Post on 30-Jan-2016
description
ANTROPOLOGÍA PEDAGÓGICA
1. OBJETIVOS
Conocer un concepto básico de antropología pedagógica.
Enfatizar en algunos teóricos de la antropología pedagógica,
reconociendo lo común entre ellos.
2. DEFINICIÓN
La antropología pedagógica es “Una de las piezas fundamentales del hacer
educativo en la década del ochenta “1.
El razonamiento para su construcción puede parecernos simple en la
actualidad; si la educación tiene una decidida tarea de ocuparse del
hombre, ha de parecer de razón natural el que se llegue al conocimiento de
aquél, pero ahora como hombre completo, hombre físico y hombre
psíquico.
Para Roth, “la antropología pedagógica es una disciplina particular de la
ciencia de la Educación que utiliza técnicas y estudios empíricos
experimentales para elaborar sus teorías y resultados” 2
Pero pese a lo que dice Roth, no significa que por ello considere
irrelevantes las aportaciones de la filosofía y la teología.
1 Carmen Ortiz García,Luis Angel Sánchez Gómez (1921) , Diccionario histórico de la antropología española , pág. 94
2 Juan José Ferrero (2009), Teoría de la educación , pág.216
Herman Nohl, dice que la antropología pedagógica sólo puede
desarrollarse a través del trabajo de campo; en el del trato con las
personas.
Dienelt integra dentro de la antropología pedagógica el tema de los valores
humanos, al igual que plantea que en los diferentes estilos educativos
subyace un concepto del hombre. Comenta que la antropología pedagógica
debe de tratar de definir la situación educativa del momento. Ha de
ocuparse desde un enfoque antropológico de cómo los seres humanos
llegan a serlo, por medio de la educación.
Se puede afirmar que la idea central de la antropología pedagógica es la
formación del hombre en sus diferentes ámbitos profesional, social y
personal.
Ahora bien, existen diferentes modos de entender la antropología
pedagógica, atendiendo a los diferentes planteamientos, se puede decir
que se trata de una disciplina descriptiva e interpretativa que pretende
cumplir una función instrumental: orientar la acción educativa.
Se resuelve en dos ámbitos fundamentales, uno de ellos en el filosófico y
otro más científico. Ambos tratan de definir tanto la especificidad de la
naturaleza humana como de la educación. Es más descriptiva que
normativa, con un carácter más interpretativo que empírico, pero no se
limita a constatarlos sino que intenta ofrecer una interpretación global de los
mismo integrándolos globalmente.
3. CARACTERÍSTICAS
Se funda en el amor, que constituye el horizonte vital de la educación.
El hombre no puede vivir sin amor, si permanece para sí mismo es un
ser incomprensible, su vida no tiene sentido.
El amor se convierte en el verdadero significado de la formación de la
persona, en el sustento de la educación y en la vivencia fundamental
de la familia.
3.1. EL AMOR
La única manera de encontrarme a mí mismo es saliendo de mí
mismo.
La vida del espíritu se acrecienta cuando se comparte. Antonio
Machado lo expreso certeramente:
Moneda que está en la mano,
Tal vez se deba guardar.
La monedita del alma
Se pierde si no se da.
3.2. SABER VIVIR
Equivale a tomar las cosas con calma y sacarle partido a las
pequeñas y grandes satisfacciones que la vida nos ofrece.
Como todo arte, el de aprender a vivir sólo se adquiere con la
práctica, hay que estar corrigiendo y afinando, un modo de
pensar comprometido con la acción.
3.3. CARÁCTER Y COMUNIDAD
Las nociones de carácter y virtud están estrechamente
vinculadas.
El carácter es el perfil operativo que las virtudes me confieren.
No hay métodos para educar ciudadanos comunes y corrientes.
Lo que cabe es fomentar ambientes fértiles, estimulantes,
donde no se ridiculice la virtud.
3.4. LA ALEGRÍA DE VIVIR
La amistad, la confianza, la seguridad, la salud y la propia
alegría sólo son posibles si entrelazo mi vida con la de los
demás.
Es el camino de la donación, de la entrega, en lugar de la
actitud de dominio y posesión.
4. TEÓRICOS
Los teóricos de la antropología pedagógica (Roth, 1971; Nohl, 1950; Dienelt,
1979; Fermoso, 1975; Bertran- Quera 1984) dicen que el objeto de estudio es
la persona como ser en desarrollo y formación.
A continuación se presentan los principales aportes de los teóricos antes
mencionados.
Heinrich Roth fue el primero que intentó establecer una antropología
pedagógica como ámbito de investigación claramente delimitado. Trata
de aclarar en qué consiste la educabilidad y la indeterminación
humana, así como la reciprocidad entre desarrollo y educación. Refiere
que la antropología pedagógica es una disciplina particular de la
ciencia de la Educación que utiliza técnicas y estudios empíricos
experimentales para elaborar sus teorías y resultados, aunque no por
ello considere irrelevantes las aportaciones de la filosofía y la teología.
Por su parte, Herman Nohl, dice que la antropología pedagógica sólo
puede desarrollarse a través del trabajo de campo; en el del trato con
las personas.
Dienelt integra dentro de la antropología pedagógica el tema de los
valores humanos, a igual que plantea que en los diferentes estilos
educativos subyace un concepto del hombre. Comenta que la
antropología pedagógica debe de tratar de definir la situación educativa
del momento. Ha de ocuparse desde un enfoque antropológico de
cómo los seres humanos llegan a serlo, por medio de la educación.
P.Fermoso afirma que la idea central de la antropología pedagógica es
la formación del hombre.
Scheuerl trata de armonizar la vertiente filosófica y científica.
Brumo Hamann parte de los rasgos fundamentales que definen el ser
del hombre.
Zdardil entiende que la antropología pedagógica debe ser una rama de
la pedagogía científica.
Existen diferentes modos de entender la antropología pedagógica, atendiendo
a los diferentes planteamientos, se puede decir que se trata de una disciplina
descriptiva e interpretativa que pretende cumplir una función instrumental:
orientar la acción educativa. Se resuelve en dos ámbitos fundamentales, uno
de ellos en el filosófico y otro más científico. Ambos tratan de definir tanto la
especificidad de la naturaleza humana como de la educación. Es más
descriptiva que normativa, con un carácter más interpretativo que empírico,
pero no se limita a constatarlos sino que intenta ofrecer una interpretación
global de los mismo integrándolos globalmente.
5. CONCLUSIONES
La antropología pedagógica, es una disciplina particular de la ciencia de la educación que va a utilizar técnicas y estudios empíricos - experimentales, para poder elaborar sus teorías y estas a su vez proyecten un resultado, todo esto con el fin de mejorar la educación.
Los teóricos de la antropología pedagógica dicen que el objeto de
estudio es la persona como ser en desarrollo y formación.
BIBLIOGRAFÍA
COLOM CANELLAS, Antropología y Educación.
FERRERO, Juan José (2009), Teoría de la educación.
ORTIZ GARCÍA, Carmen y SÁNCHEZ GÓMEZ, Ángel (1921),
Diccionario histórico de la antropología española.
http://prezi.com/ripvzqklelme/antropologia-pedagogica/ Consultado el 07
de octubre del 2014 a las 12:21 pm
http://www.buenastareas.com/ensayos/AntropologiaPedag%C3%B3gica/
903475.html Consultado el 07 de octubre del 2014 a las 12:21 pm
UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE BASADRE GROHMANN
FACULTAD DE EDUCACIÓN, COMUNICIÓN Y HUMANIDADES
ESCUELA DE EDUCACIÓN
ESPECIALIDAD DE LENGUA Y LITERATURA
ANTROPOLOGÍA PEDAGÓGICA
DOCENTE : Prof. Martha Condori
ESPECIALIDAD : Lengua y Literatura
AÑO DE EST. : 4°
ALUMNAS : Alexandra Quispe Ccalli
Ana Huallpara Condori
Gloria Condori Gómez
TACNA - PERÚ