Post on 19-Oct-2018
*OROANO DE "LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE, MEXICO
"
VOLUMEN 111 • MEXIeo, ABRIL DE 1949 • NUMERO 28
,Rector de la UniversiJlld Nácional de Colombia
C~en.de.1a ~~ del Función Deontológic~ de la UniversidadH.. ,Umversitario - , POR EL DR. LUIS LOPEZ DE MESA ' '.'
CONVOCATORIA
La V;zillersidad Nacional Autónoma de Mégico ha acordado' laadopción de uh himno propio, quevenga as~tny.evo vínculo espiritual de sus m[fmbros, y un elemento más (le tra,áici6n, en el que almismo #empáse expresen los sentimientos iJe10s ,universitarios y setransmita'nr:Q/mo una hereñcia enriqueciia poi<;sucesivas generaciones;
Al'efecto, -primeramente se c~~~,voca a los poetas mexicanos paraque participe.", en el 'certamen dela letra del Eimno Universitario,conforme a las siguientes
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~ ,'UNIVERSIDAD DE MEXICO )* ,'1-
1RA
Información universitaria
M
~ BASES:, , '
, I._LJJs concursantes deberán serme"iáinos por nacimiento y uni-versitarios. . " , , .
II. Las compo~iciones expresarán, con' tdeeuada exaltación, elsentimiento y las aspiraciones dela coniuniddd. tmiversitaria, .enformá-quiprofesores y alumnos dehoy y del futuro l!ncuentren en laletra la'expre$Íón colectiva-e individual de su carácter universitário y puedan._cantarla Con entu-siasmo personal. '
III. El ml!tro de las composiciones será libre; pero éstas quedará?1divididas en Cilartetos u octavas deacentuación fija bien destacada.El coro noP4satá de ocho versos.La composición podrá tener hastatres estráfas,--de las cuales el jurado podráeséóger sólo una odó~ alentregarlasaJ concurso musical.
IV. El lenguaje.de las cmnpo- S'siciones, C011- . tener la elevaciónpropia de 'las' circunstancias, será Certl111!en de la Letra del Himno Universitario.-Convoútoria .lo bastante sencillo para que pue- _Función deontológica de la UniversidaJ,-DR. LUIS Lóp~z DE MUAdan hacerlo suyo los universitarios A~tualidl1d universitaria. . . . .. ....de menor edad. El esc";'do-de la Universidad Nacional de' México.-SALVADOR PiNEDA
V.Los concursantes enviarán Panoramacuftur~l: '-sus trabajos amparados por un Una {!xposición reciente de siete pintores.-ANTONIO RODRÍGUEZ
pseudónimo Y, deberán dirigirse a Las Uni~ersidaJes de la Repúblicala Dirección General de Difu.sión Por el mundo de los libros.-Nóta de GERMÁN PARDO GAi\:GÍA .
Cultu.ral de la Universidad Nacio- Hechos, lefras., personIJs.-A: A'..E..nal (Justo S~erra 16, México, Noticia; de la Direuión General de Difusión CulturalD. F.) "
VI. El Jurado Calificador esta- '
-
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.~.'
Servicio
•
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23-65-34
23-63-93
23-65-44
32-02-10
Teléfonos:
MEXICO, D. F.
PINTURAS
ABBOTT
DE ,MEXICO, S. A.
SHERWINWILLIAMS
AVENIDA COYOACAN 1622.
Calidad
...
una de las escuelas que la han interPreta- la verdad inconcusa, o a ella no atienden,do conceptualmente se apoya en esas bases de que axiológicamente el, valor económide efectividad social, en ese orden'Prog~- co es fundamental, pero instrumental, losivo de la acción, que partiendo de las que vale decir, que sin él poco se consigue,fuerzn fisicoquímicas que actúan según" pero qu~ en él ~o reposan los destinos della resultante' de su ejercicio, ,pasando Por . , hop¡bre. ni se satisfacen sus anhelos.
la distribución armónica de las funciones - '1.0 /rave es que las mentes inferioresvitales y sociales, hasta la cumbre ideal de que r~ciben la justa invitación a elevarla estética, la religión, y el ~píritu, tjene, SU nivel de vid~·matérial, no conocen desu porción de verdad, y todas ellas ju~tas 'estas sutilidades de prelación conceptualconstituyen probanza indiscutible d~ que yse lanzan airadamente a obtener lo suyo,la moral en sí es categoría de la existencia no 'por cauces de mayor esfuerzo personal,asociada del hombre. sino por el injusto, a su vez, de la usurpa-
En este escrutini9 de su vivencia real y ción violenta, así llevando a otros elsu validez ide<>lógicaobservamo~ que he- mismo dolor y el desamparo que ellas rechos y teorías -praxis y gnosis- seac~erdan estrictamente en acompisa~agradación ascendente, en un clímax deadecuación, y definen' aquel1:l certidumbre.y sin embargo, mi pensamiento quisieraproseguir dicho -análisis,para mayor ga-rantía de s~ convic,.ción, y se pregunta sia más de un hecho y a más de. una·'tesis"causalmente" explicativa de ese ,hecho,existe alguna finalidad en ella, algunaorientación téleológiclf suya, algún "sentido" o "Tao" '(sentido y ruta) que diríaLaocio, por cIt1nqe la' pOdamos apreciar'aún más entrañablemente. Y aunque estode causas finales sea susceptible de gran
, descuento critico, no pu~do'eludir la no
ción de que esa moral co~d~ce a1.40mbreal máximo destino' de fu presenci~ en elmundo, a ser como un ep'ftome. del seruniversal; una potencia rectora suya y suc!>nciencia inteligen~e ... a ser la divini~dad auna ,.figura·'de Dios; y qu~ sin ella,timaño pródigio, en devenir o hacimien
~ohoy día, ~o puede realizarse.. D~ que se.d~duce que la' in~o;alidad es
tanto ruina' personal de quien la ejerce,como, de no' ~er enmendada y contenida,
suicidio espiritual de la especie y catástrofe de_o,su destino supremo.
miento. Y no sólo en la relatividad delmundo externo, como función de superación y de potencia que alumbra con nobleluz las generaciones que de él surgen yhasta retrospectivamente las de sus abuelos más humildes y remotos, porque consu egregia personalidad se hace cepa y medula de nueva estirpe, sino dentro de sí,ensanchando las moradas interiores de suespíritu, el augusto espacio í~timo de suser, para de este modo redimirse de la poquedad de su cuerpo y de la atribuladorabrevedad de la existencia.
¿Palabras nebulosas quizás o retóricodiscurso?
No tal se pi5nse, que la historia respalda dichas opiniones con más prueb~s quees posible adudr. en un resumen: bastaría'recordar la egregi~ cumbre de Cristo, queno solamente arreboló de luces amables lag~nte de su nombre por cuarenta generaciones atrás, sino al pueblo todo de Israel,llevándole a la portería de la historia yconfirmándole dilecto de Dios, contratodo cálculo previo verosímiL ¿Ni quéotra cosa hicieron con los suyos Homero,Virgilio y Dante, Cervantes, Shakespea-
, re y Goethe, o en nuestra misma casa, Bo-Íívar, ayer 'apenas? '
y por lo que concierne a la magnitudintrínseca,.. a esos .espacios interiores quedistinguen al hombre de otros seres, ¿nola vemos acaso crecer· y agigantarse conla- virtud del bien, y, trocar en figurasde Dios a seres exigu~enantes y,oscuros,cotpoPablo el apóstol, o Francisco de,UmbrÍa? (f auntloncellas de pocos años,y ninguna mstrucción, en aníbienterúsú- '
. ~o, coino Juana de Arc~ y Bernardita de'L01:ll"d~s; 'afro~tar: él· II1~nd~" y vencerlobrrtamente? ¿O, 'én, plan~ superior, ser
· doctOras, cual'llna TlOresade JesJs, 'yen.'señal' teología- y asc~sis?'
,A lo que' se a:ñad~ que sin ~oral sonim~osibles ·la: sociedad, la familia y la na",:,
'ción, la ~ultura, la economía y 'el espíritU;~ ,, lo 'que significa que sin moral no hay y si ,ello es así,' y así lo entienden loshombre, siepdo así que éSJ;e s610 puede hombres, .¿por qué --'-se pregunta unosubsi~tir donde' la comunidad le asiste_en ocurre. constaritemente esa perturbációnsu ser, le educa' en el obrar y le depara y se agiganta en. ciertos ciclos de la his-
d ' . d d toria humana?un estino a sus,,acciones,por on e seadvierte que 'el parasitismo económico, la. Temeroso de generalizar sin datos sufi'maJa conducta y 'el. delito son ,actitudes ,~ientes, en mis 'cogitaciones acerca de'e¿teantIsociales'en prim~r térmi.ó.o, suicidas eñ ' ásunto me he circunscrito 'a estudiarlo entoda ocasión y fund:nnentalmente vinc~- los límites"de nuestra edad y nuestrasl~das -a cierto grado de' imbecilidad
1?1ás·. condicioné~ de vída, por ver si alguna' luz
· o menos 'pe-rceptible, aunque,a l~s veCeS, .surge de visión tan inmedia:ta, e hiriente
posean muchas ~rguciasy ratonil~alicia Y tan enorme.o de ellas' rabulescamente ~isfruten. Y. efectivamente, abundan para ello Jos
Est~ nos coloc,! en el epicentro de llna motivos materiales, sociales y culturalesgeJierosa CQ~cepciónmoráí, patrocinada hasta producir grave obnubilación su es-'hábilmente por espíritus idealistas de la clarecimiento y graduación catc;gorém~
i.1ustre especie de Juan María Guyau, que rica.exaltan el problema desde su valorestéti- ,Surge, en primer térJ.l?ino, la abruma-ca. Porque efectivamente; la moral no dora proliferación del género, hu~ano;. sólo se vÍ!lCula l con la necesidad social del que estrecha el ámbito de sus recursos; y
"orden, ~on la:bondad de los sentimientos surge, en segundo térmi~o, la abundo-y cón la. verdad de las esencias culturales, sa incitación de las comodidades con que,sino también con la estética de ,la perso- el progreso científico enardece la concUnalidad, cuanto a dignidad suya y noble- piscencia de los sentidos y hace fla'quéarza indefectible. Lo que por aditamento la la virtlid.
corona con, el, máximo' triunfo de hacer- Estos dos' hechos eminentísimos en' la
la eficaz y amable. I hora p;esente han aborrascado ef valor deDe ahí, pues,' que la moral sea inde- los problemas existenciales y dado vigor
clina~le coeficiente de la persona en su casi exclusivo' al materialismo histórico.·significación suprema de espíritu. Cada Las nuevas generaciones no entienden ya
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'R,afaet AltamiraJosé Attolini
Salvador AzueloAlfredo Cardona Peño
AJí Chu'maceroFrancisco' Díaz de tean
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,Guillermo. Jimé!Je~'Julió Jiménez Rueda
Roberto L/dmasVicentehfc;gdaleno'José Luis MartíiJez
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xico", ¡tuto Sierra 16, México, D:' F.
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A esto quería llegar ante ustedes eh
este discurso. Tan larga lucubracióiÍ sólo,
tiene por objeto localizar nuestro -deber
universitario en un espacio-tierripo defi
nido. Y así, me pregunto," ¿qué' podemos
hacer para el cumplimient~ de ~uestra
misión docente?
Hasta aquí me era imperílti~o ,disertar
un poco ~n abstracto: de' aquí adelante
debo ceñirme a la ruda' realidad' de los
h~chos, y de hechos, c(llo~bian~. '..'.' ':d'," L ••.,':
saje activador de la conduc1;a, ausenciade idealidad motiva indefectible.
Ese interregno cultural' se manifiesta
muy notoriamente en el ¿aosde las e~tnlcturas económicas dé, riuestra-s socie
dades, en -el desconcierto artístico de estaépoca yen la "crisis" de la filosofía actual, que tiene qlás de angustia que df'afirmaciones ,eficaces, conforme se expresa en el existencialismo.
La obscuración de esas ideas conducea<;!emás a la nueva gente 'a cónftindir lareciedumbre de la personalidad y el noblecoraje, la varonía y el decoró,' con la rudeza de las palabras y la 'violencia ·de lasactividades en el trato social" Sin -ver nientender que la ecuanimidad, la afabilidady la egregia cortesía requieren maYQl,' fortaleza de espíritu y voluntad más firme.
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SEGUROS DE MEXICO, S. 'Á.SAN JUAN DE LETRAN NUMERO 9
boroza y subyuga, arrebatadamente fe
cund~.
Es que estamos en el ángulo de una
transformación.
Ello sería totalmente plausible, puesto
que avizora nuevas conjunciones fecun
das, como antes dije. Empero, mientras
tanto asistimos a una interinidad de nor
mas, a un interregno de culturas, enorme
mente, peligroso como desorientación mo
ral y ausencia de .estilo, ausenc}a de men-
•
¿Por qué, pues, decaen?
Otra explicación ho encuentro sino lade que su propio ejercicio las agota untanto, la de que, cumplida su misión, requieren, como la vida, nuevas conjugaciones espermáticas para continuar, enotro ser, su mensaje inextinguible.
Ello nos aclara muchas aparentes incongruencias de la cultura tormentosa yfrágil en que hoy vivimos. ¿Cómo negar
. belleza a las obras de su arte, nobleza alas -normas de su ética, grandeza a susconeeptos, fecundidad a sus luchas en losórdenes de la naturaleza y el prOcomún?y no obstante, la juvel(tud mira desganadamente ya esas obras, esas normas, esepoder de dominio natural, y ~un contem
pla la vieja armadura de las sociedades,
con gesto de desvío y actitud rebelde.
luciones no pueden tomarse por sola analogía o superficial similitud histórica.
Amén de una faz tigresca de este implacable negocio: ¿por qué, de suyo, sedebilitan las normas, si su valor es esencial y su "vivencia" perenne? ¿Es, acaso,
. que las culturas son, en su nacer y extinguirse, un movimiento de columpio inane?
y ono lo creo así.
A lo que más se asemejan tai~s culturases al movimiento pendular de un reloj:efectivamente la péndola se agita en unmismo cuarto de círculo sin progreso visiblé en su sistema propio de coordenadas, pero de ahí surge el movimiento delas manecillas que ya es circular y marcaen' cada minuto un espacio distinto delcuadrante. Este cuadrante es recorrido encircunvalación, y aunque más ampliamente, se repite también. Sin embargo, cadaminuto que marca repetidamente en susistema reiterante corresponde a un tiempo cósmico progresivo, indefinido y diferente, y así, en este final sistema de coordenadas no hay ya repetición posible.
Análogamente las culturas, en su cursode vigor y desfallecimiento parecen repetición esencialmente inmutada de un ritmo eterno. Y con todo, algo nuevo aportan en el sistema de coordenadas del deYenir espiritual.rdel hombre; ese avanceindiscutible que venios desde su aparicióninicial en el p'laneta hasta nuestros días,y ese que vislumbramos en edades futuras.En este derrotero indefinible son a la manera, como en otras ocasiones he anotado,de una sístole y una diástole cardíacas,fenómeno universal,de vigilia. y de reposopara persistir más duraderamente.
Muy probable es que no mueran deltodo, pues tal ocurrencia anularí~ los enlaces suyos en un progreso real: es preferible suponer que se transforman. Efectivamente, lo que distingue a una culturade otra no es la epifanía de nuevas esencias sino de nuevo estilo de esas esencias.Es el estilo lo que las caracteriza en todoorden de la actividad suya, ética, estética,ideología, religión, costumbres... La,snormas en el fondo subsisten, no así suexpreSlOn aparente', su estilo.
,De no ser· así, llegaríamos al absurdode que ese prodigioso hecho, de la vidahumana sería juego inútil de fantasma
gorías caprichosas.
Ahora bien, en esa pulsación de lasculturas advienen sucesos de formidableenvergadura conceptual. Como los cuerpos nacientes de la química poseen mayorenergía de combinación, mayor apetitode ser, pudiéramos decir, las ideas nacientes; y en escala eminentísima, las culturas nacientes, revelan extremado poderfuncional. Traen consigo carga ingentede emoción, y tras la emoción, de idealidad, que irrumpe en la esfera de las relaciones sociales como tipos de citncia y dearte, de religjón y de filosofía, de moralidad, en fin, rutilantes y frescos, que cautivan la sensibilidad del hombre y le mueven a t?clo género de actividad creadora:de s.antidad y de heroísmo, de csz alborozocon que se manifiestan en los sabios deÍpensamiento inicial y en los mártires desu fe. Es un ímpetu primaveral que al-
huyen, así dejando, en consecuencia, másagresivo e insoluble el impacto social eindividual de aquel desorden.
E! conflicto existe, más las solucioneshasta ahora concebidas no aciertan a resolverlo esencialmente. Aquella exalt~ción
del materialismo histórico principia porhacernos hirsutos de trato y egoístas, an-·tiestéticos, pues, e insociales, caóticamente rebeldes. Principiando por la confusióna que les conduce entre placer y felicidad,dos términos que no púede~ apiicarse auna misma situación del ánimo, ya que elprimero se acuerda con la sensibilidad(hedonismo) y con la espiritualidad (eudemonía) el otro, sensorial aquél, ésteconceptual, cualesquiera que sean susvínculos incidentales en la vida.
Tal distinción nos coloca ante un hecho psico-social histórico muy impresionante. La abundancia de placeres de quedisfruta el hombre en las épocas de descaecimiento moral, en la decrepitud de lospueblos, v. gr.; y el agostamiento de lasculturas, se acompaña de tremenda infelicidad en la esfera del espíritu, como acontece hoy día. En el fondo de esta paradoja, existe un hecho básico: la felicidadsocial sólo es posible cuando ciencia, religión y filosofía están acordes, cuandono se contradicen ni combaten. No es queentonces se' eliminen las causas del dolorhumano, es que se robustecen las fibrasde la volu~tad y se sosiega la inquietudprimordial .dd espíritu, la inquietud delser. Un hombre acogotado por la amargura de la incertidumbre en el conceptode su entidad y su destino, tiende a embriagarse, de placeres para ahogar aquellaincertidumbre.
Este análisis nos explica por qué el materialismo, histórico, a más de afincarsehoy en la excesiva procreación de seresin~ltilmente abundantes, seres sin 'mensaje espiritual ninguno ni sentido existen-'cial siquiera, y a más de la tentación multiplicada y ostensible de la concupiscenciay las comodidades exteriores, se imponepor la trágicá inarmonía actual entreaquellos máximos sillares de la culturaque son la ciencia, la religión y la filosofía, cuyo divorcio repercute calamitosamente en la moraÍidad de los pueblos.
Porque si la inmoralidad, delincuenciadigamos, es fenómego constante de la vidacomún en todo tiempo, el exc~so de inmoralidad se presenta incoerciblementecuando languidece el vigor de las normas.Lo que vale decir, que es refrenable cuando el hombre falta a las normas y punto"Inenos que irremisible cuando las normasdesamparan al hombre.
El énfasis de la inmoralidad en nuestrotiempo en eso consiste, en que se han multiplicado y agravado los motivos de defraudar las normas y' en que e~as normas, 'circunstancialn:¡.ente, a su vez han languidecido: hay, pues, un hecho nuevo quecontemplar y no un hecho histórico de"vigencia" permanente. Ese hecho histórico sin duda ocurrió otras veces, y ocurre, como ya dije, toda vez que una grancivilización tiende a extinguirse, pero elmundo contemporáneo no .es el mismoque fué en esas épocas, y por ende, las so-
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México, D. F.
4 * flNIVERSIDAD ~ lJll"MEXléo
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(Entre Av. Independencia
, y Artículo 123)
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MfxtC'o; 'D'. F.i':(Pasa a la pág. 18)
,'..
Ello no es fácil: la juventud contempotánea detesta los preceptos y huye irónicamente toda amonestación de tipo moral. Coloquémonos en su propio campo yahondemos este asunto con la estrategiapragmática que a ellos seduce y convence.Sentemos, naturalmente, las bases idealesde la buena conducta, porque así los biendotados de sentido moral lo confirmen ensu altura rtica, pero abordémoslo tambiénpor su aspecto irrecusablemente útil. Ala seducción de la moda opongamos losvalores imprescriptibles.
En tal sentido, la primera consideracióndebe referirse a la dignidad de ser; al sumoplacer de ser algo ante nosotros mismos.Nada más deprimente que la humilde p~sición de parásito de una vida ajena. Moralmente el ser humano 'se mide por suvaler. Cualquiera que sea la tabla de valores con que se le juzgue, social o individual, idealista o materialista, el quesirve a la comunidad vale más uno (+1) ,y vale menos uno (-1) el que de ella vive inmerecidamente. En realidad la fórmula sería +1, +2, +3 ... +n;-I, -2,-3', .. -n, según la calidad o la cuantíade la carga correspondiente o del servicio,pero expresada de la otra manera adquiereun matiz apotegmático más firme.
La segunda consideración se· relacionacon ésta íntimamente; pero en dist¡;'toorden d.e valores, ,y consiste en que la dig- 'nidad de ser; e! noble· orgullo de, ser algo,añade poder a Jas. empresas del h.ombre,añade una a modo de superación de. suenergía natural'- engrandeciéndolo a é~y m;1gnificando asimismo sus obras;
La tercera, sube de punto en e! ámbitode lo útil, y si se quiere, del .egoísmo, puesanot~ qu~ el honesto vivir,' el vivir con-
. for~e con el bien de la comunidad, es másfá<.:il. Et ~alhechor, y' ~u~ si~plemen:tee! parási~o legalmepte inocuo, tienen quederrochar tantos rauda~es de ast~ciay sufrir .día y noche tantas, inquietudes yamarguras' tantas, que sorprende el. ánim~ desprevenido ese. su torpe cálculo' dela posible retribución y del esfuerzo~ Porello, como bre'v:emente Jo'indiq~é antes,en lo íntimo d~ ,todo p~evaricador 'contrala ley social o la: dignidad de! espíritu hayun "débiÍ meri.t~i;; Oc~lto, así tenga una
qu~ otra facultad intele~tual sobresalien~te, "imaginación 'digamos, m~licia o técnica . . . no importa qué, por'qué la síntesis 'le es :favorable; y la síntesis 's loque cuenta eri este cómputo fiÍlal efectivo.
El instinto' de perduraci6n es' otródelos magnos soportes de la buena conducta.Con efectó, el pavor d~l :úiiq~amiento,
de un 'regrho todl al no ser, aflige terrÍficamerite a laéri!ltura hU~ana y IÍluevésu' mgertio .á ' procu'Úrse' teorías, y hastatrucos, de sup'erviverida: o ~ de recorno.
Esfuerzos gigantdcos hace por guardar sutumba, .consolidarla eternaiminte y embellecerla en grado sumo; desde er'entérra~
mieiitd elemental' delospiihiititoshastalas' pirámides ddos faraones y las lujds~snecrópolis de ·}íoga-ñd. La'religi6n y la' poe~sÍahiln pobUdoespacios'maefi~blesde1.11 trarriundos que r~pii:e~, transfigu'rado y~splendérite, el hógarde· nuestdvida;para . que' éstil'cohtÍnú¡; iticólUi'lie;: y
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tuiblemente, la otra mitad de la cultura,lo que es decir, alteza de normas.
y aquí es necesario detenerme y hacerante ustedes, y ante toda la nación colombiana, tres declaraciones de importancia fundamental para el porvenir de lacultura propia, para la mayor felicidady dignidad de nuestra gente:
Es la primera, que por observación directa de muchos años, y por pruebas fi~
dedignas de psicología experimental, puedo decir que nuestra juventud está intelectualmente muy bien dotada, que es deágil entendimiento y hábil para el estudio.
La segunda, que aún hay muchachos derecia contextura mora-J, fervorosamenteadictos 'a las más enalte'cedoras doctrinas,y que la muchedumbre, caudalosa muchedumbre, -de los que proclam,an el cnido realismo, lleva en su entraña recóndita,yo bien lo sé, un hombre pulcro, Uh sueñoideal'y'una' canada· congoja de frustra-ción.
Y'es la tercera, tremenda cual ninguna,que, a pesar de los meritísimos esfuerzosrealizados hasta hoy, la educación y la·instrucción que. eSa juventud está recibiendo" en todos los ..grados de su .~calonami,ento: cultural, .desde la escuela campesina , hasta. nuestras facultades másilustres,. eslliferi9r aúp. a, la capacidadmental adqu,isitiva de las nuevas generac'ciones y trágicameqte inferior, al destinoespiritual de. Colofl1bia.
Ahora sí, lleguemos altemacircuriscrito
de este mensaje pedagógico con qué, sé~
gun inideber y mis más cordiales senti
mientos; he' querido iníciar miestrás tareas dél presente año.
La' deontología, como Bentham denominó a. esta doctrina de los deberes y derechos profesionales, dehe' ~oristit:uir preocupái::iOri constante de nuesúa enseftanZalectiva. La mejor manera de comunicar~a no es mediante un curso especial di-
I dáctico, sino aprovechando toda ocasión
que se pr~s,ente en. el totalperíodo de estudios, pues cada materia. e:l{ige condu!=taespecial aju~tada a su noble ejercicio; ypor lo t~nto; cada profesor debe doctrU;~ren' ella' a su's discípulos, con ·s~ buen ejemplo, 'primé'ro que todo;' con hábile's ins~
triícciones; luego, cidá vez que la oPor~
tUnidad; así 10.indique.
U N ,J'V E 'R S 1 T A R lOS
E~ primer lugar, estamos ante un datode anfibológica interpretación, en este crecimiento abrumador de la matrícula universitaria, pues que si de un lado es plausible, como signo de un despertar cultural de la nación, de otro pudiera interpretarse como mero afán de aprovechamiento económico, sin alcance cultural ni vocación propiamente dicha:, de~ tiempo dela iniciación de mis estudios médicos ahoy la república ha doblado su poblaciónnfcional:y decuplicado la universitaria,con poca elevación de los niveh;stécnicos y 'al~ún 4escenso del moral en ciertasprofesiones.
Esa abundancia de doctores no constituye'aún plé¿~ra dañosa, si ,no es en 'al~
gunos lev~s casos de mala distribució~
regional. Pero si llegase a ocurrir que ~sa
abundancia' fuera de doctorados sin doc'idn:a:: iiJ.sÚntáneamente surgiría un pro-
ble!Da, ,na~i()p.~l ,~~le~ér.~?
De esto se deduce la exquisita tutelamoral. que. ustedes y yo debemos -asumir. enel cumpliíriientode nuestra fundónedu
qtira., J.>orque, , $i,~er .universitario no~onstitu,y:e garantía depu1critud, la Uni~~r.~idad h~brá b,astarde,ado de su origen yt~cad~ sd,~jor destino. /
':'I-;{a~t; ha~~, PQCO las profesiones libera.Les;~ .~utd;1~en .ColQmbia de gente de~r~pul~sa, ~stirpe,que llegab;1 ai claustro estudiantücon ;1vigondas: normas,deconducta. Al crecer el ;1nhelo de redendór;. 's~cia:i, GOmO hoy (fía ocurre, es 1'0
'slbi~~'q~e' ~ ,~edaustro lleguen algunos .s~ .' ~~t~ctu'r~ .moral '. suficiente para el
P9~~~ri~~ ~je~ci~io de sus profesiones, in
;d,ivid,uos, ,.de .aIllhieq.te familiar débil, ql,le
¡yeJ;l ~~~,:el diploII)a la mejor ruta de lucro
p~uniario, ,de e¡:laltecimiento social ad
jetiv.o y .aulilde ,complacencias furtivas
de otra índole. Dota,dos de recursos inte
lectuales .dejándolos moralmente analfa'~et~;' ~~rÍa incuria s~prem:a' de nues.tra
pa~te' ji 'peéarcinosa conducta de la fun
cI¿~ edü~~tiva: 'que la sociedad nos ha
éric~m~~da:d~ ~ tr~vés de su máximo ins~dí:úik'dQ¿ente. !, .
.' 'Bi~nvenida esa reaCClOn de las clasessociales desvalidas,. mas no para 'una' teciiificiclón' 'triérital ape~as, sino para en
aftl!t~Jit~'arriióriico de' la persona, quell': aos t:orlticimientos instrumentales defunción prCllesional,de~' añ.adir~ insusti2
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lización hacia el destino espiritual. delhombre; y la más difícil aun de enaÍteceresa ruta con aPortaciones personales deobra o de conceptos. Arquitectos, pu'es, uobierQs hibiles a' lo .menos, del devenirhistórico, deben seI: los hijos de la Universidad, sobre todo en el ám~ito de suti,erra.
Acorrer con- obras y doctrinas alenaltecimiento de esa patria en el concierto de las naciones culta~ .. Enseñar que esa-Qltit\¡d nacional sólo ~e obtiene por lasum'a de virtudes de sus componentes individuales, pues que no puede haber patria noble coJ). ciudadanos indignos. Quesi la fortuna, en el caso particular deColombia, nos negare preeminencia en los.campos de la economía, o· del poderío ~i
.litar o del saber científico, la tengamosen la potencia moral de nuestra conducta.
Y enseñar que ello no ·es. difícil. Queello se obtiene con retributiva abundancia mediante el ejercicio individual deúnas cuantas normas, por demá~ sencillas:.ser verídicos, ep primer lugar, ser afablesen segundo término, y ser, en fin,respetuosos del bien ajeno. Y por sobre todasc'osas; contribuir' gener,osamente al bienpúblico, crear algo útil, justificar estemilagro inexplicable de la existencia conalguna obra útil,' por pequeña qué seadentro de la limitación dé nuestras capacidades... o recursos.
El trabajo no eS solamente medio ad;.quisitivo de mantenimientos y comodíd~es, ni es carga abominable· de obligadoesfuerzo, sino placer en sí, comóejetciciode potencia, y factor, en todo, caso, de. dig:.nidad indefectible. Un pueblo desganadode. k' á~ción, un pueblo lánguidó; -querehuye el cumplimiento ,de sus debe.res y"sabote~'i sus cOD1promisÓs de ~rabajo; notiene porvenir' económico ni hará hi~torlá
ntin~a.. Pueblo a~í. es un vacío mpral.
.La juventud contemporánea esyquiere serexistencialista, no en el sentido ·filosófico de ese vocablo, s~o en el peyorativo de vivir- por vivir, singulár y efímeramente. Error nefario ,\ue nos viene. dela incertidumbre en que cayó en nueJtrosdías' la cultura eurasiática que aúp. nosrige.. Yeso nO está hien. Tal existencialiSmo práctico desamll las ideas, rehuye el·
. esfuerzo fecundo, enaltece la sensualidad,hquida el orden. Es un nihilismo de hamaca, .propio de tribus en decrepitud o agarrotad~s por la tripanosollliasis del sueño.
y ~~mo ustedes sal>eri tOdo esto, y másqueyosé,dejo a su pericia y encomiendoa la altez:l de su visión espiritual el deciresas ve~dad~s y otras ~uchas, a las nuevaspromociones' estudiantiles, enhorabuC!J-a
encomendadas a su enseñamiento universi
tario y. su noble eje~plo personal, solamente recordándoles que tal centinela de
conducta debe tenerse día a día, tenaz e
indefe~tible, como un lábaro de triunfo,
En sus manos, pues, y buenas manos,~ueridos compañeros, esd. el patrimoniomoral de la república. .
De ustedes muy devoto amigo,
LUIS LÓPEZ DE MESA.
Bogotá, enero. de 1949.
UNIVERSIDAD 1)E,MEXICO * 17
1821-1860
.•.
DE VENTA EN LA
UN VOLUMEN CON 838PAGINAS $ 50.00
ESPA~A
LOS ESTAbos· UNIDOSCENTROAMERICA
AMERICA DEI. SURINGLATERRA
FRANCIALA SANTA SEDE
RELACION~S. , 'INTERNACIONALES
Esq, Guatemala y ArgentinaMéxico. D. F.
ANTIGUA. -
LlBRERIA.ROBREDO
porToribio EsquiveZ Obregón
(Tomo IV de la obra: "Apuntes para la Historia del Derecho
en México") "
F "O I". .al corazón y remoto en la esfera de launcion eonto oglca . .'. caridad y de la estima. Ello ocurre porque
(Viene de la pág. 4) esas profesiones, la médica priinordialmendesde el hijo hasta las cumbres inmarcesi- te, se ha venido aliando al tecnicisnw debIes del arte, la obra del hombre busca ese la máquina, con descuido notorio de todo
. su sueño de continuar siendo: pues bien, nexo personal. Error supino que desarticulap:l(a quieai- limita sus acciones al mero y arruina la misión de esas profesiones li'bienestar propio, a la-singularidad de su bres en cuanto tienen. de más admirable
. sér efímero, todo ese mÜDdo queda veda- y más útil.
do inexorablemente. Para .poder perdurar En este orden, es urgente decir que hayen nuestras obras es ineludible verterlas una categoría de deberes profesionales queen el generoso torrente de la vida social, el actor de dichas profesiones no puede'donde articulen su,bien con otros bienes descuidar sin desvirtuarlas. en su puray ,ngarcen su feble estructura en la tra- esencia: el primero, saher s~ oficio. Yab~zón eterna ~el mundo: donde sean ayu- desde el siglo xn, el gran hebreo anqaluz
dando a ser. Maimónides, precursor, si no maestro, deBajand~- de este' tono. académico a la Santo Tomás de Aquino, añadió a las
roqueña solidez de los hechos comunes, bellí~imas admoniciones del juramento hipueden hacerse otras muchas observacio- pocrático esta de continuar indeficientenes decisi~as: Ún hombre que no se respe- mente el estudio, y nadie desconocería queta a sí mismo, .que estafa o miente, ,por hoy, más que nunca, es imperativa aquella,ejemplo: mal puede espe~ar que lo respete obligación por la actual hondura y dilael prójimo; un hombre inculto que in- tado volumen del progr~so científico. Musulta, que es vulgar de p~iabra, bronco de chos opinarán que decir esto constituye
Amo el soneto cu~1 león de Núbla 'actitud' e insociable en sus procedimien- una pamplina, un lugar común y redun:-de ancha cabeza y resonante cola. tos; no p~edc:'pedir que los demás lo amen dante advertimiento. Y no es así: son le-
'd • . d y' ~stimen:Uno y otro se colocan en cam.- úón los que una vez graduados menos-A este postula o estetlco q'ge e- . b ' 1 . f ~. . . po repulSIVO que les estor ara e tnun o precian el estudio y sólo miran con celo
finió la actitud de un poeta gra~de- de su personalidad y sus empresas en la el plácido disfrute del rendimiento eco-
por sus elementos cultos obedece fiel. vida social. nómico de S\¡ diploma, con daño cntel de
mente la poesía de Jorge ~amón Juá- . En tal rumbo discursivo pudiera exten- quieites ingenuamente encomiendan a su
l 'b t ... 1 d' /.' 'd'· "d"derme prolijamente, mas ello es que en 'piot~ción el tesoro de su salud, él·tesororez, cuyo 1 ro con emp a· o es '" " " . .. '. este documento solo me mcumbe refenr- de honra, el tesoro de su fortuna, o todos
diferentes ángulos' d.e opinión TeJe me 'a' .·l·a ·,.,;,.·.·sl·o'n· edu'·c·atl·'va ·de la UnÍversi- .U_ eUos juntos, 'ignorando que van a ser más
vista, es indudablemente ,hermoso.~ Ydalen sus relaciones con el ciudadano explótados que curados o defendidos.
revelador de mayores facultades..' . '.de Colombia, sus edU:candosen .prini.era lí- Por tal~b~ersió~ de actitudes mora-. 'né¡, y así) aborda; los pormén?resd~~s~
GERMÁN PARDO GARcfA '~sión esp¿cial/' .' les, puede acaecer, y ya acontece en el. .' las IlÍ\lDdo; que se perjudique la cJientela, fal-'Fal nllsión: se cumple a través de. , . sific:u~do innobl~mente sus cuitas, incu-rriútiples "facultades que' informmsu . , . .
. .' . ,. bando,~. gr., pleitos donde no existen,claustro, donde· se preparan técnié<t y etl-.<;ao:i~te Jos alumnos _de profesiones libres o 'tratan,9o dolencias que no justificanq~e .'íri.¡s';:clliectamente habfáll. de .dirigir profongada y costosa intervención..
·lasfuncion:es del Estado, la cultura 80-' El segundo mandamiento consiste enti:lly la ecónomía d~ la nación. De estas ejercer la profesión' con espí~itu soci~l,
-iJistitucíones, dos so~ eminentísimas: 'la con ánimo de proteger el mayor núm~ro
deniédicos y la de jurisconsultos, cQmo· posible con elttiayor bien ásequiblea sus: que \1.na y otra 'defienden la vida; e( honor recursos: El descaecimiento de ese ápos,:,
y lo~ habites -de SUs. conciudadanos,' que tolado iñeita grandemente a la soc4liza:una y otra. proveen a· 'la' rectoría de la ción "oficia!" de las' profesiones, y estavida s<)ciál y la república; que un~· y otra, socialización burocrática suscita, a su vez,en fin, abastiOnar). con' su ejemplo ·latarea . . al
. '. .la mecanización del ejercicio profesion ;espiritual de su pueblo y la conducen..con "'erma peligrosa de las relaciones di-De eUas diré en primer instancia que 'r'
. d rectas, personales y afectivas, entre pro-exigen vOcació.n genuina, con on pecu-liar de' conocimientos y acendrada virtud fesor y cliente.-de sacrificio. Por razón de elertos cam- El tercero,'y más .encumbrado puntobiós que ha Aabido en el,confuso trajín de esta deon~ólogía, estriba: en la promulde las sociedádes'modernas, asistimos en gación de los deberes éulturales de· tipo~las a peligrosa inversiÓn de la conducta,._ l¡.Diversal que iD(;umben al que recibióya qlle en. vez, como antes fué de. uso y disciplina universitaria y desempeña funsiempre será de deber indiscutible, de ción social dé esa índole. En él reside laconsidera,r que ellos ~erten~cen a su clien- tarea ponderosa de guiar a su ge~lte con-tela, actuan como sl·la clientela les per~¡ . 1 l' ta de lá m~s alta civi.' . . naClOna por a ro . .~teneciese a.. ellos, egoístªmente. La pnm~ra ..actitud profesional'nos explica aquel ~s
pÍritu bondadoso" aquel apostolado,deabogados y de médicos 9.ue en otra época; .no lejana aun, distinguía y enaltecía a sus ~
hombres y los hacía amables, ídolos a Veces d~l afecto público y la Íntima veneración de sus gentes. Y al revés, por e.sta·deplorable pugn:l económica de la horapresente y esta minoración del espíritu enlas nuevas generaciones,. ya el 'cliente se.c~ncibe como cosa' explotable,. indiferenté
c.' López, el popular "tuerto" López
que en su moreno puerto d~ Cattage- .
na envejece. para la 'vida y tram~nta
para la gloria.
Otra de las cifras relevantes de este
libro que le señala al poeta Jotge Ra~
món Juárez lugar de honor entre los
cultivadores de este género de poesía
natural en Méx~co, es su fidelidad al
end~casíIabo y su identificaciótt con
este- metro de cuyas unidades rítmicas
y cantidades melódicas se ha despren
dido para la poes~ española un pode
roso caudal de acentos. Casi todos los
sonetos rematan como lo quería Gui
llermo Valencia, 'altísimo ap6stolate
niense de una poesía sin contactos
evidentes con la vida.y sus profundos
meandros, pero llena de hermosura
plástica y eterna. Valenci;l'es<;ril>ió:·
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