Post on 12-Jan-2016
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Benemérita Universidad
Autónoma de Puebla
Facultad de Filosofía y Letras
Colegio de Antropología Social
Amistad de Puebla y
Amistad La Paz.
Religiones contemporáneas
Daniel Ramos García
Paola Moyado Sánchez
Presentación.
El siguiente trabajo de la materia Religiones Contemporáneas será un acercamiento
etnográfico a la congregación religiosa Amistad Puebla creada en 1983. Esta se
caracteriza por su forma tan flexible de interactuar con las personas asistentes al
lugar donde se brinda el servicio. El servicio se caracteriza por reunir a los adeptos
en un auditorio grande, y se ofrece como un “concierto” y después pasan un pastor
a predicar la palabra enfocándose en un tema en específico. Se asistirá a Amistad
de Puebla de la Carcaña y a Amistad La Paz.
La metodología empleada en la investigación será principalmente la etnografía,
elemento base de la disciplina antropológica, asi como el diario de campo que tiene
la función de servir como herramienta al antropólogo con el fin de registrar datos
importantes, sistematizarlos y después interpretarlos. De igual manera se hará uso
de la fotografía, utilizando esta como un componente que reforzará y sustentará la
etnografía, es decir, será un dato etnográfico que respaldara el siguiente trabajo.
Por último, se harán entrevistas a los individuos que asisten a Amistad de Puebla.
Como base teórica la investigación se basara en los textos vistos en el curso de la
materia antes mencionada, pero sobre todo en el escrito de Luckmann y Berger
“Modernidad, pluralismo y crisis de sentido ¿Qué necesidades humanas básicas de
orientación deben ser satisfechas?”, ya que este texto se hace de gran relevancia y
nos da una explicación coherente del por qué las personas buscan otras alternativas
religiosas o espirituales para vivir. Además se utilizaran artículos relacionados con
la temática, como también elementos audiovisuales que se encuentren en la red
para complementar.
El objetivo del trabajo es la poner en práctica la teoría dada en clase, esto quiere
decir, identificar en campo los conceptos básicos vistos, para que de esta manera
registrarlos, analizarlos en la etnografía, además de poner en práctica las
estrategias que tiene uno como antropólogo para acercarse a los otros.
Base teórica.
Toda investigación de corte antropológico – como también otras disciplinas
sociales- deben de llevar como base un sustento teórico para validar y explicar la
parte de la realidad que se estudiara. Es por ello que a continuación se expondrán
autores que sirven como base para la etnografía que más adelante se escribirá.
A partir de la modernidad los individuos se han alejado de las religiones históricas y
han buscado nuevas alternativas de creencias que satisfagan sus necesidades, es
por ello que las religiones contemporáneas se mueven en un ámbito personal y en
el razonamiento. Históricamente hablando la base de estas religiones nace en los
sesentas en Estados Unidos, cuando un grupo de jóvenes – que estudiaban la
universidad- empiezan con el movimiento, y empiezan un proceso de
convercionismo (Hervieu-Legér y Davie, 2010). De ahí a que surgan un sinfín de
movimientos como por ejemplo los que creen en los ovnis, los que creen en la saga
de Star Wars, los adeptos creyentes a la Iglesia de Maradonna o la Iglesia de Iron
Maiden, entre otros.Por consiguiente, muchos autores se han interesado por el
estudio de estas nusvas religiones comtemporaneas, ya que dan cuenta de una
transformacion del humano en la sociedad.
Peter L. Berger y Thomas Luckmann.
Peter L Burger nació en Viena en 1929, es sociólogo y
teólogo, aunque a su corta edad migro a los Estados
Unidos después de la segunda Guerra Mundial. Estudio
en Wagner Collage donde se enfocó a las artes y ya en
New York estudio sociología donde obtuvo la maestría
y el doctorado. Entre todas las colaboraciones que tiene
con Thomas Luckmann hacen uno de los más
importantes que trata de la realidad como una construcción social.1
Thomas Luckmann nació en Eslovenia en el año 1927.
Estudio en Nueva York donde estudió filosofía y sociología,
esto le ha permitido impartir catedra en varias universidades
importantes en el mundo. Su obra se basa en las dinámicas
y las estructuras de la vida social. Como se mencionó
anteriormente ha tenido colaboración con Berger. 2
“Modernidad, pluralismo y crisis de sentido ¿Qué
necesidades humanas básicas de orientación deben ser satisfechas?”
En primer lugar el texto nos dice que el sentido se constituye por la conciencia
humana y es la conciencia humana, forma parte de una individualización y es
socializado por la persona.
“El sentido no es más que una forma algo más compleja de conciencia:
no existe en forma independiente. Tiene siempre un punto de
referencia. El sentido es conciencia del hecho de que existe una
relación entre las varias experiencias.” (Berger y Luckmann, 1996:4)
Esto quiere decir que una institucion – por ejemplo la Iglesia catolica – tiene como
funcion el acumular sentidos y dejarlos a disposición del individuo, este conjunto de
sentidos le sirven para su vida cotidiana o como formas morales y valores.
Llega un punto en que los sentidos no satisfacen completamente al os individuos,
surge el desencanto y estos salen a buscar nuevas alternativas, y de ahí surge el
pluralismo moderno, que es la diversidad de sentidos a los que tiene acceso una
persona, que cambian de los sentidos anteriores y que satisfacen a la persona, ya
1 InfoAmérica. (16 de Abril de 2015). InfoAmérica. Obtenido de Peter Ludwing
Berger (1929-): http://www.infoamerica.org/teoria/berger_p1.htm
2 InfoAmérica. (16 de Abril de 2015). InfoAmérica. Obtenido de Thomas Luckmann
(1927-): http://www.infoamerica.org/teoria/luckmann1.htm
que este es “moldeado” por él, es flexible, y entra, como había dicho anteriormente,
en un ámbito personal, pero que también forman comunidades de sentido, estas
como agrupaciones que se unen por tener un sentido común.
“El pluralismo moderno socava ese “conocimiento” basado en el
sentido común. El mundo, la sociedad, la vida y la identidad personal
son cada vez más cuestionados. Pueden ser objeto de múltiples
interpretaciones y cada interpretación define sus propias perspectivas
de acción posible. Ninguna interpretación, ninguna gama de posibles
acciones puede ya ser aceptada como única, verdadera e
incuestionablemente adecuada. Por tanto, a los individuos les asalta a
menudo la duda de si acaso no deberían haber vivido su vida de una
manera absolutamente distinta a como lo han hecho hasta ahora. Este
fenómeno se experimenta, por un lado, como una gran liberación,
como la apertura de nuevos horizontes y posibilidades de vida que nos
conduce a traspasar los límites del modo de existencia antiguo,
incuestionado. Por otro lado, el mismo proceso suele ser
experimentado como algo opresivo: como una presión sobre los
individuos para que una y otra vez busquen un sentido a los aspectos
nuevos y desconocidos de sus realidades.” (Berger & Luckmann,
1996:29)
Amistad de Puebla y Amistad La Paz. Acercamiento
etnográfico.
Amistad de Puebla.
A partir las nueve de la mañana empiezan las actividades en la Iglesia Amistad de
Puebla. Hay una gran movilización, personas caminando hacia la entrada de la
hacienda, automóviles entrando al estacionamiento del lugar asi como familias
bajando del transporte público y otros más desayunando en los puestos de comida
que se encuentran en los alrededores del lugar.
Al entrar a la hacienda se puede observar inmediatamente el auditorio principal,
antes de este se encuentra un kiosco donde venden productos del lugar, también
los baños.
En la entrada del auditorio principal hay personas que se encargan en repartir unos
sobres que tienen la función de poner el diezmo de los adeptos, este sobre tiene
como peculiaridad de contar con seis casillas, llevan por nombre: 1) diezmo, 2)
ofrenda, 3) ofrenda misionera, 4) televisión, 5) promesa construcción y 6) mi
donativo total. En la parte de arriba del sobre hay una cita de la biblia que dice
“Honra al Señor tus riquezas y con los primeros frutos de tus cosechas”. Desde ahí
queda claro que esta iglesia va dirigido a cierto tipo de individuos.
La estructura del auditorio
es grande, es un lugar de
figura rectangular, un
poco arqueada; existen
un sinfín de filas con sillas
y frente a esta un
escenario con
instrumentos, tres
pantallas, y dos contadores a los lados de éste. A los dos lados y en medio de este
recinto hay cámaras profesionales. En la parte superior de la pared a los lados hay
banderas de todos los países, intuyendo que en todos estos existe esta
congregación. Por último en la parte de atrás en la parte de arriba de una pared hay
un reloj que va de reversa y marca dos horas.
Entre las personas que van llegando y ocupando su asiento se encuentran familias
completas, matrimonios recientes y matrimonios de personas mayores, personas
adultas y jóvenes que asisten solas, madres con sus hijos, lo interesante de estos
individuos es que resalta que son de sectores bajos (en menos medida), medios y
altos de la población. En su mayoría alguien de estos sujetos van acompañados de
una biblia.
En el escenario se encuentra un grupo religioso que se hallan cantando cuestiones
relacionadas con la iglesia y con Jesús. Los sujetos empiezan a cantar, a alzar las
manos, a brincar, gritar, etc. Esta actividad es interesante porque pese a estar en
un lugar “sagrado” donde se va a honrar a una deidad las personas hacen
actividades que remiten a un concierto o un show. Los cantantes – que son una
mujer y dos hombres – discierno tienen la función de cantar al principio del servicio
para esperar que los adeptos lleguen. En total cantan cuatro canciones.
Antes que termine la cuarta canción entra el pastor principal de Amistad de Puebla
con una mujer – la que pienso es su esposa – y esta empieza hacer una oración a
lo que los asistentes responden alzando las manos y hablando en voz baja.
Terminando la oración el pastor toma la palabra e informa que a continuación se
mostraran las actividades de la semana por lo que pide que apaguen las luces y
que prestemos atención a las pantallas. Algunas de las actividades nombradas
fueron:
- Programa de televisión enfocada a las mujeres.
- Bautizos.
- El 30 aniversario de Amistad de Puebla que se celebrara en la Hacienda con
una convivencia en el auditorio principal donde informan que caben mas de
cinco mil personas.
- Programa de televisión para hombres.
- Apoyo familiar, jurídico, y de crisis matrimonial.
- Apoyo a la sierra norte con víveres, ropa, juguetes y piden a la comunidad
que si alguien es doctor, enfermera, dentista o tenga alguna especialización
en torno a la medicina acuda con ellos para ayudar.
Después de diez minutos de las actividades de la semana, empieza una canción,
entra el pastor y dice “Que vengan los diezmos”. Las personas separan con su sobre
con el dinero puesto en ellos, pasan al escenario y lo depositan en una urna. Al
terminar la canción el pastor hace una introducción al tema del que se hablara ese
día y la presentación del pastor invitado – viene de Veracruz – sin antes preguntarle
a los individuos si asistieron a un seminario y si están dando unos cursos, al ver que
solo unos pocos ha hecho las acciones, el pastor dice “Les debería dar vergüenza
pero para que no se preocupen ya tenemos el mp3 grabado de las conferencias
dadas en el seminario, asi como las familias que dan el curso deben de comprar el
libro para que sea su guía.” Se retira y entra el otro pastor invitado.
El tema que tocara el pastor invitado se llama “La Iglesia de Jesús” donde hace una
analogía entre la boda. La base de esta analogía es que el pastor retoma una parte
de la biblia donde se indica que en los tiempos de Jesús, el novio era más importante
que la novia en una boda.
Su discurso se basa en decir que Jesús es el principal en la vida de los creyentes,
y para eso se basa en versículos de la biblia que son transmitidos en las pantallas
por medio de unas diapositivas. Mientras él dice que versículo va a decir las
personas agarran su biblia y lo buscan. Su discurso de resume en cuatro deberes:
1) Recordar el amor de Jesús.
2) Permanecer juntos como creyentes de Jesús.
3) Difundir la palabra.
4) Esperar la “boda” de la iglesia (retomando la analogía ya antes mencionada).
El reloj que va de reversa que mencione en la parte principal de la observación
marca diez minutos, asi que empieza una melodía que se compone principalmente
de piano y el pastor empieza sus conclusiones acerca del tema que expuso, esta
conclusión es el adorarlo, amarlo y respetarlo y sobre todo difundir la palabra de
Jesús. Las personas alzan las manos y hablan en voz baja, otros pocos lloran al
NOVIO NOVIA
Jesús y
la
iglesia
Nosotros
IMPORTANTE
escuchar las palabras del pastor. Este se despide y todos aplauden y empiezan a
salir de auditorio.
Amistad La Paz.
Amistad La Paz se encuentra en Palmas Plaza, junto al hotel La Quinta y a escasos
metros del centro comercial Angelópolis. Al saber dónde se encuentra el lugar nos
da idea de a que sujetos va dirigido. El lugar donde dan el servicio tiene dos
entradas: la principal que esta direccionada al estacionamiento del centro comercial
y otra que está dentro ya de este.
El lugar es pequeño a comparación del auditorio de Amistad de Puebla. Tiene
elementos que coinciden como el escenario principal, bancas alrededor de este,
pasillos para el mejor tránsito de las personas, en la parte posterior un reloj que es
proyectado por un cañón, una sola cámara de video, y una cabina en donde se
encargan de poner las diapositivas conforme la plática del padre o mientras está
cantando el grupo religioso.
Al entrar hay personas encargadas –
edecanes- de poner orden dentro y de
repartir el sobre de los diezmos,
propaganda de una conferencia que dará
un pastor en el hotel La Quinta sobre Paz
Financiera (ofrecerán un desayuno
también) y de un curso que se impartirá de idiomas con costo de $600. Mientras al
lugar van entrando familias, personas mayores, y jóvenes, el grupo musical está
cantando canciones que tratan sobre Jesús, de su sacrificio en la cruz y de que
pertenecemos a él. Los padres de familia y las personas mayores cantan y alzan
las manos, en ocasiones se agarran las manos y hablan en voz baja, en cambio los
jóvenes cantan y brincan. El conjunto de personas que asisten tienen apariencia de
un sector alto de la sociedad. Entran con su café Starbucks, las mujeres con su
bolsa MK.
El grupo musical toca cuatro canciones y casi al terminar la última entra el pastor y
dice unas palabras como introducción al tema que tratara hoy, y mientras la canción
está en su clímax pide que tomemos de la mano a la persona que tenemos de los
dos lados y que cantemos juntos las últimas estrofas de la canción.3
Al ser un lugar pequeño y tener cercanía con la otra persona que tienes a lado ayuda
a que se pueda interactuar más, el pastor sabe muy bien eso y al terminar la
introducción pide que se hagan grupos mayores a tres personas para ponerse a
orar por los deseos que queramos que se nos cumplan, porque según él: “El señor
está aquí entre nosotros…”4, da unos minutos y anuncia que a continuación se
darán los anuncios sobre las actividades que habrá en Amistad la Paz, entre ellos
esta:
Conferencia-desayuno impartida por Andrés Gutiérrez en el hotel La Quinta.
Festival Kids que se llevara a cabo el 30 de abril con actividades para los
niños.
Platicas universitarias para jóvenes.
Mientras que se dan los anuncios padres de familia se paran de sus asientos y
llevan a sus hijos a unas puertas que se encuentran a los lados, los jóvenes también
se dirigen ahí. La señora que anteriormente mencione comenta que hay pláticas
especiales para los niños y adolescentes en unos salones que se encuentran a lado
del auditorio principal porque “ellos no entienden a veces de lo que habla el pastor
y se aburren.”
3 La persona que está a mi lado, una joven, me toma de la mano y la alza y empieza
a cantar efusivamente.
4 Una señora de edad mayor que se encuentra atrás de mi me pregunta que si la
ayuda a orar, no me queda más que decir que si y me agarra de las manos y
empieza a rezar pidiendo por su familia y por la mía.
La plática va dirigida a la conferencia que se dará en días posteriores, lleva como
nombre: Lo que los Redimidos sabemos sobre finanzas, y se desarrolla en tres
puntos:
1) Sabemos quién es el dueño de todo: Hace una analogía con un pastel –que
si está presente en el servicio- diciendo que todo de éste (que son las
riquezas que tenemos) son de Dios, y que nosotros estamos solamente para
administrarlas bien.
2) Sabemos vivir en balance: No llegar a los extremos, quiere decir, no llegar a
ser “materialistas” –según el padre- que solo acumula riqueza sin dar y
tampoco llegar a ser pobres, sino trabajar – porque esa es la única manera
de conseguir dinero que vale- para la subsistencia, no crear al Dios dinero.
3) Sabemos administrar con visión eterna: Todas las inversiones las tienes que
dirigir a la eternidad y no a esta vida, porque lo que recolectes en esta vida
no te lo llevaras cuando mueras.
Mientras se da el sermón hay personas
que ocupan la hoja que le dieron al
principio para apoyarse y muchas otras
están en su Tablet o celular ya que esta
congregación cuenta con una app donde
suben todas las pláticas y de lo que
trataran estas. Al terminar el sermón el
pastor indica que es hora de dar los
diezmos.
Conclusiones.
Hablar de los nuevos movimientos religiosos es también hablar del cambio que ha
pasado la sociedad. El surgimiento de estos responde a las necesidades de los
individuos a su vida cotidiana o a los acontecimientos de crisis que se les pueden
presentar. Por ejemplo, en Amistad La Paz el discurso responde a cuestiones
empresariales y de dinero, es decir, las personas que asisten al lugar forman parte
del sector de la sociedad que se dedica a ello y lo normalizan.
Una causa de estos movimientos modernos religiosos es el cuadrado y dogmático
sistema religioso de la iglesia católica – por poner un ejemplo-, que pese a que sigue
teniendo adeptos en demasía, es también sabido que muchos feligreses han salido
por la misma razones ya nombradas. En la actualidad la iglesia católica se ha
caracterizado por abrirse a nuevos horizontes con el nuevo papa latinoamericano,
esto como respuesta al déficit de creyentes.
No es una casualidad que los grupos se enfoquen a la música, a los discursos
“motivacionales”, a dar nuevas puertas de salida a los individuos o que existan
desde la corriente espiritual a la que se enfoca en algo más científico, a raíz de la
heterogeneidad de sujetos que existen en la coyuntura que vivimos.
Bibliografía.
Berger, P., & Luckmann, T. (1996). Modernidad, pluralismo y crisis de sentido ¿Qué
necesidades humanas básicas de orientación deben ser satisfechas? -:
Estudios Publicos.
Hervieu-Legér, D., & Davie, G. (2010). El despliegue espiritual de los nuevos
movimientos religiosos. En D. Gutiérrez Martínez, Religiosidades y creencias
comtemporáneas. (págs. 215-240). México, DF.: Colegio Mexiquense.
InfoAmérica. (16 de Abril de 2015). InfoAmérica. Obtenido de Thomas Luckmann
(1927-): http://www.infoamerica.org/teoria/luckmann1.htm
InfoAmérica. (16 de Abril de 2015). InfoAmérica. Obtenido de Peter Ludwing Berger
(1929-): http://www.infoamerica.org/teoria/berger_p1.htm