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Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
ACTUALIZACION DEL PLAN MAESTRO DEL SANTUARIO HISTORICO DE MACHUPICCHU
VOLUMEN I. DIAGNOSTICO
CUSCO, ABRIL 2014
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
MINISTERIO DEL AMBIENTE
Dr. Manuel Pulgar Vidal Otarola
JEFE DEL SERNANP
Dr. Pedro Gamboa Moquillaza
DIRECTOR DE GESTIÓN DE ÁREAS NATURALES PROTEGIDAS
Ing. Cecilia Cabello Mejia
DIRECTOR DE DESARROLLO ESTRATEGICO
Blgo. Rudy Valdivia Pacheco
MINISTERIO DE CULTURA
Dra. Diana Álvarez – Calderón Gallo
DIRECATORA DE SITIOS DEL PATRIMONIO MUNDIAL
Lic. Ana María Hoyle Montalva
DIRECCION DESCONCENTRADA DE CULTURA CUSCO
Arq. Edwin Ricardo Ruiz Caro Villagarcia
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EQUIPO TÉCNICO DEL SERNANP:
Benjamín Lau Chiong Especialista de la DEE.
Renzo Barrón Meneses Especialista de la DGANP.
EQUIPO TÉCNICO SERNANP – SHM:
Jose Carlos Nieto Navarrete Jefe del SHM
Jessica Morón Alvarez Especialista SHM
Angela Judith Oróz Barrientos Especialista SHM
Mario A. Soto Barboza Especialista SHM
EQUIPO TÉCNICO - DIRECCIÓN DESCONCENTRADA DE CULTURA DE
CUSCO DEL MC:
Fernando Astete Victoria Jefe del PANM
Elias Carreño Peralta Coordinador
Rozana Zúñiga Triveño Especialista PANM
Edgar Denos Alfaro Especialista PANM
Hugo Manuel Rivera Baca Especialista PANM
EQUIPO TÉCNICO DE REDACCIÓN MIXTO:
Jessica Morón Álvarez por el SERNANP-SHM Ángela Judith Oroz Barrientos por el SERNANP-SHM Elías Carreño Peralta por la DDC/Cusco-MC Rozana Zúñiga Triveño por la DDC/Cusco-MC Frank Hajek (consultor) por el SERNANP-SHM David Torres (consultor) por el SERNANP-SHM
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CONTENIDO
1. OBJETIVO DE CREACIÓN ........................................................................................ 1
2. MARCO LEGAL Y CONSIDERACIONES JURÍDICAS .......................................... 2
3. CARACTERÍSTICAS FÍSICAS ................................................................................. 3
3.1 Clima ........................................................................................................................... 3
3.2 Hidrografía y fisiografía ............................................................................................ 4
3.3 Geología ..................................................................................................................... 5
3.4 Geomorfología ........................................................................................................... 6
4. CARACTERÍSTICAS CULTURALES ........................................................................ 7
4.1 Proceso histórico ...................................................................................................... 7
4.2 Investigaciones arqueológicas ................................................................................ 8
4.3 Otros sitios arqueológicos del PANM - SHM ...................................................... 16
5. CARACTERÍSTICAS NATURALES ..................................................................... ..17
5.1 Representatividad ecológica ................................................................................. 17
5.2 Biodiversidad ........................................................................................................... 25
5.3 Servicios ecosistémicos ......................................................................................... 28
6. CARACTERÍSTICAS SOCIOECONÓMICAS ........................................................ 29
6.1 Aspecto social ......................................................................................................... 29
6.2 Actividad turística .................................................................................................... 34
6.3 Actividad agrícola y pecuaria ................................................................................ 48
7. PRIORIDADES U OBJETOS DE CONSERVACIÓN ........................................... 50
7.1 Objetos de conservación culturales ..................................................................... 50
7.2 Objetos de conservación naturales ...................................................................... 59
8. ANÁLISIS DE FACTORES INTERNOS Y EXTERNOS (FODA) ........................ 67
9. ANALISIS DE ACTORES .......................................................................................... 68
10. ANÁLISIS DE AMENAZAS ................................................................................... 74
10.1 Amenazas sobre el patrimonio cultural ........................................................... 75
10.2 Amenazas sobre el patrimonio natural ............................................................ 76
11. BIBLIOGRAFIA ....................................................................................................... 80
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Lista de cuadros
Cuadro 1: Representatividad ecológica del SHM. ......................................................... …19
Cuadro 2: Sistemas ecológicos del SHM. ........................................................................ 21
Cuadro 3: Esquema comparativo de la biodiversidad. ..................................................... 25
Cuadro 4: Endemismos de grupos taxonómicos representativos del Perú y SHM. .......... 25
Cuadro 5: Número de especies amenazadas de flora silvestre en el SHM. ..................... 26
Cuadro 6: Categorías y número de especies amenazadas de la fauna silvestre del Perú
presentes en el SHM. ...................................................................................... 27
Cuadro 7: Población histórica del distrito de Machupicchu............................................... 29
Cuadro 8: Tasa inter censal proyectada para el distrito de Machupicchu. ........................ 30
Cuadro 9: Población rural del Santuario Histórico de Machupicchu. ................................ 30
Cuadro 10: Actividad económica de la unidad familiar en el SHM. ................................... 31
Cuadro 11: Cuadro comparativo de los servicios brindados en Cusco y en el SHM......... 40
Cuadro 12: Ausencia o presencia de facilidades e instalaciones en atractivos del SHM. . 43
Cuadro 13: Capacidad operativa del ferrocarril. ............................................................... 43
Cuadro 14: Características de los productos turísticos del SHM. ..................................... 45
Cuadro 15: Agricultura en el SHM. ................................................................................... 48
Cuadro 16: Resumen de la población de animales por sectores en el SHM. ................... 49
Cuadro 17: Objetos de conservación a nivel ecosistémico. ............................................. 59
Cuadro 18: Objetos de conservación ecosistémicos. ....................................................... 60
Cuadro 19: Situación actual de los objetos de conservación a nivel ecosistémico . ......... 64
Cuadro 20: Objetos de conservación a nivel de especies. ............................................... 64
Cuadro 21: Actores del SHM y su grado de participación. ............................................... 69
Lista de figuras
Figura 1: Mapa de ecorregiones presentes en el SHM. ................................................... 20
Figura 2: Mapa de Sistemas Ecológicos del SHM. ........................................................... 24
Figura 3: Flujo de turistas en el SHM. .............................................................................. 36
Figura 4: Estacionalidad del flujo de turistas en el SHM. .................................................. 37
Figura 5: Nivel de satisfacción en los visitantes al SHM. .................................................. 38
Figura 6: Dinámica del flujo turístico hacía el SHM-PANM. .............................................. 39
Figura 7: Accesibilidad y espacio turístico en uso en el SHM. .......................................... 41
Figura 8: Situación actual en el entorno de la ciudad inka de Machupicchu. .................... 42
Figura 9: Volumen de pasajeros transportado por tren. ................................................... 44
Figura 10: Porcentaje de vehículos en operación hacia el SHM. ..................................... 44
Figura 11: Niveles de desarrollo y el ciclo de los productos turísticos del SHM. ............... 46
Figura 12: Sectores de la ciudad inka de Machupicchu. .................................................. 53
Figura 13: Sub-sectores de la ciudad inka de Machupicchu. ............................................ 54
Figura 14: Mapa de sistemas ecológicos agrupados del SHM. ........................................ 61
Figura 15: Mapa de efectos producidos por actividades realizadas sobre los sistemas
ecológicos agrupados del SHM. ..................................................................... 63
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1. OBJETIVO DE CREACIÓN:
El establecimiento del Santuario Histórico de Machupicchu como área protegida obedeció
a la necesidad de proteger los valiosos vestigios de la época prehispánica, destacando
conjuntamente los monumentos arqueológicos presentes y su marco paisajístico, así
como las especies de flora y fauna nativas o asociadas a la región, en particular las
amenazadas de extinción como el oso de anteojos (Tremarctosornatus), el gallito de las
rocas (Rupicula peruviana) y diversas orquídeas. Además, debe garantizarse su uso con
fines de investigación científica y de fomento del turismo, lo que favorecerá el desarrollo
socioeconómico regional (D.S. No. 001-81-AA, 1981).
El carácter de Patrimonio Mundial Cultural y Natural de Machupicchu reconocido por
UNESCO, resalta el objetivo de conservación del área cuando en síntesis reconoce que:
El Santuario Histórico de Machupicchu alberga una enorme diversidad natural y es refugio
de especies amenazadas de fauna y flora útiles para la conservación y la ciencia,
constituye el escenario de la ciudad o llaqta inka de Machupicchu que representa uno de
los mayores logros urbanísticos, artísticos, arquitectónicos y de planificación del territorio
y el más significativo legado de la civilización inka que integró esta extraordinaria obra a
un marco natural de excepcional belleza. Por su ubicación en la confluencia entre la
Amazonía y los Andes, el Santuario Histórico de Machupicchu es un ejemplo excepcional
de integración armónica entre los componentes naturales y culturales (UNESCO, 1983).
Los criterios que sustentan la incorporación de Machupicchu en la Lista de Patrimonio
Mundial, conforme a la Convención de la UNESCO para la protección del Patrimonio
Mundial Cultural y Natural, fueron los siguientes: ICOMOS (1983) recomendó la
inscripción de Machupicchu a la lista de Patrimonio Mundial en base a los criterios
culturales I y III.
Criterio I: El trabajo de la montaña, en la base delHuaynapicchu, es un logro artístico
único, una obra maestra de la arquitectura.
Criterio III: Machupicchu, con Cusco y los otros sitios arqueológicos del valle del
Urubamba que se presentan en la propuesta de inscripción, son un claro testimonio de la
civilización Inka.
UICN (1983) se basó en los criterios naturales II y III1.
Criterio II: por ser un ejemplo sobresaliente de la interacción del hombre con su ambiente
natural.
Criterio III: por poseer montañas, flora y ríos extraordinarios.
1 La numeración de estos criterios fue modificada a VII y IX, respectivamente, por UNESCO en
OperationalGuidelines (2005).
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2. MARCO LEGAL Y CONSIDERACIONES JURÍDICAS:
El régimen jurídico aplicable al Santuario Histórico de Machupicchu parte de la
Constitución Política del Perú y tiene la particularidad de abarcar legislación de tutela del
patrimonio cultural y natural por su carácter mixto sin olvidar las normas del sector turismo
aplicables como principal destino turístico del Perú. En resumen, las leyes y dispositivos
principales, son los siguientes:
a) Constitución Política del Perú, artículos 21 y 68.
b) Resolución Legislativa No23349 del 21 de diciembre de 1981 que aprueba la
Convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural.
c) Ley General N° 28296 del Patrimonio Cultural de la Nación.
d) Ley No. 29565 de creación del Ministerio de Cultura.
e) Ley N° 23765 que declara al Parque Arqueológico Nacional de Machupicchu como
Patrimonio Cultural de la Nación.
f) Ley N° 26834 de Áreas Naturales Protegidas.
g) Ley N° 28611 General del Ambiente.
h) Ley N° 29408 General de Turismo.
i) Ley N°28529 del Guía de Turismo y su Reglamento.
j) Decreto Supremo N° 001-81-AA que reconoce y declara el Santuario Histórico de
Machupicchu.
k) Decreto Supremo N° 023-99-AG de creación de la Unidad de Gestión de Machupicchu
l) Decreto Supremo N° 005-2013-MC que aprueba el Reglamento de Organización y
Funciones del Ministerio de Cultura.
m) Decreto Supremo N° 007-2007-MINCETUR que aprueba las infracciones en materia
de prestación de servicios turísticos.
n) Decreto Supremo N° 004-2010-MINCETUR que aprueba el Reglamento de la Ley del
Guía de Turismo.
o) Decreto Supremo N° 001-2013-MINCETUR que aprueba el régimen de infracciones y
sanciones aplicables a los guías de turismo.
p) Resolución Directoral Nacional N° 738/INC del 1.06.05 y Resolución Jefatural No. 109-
2005-INRENA que aprueban el Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu.
q) D.S. N° 016-2009-MINAN Plan Director de Áreas Naturales Protegidas.
r) D.S.N°008-2009-MINAM que aprueba las disposiciones para la elaboración de los
Planes Maestros de ANPs.
s) D.S. N° 038 -2001-AG - Reglamento de la Ley de Áreas Naturales Protegidas,
t) D.L. 1013 y su modificatoria 1014, de creación del MINAM y SERNANP.
u) Resolución Jefatural N° 259-2005-INRENA, aprueba el Reglamento de Uso turístico
de la Red de Camino Inka.
v) Resolución Directoral Nacional No. 443-2007/INC que aprueba el esquema referencial
de presentación de un Plan de Manejo del patrimonio arqueológico e histórico
inmueble integrante del patrimonio cultural de la Nación.
Sin embargo, tratar los aspectos jurídicos sobre Machupicchu es asunto complejo por las
diversas cuestiones y problemas que tiene el Santuario. Por ello, es necesario resaltar el
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análisis de los aspectos principales siguientes: El régimen jurídico del patrimonio
arqueológico, la condición de área natural protegida, la gestión del patrimonio cultural y el
turismo, la institucionalidad y el régimen jurídico de los suelos. Estos temas se desarrollan
a profundidad en los Anexos del Diagnóstico - Anexo I.
3. CARACTERÍSTICAS FÍSICAS:
3.1 CLIMA El clima en el santuario presenta muchos contrastes debido a la existencia de diferentes
franjas climatológicas relacionadas con los cambios altitudinales y la variada configuración
morfológica del terreno. En forma general, el clima está caracterizado por la alternancia
de una estación seca (abril a agosto) y una estación de tres meses con mucha lluvia
(enero a marzo), especialmente en las zonas altas. En las zonas bajas la precipitación es
abundante y se distribuye regularmente a lo largo del año (Carlotto, Cárdenas y Fidel,
2007).El piso de valle del río Urubamba, ubicado entre 1,700 y 2,200 msnm, presenta
clima húmedo, con un promedio de precipitación total anual entre 1,800 y 2,000 mm y una
biotemperatura media anual entre 18 y 24°C.
Entre el piso de valle y el piso altitudinal de la ciudad Inka de Machupicchu, es decir, de
2,200 a 2,500 msnm, el clima aún es cálido y húmedo, con un promedio de precipitación
total anual de 2,000 mm y una biotemperatura media anual entre 16.5 y 14.5°C. En este
contexto, la ciudad Inka se caracteriza por estar rodeada de laderas con pendientes muy
empinadas, con una vegetación tupida, gran abundancia de lluvias y fuerte humedad (80-
90%). La temperatura media anual es de 18ºC, la precipitación media anual es de 2010
mm y la nubosidad es muy fuerte, típica de la selva nublada.
Entre 2,500 y 4,350 msnm, el clima varía de húmedo a subhúmedo y templado frío a frío,
con un promedio de precipitación total anual entre 600 y 1,100 mm, y una biotemperatura
media anual entre 18 y 6°C. Entre 4,350 y 4,750 msnm el clima es muy húmedo y frígido,
con un promedio de precipitación total anual entre 600 y 1,000 mm, y una biotemperatura
media anual entre 3 y 1.5°C. La topografía es muy accidentada y ocupa las partes más
altas del santuario, superada solamente por la formación nival. Esta zona encierra un
potencial hídrico significativo por la presencia de lagunas.
Entre 4,750 y más de 6,000 msnm la precipitación total anual variable gira alrededor de
800 mm, con una temperatura media anual inferior a 1,5°C. Corresponde a los sectores
más altos de la Cordillera Oriental y a las zonas más abruptas. Aquí están presentes las
cadenas de nevados representadas principalmente por el Salkantay y la Verónica.
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3.2 HIDROGRAFÍA Y FISIOGRAFÍA
El río Vilcanota atraviesa la Cordillera Oriental del sur del Perú, entre las cordilleras
Vilcabamba y Vilcanota, formando el cañón del Urubamba. Las vertientes suroeste y
noreste del valle son bastante empinadas y tienen cumbres importantes, entre las que
resaltan los nevados Salkantay (6,264 msnm) y Humantay (5,459 msnm) al suroeste, y los
nevados Verónica (5,750 msnm) y Bonanta (5,024 msnm) al noreste. Al pie de los
nevados se observan glaciares, valles en “U”, morrenas y otras evidencias de
glaciaciones recientes y antiguas.
La mayoría de sitios arqueológicos, incluyendo los caminos y la ciudad Inka de
Machupicchu, se emplazan en la vertiente suroeste del río Urubamba, que se caracteriza
por ser muy accidentada, debido principalmente a las laderas con pendientes empinadas
y los grandes desniveles que originó el río sobre el macizo de rocas intrusivas del batolito
de Vilcabamba. A continuación, se presenta una breve descripción de la parte del río
Vilcanota que cruza el santuario y de sus principales afluentes.
a. Vilcanota: Atraviesa la Cordillera Oriental de sureste a noroeste en forma irregular,
siguiendo fallas geológicas antiguas que han favorecido el proceso de erosión. Este
valle atraviesa el santuario entre 2,450 y 1,750 msnm, en una longitud aproximada de
25 km. El tramo del río entre las quebradas Cedrobamba y Ahobamba, denominado
Cañón de Torontoy o Urubamba, presenta paredes empinadas y abruptas cortando el
batolito de Machupicchu. La ciudad Inka se localiza a 2,450 msnm, a 500 metros por
encima del río, en la parte interna de un meandro, y en el flanco suroeste del cañón,
formando paredes y acantilados que incluso pueden ser verticales o superar los 90º.
Tiene un caudal que va desde los 240 m3/s hasta los 620 m3/s en la época de lluvias.
b. Ahobamba: La quebrada o valle Ahobamba es el límite oeste del santuario y tiene
dirección sur a norte. Las aguas de este río nacen aproximadamente a 3,500 msnm,
en la confluencia de los ríos Orcospampa y Rayancancha, que nacen de los deshielos
de los nevados Salcantay, Palkay, Huamantay y otros adyacentes; el
Ahobambadesemboca en el río Vilcanota a 1,700 msnm. En la mayor parte de su
recorrido atraviesa rocas intrusivas del macizo de Machupicchu y en la parte final
cruza rocas del Paleozoico inferior. Es un valle juvenil, con laderas muy empinadas. El
año 1998 se dio un aluvión, luego de varios deslizamientos al pie del Salkantay, que
represó parcialmente el río Vilcanota y destruyó la Central Hidroeléctrica de
Machupicchu.
c. Kusichaka: El valle Kusichaka tiene una dirección aproximada noreste-suroeste. Las
aguas de este río nacen en los nevados Salcantay y Palkay y desembocan en el río
Vilcanota, a 2,450 msnm. En gran parte de su recorrido corta rocas metamórficas y, en
menor proporción, rocas ígneas intrusivas. Tiene laderas empinadas, aunque el piso
de valle se hace un poco más amplio en algunos sectores. Cerca de su
desembocadura, en la quebrada Hualancay, se observan productos de un mega-
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aluvión procedente del nevado Wayanay, que represó los ríos Kusichaka y Vilcanota.
Estos depósitos aluvionales se preservan incluso en Qoriwayrachina, en la margen
derecha del río Vilcanota, donde comienza el Camino Inka.
d. Aguas Calientes: La quebrada Aguas Calientes tiene una dirección aproximada
noreste a suroeste; nace en la vertiente sur de la Cordillera Oriental, a una altura de
4,300 msnm. En la parte alta está conformado por dos valles glaciares en forma de
“U”: el Quishuarpata y Tunquihuaycco, que se unen a una altitud de 3,200 msnm; en la
parte alta del primero se encuentra la laguna Iscaycocha. En estos valles la topografía
es suave y no presentan mucha erosión. A partir de la unión el valle se torna muy
angosto; su desarrollo obedeció principalmente a efectos fluvioglaciares, donde el
relleno sedimentario es aluvial sobre granitos del batolito. Las laderas son verticales
en algunos sectores y propensas a desarrollar caída de bloques, que ocasionalmente
represan el valle y cuyo desembalse origina huaycos o aluviones que afectan al
poblado de Machupicchu, como el ocurrido en abril de 2007 y en febrero de 2010.
e. Alcamayo: Este valle nace a 3,900 msnm, tiene una dirección general noreste-
suroeste; es de menor longitud y amplitud que el de Aguas Calientes; se desarrolla
sobre rocas intrusivas y el relleno corresponde a bloques de granito y gravas aluviales.
En la parte media se ven derrumbes y deslizamientos que originan aluviones, como el
ocurrido el 10 de abril del 2004, que además de destruir parte de la población y la
línea férrea, causó la muerte de 10 personas.
3.3 GEOLOGÍA
La mayor parte del Santuario Histórico de Machupicchu se halla sobre un conjunto de
rocas ígneas intrusivas del batolito de Vilcabamba, que está formado principalmente por
granitos y granodioritas. Estas rocas se hallan cortadas por diaclasas y fallas, las que han
jugado un papel determinante modelando la morfología y el aspecto que presentaba la
zona cuando los inkas llegaron al lugar. En el santuario afloran también rocas
metamórficas del Paleozoico inferior, rocas sedimentarias de edad mesozoica y
cenozoica, y depósitos cuaternarios como coluviales, fluviales y conos de deyección.
Sobre esos diferentes tipos de suelos y, en algunos casos, sobre los mismos
afloramientos rocosos, se ha construido la mayoría de sitios arqueológicos, incluyendo la
ciudad Inka de Machupicchu y los caminos inkas (Carlotto, Cárdenas y Fidel, 2009).
La ciudad Inka de Machupicchu fue fundada principalmente sobre una morfología de caos
granítico, en una zona de abundantes precipitaciones pluviales, con laderas bastante
inestable que los inkas estabilizaron mediante andenes y muros, y solamente después
comenzaron la construcción de recintos, viviendas y templos. Los principales fenómenos
de geodinámica externa son: los asentamientos, la sufusión, los derrumbes, la caída de
rocas, los deslizamientos superficiales, la erosión superficial y la reptación.
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3.4 GEOMORFOLOGÍA
La geomorfología de Machupicchu tiene un fuerte control estructural o tectónico. Se ha
identificado la existencia de dos fallas regionales NO-SE, denominadas Urubamba y
Central Hidroeléctrica Machupicchu, que forman un corredor estructural dentro del cual se
han desarrollado las fallas NE-SO de Machupicchu, Waynapicchu, Foso Seco y otros.
Esta distribución tectónica ha influenciado la forma del río Urubamba y particularmente el
graben sobre el cual fue construida la ciudad. Además, las fallas controlan las laderas
empinadas, donde se desarrollan deslizamientos como del cerro Machupicchu (Carlotto,
Cárdenas y Fidel, 2007).
En terrenos graníticos, como es el caso de la ciudad Inka de Machupicchu, el paisaje
controlado por fallas y diaclasas ha originado relieves particulares con apilamientos de
bloques de roca, dando lugar al caos granítico. Este tipo de relieve resulta de la
intersección, algo perpendicular, de los sistemas de fracturas que en este caso son tres
principales: NO-SE, NESO, E-O, y delimitan bloques de formas más o menos
paralelepípedos. Estos bloques se han preformado en profundidad ya que las diaclasas
son producto del enfriamiento del magma.
Luego de la fuerte exhumación al límite Plioceno-Pleistoceno, cuando las rocas salen a la
superficie y se liberan de la carga que ejercían las masas rocosas suprayacentes al
granito, son favorecidas por los efectos del intemperismo. En este contexto, las aguas de
lluvias se infiltran siguiendo las fracturas, cuyas superficies además pueden estar
alteradas con presencia de arcillas. En consecuencia, las aguas lavan o erosionan el
material fino, sobre todo al nivel de los ángulos de intersección y dejan libres los bloques
que van adquiriendo formas subredondeadas típicas en las rocas intrusivas. Los bloques
ya redondeados o bolones formados de esta manera, pudieron entonces desprenderse,
descender o caer lentamente por simple gravedad, apilándose unos sobre otros y
formando verdaderos cúmulos o amontonamientos conocidos como caos granítico
(Carlotto, Cárdenas y Fidel, 2009).
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4. CARACTERÍSTICAS CULTURALES:
4.1 PROCESO HISTÓRICO El proceso de integración de los pueblos del Tawantinsuyu o Estado Inka, se inició con el
gobierno del gran Pachacuti Inka Yupanqui. En la zona, Vilcabamba, Amaybamba y
Ocobamba eran tres espacios importantes, emplazados entre el Chinchaysuyu y el
Antisuyu. El acceso a estos valles, se dio a través de un sistema de caminos controlados
por centros administrativos estratégicamente ubicados. Así, Ollantaytambo estaba a la
margen derecha del Rio Vilcanota, que a través de Guamanmarca y Choquecancha,
controlaban las tierras de Amaybamba, Chinchibamba, Antibamba, Cocabamba,
Ocobamba, Laco Llavero. Por el lado de la margen izquierda del Vilcanota, lo hacían a
través de Huaynapicchu y Machupicchu, que controlaban los espacios Vitcos, Vilcabamba
y Quillabamba. Y por la cuenca de Apurímac, Choquequirao, era una puerta de entrada
procedente de Mollepata y Huanipaca, hacia Vilcabamba.
Estos sitios de control permitían no solo la integración social de los pueblos, sino también
el control de pisos altitudinales, el intercambio y la reciprocidad de los productos, desde
aves exóticas como papagayos hasta plumas, miel, flechas decoradas, pepitas de oro,
coca, chonta y árboles frutales de la tierra (lúcuma, chirimoya, palta, pacay, guayabas),
ají, inchis (maní), yuca, camote, racacha, maíz, papas, olluco, ocas, la sal, así como la
ganadería de camélidos sudamericanos que permitía la permanente disposición de carne
salada o charki para todo el año.
En ese contexto, la ciudad Inka de Machupicchu se conoció históricamente como el
"Pueblo Antiguo del Ynga Nombrado Guaynapicchu" y se consideraba como el "asiento
del Inka" o "asiento de los inkas". Como tal, cumplía la función de un centro administrativo
político y religioso. Su ubicación estratégica permitió el control territorial de zonas
altoandinas y amazónicas permitiendo el intercambio de productos de los diferentes pisos
altitudinales. Las tierras de su entorno eran sagradas y se destinaban para la producción
para el culto, sacrificios y ritos, también se tenían las tierras de la nobleza o Qapaqkuna
Inka, como las que estaban ubicadas en la margen derecha del rio Vilcanota. En cambio,
las tierras y la producción de la margen izquierda, como los andenes de Intihuatana,
fueron consideradas como tierras del Sol y las de Quentemarca como tierras del Inka, es
decir del Estado Inka.
En base a los datos históricos recopilados como resultado de recientes investigaciones,
se llega a la conclusión de que las tierras del ámbito de Machupicchu, desde el
establecimiento de la encomienda de Picchu a inicios de la colonia, la llegada de la orden
de los Augustinos, la fundación del pueblo de San Francisco de Victoria de Vilcabamba y
el traslado de los indígenas hacia Vilcabamba, mantuvieron inclusive hasta 1849 la
condición de ser inalienables en beneficio de los indígenas y sus descendientes, por lo
que tuvieron un carácter social e intransferible, lo que concuerda hoy con el carácter
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público de las tierras de Machupicchu como área natural protegida. Mayores fundamentos
y referencias sobre estas investigaciones histórico jurídicas se encuentran en el Anexo II.
4.2 INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS
El vasto patrimonio cultural que nos ha legado la cultura Inka en los países que antes
formaron el Tawantinsuyu2, pero especialmente en el Perú, se concentra en el área de
Machupicchu expresado en innumerables bienes culturales inmuebles como andenes,
acueductos, caminos, puentes, asentamientos construidos en que resalta la ciudad o
llaqta Inka de Machupicchu como el principal elemento integrador de un amplio territorio
andino–amazónico perfectamente entrelazado. El conocimiento y la correcta
interpretación del significado cultural de estos vestigios de la cultura inka, ha sido posible
gracias a investigaciones arqueológicas que se insertan en el Anexo III.
4.2.1 Investigaciones arqueológicas interdisciplinarias
A partir del año 2007, el Parque Arqueológico Nacional de Machupicchu sigue
contribuyendo de modo predominante al desarrollo y fortalecimiento de las ciencias
sociales que investiga el patrimonio arqueológico, proyectándolo hacia la búsqueda de
una sólida explicación del conocimiento de las sociedades pretéritas.3
Dentro de esta perspectiva, la Dirección del Parque Arqueológico Nacional de
Machupicchu, como parte del Plan Operativo Institucional, ha desarrollado recientemente
proyectos de investigación arqueológica e interdisciplinaria en la ciudad Inka de
Machupicchu y los monumentos arqueológicos articulados a la red vial, en la parte alta y
el piso de valle. Se han hecho así importantes investigaciones arqueológicas con un claro
enfoque interdisciplinario en los conjuntos arqueológicos de Salapunku, Khanabamba,
Willkaraqay, Patallaqta, Waynaq’ente-Machuq’ente, Torontoy, Carpamayo, Qantupata,
Inkaraqay e Intiwatana. Los resultados obtenidos de las investigaciones arqueológicas
han puesto de manifiesto la importancia del estudio científico en el Santuario Histórico de
Machupicchu para aclarar su significado cultural en base a los hallazgos obtenidos, la
autenticidad4 de los bienes hallados e investigados y la información cuidadosamente
procesada, en los siguientes sitios:
a.- En la llaqta o ciudad inka de Machupicchu, las investigaciones arqueológicas se
desarrollaron en diferentes sectores5, como lo realizado en el Sector I (parte alta), donde
se presenta un espacio ceremonial delimitado por un muro perimetral, un recinto
2Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina.
3Luis F. Bate 1977. Arqueología y materialismo histórico.
4 La Carta de Nara del Patrimonio Cultural resalta el Principio de Autenticidad para la conservación.
5 Informes anuales de Investigación Arqueológica Ciudad Inka Machupicchu, Años 2007 -2008 Piedad Champi
M. Año 2010 Rubén Maqqe. Año 2012 Werner Delgado V.
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Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
9
denominado “Wayrana”6 frente a otro recinto pequeño. En el espacio principal se
encuentra distribuido un agrupamiento de diferentes tipos de piedras (122 elementos
líticos procedentes de distintas regiones del Cusco), cada uno de ellos, representaba una
simbólica “ofrenda” a la Pachamama y dioses tutelares, Apus circundantes como
Machupicchu, Waynapicchu, Putukusi, San Miguel, entre otros además de algunos de
mayor categoría como Waqaywillki, Pumasillu y Salqantay. A ello, se suma otro
importante hallazgo, el de una “ofrenda” conformada por objetos cerámicos
correspondientes a tres pequeños aríbalos con tapas de material lítico de esquisto que de
acuerdo a sus características eran utilizados en ceremonias.
En esta misma perspectiva, resaltan las investigaciones realizadas en los recintos
denominados “wayranas”, ubicados en el sub sector E del Sector II; de acuerdo a las
evidencias encontradas fueron lugares utilizados como talleres para la obtención de
micro esculturas en esquisto, trabajos de cantería en la fabricación de clavijas para los
muros de los hastiales de los recintos y otros ambientes. Esto último, en su construcción
primigenia, fue modificado con el acomodamiento de un muro frontal, de diferentes
alturas.
Sobre la plataforma inferior y patio adyacente a la estructura arquitectónica denominada
“Templo del Sol”, existe una edificación con presencia de ocupación doméstica. En el
espacio que delimita el recinto 4 anexada a la estructura semi circular “Templo del Sol”, se
determinó que en la época constructiva de esta imponente edificación, se suscitó un
asentamiento por el desplazamiento diferencial del bloque lítico donde se encuentra
edificada la estructura semi circular, producto de ello se registran fisuramientos verticales
en los muros norte y sur del recinto. Asimismo, durante las excavaciones se identificaron
áreas disturbadas producto de “huaqueos” clandestinos, enraizamiento de vegetación
arbórea que se desarrollaron a nivel del relleno del tratamiento del piso Inka y finalmente
fueron comprobadas las modificaciones realizadas durante el proceso constructivo; en
dirección de las escalinatas que ascienden a este espacio sagrado, que hacía también de
observatorio solar.
En el sector II, sub sector C; Casa del Inka y el espacio abierto que delimita las
edificaciones de una pequeña kancha Inka, en la que se comprobó, que el bloque lítico
dispuesto a nivel de superficie, fue trasladado desde otro sector y que estaba en pleno
proceso de tallado en alto y bajo relieve que serviría para uso ceremonial. En la parte
posterior, extremo Este de la “casa del Inka” durante el proceso constructivo de una
plataforma inferior se evidenciaron modificaciones de un relleno compacto hasta alcanzar
el nivel de la plataforma del camino, con el propósito de obtener un espacio más amplio y
abierto, que servía de “patio”.
En el sector V, por las investigaciones arqueológicas se ha constatado problemas
estructurales de asentamientos diferenciales en la plataforma donde se encuentran
6Se considera a este tipo de recinto, como un espacio abierto que sirve de descanso para desarrollar
actividades ceremoniales y de elaboración de textil, escultura, etc.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
10
edificados el Templo Mayor y Templo de Tres Ventanas, caracterizados por presentar
una arquitectura monumental, y un recinto adyacente con un sistema constructivo sencillo.
Por las evidencias registradas, queda demostrado que los templos estuvieron en pleno
proceso de construcción; el recinto anexo al templo de las “tres ventanas”, durante el
proceso constructivo ocurrió un problema de asentamiento diferencial hecho que provoco
que se hicieran algunas modificaciones, en ese espacio se ha recuperado material cultural
en cerámica y un objeto de metal “lirpu”. Finalmente se pudo determinar que la estructura
semicircular inconclusa, fue adecuada posteriormente al muro de sostenimiento Oeste de
la plataforma donde se encuentran las edificaciones de los “templos”.
En el sector III, sub sector A, desde 1953, y posteriores investigaciones señalan que esas
edificaciones cumplían funciones de: observatorio astronómico, ceremonial, viviendas, y
recintos de descanso “wayranas” para la nobleza Inka y otros personajes. Como resultado
de las investigaciones arqueológicas realizadas, se han recuperado hallazgos importantes
como contextos de “ofrendas”, conformadas por pequeños aríbalos, platos, ollas,
prendedores “tupus”.
En 1999, se desarrollan trabajos de investigación arqueológica complementaria, en el
sector III, (oriental), con cuyos resultados se demostró, que los recintos cumplían una
intensa actividad doméstica y artesanal. En la cueva del recinto 3 (sector III subsector A),
la excavación arqueológica, sugiere que este espacio cumplía la función ritual del culto al
agua, esto es debido a los hallazgos de platos ceremoniales y por la presencia de un
canal en la roca que sería de vertedero de líquido por donde ingresaba hasta la cueva
adyacente. Por otro lado, como parte del contexto, se ha hecho registro de un objeto
metálico, porra asociado a escoria de su fundido en proceso de fabricación con técnica
forjado y moldeado.
b.- Los estudios realizados en los andenes orientales (grupos 01, 02, 03, 04, 05), han
permitido registrar la tecnología del proceso constructivo, tratamiento de la plataforma de
los andenes articulado a canales, drenes internos; canal y fuentes ceremoniales como se
aprecia en el grupo 04. La red vial que desciende de la Ciudad Inka hasta el grupo 01 y
04, el mismo que se bifurca hasta integrar al grupo 05,y desde allí continua proyectándose
hasta alcanzar hacia la margen izquierda del río Vilcanota donde se pudo constatar restos
del estribo de un puente inka.
c.- En la red de caminos inka, su tecnología constructiva y planificación arquitectónica
resaltan su monumentalidad en los conjuntos arqueológicos de Tunasmoqo, Waynaq’ente
y Salapunku.7 En su desplazamiento se han identificado como sitios asociados viviendas,
talleres, depósitos, sectores ceremoniales, contextos funerarios, plataformas de andenes
de cultivo y fuentes; todo ello asociado con material cultural (cerámica, lítica, metal,
osamenta, etc.), relacionado a la vida cotidiana y ceremonial de la época. La morfología
7Resultado de informes anuales de investigación arqueológica e interdisciplinaria. 2010 Sabino UscaHancco.
2007 – 2010. Francisco Huarcaya Quispe. 2007-2010 Daniel Cabrera Carrillo. 2012. Zoraida Villafuerte Cáceres
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11
de la arquitectura de las zonas arqueológicas muestran semejanzas unos a otros, aunque
el acabado de su mampostería varía de acuerdo al uso y función.
El diseño arquitectónico y la distribución espacial de las edificaciones corresponden a
centros administrativos, ceremoniales y de control de los valles del Vilcanota. Como parte
de la investigación interdisciplinaria, del suelo de las plataformas de cultivo, se obtuvieron
muestras para el estudio palinológico, los resultados registraron la existencia de polen de
maíz, coca, achira, etc., que formaban parte de su dieta alimenticia. En los contextos
funerarios, como los de Salapunku, se obtuvieron osamentas de camélidos, roedores,
aves entre otros.
d.- En el conjunto arqueológico de Torontoy8, por los hallazgos realizados, destaca la
ocupación cultural constante, desde la época inka hasta la actualidad. El material cultural
recuperado corresponde a una variedad de objetos cerámicos: ollas, jarros y cantaros, la
mayoría de uso doméstico; asociado a algunas cuentas en hueso de camélidos, piruro y/o
instrumento textil en huesos de camélido. También desarrollaron producción alfarera para
el uso doméstico. En el sector C, andenes se ha registrado el estado de conservación de
las estructuras de los muros de andenes, canal, asociado en mínimo porcentaje de
material cultural (cerámica, percutores, metal “tupus”, moliendas, etc.). En el sector de
Llamacancha, se priorizó la investigación en dos segmentos de andenes, lográndose
identificar la tecnología constructiva; finalmente en el sector del Palomar se ha registrado
material cultural correspondiente a fragmentos de cerámica de uso doméstico de la época
Inka.Como parte de la secuencia ocupacional, se registraron evidencias de material
republicano consistente en vasijas de colección importadas de Europa, sugiriendo una
ocupación importante de la época.
e.- En el conjunto arqueológico de Huillcaracay9, se logró identificar ocupación pre
Inka e Inka, registrándose cerámica del Formativo: Chanapata y Killke del periodo
Intermedio Tardío e Inka del Horizonte Tardío; todos ellos asociados a material cultural
correspondiente a contextos funerarios: cerámica, metal, lítica, arquitectura diferenciada
de una época a otra. Las investigaciones se priorizaron en recintos, patios, muros de
sostenimiento de la colina donde se encuentra edificada el conjunto arqueológico y a la
vez, verificar el estado de conservación de las estructuras arquitectónicas con fines de
intervención restaurativa. Adyacentes a este sector, se observan estructuras a nivel de
superficie asociado a material cultural de ocupación pre Inka, que viene a formar parte del
proceso de desarrollo social de lamicro cuenca de Cusichaca.
f.- En el valle del Cusichaca, sobresale y resalta la ubicación del conjunto arqueológico
de Patallaqta, construido en la estribación de la montaña Casamentuyoq, donde la ladera
de material aluvial fue ocupada por un sistema sucesivo de andenerías articulados a
canales, fuentes, escalinatas para culminar sobre una amplia superficie de ligera
pendiente, que fue aprovechada para la edificación de plataformas amplias, accesos,
8Informe anual de investigación 2008 – 2011. Homar Gallegos Gutiérrez.
92001-2007 Richard Alegría Sánchez, Emilio Carpio Vargas.
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12
caminos, muros de sostenimiento, en la que resalta el canal principal y el sector
ceremonial, que delimitan el conjunto arqueológico.
En la parte superior, se encuentra el sector urbano bien distribuido, se han identificado
espacios habitacionales superior e inferior. Hacia el extremo noreste de las faldas del
cerro de Casamentuyoq, en el afloramiento rocoso, se tienen contextos funerarios
correspondientes al periodo Inka. De todo el proceso de investigación arqueológica en
Patallaqta, emprendida desde diciembre de 1980, se ha logrado demostrar la secuencia
ocupacional desde el periodo formativo, intermedio, temprano y tardío, con fechas que
oscilan entre 900 a 1480 d.C., todo ello integrado y relacionado con la región de Cusco.
g.- Las investigaciones arqueológicas en Patallaqta, durante los periodos 2001-200510,
desarrolladas en las plataformas de los andenes del sector II, como parte del proceso
restaurativo y puesta en valor; se identificaron problemas de inestabilidad estructural y el
estado de conservación de estas. Desde la perspectiva de la tecnología constructiva, los
muros de sostenimiento fueron utilizados como plataformas de cultivo, por otro lado se
han identificado caminos, escalinatas, canales, fuentes ceremoniales y contextos
funerarios. El cuadro estadístico del material cultural asociado, predominantemente
corresponde a cerámica Inka, con relación a la cerámica Killke. Como parte del espacio
social urbanístico, en el sector, se ha ubicado un “basural”, donde resaltan: restos de
ceniza, carbón, cerámica, osamentas de camélidos, cérvido, roedores, aves y algunos
marlos de maíz quemados que formaron parte de su dieta alimenticia.
Se continuaron con las excavaciones en Patallaqta, en el sector urbano superior, sub
sectores A, B, C, D, F, G correspondiente a edificaciones de viviendas, asociado a
material cultural (fragmentos de cerámica) de la época Inka y Killke (A,B); logrando
recuperarse piruros y/o fusayolas, morteros de mano “tunau”, mortero “musk’as”. Uno de
los logros obtenidos de mayor importancia en el sub sector G, son los cambios de uso del
ambiente, por el cierre del vano de acceso asociado al material cultural conformado por
aribalos, ollas asociados a restos óseos, instrumento óseo de textil llamado “ruk’i” con
evidencia de fractura, dejados como parte de una ceremonia de cierre. Las edificaciones
de los sub sectores “G”, “H” y “I”, corresponden a la época Inka, funcionaban como
talleres de textiles y otros, cumplían la función específica de cocina, asociado a
fragmentos de cerámica de tipo utilitario (ollas, platos y escudillas), batan y tunao.
Asimismo, se ha registrado recintos con el compartimiento de un muro medianero con
hastial de tipo escalonado, caracterizados por presentar patios para múltiples
funciones;preparado de alimentos, actividades de hilado y tejido. Se ha recuperado
osamenta humana “alterada”, entierro secundario de las tumbas ubicadas hacia el
extremo Nor-este de la estribación del cerro Casamentuyoq. Estas estructuras fueron
adecuadas al afloramiento de roca y utilizadas para enterramientos individuales y
colectivos.
10
Las investigaciones se realizaron como parte del proyecto de restauración y puesta en valor del C.A de Patallaqta. Sabino Quispe Serrano, Maritza Rosa Candia y Piedad Champi Monterroso.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
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13
h.- Dentro del conjunto arqueológico de Salapunku, en el sector de Challacata,
ubicadas en las faldas del nevado de Waqaywillki y/o Verónica – margen izquierda del rio
Vilcanota,se han registrado patrones de asentamientos con ocupación del intermedio
tardío (Killke). Por otro lado, en el sector de Isla Chico, ubicado entre el límite de PAN-
MAPI y Ollantaytambo, se ha registrado material cultural que muestra la secuencia
ocupacional desde el periodo horizonte temprano o formativo: Marcavalle, Chanapata,
Killke e Inka11. El material cultural asociado registrado consiste en: cerámica, lítica, metal
y osamentas de camélidos, roedor y aves. De la misma forma, en el sector de Challaqata
se ha recuperado un importante hallazgo referido a contextos funerarios (Killke) e Inka,
asociados a textiles, semillas de legumbres (zapallo –calabaza, etc.), osamenta de
camélidos, cérvidos, aves y roedores.
i.- En el conjunto arqueológico de Karpamayo, ubicado hacia la margen derecha del rio
Vilcanota, frente al conjunto arqueológico de Salapunku, se han iniciado los trabajos de
investigación. El conjunto arqueológico se encuentra constituido por un sistema de
andenería, articulado a un canal de alta tecnología hidráulica que permitió evacuar el
agua desde el sector de Jakas hasta el sitio de Karpamayu, en una distancia aproximada
de 7 km. Los resultados de las investigaciones indican que la arquitectura asociada al
material cultural, permitieron establecer la ocupación pre-Inka del horizonte intermedio
tardío (killke) y horizonte tardío (Inka).
j.- El conjunto arqueológico de Qhanabamba, presenta una planificación arquitectónica
peculiar, cuyas edificaciones eran viviendas domésticas y lugares de descanso temporal
(Tambo) para los transeúntes que circulaban por este sector: Salapunku– Qoriwayrachina,
Torontoy. Este sector está articulado a un canal de alta tecnología hidráulica que permitió
evacuar agua desde la parte superior de Salapunku (sector de “huaytampo”
aproximadamente a 4 km de distancia), su uso fue optimizado en la época de los inkas, a
través de la construcción de un reservorio de agua. Las investigaciones arqueológicas
han permitido establecer una secuencia ocupacional relativa, en función al material
cultural recuperado: cerámica de horizonte temprano (Formativo, Marcavalle), intermedio
tardío (Killke), horizonte tardío (Inka), asociados a osamentas de camélidos y material
lítico (cantos rodados, pulidor, mortero).
k.- En el trayecto del camino Inka (parte alta), próximo a Phuyupatamarca,se
encuentra el conjunto arqueológico de Qantupata, cuya planificación constructiva se
encuentra conformado por recintos, aterrazamientos con muros de contención, muros de
retención, andenes de cultivo, plaza triangular hundida, vinculada a fuentes ceremoniales.
Las investigaciones de la temporada 2012, se desarrollaron en el sector “A”12, lugar que
de acuerdo a las características arquitectónicas, habría sido concluida para cumplir un
uso y función ritual-ceremonial dedicada al agua. Se ha identificado una importante
“huaca”, un afloramiento rocoso, ubicado en la parte alta y central del sector A-recintos,
resalta la imagen de un felino descabezado esculpida en alto y bajo relieve, forma parte
11
Informe de investigaciones arqueológicas 2011-2012. Francisco Huarcaya Q. 12
2012 Informe investigaciones arqueológicas. Marco Curo
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Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
14
del contexto espacial sagrado. Su ubicación es estratégica porque está articulada al
sistema de caminos “rituales” procedentes de Phuyupatamarka, Ch’akicocha y
Sayaqmarka, lo que demuestra la importancia de este sector. El significado y
representación simbólica, está refrendado con información histórica, sin embargo no se ha
determinado el nombre original del sector.
l.- El conjunto arqueológico de Intiwatana – km.122, se encuentra representado por un
sistema de andenerías asociado a canales y drenajes; resaltando en la parte intermedia
superior dos edificaciones “recintos”, articulados al sector ceremonial conformado por un
bloque lítico tallado en alto y bajo relieve con representación denominado “Intiwatana”, y
otro bloque lítico con representación de espejos de agua. Las investigaciones
arqueológicas realizadas en el área circundante a este sector, permitieron demostrar
como un lugar sagrado relacionado al culto solar y el sistema de andenes fueron
utilizados como terrenos agrícolas para el cultivo de hojas de coca y tubérculos,
dedicados para el culto al Sol. El material cultural recuperado corresponde a la ocupación
Inka, consistente en fragmentos de cerámica, morteros y moledores en lítica. Las
investigaciones realizadas establecen que el área de influencia de Intiwatana, era muy
importante por ser paso obligado hacia Machupicchu, y a la vez en dirección suroeste al
valle de Ahobamba y de Llaqtapata ubicado en el cerro “Suriray”, ruta que articula con los
caminos de Mollepata– Soraypampa, Salkantay y Vilcabamba.
4.2.2 Conclusiones
Los resultados obtenidos de las investigaciones arqueológicas e interdisciplinarias (en
base a la arqueología, etnografía, historia y la biología) en los diferentes conjuntos del
Parque Arqueológico Nacional y Santuario Histórico de Machupicchu permiten realizar
nuevos enfoques sobre los procesos de evolución histórica para la zona. Hay que iniciar
por resaltar que se han identificado ocupaciones del horizonte temprano (Marcavalle -
Chanapata) e intermedio tardío (Killke) en la cuenca del Cusichaca (Patallaqta,
Huillcaracay) y la micro-cuenca que bifurca al rio Vilcanota en el Km. 82 (Challaqata, Isla
Chico, Isla grande).
Posteriormente, en el periodo del Horizonte Tardío se consolida la ocupación Inka,
abarcando la extensión del área del Santuario Histórico de Machupicchu a través de una
extensa red vial con rutas que van por la zona alta de las montañas como también por el
piso de valle,integrando y articulando un gran número de sitios de carácter administrativo
y agrícola con centros ceremoniales y zonas de producción agropecuaria (Paucarcancha,
Wayllabamaba, Tunasmoqo, Tarayoq, Huillcaracay, Patallaqta, Qhanabamba, Salapunku,
Karpamayo, Qoriwayrachina, Machuqente, Waynaq’ente, Torontoy, Chachabamba,
Choquesuysuy, Mandorpampa, Inkaraqay Intiwatana. Pacaymayo Alto, Runkuracay,
Sayaqmarka, Qonchamarka, Chaquicocha, Phuyupatamarka, Qantupata, Wiñaywayna e
Intipata).
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
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Hay que resaltar también que la red vial en el área del santuario sobrepasa los 300
kilómetros de longitud, teniendo como tramo principal hoy en día el famoso tramo del
Camino Inka o ruta No. 01 de la red, porque muestra las características constructivas
más importantes de esas vías, donde se observan las calzadas sobre los taludes que
pueden alcanzar hasta 15 metros de altura con presencia de pasos a desnivel, puentes y
sistemas de drenaje, construidos con material lítico de la zona constituyéndose en las
mejores evidencias arqueológicas de la época Inka a nivel nacional.
Las investigaciones arqueológicas han confirmado la presencia de espacios o sectores
ceremoniales en cada conjunto arqueológico, demostrando sacralidad en relación al
entorno geográfico circundante, pero en menor jerarquía con relación a la ciudad o Llaqta
Inka de Machupicchu, que fue organizada desde la perspectiva espacio-temporal sagrada
del pensamiento andino. Como puede observarse en los sectores que comprende este
importante conjunto (agrícola–urbano), destacan espacios ceremoniales, representados
por monolitos pétreos denominados “guacas” y/o adoratorios, de formas y tamaños
diferentes (tambo, pachamama, “casa del guardián”, Intihuatana, “Templo del Sol”, “Casa
del Inka”, sector de los “Espejos”, “Qolqas”, etc.).
Como parte del patrón urbanístico Inka, (que incluye canchas y recintos circundantes), se
muestra tipología diversa (morfologías semejantes) con mamposterías, que varían de
acuerdo a su función. Al respecto, se han identificado alrededor de veinte estilos
arquitectónicos13 de las cuales, sobresale la ingeniería hidráulica en la ciudad Inka, y los
nuevos hallazgos realizados en los andenes orientales donde se han registrado,
estructuras para captar agua, canales, disipadores, fuentes ceremoniales, drenes internos
adecuados en el relleno de los muros de sostenimiento–andenes. Asimismo, se pudo
registrar el nivel de cimiento de las estructuras de los andenes, asentadas en la base del
afloramiento rocoso donde tuvieron que adecuar drenes horizontales con proyección aun
foso seco y al borde de los farallones que delimitan la configuración topográfica del sector.
El desarrollo de las investigaciones arqueológicas, ha permitido igualmente registrar otras
tecnologías constructivas en muros de sostenimiento, andenes, recintos, canales, etc.,
expresando un elevado conocimiento en cantería y la reutilización de los deshechos
como materia prima en sus diferentes edificaciones. Sobresale la transformación de
algunas laderas en sistema de andenerías con cultivos diversos o como muros de
sostenimiento; tenían amplio conocimiento sobre el manejo de pisos ecológicos.
Finalmente, los resultados de las investigaciones arqueológicas han coadyuvado con el
proceso restaurativo de las estructuras arquitectónicas que evidenciaban deterioro por
problemas de pandeos, colapsos, asentamientos diferenciales y desplazamientos
horizontales. En todo caso, los resultados obtenidos de las investigaciones, permiten
afianzar el conocimiento científico del espacio que comprende el SHM, el mismo que, de
hecho, viene reformulando el planteamiento integral sobre el desarrollo del proceso
13
Comunicación personal del Director del Parque Arqueológico Nacional de Machupicchu Antrop. Fernando Astete.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
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16
histórico de Machupicchu. Los estudios interdisciplinarios vienen fortaleciendo su
interpretación y significado cultural, así como el valor cultural universal excepcional y la
sacralidad de la ciudad Inka de Machupicchu.
4.3 OTROS SITIOS ARQUEOLÓGICOS DEL PANM-SHM
En función a una nueva clasificación y un trabajo más riguroso de los vestigios
arqueológicos del PANM-SHM, los sitios, conjuntos arqueológicos y caminos inka
registrados a la fecha llegan a 104, número menor que el consignado en el Plan Maestro
2005-2010 por haberse perfeccionado la metodología científica de registro arqueológico.
Estos sitios se caracterizan por ser relativamente extensos aunque menores que
Machupicchu y Patallaqta. Se aprecian en todos ellos, sectores agrícolas con
edificaciones o recintos que siguen básicamente el patrón urbanístico de canchas. Se
encuentran a la vera de caminos troncales y poseen riego y abastecimiento de agua
mediante canales cuando se encuentran en las proximidades de riachuelos y manantes.
Así mismo, presentan infraestructuras para el drenaje. En algunos de ellos se observan
fuentes de buen acabado del mismo tipo que las de Machupicchu, así como huacas o
rocas labradas. El cuadro completo que da cuenta del registro de los sitios y conjuntos
arqueológicos, así como de los caminos inka del PANM-SHM se adjunta en el Anexo IV.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
17
5. CARACTERÍSTICAS NATURALES: A pesar de su relativa pequeña extensión (menor a 38,000 hectáreas), el Santuario
Histórico de Machupicchu contiene una gran variedad de paisajes y especies de flora y
fauna. Estaárea protegidasostienediversos procesos ecológicos y brinda importantes
servicios ecosistémicos. Una forma de entender esta diversidad es mediante
clasificaciones ecológicas e inventarios biológicos que generen mapas y listas de
especies, respectivamente. A continuación, se describe el componente natural del
santuario en dos niveles:
5.1 REPRESENTATIVIDAD ECOLÓGICA
La representatividad ecológica se entiende como la propiedad de un sistema de áreas
protegidas que contienen un conjunto de muestras adecuadas de la variedad completa de
biodiversidad en los diferentes ambientes biológicos (agua dulce y marina, y en la
superficie terrestre) y escalas biológicas (ecosistemas, especies y variaciones). Una
aproximación para medir la representatividad es la “cobertura ecológica”, la cual es el
grado en que las diferentes unidades seleccionadas (biomas, ecorregiones, sistemas
ecológicos o ecosistemas) quedan incluidas dentro del Sistema de ANP o, en general,
dentro de un Sistema de Conservación (SERNANP, 2013).
La Unidades Ecosistémicas (UE) están definidas como elementos de representación
natural, a diferentes escalas, que reflejan la afinidad geográfica de un conjunto de
especies, con una fisonomía vegetal predominante y que presentan procesos y
condiciones ecológicas que determinan la coexistencia de poblaciones naturales
(Mindreauet al. 2013). Para el casodel SHM, las UE utilizadas son las ecorregiones y los
sistemas ecológicos.
5.1.1 Ecoregiones
Las ecoregiones se definen como unidades relativamente grandes de tierra que contienen
un ensamblaje de comunidades y especies naturales diferentes, con límites que se
aproximan a la extensión original de las comunidades naturales previo a los grandes
cambios en el uso de la tierra (Olsonet al. 2001). Una ecoregión comparte la gran mayoría
de sus especies, dinámica ecológica, condiciones ambientales y cuyas interacciones
ecológicas son cruciales para su permanencia a largo plazo (Dinerstein et al. 1995). El
Santuario Histórico de Machupicchu posee muestras representativas de 3 de las 21
ecoregiones presentes en el Perú (CDC-UNALM, 2006).
a. Bosques Secos del Centro – Valles Interandinos
Esta ecoregión se propone ante la presencia de una gran unidad inmersa al interior de la
Puna.Comprende la zona de valles interandinos por debajo de los 3,800 msnm y los
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
18
bosques secos presentes en el fondo de los valles. Se caracteriza por la presencia de
bosques secos en el fondo del valle y matorrales ralos semicaducifólios con matorrales
con gramíneas a medida que se asciende hacia la Puna. Las temperaturas van desde los
7 a 12ºC en las partes más altas, hasta aproximadamente más de 21ºC en el fondo seco
del valle. La vegetación característica está compuesta por cactáceas columnares en el
fondo del valle con árboles como Acacia macracantha, Prosopispallida, Jacaranda
acutifolia, etc. Hacia las partes altas la vegetación comprende algunos árboles como
Polylepisracemosa, Sambucus peruviana, Schinus molle, y gramíneas de los géneros
Festuca, Stipa, Poa, entre otros.
b. Puna de los Andes Centrales
Su rango altitudinal va desde 4,150 hasta más de 6,000 msnm. El clima es frío, con
temperaturas entre los 0 y 15ºC. La precipitación promedio anual oscila entre 250 y 500
mm. Comparando con la vegetación de las otras zonas de puna, esta vegetación es más
seca consistiendo principalmente de pastos de los géneros Calamagrostis, Agrostisy
Festuca. También existen los bofedales, y tolares (Parasthrephialepidophylla), yaretales
(Azorellayarita) y rodales de Puya raimondi. También se pueden observar bosques
relictos de Polylepisspp. yBuddlejasp. La fauna más representativa del lugar está
constituida por la vicuña (Vicugnavicugna), el guanaco (Lama guanicoe), la chinchilla
(Chinchilla brevicaudata), la vizcacha (Lagidiumsp.), la taruka (Hippocamelusantisensis), y
el carpintero andino (Colaptes rupícola).
c. Yungas Peruanas
Las yungas peruanas se encuentran ubicadas a lo largo de todo el territorio peruano en
una estrecha franja que va desde los 800 hasta los 3,500 msnm. Esta ecorregión se
caracteriza por su vegetación densa. Presenta una estructura vertical organizada en
múltiples estratos que se desarrolla sobre terrenos con fisiografía extremadamente
accidentada (por grandes pendientes). El clima es particularmente húmedo, la
precipitación anual oscila entre 500 – 2,000 mm. Sin embargo, el récord nacional de
precipitación pluvial ha sido registrado en esta ecorregión: 8,000 mm, en Quincemil,
Cusco. Presenta por lo general suelos pobres y susceptibles a la erosión, sin embargo
tiene una gran diversidad biológica con muchos endemismos. Para altitudes mayores a
2,500 msnm la temperatura promedio oscila entre 6 y 12ºC (en la zona norte) y entre 8 y
22ºC (en la zona sur). Debajo de los 2,500 msnm la temperatura promedio anual es de
25ºC. Con respecto a la biodiversidad se estiman 2,400 a 2,800 especies de flora, el 60%
de la especies de aves del Perú parece que ocurre en esta ecorregión. En relación a los
anfibios, la diversidad en las Yungas Peruanas registrada supera las 140 especies; es
decir, 40% de las especies conocidas para el país. Esta ecorregión presenta 3 especies
endémicas de primates, como es el caso del mono choro cola amarilla
(Oreonaxflavicauda), el tocón del Mayo (Callicebusoenanthe) y el mono nocturno
(Aotusmiconax).
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19
Cuadro 1.- Representatividad ecológica del SHM:
ECOREGION PERU (Ha) SHM (Ha) % SHM % ECOREGION
Yungas Peruanas 13,635,233 13,255.5 35.5 0.097
Bosques Secos del Centro – Valles Interandinos
2,740,800 5,451.5 14.5 0.198
Puna de los Andes Centrales
12,300,943 18,675.2 50 0.151
37,382.2 Fuente: Equipo técnico PM-SHM.
5.1.2 Sistemas ecológicos La clasificación de sistemas ecológicos provee un marco para organizar información
detallada sobre la composición, estructura y función de los ecosistemas terrestres de
escala intermedia, la cual puede ser usada para la elaboración de mapas estandarizados
y/o en la evaluación, planificación y monitoreo de la biodiversidad. Es la fuente de
información detallada más consistente sobre diversidad ecológica, a una escala
intermedia, actualmente disponible para todo el continente suramericano (Bowet al.,2008).
El objetivo de la clasificación de los sistemas ecológicos y sus mapas derivados es
proporcionar a los administradores de recursos naturales información exhaustiva sobre los
ecosistemas a escala local. La idea de interrelacionar las comunidades de vegetación
existentes en base a la similitud de sus entorno biofísico, gradientes ambientales y/o
procesos dinámicos, tiende a producir interpretaciones más realistas de un determinado
paisaje que otros muchos tipos de clasificación de la vegetación (Josseet al., 2012). Los
sistemas ecológicos terrestres son grupos de comunidades de plantas que tienden a
ocurrir en forma conjunta en paisajes con procesos ecológicos, sustratos, y/o gradientes
ambientales similares (Josseet al.,2003).
El mapa de los Ecosistemas de los Andes14 y la información que este ofrece, son un
producto que puede y debe ser mejorado con el fin de tener una herramienta lo más
ajustada posible que permita a los diferentes actores analizar el estado de los
ecosistemas y tomar medidas de conservación basadas en la mejor información
disponible (Josseet al.,2009). A pesar del aumento en la escala espacial que proveen los
mapas de sistemas ecológicos, se necesitan trabajos enfocados en refinar esta
información de biodiversidad a resoluciones más detalladas y niveles de confiabilidad aún
mayores (Swensonet al.,2012; Josseet al., 2013).
14
en este mapa se utilizó la clasificación de sistemas ecológicos, y se homologo ese concepto con el de ecosistema.
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20
Figura 1.- Mapa de ecoregiones presentes en el SHM:
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21
Fuente: Equipo técnico PM-SHM. A través de la evaluación de la confiabilidad temática del mapa de Ecosistemas de los
Andes para el ámbito del santuario, el SERNANP-SHM implemento la clasificación de
sistemas ecológicos como insumo para la gestión. El resultado obtenido fue el siguiente
(Cuadro 02 y Figura 02):
Cuadro 2.- Sistemas ecológicos del SHM:
N° Sistemas Ecológicos (SE) Área SE (Ha)
1 Bosque altimontano pluvial de Yungas 1,982
2 Bosque altimontanopluviestacional de Yungas 5,449
3 Bosque basimontanopluviestacional húmedo de Yungas 563
4 Bosque montano pluviestacionalhúmedo de Yungas 6,415
5 Bosque de Polylepisaltimontanopluviestacional de yungas 510
6 Bosque montano pluviestacional subhúmedo de Yungas 2,047
7 Pajonales y matorrales altimontanos de la Puna húmeda 1,055
8 Pajonal altoandino de la Puna húmeda 10,044
9 Pajonal arbustivo altoandino y altimontano pluvial de Yungas 938
10 Pajonal arbustivo altoandino y altimontanopluviestacional de Yungas 4,685
11 Nival 3,688
TOTAL 37,376
Fuente: Equipo técnico PM-SHM
Bosque altimontano pluvial de yungas (CES409.043)
Bosque siempreverde, de 10 a 15 m de alto, típicamente con hojas lustrosas y
esclerófilas, oscuras. Presencia de abundantes epífitas. Constituye el nivel altitudinal
superior de los bosques yungueños continuos, desarrollándose en áreas pluviales
hiperhúmedas entre 2,900 m y 3,500 msnm. En el santuario se distribuye de forma
irregular por la parte alta de las quebradas Torontoy, Pampacahua, Alcamayo, Aguas
Calientes y Mandor. Este Sistema Ecológico se restringe sólo a la parte norte del
Santuario.
Bosque altimontanopluviestacional de yungas (CES409.044)
Bosque siempreverde estacional, con dosel de 10 a 15 m de altura en promedio,
dominado por especies de hojas lustrosas, cartáceas y esclerófilas, oscuras. Se desarrolla
por término medio entre 2,900 y 3,600 msnm, en áreas del piso altimontano yungueño
húmedo con marcada disminución estacional de lluvias. Ubicado en la zona norte (parte
media de las quebradas Torontoy, Pampacahua, Alcamayo, Aguas Calientes y Mandor) y
central (parte alta de las quebradas Yanacocha, Sayaqmarka, Chachabamba y
Pacaymayo) del SHM.
Bosque montano pluviestacional húmedo de yungas (CES409.051)
Bosques de 15 a 25 m de alto que constituyen la vegetación natural del piso montano
yungueño en áreas húmedas pero con una marcada disminución estacional de las lluvias
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22
que dura unos 2-3 meses al año. Ocurre en laderas montañosas entre 1,900 y 2,900
msnm. El dosel se caracteriza por especies de pinos de monte (Podocarpus,
Prumnopitys) y por especies del género Weinmannia, resistentes al déficit estacional de
precipitaciones. Está ubicado en la parte baja de las quebradas Torontoy, Pampacahua,
Alcamayo, Aguas Calientes, Mandor, Pacaymayo y Chachabamba hasta el Abra San
Miguel. También aparece cerca de la unión del río Aobamba con el Urubamba (desde la
parte baja de la quebrada Yanacocha).
Bosque basimontanopluviestacional húmedo de yungas (CES409.054)
Bosque siempreverde estacional, diverso y pluriestratificado, generalmente caracterizado
por la presencia frecuente a abundante de nogales (Juglansneotropica, J. boliviana), que
se distribuye entre 1,200 y 2,100 msnm aproximadamente, en áreas con
bioclimapluviestacional húmedo del piso basimontano. Tiene una distribución reducida,
concentrada en la parte oeste del Santuario, desde la parte baja de Mandor, San Miguel
hasta Intiwatana. En muchas zonas, estos bosques han sido destruidos y sustituidos total
o parcialmente, mediante la acción humana, por sus etapas seriales de bosques
secundarios así como por cultivos de café, palta y plátanos, fundamentalmente.
Bosque montano pluviestacional subhúmedo de yungas (CES409.921)
Sistema ecológico con vegetación de bosques semideciduos y con dosel de 20 a 25 m,
pluriestratificado y con abundantes lianas leñosas. Se distribuye entre 2,100 y 2,900
msnm en laderas montañosas de los valles yungeños con efecto orográfico de sombra de
lluvia parcial y por tanto con mayor deficiencia estacional de lluvias durante unos 4-5
meses al año. Representado mayormente como manchas remanentes dispersas o
aisladas ascendentes por las quebradas de Misquipuquio, Piscaunuyoc, Chaquimayo,
Torontoy, Waynaq’ente, Llulluchapampa y Huayruro.
Bosque de Polylepisaltimontanopluviestacional de yungas (CES409.046)
Sistema con vegetación de bosques bajos, siempreverde estacionales, dominados por
especies de Polylepis que varían según la zona geográfica y que se asocian con especies
del sistema CES409.044 (Bosque altimontanopluviestacional de Yungas). Propios de
áreas con bioclimapluviestacional húmedo, habiendo sido sustituidos en gran parte por
pajonales secundarios debido a la presión humana. Potencialmente, se desarrollan entre
3,100 y 3,900 msnm, aproximadamente. Suele encontrarse en manchas o rodales muy
densos, ubicados cerca a las nacientes de la quebrada Torontoy; por el cauce alto de la
quebrada Piscaunuyoc; la parte alta de Mesada y el inicio del río Ahobamba, Palkay.
Pajonales y matorrales altimontanos de la puna húmeda (CES409.087)
Se trata de vegetación secundaria de origen principalmente antrópico a partir de la
degradación de los bosques y arbustales, que se instalan sobre suelos degradados
después de la deforestación, cultivo e impacto del fuego y el ganado. Sólo presente entre
el sector de Piscacucho y Qoriwayrachina, entre el bosque montano y los pajonales
altoandinos. Su rango altitudinal es 3,100 – 3,200 a 3,900 – 4,100 msnm.
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Pajonal arbustivo altoandino y altimontanopluviestacional de yungas (CES409.059)
Sistema ecológico dominado por pajonales amacollados densos con variable densidad de
arbustos y a menudo en mosaico con vegetación boscosa. Distribuidos de forma irregular
por la zona central y sur-este/sur-oeste del SHM, específicamente, por la parte alta de las
quebradas Llulluchapampa, Mesada, Sayaqmarka y Pacaymayo; toda la quebrada
Matara; parte media de la zona Palkay y, por la margen izquierda del río Vilcanota entre
los km. 88 y 100 sobre el bosque montano y/o áreas intervenidas. Rango altitudinal:
2,900-3,100 a 3,700 msnm.
Pajonal arbustivos altoandino y altimontano pluvial de yungas (CES409.058)
Pajonal dominado por gramíneas de biotipo amacollado, rizomatosas y cespitosas, parte
de su extensión es el resultado de la expansión de este sistema después de la
destrucción de los bosques pluviales altimontanos y de los bosques altoandinos de
Polylepis. Dada la antigüedad de la intervención humana en los Andes, llegan a constituir
tipos de vegetación natural permanente. Las asociaciones arbustivas a menudo se
encuentran a partir del límite superior del bosque altimontano conformando una especie
de zona ecotonal. Se ubica únicamente en la parte central de la zona norte, en un área de
difícil acceso y está rodeada de pequeños a medianos cuerpos de agua. Tiene un rango
altitudinal entre 2,900-3,700 y 3,700-4,200 msnm.
Pajonales altoandinos de la puna húmeda (CES409.084)
Se hallan ampliamente afectados por el uso ganadero, principalmente camélidos andinos
y bovinos, dando lugar a numerosos aspectos de los pajonales que están estructural y
florísticamente condicionados por el pastoreo. Rango altitudinal: >3,900-4,100 msnm.
Sistema ecológico ampliamente distribuido en la zona sur del Santuario, con cierta
ocurrencia en la parte nor-este. Está ubicado debajo de los sistemas nivales (Salkantay,
Chuyunku y Verónica).
Nival
Piso ecológico de las cumbres de las montañas, situándose en los Andes,
aproximadamente por encima de los 5,100 – 5,300m de altitud. Con bioclimas pluviales y
pluviestacionales. Este piso suele estar cubierto de nieve y hielo todo el año o la mayor
parte de él. Sin embargo, en algunos casos la cubierta de nieve o hielo es temporal o
inexistente.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
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Figura 2.-Mapa de sistemas ecológicos del SHM:
Fuente: Equipo técnico PM-SHM
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25
5.2 BIODIVERSIDAD
El SHM alberga 156 especies endémicas peruanas de fanerógamas (plantas con flores),
116 dicotiledóneas y 40 monocotiledóneas, lo que representa el 4% de endemismos
conocidos del Perú (ver Cuadro 03).
Cuadro 3.- Esquema comparativo de la biodiversidad:
LUGAR MAMÍFEROS AVES ANFIBIOS REPTILES MARIPOSAS
DIURNAS ANGIOSPERMAS Y GIMNOSPERMAS
Perú 508 1,835 582 445 4,158 18,777
SHM 75 (14.8%) 423 (23.1%) 15 (2.6%) 25 (5.6%) 377 (9.1%) 2,880 (15.3%) Fuente: Galiano (2005), DDC/Cusco (2014) y SERNANP-SHM (2014).
Cuadro 4.- Endemismos de grupos taxonómicos representativos del Perú y SHM:
GRUPO TAXONOMICO
PERU SHM
TOTAL DE ESPECIES
ESPECIES ENDEMICAS
TOTAL DE ESPECIES
ESPECIES ENDEMICAS
% DE ENDEMISMO
Anfibios 582 177 12 5 4
Reptiles 445 98 22 7 7.1
Aves 1,835 110 423 23 20.9
Mamíferos 508 65 53 9 15.5
Plantas 25,000 5,509 3,250 156 4 Fuente: CDC-UNALM (2002), DDC/Cusco (2014) y SERNANP-SHM (2014).
Es especialmente importante dejar claro que las especies endémicas mencionadas no
son exclusivas de la región de Machupicchu, sino que se presentan en dicha región pero
su rango de distribución natural sobrepasa los confines del santuario (CDC-UNALM,
2002). A continuación se muestra los resultados de la biodiversidad del SHM, logrados a
través de diversos estudios en las últimas décadas.
5.2.1 Flora La flora ha sufrido graves y probablemente irreversibles modificaciones. Por otro lado, la
explotación forestal ha sido intensa. La construcción del ferrocarril ocasionó la casi total
desaparición del cedro y del ulcumano, cuya explotación fue intensísima entre 1940 y
1965, lo mismo que la de otras especies, para proveer durmientes. Al pie de las ruinas de
Mandor se han extraído cedros de hasta dos metros de diámetro (Dourojeanni, 1976).
La diversidad florística (número de especies) del Santuario es alta, su número ha sido
calculado por diferentes autores: 2,700 (Galiano y Nuñez, 1992); 3,000 (Nuñezet al.
1999), 2,350 (Ochoa, 2000), 3,250 (Galiano, 2005) y 3,39115 (DDC/Cusco, 2014), entre
plantas vasculares y no vasculares.
15
esta información aún necesita ser verificada.
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26
Se estima que la diversidad de plantas del Santuario representa el 15.3% de especies
existentes para el territorio peruano, la cual se calcula en 18,777 especies, y que incluye
el 68% de familias de plantas vasculares para Perú. Es importante recalcar que en el
ámbito del SHM, de 38,000 ha aproximadamente, se encuentran presentes el 21% de
Poáceas, 25% de Orquidáceas, el 15% de Escrophulariaceas y el 10% de Asteráceas
(Compuestas) reportadas para el Perú. Esto confirma la importancia de Machupicchu
como Área Natural Protegida (DDC/Cusco, 2014).
De acuerdo a la legislación peruana (DS N° 043-2006-AG), el Santuario protege 116
especies amenazadas de flora silvestre fanerogámica (ver cuadro 05).
Cuadro 5.- Número de especies amenazadas de flora silvestre en el SHM:
CATEGORIA FLORA ORQUIDEAS CACTACEAS TOTAL
PELIGRO CRITICO (CR) 17 2 0 19
EN PELIGRO (EN) 11 0 0 11
VULNERABLE (VU) 27 29 2 58
CASI AMENAZADO (NT) 25 3 0 28
TOTAL 80 34 2 116 Fuente: DDC/Cusco (2014).
En función a lo publicado por Monteagudo (1997), CDC-UNALM (2002), Galiano (2005),
SERNANP-SHM (2014) y DDC/Cusco (2014), a continuación se resumen los diversos
tipos de flora hasta ahora conocidas y registradas para el Santuario (ver Anexo V).
a. El SHM alberga un 4% de las especies endémicas de la flora peruana.
b. Líquenes, es el grupo menos conocido, se tienen registradas unas 20 especies.
c. Hongos, otro grupo poco estudiado, se registran cerca de 20 especies.
d. Musgos, >200 especies.
e. Helechos, 365 especies, que representan el 36.5% de la flora de helechos del país.
f. Orquídeas, >425 especies, es el grupo más atractivo y el que está sometido a mayor
presión. Existe un endemismo considerable y en los últimos años se han descrito
varias especies nuevas para la ciencia.
g. Árboles, >370 especies que pertenecen a 67 familias y 145 géneros. Las familias que
tienen el mayor número de especies son: Lauraceae (26), Moraceae (17),
Melastomataceae (40), Euphorbiaceae (14), Rosaceae (14), Solanaceae (14),
Rubiaceae (40). En un muestreo realizado en tres bosques del SHM (Intipunku,
Puente Ruinas y Río Ahobamba) se determinaron 96 especies distribuidas en 36
familias y 60 géneros, resultando como las especies más frecuentes
Meliosmapeytonii, Ureracaracasana, y Guarea kunthiana, respectivamente. En
promedio, se encontró 90 especies/hectárea con DAP ≥ 10 cm.
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27
5.2.2 Fauna
Entre otros mamíferos, se sabe de la existencia de la nutria, el mono, el puma, el oso
hormiguero, el perezoso, el manco y el venado. En términos generales, la fauna ha sido
diezmada, tanto por la caza como por la destrucción del habitad esencial (Dourojeanni,
1976).
Son varios los animales de los que se tiene referencia que alguna vez estuvieron
presentes, aunque no existen registros recientes de éstos, como es el caso de los
primates y algunos félidos, algunos autores indican que hasta hace 40 años era común
registrar monos como musmuquiAotussp.y choro Lagothrixsp. en las cercanías de
Machupicchu (CDC-UNALM, 2002).
Cuadro 6.- Categorías y número de especies amenazadas de la fauna silvestre del Perú, presentes en el SHM (Decreto Supremo Nº 034-2004-AG):
CATEGORIA - 2004 GRUPO TAXONÓMICO TOTAL
SHM TOTAL PERU
Mamíferos Aves Reptiles Anfibios
Extinto 1 0 0 0 1 1
En Peligro Crítico (CR) 0 2 0 0 2 23
En Peligro (EN) 4 3 0 0 7 71
Vulnerable (VU) 3 3 1 1 8 116
Casi amenazado (NT) 1 5 0 2 8 91
TOTAL SHM 9 13 1 3 26
TOTAL PERU 65 172 26 38
301
Fuente: DDC/Cusco (2014) y SERNANP-SHM (2014).
A continuación se resume lo conocido sobre fauna hasta el momento para el ámbito del
SHM (Galiano, 2000, 2005 y 2007; CDC-UNALM, 2002; Walker, 2002; Lamas, 2002;
DDC/Cusco, 2014 y SERNANP-SHM, 2013 y 2014):
a. Mamíferos, 75 especies de las que 51 son mamíferos pequeños, siendo los más
numerosos los murciélagos (24) y los roedores (31). Los mamíferos más grandes (24)
se encuentran en un estado crítico, con poblaciones mínimas como: el oso de
anteojos Tremarctosornatus, taruca Hippocamelusantisensis, venado cola blanca
Odoicoleusperuvianus, tankatarukaMazamachunyi, pudu o venado enano
Pudumephistophilis y la nutria o mayupumaLontralongicaudis. En el santuario existen
hasta 4 especies de venados de las 8 existentes en el Perú y de las 32 especies de
venados actualmente existentes en el mundo.
b. Aves, 423 especies. Entre los vertebrados, es el grupo con mayor diversidad
específica pues contiene el 22% de la avifauna peruana. En el Santuario Histórico se
protegen 17 aves Amenazadas. Entre las especies amenazadas y de notable colorido
podemos mencionar al tunqui o gallito de las rocas Rupicula peruviana; el tucan
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Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
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andino Andigenahypoglauca, el relojero Momotusaequatoriallis, los quetzales
Pharomachrusantisanus, P. auriceps, el cucarachero InkaThryothoruseisenmanni.
c. Peces, 13 especies. Su estado de conservación es incierta, no se han realizado
estudios desde los años veinte. Se reportaron especies endémicas como
Acrobyconipanquianus, Bryconamericuspachacuti, B. grosvenori,
Ceratobranchiabinghami.
d. Anfibios: Para el Santuario se tiene un total de quince (15) anfibios todos anuros
(batracios) de los cuales 3 especies son Amenazadas: el “Sapo común”
Rhinellaspinulosa (NT) y dos especies de “Ranas marsupiales”: Gastrothecaochoai,
(VU) y la G. excubitor (NT). En el año 2011, se encontró una pequeña Rana cristal
(Cochranella midas) característica de selva baja. En la zona de Wiñaywayna se
reportó un nuevo registro para el SHM.
e. Reptiles: Igualmente se ha registrado 25 reptiles conformados por 9 lagartijas y 16
serpientes, de las cuales solo una se registra como especie Amenazada Vulnerable y
que es una de las dos especies venenosas del Santuario: “Terciopelo” o “Jergón
andina” Bothropsandianus. En la evaluación del Ahobamba se registraron 8 especies
endémicas (3 de anfibios y 4 de reptiles), de los cuales 3 especies son especies
nuevas para la ciencia, de ellos Gastrothecasp., nueva para el Santuario.
f. Mariposas, 377 especies, es el grupo más estudiado de los invertebrados, comprende
el 22% de las mariposas peruanas. Las especies endémicas son:
Cumaidocloidiuscordillerae, Siboliamachupicchanus, Curtarapicchua,
Perumiresmachupichanua. Las especies más atractivas de mariposas en el SHM son
la Morpholympharis, Danausplexippus, Lycoreahalia(mariposa monarca) y
Erypharuszolvizora.
5.3 SERVICIOS ECOSISTÉMICOS
Dentro de los servicios ecosistémicos proporcionados por el Santuario Histórico de
Machupicchu, se han identificado:
- La regulación del sistema hídrico (mantención de flujos en época seca y control de la
carga de sedimentos).
- La conservación de la biodiversidad. Los ecosistemas del santuario tienen un alto
número de especies, identificados en diversos inventarios, que le valen de sustento
para ser reconocido como sitio de patrimonio natural de la humanidad.
- El secuestro de carbono, el cual minimiza los efectos del cambio climático global al
remover el CO2 de la atmósfera, incorporándolo a la biomasa y al suelo como materia
orgánica.
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- El entorno paisajístico que complementa notoriamente los valores culturales e
históricos de este destino global.
Sehan presentado más de 10 oportunidades para poner en valor los servicios
ecosistémicos de Machupicchu. Poner en práctica estas sugerencias no será un trabajo
sencillo, y bien podría representar una fuga de recursos y tiempo para el personal del
área, si no se tiene una estrategia integrada para su implementación (SePeru, 2011).
6. CARACTERÍSTICAS SOCIOECONÓMICAS:
6.1 ASPECTO SOCIAL El distrito de Machupicchu fue creado el primero de octubre de 1941, mediante la Ley Nº
9396. La población del distrito de Machupicchu estimada alaño 2000 alcanzaba los 2,885
habitantes, de los cuales 1,580 corresponden a varones y 1,305a mujeres. Del total de la
población, el 49.7% corresponde a población urbana y el 50.3%corresponde a población
rural (INEI, 2001).
De acuerdo al resultado del Censo de Población y Vivienda del 2007 realizado por el
Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), la población del Distrito de
Machupicchu está conformada de la forma siguiente (SERNANP-SHM, 2011).
Población Urbana -------------------------------- 4,446 habitantes
Población Rural ----------------------------------- 840 habitantes
Cuadro 7.- Población histórica del distrito de Machupicchu:
CENSO TOTAL URBANO RURAL
1993 2,298 1,141 1,157
2000 2,885 1,413 1,472
2007 5,286 4,446 840
Fuente: INEI (1993, 2000 y 2007).
La población total del área rural es 840 habitantes que según sexo corresponde a 484
hombres (58%) y mujeres 356 (42%), asimismo, se ha intentado extraer información por
centros poblados (sectores), sin embargo, no existe información a ese nivel, sino de
manera global porque los 840 habitantes se encuentran especificados dentro de la
población dispersa (ver Anexo VI). La situación relacionada al acceso a servicios básicos
por parte de la población rural se resume en los cuadros del Anexo VII.
Una de las características más peculiares de la estructura demográfica de la zona urbana
del SHM es su alta proporción de población no nativa de la zona. La población migrante
proviene principalmente de las provincias de Cusco, Anta, Pisac, Urubamba, Quillabamba
y de departamentos vecinos como Puno y Apurímac. Básicamente, el crecimiento del
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turismo ha generado un flujo de migración hacia Machupicchu, especialmente
Machupicchu Pueblo. La actividad turística genera la mayoría de los empleos en el SHM y
se orienta a servicios tales como artesanía, tiendas de abarrotes, hoteles, hospedajes y
restaurantes. Respecto a los servicios básicos, Machupicchu Pueblo cuenta con energía
eléctrica, agua entubada, red telefónica, alcantarillado y limpieza pública (CBC, 2005).
De acuerdo a los dos últimos censos, se identifica la tasa inter censal para lograr una
proyección al año 2014 a un horizonte de 10 años. El cuadro siguiente muestra la
población proyectada al año 2014.
Cuadro 8.- Tasa inter censal proyectada para el Distrito de Machupicchu:
Población de Referencia
Provincia Distrito
Años T.C Población Proyectada
2014 1993 2007
Inter censal %
Urubamba Machupicchu 2,298 5,286 6.1% 8,017
Fuente: INEI 1993, 2007
La identificación de la tasa de crecimiento: 6.1%, define un indicador muy alto, lo que
implica, que existe variables de migración que elevan el movimiento de personas. De
continuar así, lo proyectado a diez años superaría los 13 mil habitantes (ver Anexo VI).
En cuanto al sector rural, el SHM alberga aproximadamente a 200 familias(cuadro 09),
mayormente bilingüe (Castellano y Quechua) y ubicadas en los sectores de Ahobamba,
Wayllabamba, San Antonio de Torontoy, Mandor y Q’ente. Estos pobladores se
consideran y funcionan como comunidades campesinas, sin embargo no están
registrados como tal legalmente. Su actividad principal está orientada a la agricultura
(cultivos de maíz, papa, trigo, quinua, yuca, camote, kiwicha y café, entre otros) y
ganadería (ganado vacuno, ovino, caprino y camélido), lo cual genera impactos
ambientales (deforestación y erosión) y constituye una fuente de conflictos con las
instituciones ambientalistas. Las familias que se hallan cerca del Camino Inka,
especialmente aquéllas ubicadas en las áreas de campamento, aprovechan también de la
actividad turística a través del comercio, servicios y artesanía. Cabe resaltar que existe en
la población rural, especialmente en la población de mujeres adultas, un alto grado de
analfabetismo.
Cuadro 9.- Población rural del Santuario Histórico de Machupicchu:
POBLACIONES N° DE FAMILIAS N° DE HABITANTES
Choquellusca 17 75
Mescay 25 61
Wayllabamba 48 240
Pampaqawana 12 48
Tarayoq 10 32
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
31
Fuente: DDC/Cusco 2013.
El tipo de actividad económica que predomina es la primaria, representada por las labores
de la ganadería y la agricultura, en todo caso son las que están relacionadas directamente
con los recursos naturales de la zona. Asimismo, por medio de las actividades primarias
se obtiene la producción agropecuaria elemento imprescindible para las familias, que a la
vez resulta menos provechosas, con respecto a las demás actividades económicas
(SERNANP-SHM, 2011).
Las ocupaciones determinadas sean primarias o secundarias corresponden únicamente a
los jefes de las unidades familiares, en ese sentido a las ocupaciones principales les
corresponde las tareas de agricultor, obrero, empleado, comerciante y actividades del
hogar; mientras que en las ocupaciones secundarias se destacan las labores de obrero,
agricultor, empleado y comerciante, los detalles se pueden verificar en el siguiente
cuadro.
Cuadro 10.- Actividad económica de la unidad familiar en el SHM:
ACTIVIDADES OCUPACIÓN PRIMARIA OCUPACIÓN SECUNDARIA
CANTIDAD % CANTIDAD %
Empleado 6 6.90 3 3.45
Obrero 16 18.39 9 10.34
Agricultor 60 68.97 8 9.20
Ganadero 0 0.00 0 0.00
Estudiante 0 0.00 0 0.00
Artesano 0 0.00 0 0.00
Comerciante 4 4.60 1 1.15
Porteador 0 0.00 0 0.00
Jornalero 0 0.00 0 0.00
Su casa 1 1.15 0 0.00
TOTAL 87 100.00 21 24.14
Fuente: SERNANP-SHM (2011).
De los 87 jefes de familia, el 24.14 % (21 jefes de hogar) tienen actividades secundarias.
Asimismo, las actividades con mayores porcentajes, tanto de manera principal o
secundaria, se acentúan en la agricultura (68.97 % y 9.2 %), como obreros en obras de
construcción civil que desarrolla la Dirección Desconcentrada de Cultura Cusco (DDC/C) y
la Municipalidad de Machupicchu se tiene 18.39 % y 10.34 %; 6.90 % y 3.45 % son
empleados en la municipalidad, DDC/C y Perú Raily los comerciantes realizan actividades
Chamana 15 62
Qoriwayrachina 19 78
San Antonio de Torontoy 13 62
Intiwatana 14 42
Ahobamba 28 87
TOTAL 201 786
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Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
32
independientes en el orden de 4.60 % y 1.15 % a través de tiendas de abarrotes tanto
para los pobladores del lugar para los turistas (ver cuadro 10).
En otros análisis relacionado a la situación laboral de en Machupicchu, se ha encontrado
que la mayoría de los pobladores son agricultores (41.7%) u obreros (31.7%), 11.1% son
comerciantes mientras que solo un 1.1 % trabaja como porteador (Propuesta de Plan de
Uso Público para el SHM. DIRCETUR, 2011).
Los ingresos económicos de la población urbana (Machupicchu Pueblo), se desprenden
principalmente de los múltiples rubros de negocio instalados en todas las arterias del
pueblo, existen pequeños, medianos y grandes inversionistas quienes prestan servicios
diversos a los visitantes y turistas que tienen en su itinerario conocer Machupicchu. En el
caso de la población rural, sus ingresos económicos están conformados por los obtenidos
a través de la actividad agrícola, la ganadería, las actividades de servicios y comerciales,
llegando en muchos casos a un ingreso anual de S/. 1,200 y los servicios de porteador a
unos S/.70 a S/.280 por mes, según la temporada de turismo (ver puntos 6.2 y 6.3 para
más detalles).
Al 2014se tienen 6,276 porteadores provenientes de las comunidades campesinas de
Willoq, Patacancha, Soqma y de lugares lejanos como Ollantaytambo, Urubamba,
Wayllabamba, Pisaq, Anta, Huarocondo, Paucartambo, Sicuani y de la región en su
conjunto, mientras que los libres provienen en gran porcentaje del sector de construcción
civil que son eventualmente contratados por las agencias de viajes autorizadas a operar
en la red de caminos Inka, esto nos muestra que el servicio de porteador es brindado
mayormente por pobladores que no viven al interior del Santuario Histórico de
Machupicchu (SERNANP-SHM).
La condición de vida del poblador del SHM, se puede resumir del modo siguiente:
- 85.1% de los pobladores tienen servicio de energía eléctrica.
- 81.8% tienen acceso a la red pública de distribución de agua dentro de su vivienda y
el 8.3% fuera de la vivienda. Solo 7.2% de la población encuestada no tiene ningún
acceso a este servicio. Se comprobó, principalmente de Huayllabamba, que no se
trataba de agua potable sino de una distribución de agua “entubada”.
- El servicio de desagüe es aun insatisfactorio y muestra un acceso a la red pública
desde la vivienda de solamente un 13.3% de la población entrevistada y un 17.2% sin
ningún tipo de acceso, la mayoría tienen letrinas individuales y públicas, casi la mitad
utilizan un pozo ciego (séptico).
- Se constata que la comunidad de Huayllabamba cuenta desde el año 2010 con
acceso a la comunicación a través de teléfonos públicos.
- Se tiene acceso a la red de telefonía móvil en algunos sectores del camino inka
tradicional (Piscacucho, Mescay, Puyupatamarca, Wiñaywayna, Intipunku).
(Propuesta de Plan de Uso Público para el SHM. DIRCETUR, 2011)
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
33
La condición jurídica de estas poblaciones rurales hasta el día de hoy es controversial y
vacilante, se presentan problemas relativos a la definición de los derechos de posesión y
de propiedad sobre las tierras, los cuales se remontan a los inicios de la reforma agraria.
Al respecto no está definido aún la situación físico legal de todo el SHM, la demanda de
los ex-hacendados localizados antiguamente en los territorios actuales del santuario y los
agricultores organizados en grupos campesinos continúa presente (SePeru, 2011).
Además, hay que puntualizar que en el SHM no hay comunidades campesinas
reconocidas, menos aquellas ancestrales o tradicionales que si las hay en la zona de
amortiguamiento como son Yanamayu, Qelqanqa o Willoq en Ollantaytambo.
El contexto socio-económico está determinado también por las condiciones de
accesibilidad al SHM, y sin duda, las infraestructuras viales y los proyectos asociados
concentran múltiples fuentes de conflictos y controversias. La principal vía de
comunicación hacia el SHM es el ferrocarril que enlaza Cusco, Ollantaytambo,
Machupicchu Pueblo y la Central Hidroeléctrica de Machupicchu. Después de la
privatización de la compañía estatal de ferrocarriles Empresa Nacional de Ferrocarriles
S.A (ENAFER), la empresa Ferrocarril Transandino S.A (Fetransa) recibió la concesión a
treinta años de la infraestructura ferroviaria. Perú Rail, que pertenece a los mismos socios
que Fetransa (Orient-Express HotelsLtd. – Sea ContainersLtd. y PeruvalCorp S.A), opera
la línea ferroviaria.
Se puede apreciar que el grupo Orient-Express tiene un peso económico importante en la
región Cusco. De hecho, es también propietario del Sanctuary Lodge que se ubica a la
entrada de la ciudad inka de Machupicchu y del Hotel Monasterio en Cusco, ambos
hoteles de categoría cinco estrellas. En el panorama de los conflictos socio-ambientales
en el SHM, Perú Rail aparece como un actor central. Numerosas críticas, por parte de la
población local, de los porteadores y de las agencias de viaje, denuncian el abuso
producto de su “posición monopólica”, en realidad fáctica puesto que no existe un
monopolio por ley. Uno de los objetos recurrentes de conflictos que implica a Perú Rail es
el del transporte de los residuos sólidos generados en el SHM – no hay un relleno
sanitario en el SHM (CBC, 2005).
En resumen, los problemas sociales más recurrentes en el SHM que requieren de
atención preferente en los próximos años, tienen que ver con los siguientes aspectos:
- Acciones de prohibición y limitaciones legales en cuanto al usufructo de los recursos
naturales, generados en función a la aplicación de las normas por parte del
SERNANP.
- Limitaciones de acceso a servicios sociales e infraestructura básica dentro del SHM.
- Régimen de tenencia de la tierra que sigue siendo asunto controversial en el SHM,
tanto en la zona urbana como rural.
- Controversias en el beneficio que genera la actividad turística para las poblaciones del
SHM.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
34
- Ocupación informal del territorio por comerciantes (Ejm. Km 122 de la línea férrea).
- Posición inadecuada de la municipalidad frente a la gestión del SHM.
- Débil coordinación e involucramiento de la empresa privada en las políticas de
conservación del patrimonio y de responsabilidad social empresarial con las
poblaciones locales.
6.2 ACTIVIDAD TURÍSTICA:
El interés por visitar la ciudad inka de Machupicchu, en el corazón del santuario histórico y
parque arqueológico nacional de Machupicchu, ha ido incrementándose con el tiempo,
generando todo el movimiento económico que acompaña a los lugares de importancia
turística. Esa demanda iría motivando que se tomaran decisiones por parte del gobierno
peruano, destinadas a implementar servicios para el visitante.
Así, el santuario se constituye en un ejemplo paradigmático de planificación parcial,
motivada por factores económicos, sin equipararse adecuadamente con políticas de
conservación, sociales, sin medidas adecuadas para el manejo de suelos y el control de
obras, entre otras. Como es lógico, en un país con una economía poco desarrollada como
la del Perú, los ingresos económicos se convirtieron en un atractivo para los pobladores
que, desde diversas zonas, se trasladaron al núcleo urbano constituido por Machupicchu
Pueblo (conocido como Aguas Calientes) al pié de la montaña y al costado de la estación
ferroviaria de Puente Ruinas (Martorell, 2002).
Pasaron 70 años desde su "descubrimiento" para que Machupicchu fuera declarado como
área natural protegida mediante Decreto Supremo 001-81-AA deMinisterio de Agricultura.
El mismo año, el Ministeriode Turismo lo declaró mediante Resolución Suprema 038-81-
ITI/TUR Zona de Reserva Turística Nacional.Posteriormente, en 1983, la Ley 23765 lo
declaróPatrimonio Cultural. Pero no fue hasta 1998 cuandomediante Resolución Jefatural
085-98-INRENA, se dictael primer Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
(Martorell, 2002).
6.2.1 Análisis de demanda
En el año 2014, las llegadas de turistas internacionales crecieron un 5% en el año 2013,
registrándose aproximadamente cerca de 52 millones de arribos; 169 millones se
presentaron en las Américas considerándose en el 16% del flujo turístico mundial y el
tercero a nivel de continentes (OMT, 2014.Ver Fig. 01 en Anexo VIII). Las Américas (+3%)
se mantuvieron en la media mundial (+3.8%) y tiene una proyección de crecimiento al
+4% para el año 2014. Además, se debe resaltar el crecimiento del turismo durante los
últimos 18 años en donde se duplico pasando de los 500 millones a más de 1000 millones
de turistas.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
35
En el ámbito nacional la lectura de las llegadas internacionales se distribuye durante los
últimos 10 años mostrando un aumento que va desde 1 a 3 millones (ver Fig. 02 en Anexo
VIII).En comparación a los arribos internacionales a nivel mundial, la representación de
los arribos a nivel nacional representa cerca del 0.29% de cuota.
En el escenario regional, la lectura que se presenta durante los últimos cinco años
alcanzo su valor máximo de 250 mil visitantes en agosto del 2013, y muestra una mayor
presencia de visitantes extranjeros (ver Fig. 03 en Anexo VIII).El comportamiento del flujo
de visitantes muestra la estacionalidad como una variable característica de la actividad del
turismo en la región. Así mismo, a pesar de haber sufrido una caída el año 2010, la
tendencia de arribos ha sido creciente.
En el contexto del Santuario Histórico de Machupicchu y especialmente en el uso intenso
de la llaqta inka de Machupicchu, la presencia de visitantes en el 2013 ha superado el
millón de personas y su comportamiento en los últimos 10 años se muestra en la Figura
03.Es evidente que la tendencia de crecimiento de las visitas ha estado en alza a pesar
de algunas caídas relevantes por variables exógenas.
A principios del año 2009, se empezó a registrar con mayor rigor los ingresos por la zona
oeste. De acuerdo a la Figura 04, este flujo de visitantes se constituye en una proporción
de los visitantes a la ciudad inka con una tasa de crecimiento promedio anual de 17.93%;
es decir que de cada 1000 visitantes, posiblemente 170 a 180 ingresan por dicho acceso.
Los picos más altos de ingreso han sido registrados el mes de agosto del 2013 para la
llaqta inka, y el mes de julio del 2013 para el acceso oeste.
El perfil del visitante posee motivaciones combinadas en cultura y naturaleza, siendo de
mayor preferencia la motivación “conocer la cultura inka” y la “naturaleza-paisaje”
proporcionalmente. Mientras que las expectativas creadas por los visitantes antes de
conocer el atractivo turístico están definidos en la escala de Medio a Muy alta, el mismo
que se contrasta con el nivel de satisfacción posterior a la visita turística (ver Figura 05 del
Anexo IX).
De acuerdo a las escalas identificadas, las calificaciones de los visitantes están entre
“Muy alta” a “Alta” respecto a la satisfacción de los servicios consumidos; no obstante,
indistintamente a la variable calificada, se puede asumir, que existen algunos servicios
que proporcionalmente a la calificación “Media” están considerados como servicios a
mejorar. Los detalles se muestran en la Figura 05 de este diagnóstico.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
36
Figura 03.- Flujo de turistas en el SHM:
Fuente: DDC/CUSCO (2014).
0
150,000
300,000
450,000
600,000
750,000
900,000
1,050,000
1,200,0001
980
198
1
198
2
198
3
198
4
198
5
198
6
198
7
198
8
198
9
199
0
199
1
199
2
199
3
199
4
199
5
199
6
199
7
199
8
199
9
200
0
200
1
200
2
200
3
200
4
200
5
200
6
200
7
200
8
200
9
201
0
201
1
201
2
201
3
COMPORTAMIENTO DEL FLUJO DE VISITANTES A MACHUPICCHU
Visitas totales Extranjeros Nacionales
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
37
Figura 04.- Estacionalidad del flujo de turistas en el SHM:
Fuente: DDC/CUSCO (2014).
116,781
12,685
0
20,000
40,000
60,000
80,000
100,000
120,000
Ener
o
Mar
zo
May
o
Julio
Sep
tiem
bre
No
viem
bre
Ener
o
Mar
zo
May
o
Julio
Sep
tiem
bre
No
viem
bre
Ener
o
Mar
zo
May
o
Julio
Sep
tiem
bre
No
viem
bre
Ener
o
Mar
zo
May
o
Julio
Sep
tiem
bre
No
viem
bre
Ener
o
Mar
zo
May
o
Julio
Sep
tiem
bre
No
viem
bre
Ener
o
Mar
zo
May
o
Julio
Sep
tiem
bre
No
viem
bre
Ener
o
Mar
zo
May
o
Julio
Sep
tiem
bre
No
viem
bre
Ener
o
Mar
zo
May
o
Julio
Sep
tiem
bre
No
viem
bre
Ener
o
Mar
zo
May
o
Julio
Sep
tiem
bre
No
viem
bre
Ener
o
Mar
zo
May
o
Julio
Sep
tiem
bre
No
viem
bre
2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013
Comportamiento de la media movil a Machupicchu en los últimos diez años
Visitantes Nacionales y Extranjeros que utilizan acceso por la vía Este Media movil Visitantes Nacionales y Extraneros que utilizan el acceso por la vía Oeste
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
38
Figura05.-Nivel de satisfacción en los visitantes al SHM:
Fuente: Propuesta de Plan de Uso Público del SHM - DIRCETUR, 2011.
0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100%
Lugares de campamento en Camino Inca
Alojamiento Machupicchu Pueblo
Servicios Higiéncios en camino Inca
Museo de Machupicchu
Museo de Wiñaywayna
Estado de los Senderos
Limpieza de los Senderos
Limpieza en Machupicchu (Monumento)
Infraestructura para mitigar inclemencias del Clima (Sol, Lluvia, Humedad,etc.)
Facilidades de acceso (Señalización, Barandas, Miradores, Rampas, etc.)
Fuentes de información
NIVELES DE SATISFACCION POR LOS SERVICIOS CONSUMIDOS EN EL SHM-PAM
Muy alta Alta Media Baja Muy Baja
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
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> 1’000,000 visitantes (80%)
>80 mil visitantes (Provenientes de caminos y transporte vehicular) (7%)
149,362 visitantes por Red
de caminos inka del SHM
(13%) Machupicchu
Santa Teresa
Aguas Calientes
Santa María Chaullay
Huancacalle
Mollepata San Pedro de Cachora
Choquequirao
Hidroeléctrica
Wayllabamba
Playa Sahuayaco
Piscacucho SHM
ZONA DE AMORTIGUAMIENTO
Ollantaytambo
Wiñaywayna
Población
Atractivo
Caminos Inka
Carretera
Yanama
Tren
Cusco
6.2.2 Análisis de la oferta
El volumen de visitantes anual por los diferentes accesos está distribuido en relación al
uso del ferrocarril (>1 millón de visitantes), el uso de la red de caminos inka del SHM (>68
mil visitantes y 80 mil, aproximadamente, son personal de apoyoy guías) e ingresos por el
acceso oeste (>80 mil visitantes).
Figura 06.-Dinámica del flujo turístico hacía el SHM-PANM:
Fuente: Equipo Técnico PM-SHM.
Una síntesis de la oferta de servicios identificado en el ámbito regional y del SHM
asociado a niveles de empleo es descrito en el Cuadro 11.
a. Accesibilidad y uso turístico
En la Figura 6se muestra, de acuerdo al comportamiento del uso turístico la disposición
territorial de los lugares en los cuales se realiza actividades de turismo incluyendo el
interior del SHM, su zona de amortiguamiento y lugares de influencia.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
40
Cuadro 11.- Cuadro comparativo de los servicios brindados en Cusco y en el SHM:
SERVICIOS CANTIDAD REGIONAL
CATEGORIAS A NIVEL REGIONAL
CANTIDAD SHM
CATEGORIAS SHM
EMPLEO
ESTABLECIMIENTOS DE ALOJAMIENTO
529 Registrados por DIRCETUR
564 No
registrados
1093 Establecimientos de alojamiento
en total
5 ***** 03 4**** 04 3*** 36 2** 35 1* 10 Albergue 03
s/c y No Registrados
1002
85 registrados
por DIRCETUR
al 2009
101 identificados en trabajo de
campo
4**** 05 3*** 06 Registrados y
No Registrados
90
Aprox. 50% de la población de Machupicchu
Pueblo
Hab. Machupicchu pueblo: 4446 (Censo 2007)
ESTABLECIMIENTOS DE ALIMENTACION
235 Registrados Establecimiento
s de alimentación
138 No registrados 373 Total
1 T 31 2 T 49 3 T 05
S/C y No Registrados 288
75 identificados en trabajo de
campo
3 T 02 S/C y No
Registrados 73
Aprox. 30% de la población de Machupicchu
Pueblo
Hab. Machupicchu pueblo: 4446 (Censo 2007)
AGENCIAS DE VIAJES Y TURISMO
847
Oper. Min 29 Oper. May 32
Oper. Tmo 683 Oper. May/Min 8 Minorista 78 Mayorista 11 May/Min 06
2 identificados en trabajo de
campo
No identificado
TRANSPORTE TURISTICO
964 emp. 3 aerolíneas 3 Ser. de tren
3 Ser. de tren
1 Empresa de Buses
(CONSSETUR)
No estimado (menos del 2%
de habitantes de Machupicchu
Pueblo
GUIAS DE TURISMO
3083 (6 gremios y/o
asociaciones)
Por identificar las especialidades
3083 (6 gremios y/o
asociaciones)
Sin especialidad
Corresponde a empleos indirectos
SERVICIOS DE PORTEADORES Y ARRIERAJE
+ 6000 Port. + 1000 arrieros
Porteadores Arrieros
+ 6000 Port. + 500
arrieros
Corresponde a empleos indirectos
SERVICIOS DE COCINEROS Y AYUDANTES DE COCINA
+ 1000 + 500 Corresponde a
empleos indirectos
Fuente:Propuesta de Plan de Uso Público del SHM - DIRCETUR, 2011.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
41
Figura 07.-Accesibilidad y espacio turístico en uso en el SHM:
Fuente: Propuesta de Plan de Uso Público del SHM - DIRCETUR, 2011.
b. Espacio turístico en la ciudad o llaqta inka de Machupicchu
Las operaciones del turismo se realizan desde la población Machupicchu Pueblo, que se
ha convertido en un centro turístico que alberga servicios de transporte, alojamiento,
alimentación directamente asociados a movilizar el flujo de visitantes. Así mismo, es el
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
42
lugar donde confluyen los diferentes accesos de entrada, puesto que desde su espacio
territorial se accede por vía peatonal o vehicular a la ciudad inka de Machupicchu.
Por otro lado, es de notar que los caminos y senderos tanto autorizados y controlados,
como creados por la fuerza del sector privado tienen como fin lograr el alcance de
Machupicchu como parte de los itinerarios ofertados. El gráfico anterior muestra los
diferentes caminos en uso. Las presiones en el contexto de la ciudad Inka, se muestran
en la siguiente figura.
Figura 08.- Situación actual en el entorno de la ciudad inka de Machupicchu:
Fuente: Propuesta de Plan de Uso Público del SHM - DIRCETUR, 2011.
c. Instalaciones y facilidades turísticas
Una aproximación de las instalaciones y facilidades turísticas que dispone el SHM se
muestra en el siguiente cuadro.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
43
Cuadro 12.- Ausencia o presencia de facilidades e instalaciones en atractivos del SHM:
Fuente: Propuesta de Plan de Uso Público del SHM - DIRCETUR, 2011.
d. Otras presiones al SHM producidos por el turismo
Ferrocarril: La capacidad de traslado del ferrocarril puede superar las 4,000 personas
diarias, de acuerdo a la observación realizada.La oferta de servicios por tren
caracterizada por ser monopólica desde la década de los 90´, ha cambiado la situación de
su dinámica en los últimos cuatro años, en el que se ha incrementado la oferta de
frecuencia producto de la aparición de nuevas empresas.
Cuadro 13.- Capacidad operativa del ferrocarril:
Compañía Nacionales Extranjeros Totales Frecuencia AM Frecuencia PM
Perú Rail 1400 2600 4000 12 8
Otros 100 300 400 4 4
Fuente: equipo técnico PM-SHM
SI SI SI SI SI SI NO SI NO NO NO
1Lugar para ventas de
artesania/sourvenirs
SI NO NO NO X NO NO NO NO
2 Señalización SI SI SI SI SI NO SI SI SI
3 Centro de Interpretación NO NO NO NO X X NO NO NO
4 Miradores SI SI SI SI SI NO SI SI SI
5 Descansos SI SI SI SI SI SI SI SI SI
6 Lugares de campamento NO SI SI SI NO NO SI SI SI
7 Museo de sitio SI SI NO NO X X X X NO X
8 Refugios X NO NO NO NO X NO NO NO X
9 Protocolos de visita SI NO SI SI NO NO NO NO NO
10 Literatura informativa SI SI NO SI NO NO NO NO NO
11 Senderos SI SI SI SI NO SI SI SI SI
12 Servicios Higiénicos SI SI SI SI NO SI SI SI SI
13 Primeros Auxilios SI SI SI SI NO NO NO NO NO
14 Seguridad SI SI SI SI SI SI NO NO NO
15 Reglamento de visitas SI SI SI SI NO NO NO NO NO
16 Estacionamiento SI X X SI X X SI SI NO X X
17 Basureros SI SI SI SI NO SI SI SI NO
Cam
ino
Inca
Hua
ncac
alle
-Sta
. Ter
esa
Cam
ino
Sta.
Mar
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SE TIENE FACILIDADESM
achu
picc
hu
Cam
ino
Inca
Km
. 104
Cam
ino
Inca
Km
. 88
Cam
ino
Inca
Km
. 82
PRINCIPALES ATRACTIVO S
TURISTICO S EN
APRO VECHAMIENTO VS
PRINCIPALES FACILIDADES
E INSTALACIO NES
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
44
El cuadro 13 indica que la cantidad de pasajeros que se puede transportar supera la
capacidad de carga dispuesta para Machupicchu ciudad inka, además de definir la
congestión por la disposición de horarios. Es de notar que las operaciones vienen
realizándose con más ímpetu desde Ollantaytambo.
Figura 09.-Volumen de pasajeros transportado por tren:
Fuente: Equipo técnico PM-SHM
- Vehículos motorizados: Empiezan a aparecer e incrementarse vehículos por el
acceso oeste.
Figura 10.-Porcentaje de vehículos en operación hacia el SHM:
Fuente: Equipo técnico PM-SHM.
0
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
Cusco Poroy Hidroelétrica Ollantaytambo
Vol
umen
de
pasa
jero
s
Inicio de actividades de trenes
Volumen de pasajeros por operación de trenes
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
90%
100%
A Piscacucho A Hidroeléctrica
Par
ticp
ació
n d
e p
saja
ero
s
Lugares de ingreso
Volumen de vehículos por zonas de ingreso
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Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
45
e. Grado de aprovechamiento de productos turísticos asociados al SHM-PANM
El Cuadro 14 muestra el espacio en uso en la ciudad inka de Machupicchu, la red de
caminos inka al interior del SHM y en las rutas de acceso a través de la zona de
amortiguamiento hacía el SHM.Una aproximación del ciclo del producto se muestra en la
Figura 11.
Cuadro 14.- Características de los productos turísticos del SHM:
ÁMBITO RUTAS GRADO DE
USO SEGMENTO DE
TURISMO ESTADO DEL PRODUCTO
En el SHM
Camino Inka Piscacucho-Huayllabamba-Machupicchu Ruta 01
Muy alto Aventura Maduro
Camino Inka Qoriwayrachina-Huayllabamba-Machupicchu Ruta 02
Muy Bajo Aventura Declive
Camino Inka Salkantay-Huayllabamba-Machupicchu Ruta 03
Medio Aventura Crecimiento
Camino Inka Piscacucho-Qoriwayrachina-Chachabamba-
Machupicchu Ruta 04 Muy Bajo Aventura Introducción
Camino Inka Chachabamba-Machupicchu Ruta 05
Alto Aventura Maduro
Camino Inka Salkantay-Huayllabamba-Qoriwayrachina Ruta 06
Muy Bajo Aventura Introducción
Mandor Bajo Naturaleza Introducción
A Machupicchu ciudad Inka Muy alto De transito
Putukusi Bajo Naturaleza Introducción
Machupicchu ciudad Inka
Alto
Bajo
Alto
Cultural Arqueológico
Histórico Arquitectura
Místico Astronómico Naturaleza
Observación de paisaje
Observación de Flora Observación de Fauna
Aventura Caminata a
Waynapicchu Caminata a
Machupicchu Caminata a Puente
Inka Caminata a Intipunku
Maduro
Introducción/ Crecimiento
Crecimiento/ Maduro
Desde el exterior del SMP
Mollepata-Hidroeléctrica Alto Aventura Crecimiento
Sta. Maria-Sta Teresa-Hidroeléctrica Alto Aventura Crecimiento
Choquequirao-Sta. Teresa-Hidroeléctrica
Bajo Aventura Introducción
Huancacalle-Sta. Teresa-Hidroeléctrica
Muy Bajo Aventura Introducción
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Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
46
Huarocondo-Paucarcancha-Machupicchu
Muy Bajo Aventura Introducción
Fuente: Equipo técnico PM-SHM.
Figura 11.-Niveles de desarrollo y el ciclo de los productos turísticos del SHM:
Fuente: Equipo técnico PM-SHM.
6.2.3 Problemática turística del SHM
Perú tiene uno de los más importantes atractivos turísticos mundiales: Machupicchu. Sin
embargo, el país aún no aprovecha todo su potencial turístico (CADE, 2013):
- Somos quintos en Sudamérica en atracción de turistas internacionales.
- Machupicchu solo supera a Petra en número de visitantes.
- Ha caído la satisfacción de los turistas que visitan Machupicchu.
- La infraestructura comienza a presentar limitaciones para atraer más turistas: cuellos
de botella en el aeropuerto Jorge Chávez, capacidad al límite del aeropuerto del
Cusco, embotellamientos en el propio acceso a la ciudad Inka, etc.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
47
La falta de coordinación entre las diferentes instituciones encargadas de la gestión del
santuario, ha hecho de la planificación un ejercicio difícil. El uso de herramientas
administrativas ya superadas, como la implementación de una "capacidad de carga" para
establecer un límite en el número de visitantes permitidos por día, reduce los conceptos
de gestión al limitar el acceso al monumento, como la única herramienta disponible para
garantizar la sostenibilidad. En la actualidad de acuerdo con el Plan Maestro del SHM
2005–2010 se permite el ingreso de 2,500 turistas por día a la ciudad Inka, pero el
número real de visitantes supera ampliamente ese número (Valencia y Ruiz, 2014).
La demanda masiva de turistas a Machupicchu, ha complejizado la gestión del sitio y del
turismo, polarizando la relación de ambos. En las condiciones actuales de un turismo no
planificado, contrariamente a lo que se espera, este en vez de ser un medio para la
conservación, hoy, es un factor de impacto nocivo al patrimonio (Córdoba, 2013).No
obstante, se reconoce que la conservación y el control del patrimonio arqueológico, es el
área en la que la administración del parque arqueológico ha logrado los mejores
resultados; la gestión del patrimonio natural no ha mejorado mucho, pero tampoco ha
empeorado (Propuesta de Plan de Uso Público del SHM - DIRCETUR, 2011).
Tuck (2011) al analizar el turismo en Machupicchu concluye que:
- No ha habido una acción colectiva para mejorar el destino Machupicchu debido a una
multitud de actores que persiguen intereses individuales.
- Las partes interesadas están de acuerdo en la necesidad de una acción, pero hay
poca alineación sobre los próximos pasos o de ejecución específicos.
- La falta de liderazgo y la dirección estratégica que pueden vincular los intereses
fragmentados, son los principales obstáculos.
- Hay necesidad de una estructura para hacer frente a la falta de liderazgo y cambiar el
foco a un plan integral para Machupicchu.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
48
6.3 ACTIVIDAD AGRÍCOLA Y PECUARIA: El efecto antrópico a través del tiempo, viene provocando progresivamente la erosión de
los suelos, la degradación y fragmentación de varios ecosistemas. Se estima que se ha
perdido la tercera parte del área de bosques y cobertura vegetal en el SHM por efectos
del sobrepastoreo, el cambio de la composición florística natural y la degradación de los
suelos.
En el Santuario, debido a la agricultura de roce y quema (entre otros) se evidencia la
presencia de cuatro especies altamente invasivas, el pasto gordura Melinis minutiflora, la
retama Spartiumfunceum y “de casa en casa” Cobaeascandens y el kikuyo –
Pennisetumclandestinum.
Cuadro 15.-Agricultura en el SHM:
TIPO DE AGRICULTURA
CULTIVOS PARCELAS(Ha) CULTIVOS PARCELAS(Ha)
RIEGO SECANO
Maíz amarillo duro Maíz amiláceo Maíz choclo Quinua Trigo Maní para fruta Col Culantro Huacatay Vergel hortícola Zanahoria Zapallo Frijol grano verde Habas grano verde Tarhui Frijol grano seco Arracacha Papa blanca Papa nativa Uncucha Yuca Avena forrajera
2.9 10.4 16.1 0.7 3.4 2.0 2.6 1.5 0.05 0.1 4.4 8.2 2
2.1 0.2 0.7 1.3 6.8 2.8 0.3 1.9 3.9
Maíz amarillo duro Maíz amiláceo Maíz choclo Trigo Fresa Maní para fruta Piña Col Culantro Vergel hortícola Zanahoria Zapallo Arveja grano verde Habas grano verde Arveja grano seco Frijol grano seco Arracacha Camote Olluco Papa amarilla Papa blanca Papa nativa Uncucha Yuca
9.5 15.7 1.7 1.9 0.2 0.6 0.01 0.2 0.3 0.7 3.1 3.0 4.5 0.5 1.3 2.4 0.1 0.7 0.5 6.7 9.3 6.8 26.3 1.4
Total 74.24 Total 97.41 Fuente: INEI- IV CENSO AGROPECUARIO (2012).
La degradación está ocasionada, también, por la cantidad de animales exóticos que se
encuentran en su ámbito como vacuno, ovino, equino (caballos, mulas y burros) y
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49
porcinos, cuya crianza origina el sobrepastoreo que pone en riesgo los pastos naturales,
la superficie de los bosques y los sitios o conjuntos arqueológicos.
La crianza de ganado se constituye en la actividad económica más resaltante en la zona
de amortiguamiento del Santuario Histórico de Machupicchu. SERNANP-SHM (2011)
realizó un diagnóstico de la situación pecuaria de 22 sectores del SHM (104 unidades
familiares entrevistadas). Sus resultados se resumen en el Cuadro16 (ver más detalles en
el Anexo X).
Las precisiones que resumen esta problemática son:
- En el Santuario Histórico de Machupicchu se tiene un promedio de 503 y 406 cabezas
de vacunos y ovinos, respectivamente, distribuidos en 22 sectores.
- En la zona de Huayllabamba, los equinos -caballos, burros y mulas- son utilizados
para el transporte de productos de pan llevar y para turismo.
- La vegetación ramoneada exhibe un retroceso bastante considerable de las especies
arbóreas y arbustivas nativas, por ejemplo, llama llama (Oriocallis grandiflora -
Proteaceae).
Cuadro 16.- Resumen de la población de animales por sectores en el SHM:
No SECTORES VACUNOS OVINOS EQUINOS CAMELIDOS CUYES AVES PORCINOS
1 Choq’ellusk’a 93 55 1 182 77 4
2 Hatunchaka 33 12 2 6
3 Huayruro 18 90
4 Huayllabamba 36 65 62 15 27 7
5 Matara 26
6 Chaupiwayqo 4
7 Machuqente 11 12
8 Mandor 10
9 Siete Ventanas 2
10 Palkay 70 105 13
11 Pampakhawa 45
12 Qhanabamba 19 12 12 2
13 Cedrobamba 8
14 Paraguachayoc 30 50
15 Chaquimayo 18 7
16 Llullucha 5 10 10
17 Pampakhawana 47 110 56 40 16
18 Patallaqta 4 2 7
19 Tunas moqo 15 32
20 Qoriwayrachina 23 10 3
21 Q’ente 6 4
22 Retamal 10 5
TOTAL 503 406 152 140 227 196 32
Fuente: SERNANP-SHM (2011).
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
50
Para superar esta situación se hace necesario establecer estrategias que permitan el
manejo adecuado del ganado, la implementación de proyectos alternativos de crianza de
especies nativas y la recuperación de las zonas con pastoreo. Se contempla también la
sustitución gradual del ganado equino, vacuno y ovino en toda la extensión del SHM, con
crianzas técnicas de animales oriundos del Perú, tomando en consideración las
condiciones socioeconómicas de los habitantes.
7. PRIORIDADES U OBJETOS DE CONSERVACIÓN:
Es un componente específico del plan que ayuda a representar el patrimonio cultural y la
biodiversidad del área en la perspectiva de revelar las amenazas críticas para el
santuario y sus elementos. Un objeto de conservación puede ser un sitio arqueológico o
una especie (en peligro, amenazada, rara, en declinación o de interés especial), una
comunidad o un ecosistema. Estos suelen estar articulados a “prioridades de
conservación” o “elementos focales para la conservación” (Granizo, 2006).
7.1 OBJETOS DE CONSERVACIÓN CULTURALES
7.1.1 Llaqta o ciudad Inka de Machupicchu.
El principal objeto de conservación cultural del PANM es la llaqta o ciudad inka de
Machupicchu asegurando su autenticidad frente a las amenazas que se ciernen sobre
ella.Sobre la base de su ubicación geográfica, precisada según las coordenadas planas
del Sistema Geográfico Mundial (WGS 1984), ubicada en la Zona UTM 18 Sur con
número de vértices y altura de ángulos internos16, aplicando la Carta Nacional No. 27-q
del Instituto Geográfico Nacional (IGN) con una escala de 1:100,000 y las 13 placas
geodésicas colocadas en su extensión de 12,206 hectáreas con un perímetro de
7,925.037 metros o 7.93 km, en base a la lectura de dichas placas y coordenadas UTM
geográficas, la delimitación oficial de la ciudad Inka de Machupicchu se detalla en la
Figura No. 09 del Anexo XI.
Machupicchu fue construido en pleno apogeo del Tawantinsuyo en el periodo de gobierno
del gran Inka Pachacutec y está relacionado con el culto andino a las deidades de la
naturaleza y el cosmos. En ese contexto de profunda comunión con la naturaleza,
Machupicchu fue edificado con las mejores técnicas de construcción en piedra y de
adecuación amable al suelo, laderas y agua en alta montaña y de interrelación
sustentable de los ciclos del sol, la luna y las constelaciones con las diversas formas de
vida del ecosistema singular. Por ello, la historia de Machupicchu, su sacralidad e
identidad, constituye un nexo de encuentro entre la cosmovisión andina y la arquitectura
16
En geometría un ángulo interior o interno es un ángulo formado por dos lados de un polígono que compartiendo un
extremo común, esta contenido dentro de un polígono.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
51
inka para afirmar el respeto, hacer fluir la energía vitalizante entre el cosmos y la
humanidad y lograr apreciar el patrimonio cultural y natural en su autenticidad irrepetible.
En el ámbito territorial andino, no se puede reducir Machupicchu a la ciudad o llaqta inka
principal, sino que debe ser apreciado en el conjunto del espacio del santuario, cuya
armonía cultural - natural está organizada desde esta perspectiva, que este plan maestro
reafirma y se propone poner en valor y conservar para contemplación y disfrute de todas
las personas del mundode modo planificado.
La delimitación de la llaqta o ciudad inka de Machupicchu podrá variar únicamente de
acuerdo al avance de los procesos de investigación arqueológica, conservación y puesta
en valor de los testimonios integrados a la ciudad Inka.
a. Sectorización
La llaqta o ciudad inka de Machupicchu está conformada por el sector agrícola y el sector
urbano, divididos y/o separados por un “foso seco”. La construcción está emplazada en
una topografía sumamente articulada, determinada por una arquitectura monumental e
integrada al medio natural. Su edificación integral planificada obedeció a dos objetivos
principales: La estabilización del "caos granítico" y la construcción de andenes o terrazas.
El sector agrícola se encuentra dividido por los sectores I, II y está localizado al sur del
sector urbano, mientras que el sector urbano se encuentra dividido por el conjunto de
edificaciones emplazadas en siete subsectores; delimitados por una plaza principal y 04
plazas menores que marcan un eje central mediante una línea imaginaria que pasa por
sus puntos medios.
- Sector agrícola
Ocupa el área más extensa, que se proyecta desde la primera plataforma de anden
ubicada en un nivel inferior con relación al conjunto de los depósitos o "qolqas" y los
andenes superiores donde se encuentran amplias plataformas donde fueron construidos
un área ceremonial principal (la waca y ofrendas), articulada a la Casa del Guardián y en
un nivel superior el recinto denominado "Kallanka". Por su planificación constructiva de
plataformas de andenes, muros de sostenimiento y caminos, este sector cuenta con
drenes para la evacuación de aguas pluviales y un canal principal en dirección al “foso
seco”.
Hacia el extremo noroeste surgen muros de sostenimiento construidos y adecuados a la
topografía del sector y una plataforma de camino que desciende desde el "puente inka",
que se articula a la red vial principal, que desde arriba, de la parte superior de "Intipunku",
pasando por el conjunto de recintos "Tambo" y "Pachamama", se articula con el vano de
acceso denominado "portada principal". Los caminos alternos y/o secundarios se ubican
en la parte media en dirección del recinto superior e intermedio del conjunto de "qolqas",
con proyección horizontal hasta las escalinatas y el “foso seco” articulados al muro lateral
de la sucesión de las plataformas de andenes que delimita el sector.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
52
Resalta uno de los accesos por medio de escaleras voladizas llamadas "sarunas"
adosadas al muro de sostenimiento de la plataforma donde fue edificado el conjunto de
recintos de las "qolqas" o depósitos. La morfología de andenes de este sector responde a
un tipo de planificación modular geométricamente unitaria, que no se repite en otras áreas
y que constituye una volumetría continua.
- Sector urbano
La traza urbana se orienta según la partición general norte-sur y este-oeste mediante
caminos interiores o escalinatas que delimitan conjuntos organizados bajo un patrón
urbanístico netamente inkaico. Las edificaciones tienen morfologías semejantes, aunque
el acabado de su mampostería varía de acuerdo a su función y a su proceso constructivo
con predominio de los conjuntos en el sector alto I y II.
Existen conjuntos destinados a residencias de la nobleza, así como templos, "wacas" y/o
adoratorios, talleres, depósitos, terrazas agrícolas asociadas con estos conjuntos y otras
manifestaciones arquitectónicas y obras de ingeniería civil, que confieren a Machupicchu
una configuración de espacio urbano planificado como una "llaqta" o poblado inkaico
típico y muy importante de la época inka, concebida dentro de una geografía sagrada y
caracterizada por una elevada densidad de arquitectura ceremonial. Con fines
metodológicos y técnicos el sector urbano se ha distribuido en sectores y sub sectores
como se detalla: sector I a, b y c; sector II a y b; sector III, sector IV, sector V a y b; sector
VI a, b y c y, sector VII. De acuerdo a esta sectorización, la ubicación de las edificaciones
es la siguiente:
Sector I: Está conformado por los conjuntos del "Templo del Sol", los "talleres", las
"qolqas", la “Kallanka", la “Casa del Inka”, la "portada principal", los recintos en proceso de
edificación y el "caos granítico".
Sector II: Está integrado por el jardín botánico, la "Plaza Sagrada" y/o de los "templos", el
"observatorio solar del Intiwatana", delimitado por muros de sostenimiento y un conjunto
de andenes en el flanco occidente.
Sector III: Corresponde a la extensión de la plaza principal y las 04 plazas secundarias.
Estos espacios planificados delimitan las edificaciones del sector urbano alto y bajo.
Sector IV: Es el área delimitada por el conjunto de edificaciones, recintos denominados
"wayranas" articulado a la "roca sagrada" - "waka", muro de contención y plataforma
ceremonial en construcción o "usnu".
Sector V: Corresponde al conjunto de recintos aledaño a la estructura de sostenimiento
del "usnu", el conjunto de las "tres portadas", las "qolqas", el recinto de los "12 vanos" y
el conjunto de recintos anexo al área ceremonial de la "waka".
Sector VI: Es el conjunto de recintos superiores, el mirador y la "waka", el conjunto
ceremonial - astronómico de los espejos de agua, el conjunto de andenes hacia el flanco
oriental y el conjunto del "Templo del Cóndor".
Sector VII: Está compuesto por el conjunto de viviendas y depósitos de la zona de
reserva. Los mapas oficiales de los sectores actualizados y el de los siete subsectores del
sector urbano, son los siguientes:
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
53
Figura 12.- Sectores de la llaqta o ciudad inka de Machupicchu:
Fuente: DDC/CUSCO (2014).
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54
Figura 13.- Sub-sectores de la ciudad inka de Machupicchu:
Fuente: DDC/CUSCO (2014).
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
55
CONJUNTOS O SITIOS QUE LA CONFORMAN
UBICACIÓN LOCALIZACIÓN
1. Ciudad Inka de Machupicchu.
Ubicada a la margen izquierda del río Vilcanota, se halla situada en una explanada a la altura del km 112.50 de la línea férrea Cusco-Hidroeléctrica.
2. Montañas Sagradas.
Alrededores de la Ciudad Inka de Machupicchu.
3. SA Killapata
A 160 mdel CA Wiñaywayna vía Camino Inka Tradicional, se ubica el primer tambo en la que se registra una bifurcación desde donde se desciende unos 65 m hasta arribar al SA de Killapata.
4. SA Ch’askapata
Ubicado en la parte inferior del sector Intipunku aproximadamente a 50 m antes de llegar a este punto, se registra una bifurcación del camino Inka Tradicional, desde donde se desciende a lo largo de 30 minutos hasta llegar al SA Ch’askapata.
5. SA Tarayoq
Ubicado a ambas márgenes del río Kusichaka y hacia el lado sureste del CA Patallaqta.
6. SA Hurk’apata Ubicado en la margen izquierda del río Kusichaka. Parte superior del poblado de Hatunchaka.
7. SA Patawasi Ubicado en la margen izquierda del río Kusichaka sobre una planicie, próximo al centro poblado de Wayllabamba.
8. SA Abra Warmiwañusqa Ubicado en el Camino Inka Tradicional.
9. SA Runkuraqay Ubicado hacia la parte superior del puesto de control de Paqaymayu Alto, en dirección Noreste.
10. CA Sayaqmarka Ubicado en el Camino Inka Tradicional pasando por Meskay, Tarayoq, Wayllabamba, Abra de Warmiwañusqa, Paqaymayu Alto, Runkuraqay y el CA Sayaqmarka.
11. SA Qonchamarka Ubicado en el Camino Inka Tradicional, pasando por Mesqay, Tarayoq, Wayllabamba, abra de Warmiwañusqa, Paqaymayu Alto, Runkuraqay, Sayaqmarka y Qonchamarka.
12. SA Rumiwasi Ubicado en el Camino Inka Tradicional, pasando por Mesqay, Ch’akiqocha a partir de este último punto el camino se bifurca y se proyecta hacia el lado este por una distancia de 1.5 km hasta llegar al SA Rumiwasi.
13. CA Phuyupatamarka Ubicado en el Camino Inka Tradicional pasando por Mesqay, Tarayoq, Wayllabamba, Abra de Warmiwañusqa, Runkuraqay, Sayaqmarka y CA Phuyupatamarka.
14. CA Qantupata Ubicado hacia el noroeste del CA Phuyupatamarka donde el Camino Inka Tradicional se bifurca, en dirección al cerro Torrepata (norte) para más adelante arribar al CA Qantupata.
15. CA Intipata Ubicado hacia el flanco oriental del cerro Qoriwayrachina.
16. CA Wiñaywayna Ubicado en la margen izquierda del río Vilcanota, en la parte superior del CA Choqesuysuy.
17. SA Wayraqtambo Ubicado al sur de la montaña Machupicchu y al oeste del cerro Torrepata.
18. CA Salapunku Ubicado hacia la margen derecha del río Vilcanota, a la altura del km 83 de la línea férrea Cusco - Hidroeléctrica.
19. CA Qhanabamba Ubicado en la margen derecha del río Vilcanota, a la altura del kilómetro 85 de la línea férrea Cusco – Hidroeléctrica (piso de valle).
20. SA Wayraqpunku Ubicado en la margen derecha del río Vilcanota, a la altura del kilómetro 85.60 de la línea férrea Cusco - Hidroeléctrica (piso de valle).
21. SA Ñust’aHisp’ana Ubicado en la margen derecha del río Vilcanota, a la altura del kilómetro 87
7.1.2 Otros sitios, conjuntos arqueológicos y caminos inka
Son objetos de conservación cultural también la red de caminos inka (40) que se
entrelazan con los sitios arqueológicos (64, abreviatura: SA) ubicados en el ámbito del
Santuario Histórico y Parque Arqueológico Nacional de Machupicchu.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
56
de la línea férrea Cusco - Hidroeléctrica (piso de valle).
22. SA Pinchaunuyoq Ubicado en la margen derecha del río Vilcanota, a la altura del kilómetro 87.50 de la línea férrea Cusco - Hidroeléctrica (piso de valle).
23. SA Qoriwayrachina Ubicado en la margen derecha del río Vilcanota, a la altura del km 88 de la vía férrea Cusco- Hidroeléctrica (piso de valle).
24. SA Retamayoq Ubicado en la margen derecha del río Vilcanota, a la altura del kilómetro 88.50 de la línea férrea Cusco - Hidroeléctrica (piso de valle).
25.- Conjunto Arqueológico (CA) Torontoy
Ubicado en la margen derecha del río Vilcanota, a la altura del kilómetro 89.50 de la línea férrea Cusco – Hidroeléctrica (piso de valle) se halla emplazado entre los tributarios Ch’akimayu y Yuraqmayu.
26. CA Patallaqta (Q’entemarka)
Ubicado en la confluencia de los ríos Kusichaka y Vilcanota, en las faldas del cerro Casamentuyoq.
27. CA Machuq'ente Ubicado en la margen izquierda del río Vilcanota, a la altura del kilómetro 88.50 de la línea férrea Cusco - Hidroeléctrica (piso de valle).
28. CA Waynaq'ente Ubicado en la margen izquierda del río Vilcanota, a la altura del kilómetro 89 de la línea férrea Cusco – Hidroeléctrica (piso de valle).
29. SA Palomar Ubicado a la margen derecha del río Vilcanota, hacia el lado norte y parte superior del CA Torontoy y margen derecha del tributario Yuraqmayu.
30. SA Panpaqhawa Ubicado en la margen derecha del río Vilcanota, hacia el lado noreste del centro poblado del mismo nombre.
31. Pinturas Rupestres
Ubicado a la margen izquierda del río Vilcanota, altura del poblado de Cedrobamba en el km 102 de la línea férrea Cusco - Hidroeléctrica.
32. SA Chanpipanpa Ubicado a la margen izquierda del río Vilcanota (piso de valle), a la altura del km 94. Frente al SA de Llamakancha.
33. SA Llamakancha Ubicado a la margen derecha del río Vilcanota, a la altura del km 94.50 de la línea férrea Cusco – Hidroeléctrica (piso de valle)
34. SA Escalerachayoq Ubicado a la margen derecha del río Vilcanota altura del km 96, frente al CA Paqaymayu Bajo.
35. CA Paqaymayu Bajo Ubicado en la margen izquierda del río Vilcanota, a la altura del km 96 de la vía férrea Cusco –Hidroeléctrica (piso de valle).
36.Pinturas Rupestres
Ubicado a la margen izquierda del río Vilcanota, a la altura del km 96. Camino a Chachabamba.
37. Chachabamba Ubicado a la margen izquierda del río Vilcanota a la altura del km 104 de la línea férrea Cusco –Hidroeléctrica (piso de valle).
38. SA Condorpata Ubicado hacia el sureste y parte superior del CA Chachabamba.
39. SA Inkaq’asa Ubicado en la margen derecha del río Vilcanota a la altura del km 103 (parte alta) de la línea férrea Cusco –Hidroeléctrica.
40. CA Choqesuysuy Ubicado a la margen izquierda del río Vilcanota, a la altura del km 107 (altura de EGEMSA).
41. SA Poqes Ubicado en el cerro Parawachayoq.
42. SA Minasrumiyoq Ubicado en el abra de Palqay.
43. SA Rayankancha Ubicado en la micro cuenca Orqoskancha, próximo al SA Llaqtapanpa.
44. SA Llaqtapanpa (Llaqtapata)
Ubicado en la micro cuenca de Orqoskancha y próximo a la confluencia de los ríos Orqoskancha y Palqay.
45. Pinturas Rupestres Ubicado a la margen derecha del río Vilcanota, a la altura del km 108, específicamente en la posesión de la familia Monge y otra en inmediaciones del Pueblo hotel.
46. SA Mandor Ubicado a la margen derecha del río Vilcanota, a la altura del km 114, desde donde se asciende unos 600 metros en dirección noreste, hasta arribar al SA Mandor.
47. CA Intiwatana Ubicado a la margen izquierda del río Vilcanota, a la altura del km 122 (estación hidroeléctrica) piso de valle.
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48. Apu Vizcachani Ubicado a la margen derecha del río Vilcanota, altura del km 120) sobre la cumbre del cerro San Miguel.
49. SA Qarpamayu Ubicado hacia la margen izquierda del río Vilcanota, a la altura del km 84 de la línea férrea Cusco – Hidroeléctrica.
50. SA Mesqay Ubicado a la margen izquierda del río Vilcanota, a la altura del km 86.
51. CA Willkaraqay Ubicado en el límite oriental del SHM, parte superior de un espolón de material aluvial y rocas.
52. SA Olleriayoq Ubicado en la parte superior del CA Willkaraqay.
53. SA Kiswarpata Ubicado hacia la parte superior del CA Willkaraqay.
54. SA Trankapata Ubicado en la parte superior del poblado de Mesqay, en inmediaciones de la quebrada de Hak’as.
55. SA Aqomoqo
Ubicado en la margen derecha del río Kusichaka, lado sureste del CA Patallaqta.
56. SA Tarayoq Ubicado a la margen derecha del río Kusichaka y hacia el lado sureste del CA Patallaqta.
57. SA Tunasmoqo Ubicado hacia la margen derecha del río Kusichaka, corresponde a una elevación del terreno que fue acondicionada como un mirador.
58. SA Cruzmoqo Ubicado a la margen derecha del río Kusichaka, próximo a los andenes de Tarayoq.
59. CA Pawkarkancha
Ubicado a 1km del SA Patawasi . Próximo al centro poblado de Wayllabamba.
60. SA Qollpapata Ubicado a la margen izquierda del río Qhesqa.
61. SA Hirunakancha Ubicado a la margen derecha del río Panpaqhawana, hacia la parte inferior del canal proveniente de Panpaqhawana.
62. SA Panpaqhawana Ubicado a ambas márgenes del río Kusichaka.
63. SA Pitupukio. Ubicado hacia la margen derecha del río Aobamba.
64. SA Q’ente Ubicado a la margen izquierda del río Aobamba.
CAMINOS INKA
1.-. Camino Inka Tradicional (se inicia en el km 82)
Comprende el trazo del camino considerado como el Camino Inka Tradicional que se proyecta por la parte alta articulando a su paso a numerosos Conjuntos y Sitios Arqueológicos.
2.- Camino Inka Tradicional (Inicia en el km 88)
3.- Camino Inka que se traza por la Margen Derecha del río Vilcanota.
Corresponde al camino que se traza por el piso de valle, paralelo a la línea férrea.
4.- Camino Inka que se traza por la Margen Izquierda del río Vilcanota.
Corresponde al camino que se traza por el piso de valle.
5.-Camino Inka Paqaymayu Alto
Corresponde a un Segmento de camino.
6. Camino sagrado Corresponde a otro segmento de camino.
7.- Camino Chachabamba Corresponde a un segmento de camino.
8.- Camino Inka (desvio – Sayaqmarka)
Corresponde a un segmento de camino.
9.- Camino: Sayaqmarka - 7 ventanas.
Corresponde a un segmento de camino.
10.- Camino Ch'akiqocha. Corresponde a un segmento de camino.
11.- Camino Ch'akiqocha. Corresponde a un segmento de camino que se bifurca hacia el lado derecho, en el Sector de Ch’akiqocha.
12.- Camino Phuyupatamarka.
Corresponde al camino que se traza por la parte superior del CA Phuyupatamarka.
13.- Camino: Choqesuysuy – Wiñaywayna-
Segmento de camino que se traza por la quebrada del tributario Phuyupatamarka.
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14.- Camino: Choqesuysuy- Killapata.
Segmento de camino que articula ambos Sitios Arqueológicos.
15.- Camino: Mollepata - Apu Salkantay.
Segmento de camino ubicado en la zona amortiguamiento, orientándose de suroeste a noreste.
16.- Camino: Panpa Japonesa – Apu Salkantay.
Segmento de Camino, que se proyecta en dirección suroeste - noreste.
17.- Camino Patawasi. Segmento de camino que se proyecta en dirección noreste - suroeste.
18.- Camino Llaqta Inka. Segmento de camino que se orienta de norte a sur.
19.-Camino Llaqta Inka. Se inicia a la altura de la casa del vigía en dirección sur.
20.- Camino Llaqta Inka. Se inicia en la zona de reserva arqueológica, para proyectarse de manera descendente en dirección sur - norte.
21.- Camino Llaqta Inka. Segmento de camino que se inicia en el sector de la Roca Sagrada, para orientarse de sur a norte.
22.- Camino: Llaqta Inka Plaza Principal.
Segmento de camino que se orienta de este a oeste.
23.- Camino Inka: Mandor. Segmento de camino que se ubica a la margen derecha del río Vilcanota, a la altura del km 114 de la línea férrea Cusco - Hidroeléctrica. Se traza en dirección suroeste a noreste.
24.- Camino Inka. Segmento de camino que se traza por la parte inferior del Apu Vizcachani.
25.- Camino Inka. Segmento de camino que se inicia a la altura del km 115 en dirección sureste - noroeste.
26.- Camino Wayraqtambo I. Segmento de camino que se ubica hacia el lado sur del Apu Machupicchu, orientándose de este a oeste.
27.- Camino: Inka Chaka –Tambo (flanco occidental).
Segmento de camino que se inicia en el sector de Puente Inka y se orienta de norte a sur.
28.-Camino Inka:
Waynapicchu.
Corresponde al segmento de camino que se inicia en la cima del Apu Waynapicchu y se proyecta descendente en dirección de la Gran Caverna, orientándose de este a oeste.
29.- Camino Inka: Gran Caverna.
Corresponde al segmento de camino que se proyecta hacia la parte inferior de la Gran Caverna, con dirección sur - norte.
30.- Camino Inka: Gran Caverna.
Corresponde al segmento de Camino que asciende y se articula a la bifurcación del camino: Llaqta Inka - Apu Waynapicchu.
31.- Camino Inka: Garganta Waynapicchu.
Corresponde al segmento de camino que desciende desde la garganta del Apu Waynapicchu (flanco occidental) con dirección sureste – noroeste hacia el SA Inkaraqay.
32.- Camino Isla Grande.
Corresponde al segmento de Camino que se traza por las laderas del Nevado Waqaywillke o Verónica.
33.- Camino Patallaqta.
Corresponde al segmento de camino que conecta los Conjuntos Arqueológicos Patallaqta - Machuq’ente y Waynaq’ente, en dirección este - oeste.
34.- Camino Wayanay.
Corresponde al segmento de camino que se inicia en la Zona de Amortiguamiento, desde el abra Wayanay en dirección noreste - suroeste.
35.- Camino Pawkarkancha.
Corresponde al segmento de camino ubicado en la zona de amortiguamiento, que recorre la quebrada de Qhesqa, hasta el Abra Wayanay, con dirección noroeste - sureste.
36.- Camino Llaqtapata.
Corresponde al segmento de camino que se orienta de noroeste a sureste en dirección del CA Sayaqmarka.
37.- Camino: Wayraqtambo.
Corresponde al segmento de camino que se traza hacia el sur del Apu Machupicchu, siguiendo orientación sur - norte.
38.- Camino: Apu
Machupicchu.
Corresponde al segmento de camino que se traza por la parte superior de Puente Inka o Inka Chaka (parte intermedia de la ladera del Apu Machupicchu) y corresponde a la bifurcación del camino que se orienta de norte a sur.
39.-Camino: 50 gradas. Corresponde a la evidencia de un segmento de camino, ubicado pasando el sector conocido como 50 gradas, donde se registra una bifurcación conformada por cuatro peldaños que se orientan hacia el Apu Machupicchu
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7.2 OBJETOS DE CONSERVACIÓN NATURALES:
Son las especies, comunidades y/o ecosistemas que representan a la diversidad natural
de un sitio o área y que serán el punto focalde los planes y acciones de conservación. El
método utilizado para obtener los objetos de conservación naturales del SHM siguió un
enfoque espacial a diferentes escalas (en dos niveles).
Filtro grueso: se refiere al nivel de paisajes, para lo cual es necesario seleccionar el
sistema declasificación a utilizar, considerando una escala espacial adecuada.
Corresponde al agrupamiento y equivalencias de los sistemas ecológicos.
Filtro fino: sirve para priorizar sitios dentro de un mismo ecosistema o entre ámbitos
equivalentes. Corresponde al nivel de especies de flora y fauna según su endemismo,
singularidad y/o grado de amenaza.
7.2.1 Objetos de conservación a nivel ecosistémico Para tener una gestión eficaz y eficiente del patrimonio natural del Santuario Histórico de
Machupicchu, éste se ha organizado mediante la determinación de objetos de
conservación, conformados por el bosque húmedo, bosque seco, pajonal y nevados. Esto
le permitirá al SERNANP-SHM realizar una evaluación de la calidad y cantidad del
componente natural del santuario. Estos objetos de conservación son el resultado de un
trabajo de agrupamiento y equivalencia, con criterio ecológico, de las unidades
ecosistémicas identificadas para el SHM a partir de su mapa de sistemas ecológicos (ver
Cuadro 17 y 18).
Cuadro 17.- Objetos de conservación a nivel ecosistémico:
N° OBJETO DE
CONSERVACIÓN N° SISTEMAS ECOLÓGICOS (SE) SE (Ha) OC (Ha)
1 Piso de Valle
1 Bosque altimontano pluvial de Yungas 324.72
1.749.53 2 Bosque montano pluviestacional húmedo de Yungas 824.66
3 Bosque subandino húmedo de yungas 324.72
4 Pajonal arbustivo altimontano 31.13
2 Bosque húmedo
1 Bosque altimontano pluvial de Yungas 1,982
13,224.40 2 Bosque altimontano pluviestacional de Yungas 5,449
3 Bosque basimontano pluviestacional húmedo de Yungas 563
4 Bosque montano pluviestacional húmedo de Yungas 6,415
3 Bosque seco 1 Bosque de Polylepis altimontano pluviestacional de yungas 510
3,047.07 2 Bosque montano pluviestacional subhúmedo de Yungas 2,047
en dirección este - oeste.
40.- Camino: Apu Putukusi Corresponde al segmento de camino que se dirige hacia el Apu Putukusi y se traza por la margen derecha del río Vilcanota y se inicia a la altura del Km 111.800 de la línea férrea Cusco – Hidroeléctrica.
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3 Pajonales y matorrales altimontanos de la Puna húmeda 1,055
4 Pajonal
1 Pajonal altoandino de la Puna húmeda 10,044
15,667 2 Pajonal arbustivo altoandino y altimontano pluvial de Yungas 938
3 Pajonal arbustivo altoandino y altimontano pluviestacional de Yungas 4,685
5 Nevados 1 Nival 3,688 3,688
TOTAL 37,376 37,376
Fuente: equipo técnico PM-SHM.
Esto representa el primer nivel o filtro grueso que se aplica en el la gestión del santuario
para conseguir la conservación de su biodiversidad. De esta forma, se establecieron
cuatro objetos de conservación a nivel ecosistémico para el santuario, descritos a
continuación:
Cuadro 18.- Objetos de conservación ecosistémicos:
1 Piso de
Valle
Áreas con poblaciones urbanas y rurales con actividades agrícolas y
pecuarias con ocurrencia de eventos geodinámicos, con presiones por
crecimiento poblacional.
2 Bosque
húmedo
Áreas con cobertura predominantemente arbórea con ocurrencia de lluvias.
3 Bosque
seco
Espacio compuesto por algunos parches de árboles mezclados con
matorrales.
4 Pajonal Áreas en las que la vegetación está conformada principalmente por pastos y
arbustos. Además, en ciertas partes contiene varias lagunas.
5 Nevados
Parte alta de las montañas que suele estar cubierta de nieve y hielo todo el
año o la mayor parte de él. Sin embargo, en algunos casos la cubierta de
nieve o hielo es temporal o inexistente.
Fuente: equipo técnico PM-SHM.
De forma periódica el SERNANP-SHM realiza evaluaciones de campo, como los
patrullajes para el control y vigilancia o el monitoreo biológico y antrópico. La información
obtenida relacionada a actividades incompatibles con el santuario ha sido sistematizada
en una matriz espacial (grilla) para establecer su ubicación, frecuencia e impactos o
efectos que estas tienen en los objetos de conservación a nivel ecosistémico. Las
actividades identificadas y los efectos generados en el santuario son los siguientes:
- Actividades: agricultura, ganadería, turismo, transporte, extracción forestal
(orquídeas, principalmente), energía y ocupación urbana.
- Efectos: pérdida de hábitat, sobre uso de recursos, contaminación,
desplazamiento por especies exóticas.
La grilla del SHM está compuesta por aproximadamente 1,500 cuadrados, cada uno de 25
ha. Debido a la existencia marcada de presiones y también por accesibilidad, los
esfuerzos de evaluación se han concentrado a lo largo de la línea férrea (piso de valle) y
en la ruta 01 de la red de camino inka. Del total, sólo 261 cuadrados han sido evaluados
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61
quedando pendiente más del 80%, por lo cual es necesario complementar la evaluación
de campo con un monitoreo remoto (satelital) que permita abarcar toda la extensión del
Santuario y así contar no sólo con información sobre zonas impactadas sino también con
datos que sustenten la condición “sana” (sin actividades ni efectos) del resto del área.
Lo presentado en la Figura 15 es una forma de representar parte del trabajo realizado por
el SERNANP-SHM y sus resultados obtenidos se muestran en el Cuadro 19. Para
mayores detalles ver Anexo XII.
Figura 14.- Mapa de sistemas ecológicos agrupados del SHM:
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Fuente: Equipo técnico PM-SHM.
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Figura 15.-Mapa de efectos producidos por actividades realizadas sobre los sistemas
ecológicos agrupados del SHM:
Fuente: Equipo técnico PM-SHM.
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Asumiendo que las cuadriculas sin actividades no sufren los efectos arriba mencionados
se puede estimar de forma cuantitativa el nivel de intervención o estado de los objetos de
conservación ecosistémicos y del Santuario en general.
Cuadro 19.- Situación actual de los objetos de conservación a nivel ecosistémico:
Área (ha) Con efectos (ha) Sin efectos (ha) % afectado
Piso de Valle 1,749.53 600 1,149.53 34.3
Bosque húmedo 13,224.40 2 750 10,474.40 20.8
Bosque seco 3,047.07 1 625 1,422.07 53.3
Pajonal 15,667.00 1 875 13,792.00 12.0
Nevados 3,688.00 275 3,413.00 7.5
37,376.00 7125.00 30,251.00 19
Fuente: Equipo técnico PM-SHM.
Debido a la pérdida de conectividad ecológica por la fragmentación de los bosques
(húmedos y secos) que ocurre en el ámbito geográfico del piso de valle, esta área es
también de importancia en la gestión del patrimonio natural. En la práctica, es un área
prioritaria porque es donde se concentran esfuerzos y recursos para controlar u ordenar
las actividades antrópicas y reducir sus impactos. Esto, complementado con un enfoque
ecosistémico, a través de la propuesta de los objetos de conservación, será la forma de
resolver los conflictos y prevenir o reducir las amenazas.
7.2.2 Objetos de conservación a nivel de especies
Debido que la presencia de especies de flora y fauna es un indicador del buen estado de
conservación de los ecosistemas, en el SHM se ha determinado agrupar y priorizar a
especies clave, para su monitoreo específico. Las especies y su organización se
muestran en el siguiente cuadro.
Cuadro 20.- Objetos de conservación a nivel de especies:
REINO GRUPO OBJETO DE CONSERVACION
Fauna
Mamíferos Nutria (Lontralongicaudis)
Oso de anteojos (Tremarctosornatus).
Aves Pato de torrentes (Merganettaarmata)
Gallito de las rocas (Rupicula peruviana).
Flora Arbórea Queñua (Polylepisspp)
No arbórea Orquídeas.
Fuente: Equipo técnico PM-SHM.
Debido a que el tipo de información que se maneja sobre las especies es su registro de
campo, a partir de lo cual se está determinando sus respectivas distribuciones a través de
mapas (ver anexo XII), la estrategia para su evaluación se basará en los hábitats ya
identificados. El hábitat siempre se vincula a un animal o planta específicos, es decir, no
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puede hablarse de hábitat a solas (CDC-UNALM, 2002). A continuación se describenlos
hábitats de los objetos de conservación a nivel de especie del SHM.
a. Queñuales: En el SHM los bosques de queñuales representan una superficie total de
316 ha, de las cuales el 56% (177 ha) es bosque homogéneo y el 41% (131 ha) es
bosque heterogéneo. Se distribuyen desde los 3200 a los 4270 msnm. Las especies
reportadas para el SHM son: Plylepis pauta, P. serícea, P. racemosay P. peppei.Los
bosque con mayor superficie se encuentran en la zona de Inkatambo, Mesada, Palkay
y Yanacocha; sin embargo, también se pueden encontrar pequeños relictos de bosque
en: Chaupiwayqo, Quinsacocha, Pacaymayu, Warmiwañuska, Chakiqocha, Caracol,
Pampaqawana, Runkurakay y Chakimayu (Arce y Toivonen, 2002). Estos bosques
son a su vez hábitat para 110 especies de aves, de las cuales varias son endémicas
(Galiano, 2005).
b. Orquídeas: Las localidades con mayor diversidad de orquídeas son: Choquesuysuy
(considerada como la zona que presenta mayor riqueza de orquídeas), Intiwatana,
Aobamba alto, Km. 107, Inkatambo, Runkurakay, Phuyupatamarka, Wiñaywayna,
Chachabamba, Putukusi, Mandor, y Qda. Aguas Calientes (Christenson, 2003). En la
actualidad se efectúa el monitoreo de 124 especies de orquídeas al interior del SHM,
monitoreo que representa el seguimiento del 30 % del total de orquídeas registradas
para el santuario.
c. Gallito de las rocas (Rupicula peruviana): En el SHM el tunki o gallito de las rocas
se encuentra hasta los 2400 msnm y puede ser vista a lo largo del trayecto de la
carretera entre la estación del ferrocarril de Puente Ruinas y el Valle de Mandor.En el
SHM esta especie ocupa un área aproximada de 1 700 Ha que corresponden al 5,22%
del área protegida. Se ha determinado la existencia de nueve leks dentro del
santuario, siete a lo largo de la cuenca del río Vilcanota - dos de los cuales se
encuentran cerca de Machupicchu Pueblo - y dos en la sub-cuenca del río Aobamba.
Durante el año 2000, la población total fue de 56 individuos, con un promedio de 6
individuos por lek (Flores y Quispe, 2001).
d. Nutria, lobito de rio o mayupuma (Lontralongicaudis): En Machupicchu ha sido
registrada varias veces en épocas recientes en el río Vilcanota entre los kilómetros 88
y 119 del ferrocarril. Su hábitat está siendo perturbado en razón de las aguas negras y
la basura plástica. La nutria se encuentra categorizada como especie en vías de
extinción (INRENA, 2005; CDC-UNALM, 20002).
e. Pato de los torrentes (Merganettaarmata): Reportado en las aguas torrentosas del
Río Vilcanota, al pie de la ciudad de Machupicchu y Qoriwayrachina, y en el río
Kusichaka. Es considerada común en el SHM, llegando hasta los 4000 msnm en ríos y
quebradas de aguas rápidas (INRENA, 2005).
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f. Oso de anteojos (Tremarctosornatus): Una manera de demostrar los beneficios de
la conservación del SHM es a través del oso de anteojos, porque después de más de
20 años del establecimiento del área protegida es posible observar individuos y
parejas con crías de esta importante especie (DDC/CUSCO, 2014). El status de la
especie es aun crítico, en el SHM existe una población estimada de 20 individuos y su
área de distribución cubre aproximadamente el 37% de su superficie (unas 14 mil ha)
la cual está sujeta a frecuentes incendios y a la actividad agrícola (Figueroa y Stucchi,
2002). El mejor hábitat para el oso de anteojos se encuentra en los bosques húmedos
y muy húmedos montanos bajos, aproximadamente 8 900 ha (Peyton, 1984).
Se tiene identificado tres corredores dentro del SHM, que serían utilizados como
pasos para movilizarse por todos los hábitats posibles y así conseguir alimento
(Figueroa y Stucchi, 2002). Para el periodo 2008 - 2013 se logró generar una matriz
25 puntos de registro de Oso andino que permitió generar un mapa de distribución al
interior y en zona de amortiguamiento del santuario, siendo los sectores de Huayruro,
Mandor y Chachabamba con mayor número de registros (ver anexo XII).Se han
registrado hembras adultas con crías en los sectores de Mandor y Km. 107 mostrando
claro indicio de que la población de osos se viene recuperando y la tasa de natalidad
va en aumento. Con esta información, se estima que el tamaño de la población para el
santuario actualmente oscila entre 9 a 10 individuos.
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8. ANÁLISIS DE FACTORES INTERNOS Y EXTERNOS (FODA):
El análisis FODA refleja la situación actual de cada uno de los elementos considerados
para la gestión en el propósito de proyectar una acción que optimice la conservación del
patrimonio. Mayores detalles del análisis FODA de cada tema se puede ver en el Anexo
XIII.
8.1 SOBRE LA CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL
La principal debilidad es la lentitud de los procedimientos de aprobación de los proyectos
de conservación y puesta en valor; mientras que la principal amenaza es la falta de
compromiso de la población local con la conservación del patrimonio. La principal
fortaleza es la conservación de la ciudad inka de Machupicchu, por lo que la acción de
este rubro se relacionará con la puesta en valor de la red de caminos inka y sitios
arqueológicos asociados, así como continuar con la conservación de la llaqta o ciudad
inka de Machupicchu.
8.2 SOBRE LA CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO NATURAL
La presión que ejerce la población local por el uso de la tierra y el desarrollo de
infraestructura para actividades productivas incompatibles con el área, incide
desfavorablemente sobre la gestión del patrimonio natural. Esto ha generado la alteración
y/o pérdida de la cobertura vegetal en ciertos sectores, la cual es necesario restaurar para
mantener o recuperar la conectividad de la diversidad biológica. Asimismo, se evidencia
que la capacidad del SERNANP-SHM para atender los aspectos relacionados al control y
monitoreo de todo el santuario es limitada.
8.3 SOBRE LA GESTIÓN PARTICIPATIVA
El análisis nos muestra que la gestión del área tiene poca participación de la sociedad civil
organizada y carece aún de una gestión gubernamental conjunta y eficaz. Aun cuando
existen documentos y herramientas de gestión para atender aspectos como el riesgo de
desastres, no se evidencia la participación de otros actores. Además, la Municipalidad
Distrital de Machupicchu y las municipalidades circundantes no armonizan sus esfuerzos
de ordenamiento territorial y urbano con la zonificación del SHM.
8.4 SOBRE EL USO PÚBLICO
Existe una alta demanda turística sobre los dos productos principales que son la ciudad
inka de Machupicchu y la red de caminos inka, siendo necesario diversificar la oferta
turística dentro y fuera del santuario. Asimismo, nos revela que la planificación y los
servicios existentes son insuficientes. Por otro lado,a pesar de haber
muchasinvestigaciones sobre el área y su patrimonio, aún es necesario generar
información estratégica para la mejora de la gestión del SHM, además, no hay una
adecuada identificación de la población local hacia los valores del santuario.
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9. ANALISIS DE ACTORES: La realidad actual nos muestra varios sistemas administrativos y actores nacionales,
regionales y locales actuando en el SHM. Según las características focales de
determinado lugar, alguna entidad o conjunto de ellas tiene un control factual
preponderante: El Ministerio de Cultura tiene un rol gravitante en la ciudad inka de
Machupicchu, sin embargo, en la red de caminos inka este dominio es compartido con el
SERNANP.17
A los dos actores centrales (DDC/Cusco-SERNANP) se suman algunos actores de gran
trascendencia pero de alcance focal como las municipalidades distritales de Machupicchu
y Santa Teresa y los grandes operadores de servicio de transporte turístico en trenes y
buses. Junto a ellos aparece la autoridad turística nacional y regional
(MINCETUR/DIRCETUR) cuyo esqueleto normativo recién en los últimos años empieza a
fortalecerse y que en consecuencia no les ha permitido históricamente una acción efectiva
(ni operativa ni normativa) en la zona. Otro actor destacado, pero de baja notoriedad por
su desconexión con los temas turísticos, culturales y ambientales, es la empresa
EGEMSA, que tiene importantes instalaciones en varios lugares de la zona y
curiosamente casi todos ellos emplazados en lugares asociados a sitios de trascendencia
cultural y natural: Choquesuysuy, Intiwatana y el propio Machupicchu.
Se identificaron 82 actores de cuatro tipos: i) instituciones públicas (32), ii) organizaciones
representantes de la población local (13), iii) instituciones de apoyo o cooperación (06) y
iv) empresas o asociaciones de productores o prestadores de servicios (31). Se ha
determinado una muy baja colaboración de los actores estratégicos (ver cuadro 21).
Luego de identificar y evaluar a los actores es importante analizar de forma puntual como
es que estos se relacionan entre sí. Entender la dinámica de las relaciones es clave para
identificar la fragmentación de los intereses. Tuck (2011) plantea que los tipos de relación
que priman en la dinámica son:
- Deferencia: cuando hay una estructura de reporte formal y cierta confianza.
- Influencia: cuando un actor puede dirigir o modificar las decisiones de otro(s). Implica
tener un buen nivel de comunicación.
- Tensión: cuando un actor no está de acuerdo con el otro(s).
De esto último se desprende que existe una falta de comunicación dentro del gobierno
central y entre los otros niveles, por lo que necesita promoverse procesos de discusión
conjunta, además, se nota un desbalance de poder en los niveles local y regional, para
contrarrestar esto, esos actores deben ser incluidos en los procesos de toma de
decisiones. Los intereses y expectativas de los principales actores en el SHM se detallan
en el Anexo XIII.
17
La UNESCO reconoce que el patrimonio cultural y natural del SHM está bien conservado por los entes competentes.
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Cuadro 21.- Actores del SHM y su grado de participación:
Actores Distantes
Neutros Colaboradores
Alto Medio Bajo Bajo Medio Alto
Instituciones Públicas
1. Autoridad Local
del Agua (ALA)
2. AAA - Urubamba
Vilcanota
3. Municipalidad
Distrital de Santa
Teresa
4. Municipalidad
Distrital de
Ollantaytambo
5. Municipalidad
Distrital de
Limatambo
6. Municipalidad
Distrital de
Machupicchu
7. Cámara de
comercio del
Cusco
8. Cámara Regional
de Turismo Cusco
9. Cámara Regional
y Exportación de
la región Cusco
10. INDECOPI.
1. Policía
Nacional del
Perú
(DITUPRAM).
2. Dirección
Regional de
Salud.
3. Instituciones
Educativas.
4. Fiscalía de
Turismo.
5. Dirección
Regional de
Agricultura.
6. Dirección
Forestal y de
Fauna
Silvestre.
7. Municipalidad
Provincial del
Cusco.
8. Defensoría
del Pueblo.
9. Comisión
Ambiental
Regional
(CAR).
10. Policía de la
Comisaria de
1. Plan
COPESCO
2. Gobierno
Regional
Cusco -GORE-
GRRNN
3. Dirección
Regional de
Turismo
(DIRCETUR
4. SENAMHI
5. Municipalidad
Distrital de
Mollepata
6. Municipalidad
de Urubamba
7. Dirección
Regional de
Trabajo
8. Información
turística PERU
(IPERÚ)
9. Universidad
Nacional San
Antonio Abad
del Cusco
10. UNSAAC -
Facultad de
Ciencias
1. Dirección
Desconcentrada
de Cultura Cusco
DDC-C
2. Fiscalía del
Ambiente
3. SERNANP
4. UNSAAC -
Facultad de
Ciencias
Sociales
5. Colegio
Profesional de
Antropólogos
6. Colegio
Profesional de
Arqueólogos
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
70
Machupicchu
Pueblo.
11. Ejercito del
Perú sector
Intihuatana.
12. Organismo de
Evaluación y
Fiscalización
Ambiental
(OEFA).
13. Servicio
Nacional de
Sanidad y
Calidad
Agroalimentar
ia (SENASA).
14. Empresa
Generadora
de Energía
Eléctrica
(EGEMSA).
15. Dirección
Regional de
Transportes y
Comunicacio
nes.
16. Dirección
Regional de
Vivienda,
saneamiento
y
Construcción.
17. Municipalidad
Biológicas
11. COREPRO
12. INDECI
13. Municipalidad
Distrital de
Santa Teresa
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
71
Provincial de
la
Convención.
18. Dirección
Regional de
Salud -
Dirección
Ejecutiva de
Salud
Ambiental.
Organizaciones representantes de la población local
1. Fundo Zavaleta
1. Grupo
campesi
no
Wayllab
amba
(SHM).
1. Grupo
campesi
no de
San
Antonio
de
Torontoy
(SHM)
2. Resident
es de
Machupi
cchu
pueblo
(SHM)
3. Frente
de
defensa
de los
intereses
de
Machupi
cchu
1. Grupo campesino
Ahobamba (ZA)
2. Grupo campesino
Colpani (ZA)
3. Grupo campesino
Mescay (ZA)
4. Grupo campesino
Chamana (ZA)
5. Grupo campesino
Pampacahuana
(ZA)
1. Grupo
campesino
Mandor- San
Miguel (SHM)
2. Grupo
Campesino
Santa Rita de
Q' ente -
Intiwatana
(SHM)
3. Comunidad
campesina
Piscacucho
(ZA).
4. Sociedad
protectora de
la naturaleza
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
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Actores Discrepantes
Neutros Colaboradores
Alto Medio Bajo Bajo Medio Alto
Instituciones de Apoyo o
Cooperación
1. Sociedad
Zoológica de
Fráncfort
2. ITA-
INKATERRA
1. Asociación
para la
Conservación
de la Cuenca
Amazónica
(ACCA).
2. Servicios
Ecosistémicos
Perú
3. Asociación
Intirunakuna
Wasi
1. Red de
periodistas
ambientalistas
Empresas o Asociaciones
de productores o prestadores de servicios
1. Asociaci
ón de
Artesan
os
Product
ores de
Machu
Picchu
(AC)
2. Asociaci
ón
Tallador
es en
Piedra
(AC).
3. Asociaci
ón de
comerci
antes de
1. Grupo
de
vended
oras del
Camino
Inka-
Wallaba
mba.
1. Asociación Qorichaska
2. Asociación Inkari
1. AGOTUR
2. PROGATUR
3. COLITUR
4. Guías Libres
5. Asociación de
Hoteles
6. Asociación de
Restaurants
7. Asociación de
Agricultores
8. Federación
Regional de
Porteadores
9. Asociación de
Agencias de
Viajes y Turismo
(AATC)
10. Asociación de
Operadores
1. Inversiones Qorimayo S.A (Transporte)
2. Inversiones Kaypacha S.A (Transporte)
1. PERU RAIL
2. Inversiones
Qorimayo S.A
(Transporte)
3. Inversiones
Kaypacha S.A
(Transporte)
4. CONSSETUR
Machupicchu
S.A.C.
5. Luz del Sur
S.A.A.
6. Asociación de
guías
residentes de
Machupicchu.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
73
Intiwata
na (AC)
4. Asociaci
ón de
arrieros
de Z.A
(Salkant
ay y
Soraypa
mpa)
5. Grupos
informal
es de
extracci
ón de
arena
(AC).
Turísticos en
Cusco (AOTEC)
11. Asociación
Peruana de
Turismo y
Aventura (APTAE)
12. Asociación de
Artesanos
13. FETRANSA
14. INKA RAIL
15. Asociación de
jaladores.
Fuente: equipo técnico PM-SHM.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
74
10. ANÁLISIS DE AMENAZAS: Machupicchu presenta numerosos y complejos problemas: carencia de planificación
regional integral, la delimitación de la magnitud y límites del Santuario Histórico de
Machupicchu realizada con criterios y herramientas técnicas obsoletas, falta de
participación social, ocupación y utilización caótica del territorio, en especial en
Machupicchu Pueblo, falta de tratamiento integral de la cuenca del río Vilcanota-
Urubamba; contaminación, deficiente conservación de hábitats y especies y deficiencias
en la calidad de servicios turísticos, entre otros (Martorell, 2002). Por su parte, la misión
de la UNESCO (2012) identifica los siguientes temas y recomienda se consideren
prioritarios:
- Un plan de acción de emergencias.
- El uso público y la planificación urbana.
- El acceso oeste al santuario.
- Los planes de gestión del riesgo de desastres y reducción de riesgos.
- La gobernanza, la armonización de los marcos legislativos y la aplicación de las
medidas regulatorias.
- Inventario de propiedad de la tierra y de las medidas regulatorias de las zonas de uso.
- Estudios de capacidad de carga y directrices para el Plan de Uso Público.
De los cinco temas principales propuestos para abordar (Declaración de valor universal
excepcional, eficacia de la gestión, el acceso oeste, la gestión de riesgos y la gobernanza)
se ha demostrado un progreso limitado y esto se refiere sólo a la elaboración de la
declaración retrospectiva de valor universal excepcional y trabajar por el establecimiento
de la Unidad de Gestión de Machupicchu (UGM) que aún tiene que entrar en pleno
funcionamiento, pues no cuenta con el marco regulatorio adecuado para la eficaz
coordinación interinstitucional y la toma de decisiones (UNESCO, 2012).
Estudios recientes realizados en el santuario muestran un incremento en las amenazas:
deforestación y degradación de los ecosistemas a causa de la expansión de actividades
agrícolas y ganaderas, incendios forestales derivados de quemas agrícolas u otros,
alteración del paisaje derivada de actividades de expansión y mantenimiento de
infraestructura y vías de acceso y un crecimiento no siempre ordenado de la actividad
turística (SERNANP-SHM, 2003 y 2011; CANDES, 2010).
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
75
10.1. AMENAZAS SOBRE EL PATRIMONIO CULTURAL
Las causas y/o factores naturales y antrópicos que deterioran en forma permanente las
estructuras líticas de la llaqta o ciudad inka de Machupicchu, red de caminos inka y sitios
arqueológicos asociados, son el intemperismo (radiación solar, lluvias, velocidad y
direccionalidad de vientos, humedad) y la masiva presencia de visitantes.
Los factores que inciden en el deterioro del patrimonio arqueológico, con relación al
intemperismo, son:
- Acelerado crecimiento de vegetación arbustiva y proliferación de la micro flora que se
desarrolla en los espacios abiertos de las plataformas de patios, andenes, recintos,
paramentos de los estructuras murarías y otros.
- Desgaste de protección de cabeceras de muros
- Infiltración de aguas pluviales por el núcleo de las estructuras
- Proceso de pandeos de estructuras murarias, desplazamiento y asentamientos
diferenciales.
- Obstrucción de canales, drenes
- Erosión de pisos por lluvias y acción eólica permanentes.
- Retención de humedad por la dinámica de las estructura de los suelos a nivel de
plataformas, generando ascensión capilar.
- Concentración de materia orgánica en cabeceras de muros, estructuras de los recintos
y otros por acción de desechos de animales menores.
- Deterioro de morteros (suelo orgánico) producto por nidificación de aves, insectos y
por infiltración de aguas pluviales.
- Eventuales caídas de bloques de rocas, que alteran la estabilidad de los muros de
sostenimiento y retención en los caminos que conducen a las montañas de
Machupicchu - Waynapicchu, Puente Inka.
Los factores negativos que inciden en el deterioro por la masiva presencia de visitantes
(antrópicos) son:
- Erosión de pisos, por el inadecuado uso de calzados, bastones y otros.
- Compactación y deterioro de plataformas de sitios de explicación.
- Desgaste de escalinatas y rampas de madera.
- Eventuales alteraciones en cabeceras de muros.
- Alteración del componente físico químico de las estructuras líticas a nivel de
superficie, ejm pH, salinización por consiguiente la presencia de carbonatos de calcio
(alveolización).
- Inadecuado uso de componentes químicos (repelentes, protectores solares, colonias y
otros), contaminando el ambiente (agua, suelo, aire).
A ello se suman las intervenciones restaurativas realizadas en las décadas anteriores
(1960-1990), la utilización de la cal y cemento en el preparado de los morteros que
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
76
sirvieron en el asentado de los elementos líticos y núcleo de la estructuras, registrándose
en la actualidad alteraciones superficiales e internas en los elementos líticos
conformantes de las estructuras.
Estos factores negativos como agente patológicos bio-deterioradores nos conlleva a
programar actividades y acciones de mantenimiento dentro del monumento y sectores
anexos como Puente Inka, Intipunku, montañas de Waynapicchu, Machupicchu, Putukusi,
Gran Caverna e Inkarakay, previos trabajos de diagnósticos basados en aportes de
profesionales de manera interdisciplinaria.
Además, se tienen las siguientes amenazas principales (cada una se describe en el
Anexo XV):
- Biodeterioro del patrimonio cultural.
- Especies vegetales invasoras.
- Incendios forestales.
- Riesgo por desastres naturales.
10.2. AMENAZAS SOBRE EL PATRIMONIO NATURAL
A continuación se sintetiza el análisis de las presiones y efectos que dañan el patrimonio
natural tanto por causas naturales como antrópicas. Se han considerado 11 amenazas
activas de las que 07 se aplican a los objetos de conservación ecosistémicos y 04 a los
objetos de conservación a nivel de especies, aunque los incendios forestales, los
desechos sólidos y la deforestación afectan a ambos.
a. Incremento de visitantes en la red de caminos Inka
Los impactos negativos sobre la diversidad biológica a lo largo de los caminos son:
- Deterioro de la vegetación arbórea y arbustiva marginal de los caminos.
- Invasión de especies introducidas en los espacios abiertos.
- Acumulación y arrojo de basura (desechos sólidos) en bosques marginales.
- Erosión de suelos en las partes medias y/o inicio de micro cuencas subsidiarias del río
Urubamba convirtiéndose en zona de riesgo para deslizamientos o avalanchas aguas
abajo.
- Limpieza y roce de la vegetación en el borde de los caminos que inciden en la pérdida
de orquídeas y otras plantas ornamentales.
- Contaminación de cursos y cuerpos de agua por deposición de excretas humanas en
los alrededores de las zonas de campamento y trochas laterales al camino principal, y
el mal olor por la escasez de infraestructura de servicios de saneamiento básico.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
77
b. Construcción de carreteras
La amenaza más reciente se da en la construcción de la carretera Santa Teresa-
Intiwatana porque significa otro frente de acceso al santuario en el límite noroeste el que
acarrea a la vez establecimiento de pobladores en la zona, ampliación de la frontera
agrícola y deterioro ambiental.
c. Incendios forestales
De acuerdo con registros históricos, las áreas afectadas por los incendios forestales
fueron de aproximadamente 17557 hectáreas hasta el año 2010. Esto equivale al 45% del
santuario. Sin embargo, es importante aclarar que este porcentaje es acumulativo, esto
es, no distingue las áreas que han sido incendiadas más de una vez, lo cual no ha sido
extraño en el área.
d. Ampliación de la frontera agrícola y pecuaria
La ganadería extensiva ha sido solucionada parcialmente en las zonas de Wiñaywayna y
algunos lugares hacia el noreste. La ganadería es un problema manifiesto en la zona de
Huallabamba, especialmente por los equinos (caballos, burros y mulas) utilizados para el
turismo. El ganado vacuno y ovino tiene un promedio de 400 a 500 cabezas en la zona de
Palcay, las partes altas de Huallabamba y Pampacahuana, y en las faldas del Salkantay.
e. Deforestación
En los trabajos de Galiano et al. (1994) y Pozo (1997) para determinar las tasas anuales
de deforestación a partir de observaciones directas de campo además de usar otros
recursos como fotografías aéreas de los años 1956, 1963 y 1975, imágenes satelitales de
1997 y datos del año 1998 basados en cálculos de terreno llevados a cabo por el
INRENA. Las tasas de deforestación mostraron niveles críticos (INRENA, 1999):
Área estimada de bosques perdidos = 4556 hectáreas
Porcentaje de bosques perdidos = 32.38%
Tasa anual de deforestación entre 1956 - 1997 = 0.33/año
Se requiere de nuevas investigaciones en este campo, ya que por ejemplo, la tasa anual
de deforestación mencionada en el último Plan Maestro (INRENA, 2005) – de 0.22% - fue
estimada para el período 1975-1997, es decir, faltan datos más actualizados.De forma,
puntual existe una vulnerabilidad de los bosques altoandinos de Polylepis utilizados para
extracción de leña y material de construcción.
f. Invasión de especies introducidas en áreas deforestadas
Se constituye en la mayor amenaza de áreas desnudas, caminos inka, trochas,
carreteras, márgenes de línea férrea y alrededores de poblados. Las especies más
agresivas son Mellinis minutiflora (pasto gordura), que invade áreas en un 60 a 70%, y
Heterepogomconturtusen un 30 a 40%, estas dos especies invaden áreas silvestres. El
kikuyo (Pennisetumclandestinum) invade mayormente el área cultural (grupos
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
78
arqueológicos, muros inkas, etc.). La carretera de acceso entre Puente Ruinas y la ciudad
inka de Machupicchu ha sido invadida por Sorghum bicolor (escobero). Diversos
proyectos de acciones de control en los últimos años no han tenido éxito en la limitación
de estas especies por lo que surge la necesidad de acciones de control más efectivos y
mediante control biológico.
g. Extracción de orquídeas
Existe una disminución ostensible de este recurso potencial en las poblaciones de
diversas especies de orquídeas de los géneros: Masdevallia, Sobralia, Houlletia, Góngora,
Telipogon, Epidendrum.Muchas de las cuales se encuentran en la lista roja de especies
en peligro de extinción especialmente por ser endémicas como consecuencia de la sobre
explotación para comercio ilegal, caso específico de Masdevaliaveitchiana, M. barleana,
M. davisii. El tráfico ilegal sigue en aumento por lo que se requieren acciones ejecutivas
de mayor control y el establecimiento de orquidearios naturales y/o senderos de
interpretación bajo control y/o investigación permanente y posteriormente restituirlas en
lugares donde antes existían. Un lugar ideal para esta actividad seria la estación biológica
WiñayWayna, con más de 150 especies nativas.
h. Residuos sólidos
Esta amenaza afecta las playas ribereñas del río Urubamba por la acumulación de
desechos (especialmente botellas descartables y otros plásticos en general) de igual
manera hay una acumulación de desechos en los bosques marginales de los caminos y
en el curso de la línea férrea. Para tener una idea relativa de la cantidad de RR.SS.
generados dentro del santuario, se puede partir del dato preciso de lo que se genera en la
red de caminos inka que para el año 2011 se tuvo 141 Tn y para el 2013 bajo a 71 Tn.
i. Desastres naturales
Estos desastres cuando ocurren provocan una perdida irreversible de la diversidad
biológica. Las principales causas de estos desastres son:
- Ampliación de la frontera agrícola en tierras altas.
- Deforestación de bosques altoandinos.
- Incremento de áreas para pastoreo.
- Sobre pastoreo.
- Apertura de carreteras y trochas carrózales.
- Ubicación de chacras en pendientes mayores a 50 grados (i. e. Ahobamba).
j. Cacería ilegal
La zona de amortiguamiento y el límite sureste del santuario sigue siendo objeto de la
cacería furtiva de especies cinegéticas como la taruka y el venado cola blanca, poniendo
en riesgo su status de conservación. Las alternativas de solución requieren un mayor
control y restauración de su hábitat.
k. Pérdida de conectividad
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
79
Se da como resultado de la fragmentación del hábitat y el paisaje natural, como
consecuencia de la deforestación, la ampliación de la frontera agrícola, el incremento de
áreas de pastoreo, los incendios forestales y la construcción de carreteras y trochas de
acceso. Estas acciones y procesos deterioran el paisaje natural lo van dañando e
interrumpen el flujo genético entre las comunidades de plantas y poblaciones de fauna. El
SHM cumple un rol determinante de conectividad y/o puente de vida entre el corredor
Vilcabamba-Amboro entre las cuencas adyacentes del Apurímac y Paucartambo para
especies críticas como el oso de anteojos, otros mamíferos en vías de extinción y
especies endémicas de aves.
Proceso de actualización del Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu 2014-2018
Versión preliminar del Diagnóstico - Plan Maestro del Santuario Histórico de Machupicchu
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