Post on 03-Jan-2015
CLASE 6I. Los samaritanos y los israelitas.
II. La adoración verdadera.
III. El ministerio de Cristo.
IV. La sinagoga.
V. Los discípulos
I. Los samaritanos y los israelitas
Lectura:Lectura:
Esdras 4:1-5Esdras 4:1-5
Nehemías 4:1-2Nehemías 4:1-2
Cuando los asirios llevaron cautivos a los Israelitas en el año 721 a. C., dejaron en Samaria sólo a los pobres y a los débiles.
Con el tiempo, éstos se casaron con los habitantes de las naciones vecinas, mezclando su sangre y perdiendo así la pureza de la raza.
Al volver Esdras, Nehemías, y los demás israelitas a reconstruir el templo y las murallas de Jerusalén, los samaritanos se ofrecieron a ayudarlos.
Pero, los que estaban reconstruyendo la ciudad, no consideraron como judíos a los samaritanos.
Éstos se fueron enojados.
Los samaritanos trataron de complicar y estorbar la obra.
Dirigido por Manasés (otro hombre). construyeron su propio templo en el
monte de Gerazim. Este templo fue destruido por
Hireneo, un general de los macabeos, en el año 129 a. C.
Lectura:
Jn. 3:1-14 - Nicodemo
Jn. 4:7-42 – La mujer samaritana
Nicodemo
De noche
HombreJudío
Hombre de importancia
Guardaba la ley
Líder entre los fariseos
Samaritana
De día
Mujer Samaritana
Marginada
Pecadora
La más baja
Nicodemo
Derecho de hablar con Cristo
Nuevo nacimiento
No comprendió algo de Jesús
Pregunta errónea
Salvación
Samaritana
Ningún derecho
Nueva vida
No comprendió
Pregunta errónea
Salvación
¿Estamos dispuestos, como Jesús, a hablarles a todos de la salvación?
¿Cómo variamos la presentación del evangelio para alcanzar a todos?
Si una persona que vive en concubinato con alguien, quiere bautizarse…
¿Cuál sería el orden de eventos necesarios para llevar a acabo el bautismo?
Bautizarlo y luego arreglar su vida.
Arreglar su vida primero y luego bautizarlo.
Bautizarlo y no arreglar nada.
La segunda señal de Cristo
Lectura:
Juan 4:48 Jesús dijo esto triste, enojado – ¿El
hombre no creía? ¿Cuál fue el resultado de esta señal? ¿Qué aprendemos del carácter de
Jesús en esta señal? ¿Hacia qué apunta esta señal?
II. La adoración verdadera
Lectura:
Juan 4:23-24
La alabanza en la Biblia
Centrada en Dios y en Cristo
Lectura:
Apocalipsis 4:8-11
Apocalipsis 5:8-14
Salmo 22:3
Palabras de adoración
A. Antiguo Testamento
Halal
Yadah
Zamar
Barak
Halal Esta palabra aparece unas 113 veces
en el A. T. Significa:
Brillar. Laudar. Celebrar con clamor. Deshacerse en elogios (David bailando
ante el cofre de pacto). Hacer un espectáculo. Jactarse de alguien.
Salmos 18:3, 69:34
Yadah Significa:
Confesar. Alabar. Agradecer. Dar gracias. Adorar con manos abiertas y
extendidas. Salmo 108:3
Yadah Significa:
Confesar. Alabar. Agradecer. Dar gracias. Adorar con manos abiertas y
extendidas. Salmo 108:3
Zamar
Significa:
Cantar.
Cantar alabanzas, salmos.
Cantar con instrumentos.
Salmo 33:2, 3
BarakBarak
Aparece unas 289 veces en el A. T.Aparece unas 289 veces en el A. T.
Significa: Significa:
Bendecir.Bendecir.
Arrodillarse con esperanza.Arrodillarse con esperanza.
Salmo 103:1, 20, 21, 22 Salmo 103:1, 20, 21, 22
Palabras de adoración
B. Nuevo Testamento
Proskuneo
Ado
Psallo
Proskuneo
La encontramos en:
Lc. 19:37-40; He. 13:15; Jn. 4:24.
Significa: Adorar
Ado
La encontramos en: Col. 3:16
Significa: Cantar
Psallo
Significa:
Tocar.
Cantar.
Hacer música.
Ef. 5:19
Principios de adoración en la Biblia
Principio de alabar con lo que tenga – Sal. 19:1-4a, Is. 39:15, Sal. 148-150, Mt. 21:15.
Dar lo mejor — Los ancianos entregando sus coronas de oro. (Ap. 4-5).
Humildad.
Principios de adoración en la Biblia
Adorar con el espíritu y la mente. Todo edifica a la iglesia. (I Cor. 14:12-17).
La música y la adoración todos los días, para edificarnos a nosotros y a otros - Ef. 5:19, Col. 3:16.
La música en el culto de la iglesia
Lo que es – I Co. 14
Edificar.
Acercar a la gente a Dios.
Alabar
La música en el culto de la iglesia
Lo que no es
Para manipular a la iglesia.
Tapar.
Sentarse.
Pararse.
III.III. El ministerio de CristoEl ministerio de CristoContexto histórico, cultural, y geográfico
Después de la exitosa revolución de los macabeos en el año 165 a. C., más de 500.000 judíos volvieron del exilio babilónico a su tierra.
La mayoría fue a Galilea y fundaron pueblos tales como Caná, Nazaret, Corazín, Gamla, Betsaida, Mágdala, Capernaum, y Genesaret
Vista aérea de la línea costera del Mar de Galilea
Betsaida
Mt. de las bienaventuranzas
Capernaum
Corazín
CanáMágdala
La llanura de Genesaret
Despeñadero de Arbel y la llanura de Gennesaret
Vista aérea de Magdala desde el este
Mágdala desde arriba
Khirbet Qana, posiblemente Cana, desde el sur
Kefar Kenna desde el este
Kefar Kenna (hoy Caná) desde el este
Corazín desde el este
Vista aérea de Corazín desde el noreste
Llanura de Betsaida desde el noreste
Betsaida desde el este
“Casa del pescador” en Betsaida
“Casa del vinatero” en Betsaida
Cinco grupos básicos – Cuatro en Galilea y otro en Judea:
1. Los Herodianos.
2. Los Celotes.
3. Los Paganos de Decápolis.
4. Los judíos ortodoxos de Galilea.
5. Los judíos de Judea.
1. Los Herodianos:
Estaban a favor de Herodes y de los romanos.
No eran religiosos.
2. Los Celotes:
Vivían en Gamla.
Creían que el reino de Dios vendría a través de la fuerza.
Se habían comprometido a matar a cualquier romano, griego o colaborador de ellos.
Vista de Gamla desde el Este
Brecha en la muralla de Gamla
Brecha
Valle desde el precipicio de Gamla
MasadaMasada
Vista aérea del Sur del Mar Muerto y de Masada
Masada y costa del Mar muerto
En Gedi
Masada
Vista aérea desde el Sur
Masada
“Camino de viboras”
Pared de sitio romano
Campamentos Romanos
Vista aérea desde el Este
Masada - Vista aérea desde el Oeste
Palacio de Herodes
Lugar de baños Graneros
Torre de atalayas
Sinagoga
Pozos de agua
Masada desde el noreste
Masada desde abajo - Torre del atalaya
Cartel de comienzo del camino de Víbora
Vista al Mar MuertoDesde la mitad del camino de Víbora
Camino de víbora visto desde arriba
Caminado el Camino de víbora
Rampa del sitio
Rampa del sitio Vista desde Masada
Catapulta romana reconstruída
Piedras para la catapulta
Torre de sitio reconstruída
Graneros
Lugar donde se encontraron las suertes
Torre de atalaya
3. Los paganos del Decapolis.
4. Los judíos ortodoxos de Galilea.
Levantaban las manos.
Bailaban.
Los rabís sanaban a los enfermos y profetizaban.
Jesús y once de sus doce apóstoles eran de Galilea.
5. Los judíos de Judea.
Cuando Esdras y Nehemías volvieron de Babilonia, vivieron en Judea.
Eran: Teológicamente,
conservadores. Muy tradicionalistas. Rígidos.
5. Los judíos de Judea.
No creían en la sanidad, consideraban que ésta había terminado con los profetas.
No creían en la resurrección de los muertos.
El único de los apóstoles de Jesús que era de Judea fue Judas Iscariote, el que luego lo traicionó.
Capernaum Era un pueblo de más o menos 2.500
personas.
Llegó a ser el sitio de la más alta educación judía de la época, algo así como el Harvard u Oxford del mundo judío.
El Mishna, (colección del pensamiento judaico); mostraba que ente los años 0 y 100 d. C., había más enseñanza judaica de los rabís de Capernaum que la de todo el resto del mundo judío junto.
La escuela de la sinagoga fue cuatro veces más grande que cualquier otra escuela del mundo hasta al año 1500 d. C.
Así que Jesús enseñó, como un rabí respetado, en la escuela rabínica más grande de todo el mundo judío.
Capernaum – sala anexa de la sinagoga
Más de 70% de la enseñanza de Jesús ocurrió en, o cerca, del triángulo que se forma entre Corazín, Betsaida y Capernaum 3 millas (4,8 Km.) por 3 y por 3.
Jesús proclamó un juicio muy duro contra estas tres ciudades (Mt. 11:20-24) porque habían visto más milagros que otras y no se habían arrepentido.
¿Alguna aplicación?
LecturaMateo 4:12-17Isaías 9:1-2
600 años de ocupación pagana. RV: “Livianamente tocaron…” – Tener
en poco, menospreciar. Antes, pero en el futuro “al fin llenará
de gloria”. NVI: Dios los “humilló” en el pasado,
pero en el futuro los honrará. Se refiere a los ataques de los asirios.
Tabga (Magadan) — parte del Vía Maris
IV. La Sinagoga
Es muy probable que las primeras sinagogas surgieran durante el exilio en Babilonia; allí los judíos estaban lejos del templo y necesitaban adorar a Dios.
Nombres: Sinogoga: Literalmente significa “lugar
de asamblea”.
Griego: Sunagoge.
Hebreo: Bet-Knesset – significa “Casa de asamblea o juntas”.
Era el lugar dónde se reunía la comunidad para tomar decisiones.
El lugar dónde hoy se reúne el gobierno de Israel se llama “El Knesset”.
Bet - Tefillah — “Casa de oración”
Orar juntos era tan importanten para los judíos, que algunas actividades u oraciones sólo se permitían si habían 10 hombres presentes (un minyan).
Bet - Midrash — “Casa de estudio”
Si la oración es el hombre hablando a Dios, entonces el estudio es Dios hablándole al hombre.
Particularidades: Contenía libros de la comunidad — ¿Algo
así como una biblioteca?
Allí se realizaba la enseñanza de los niños hasta un poco más de los 15 años.
Hay inscripciones que las mencionan ya en el tercer siglo a. C.
En el primer siglo, había sinagogas en casi todos los pueblos judíos.
¡Sólo en Jerusalén había entre 394 y 490 sinagogas!
El edificio:
Tenían un salón central, con columnas a sus lados, y bancas alrededor para que la gente se sentara.
Había un Bema, que era una plataforma donde se leía la ley; a veces se lo colocaba mirando hacia Jerusalén.
El Asiento de Moisés.
Las bancas más cercanas al Asiento de Moisés eran las más honorables.
Jesús las llamó “los primeros asientos en la sinagoga” por los que se morían los maestros de la ley y los fariseos (Mt. 23:2-6).
Poseían un placard o gabinete para guardar la Torá.
Sinagoga de Masada desde el este
Sinagoga de Masada
Sinagoga de Herodium
Placard o gabinete dónde se guardaba la Torá
Bema a la izquierda
Interior de la sinagoga de Corazin
Interior de la sinagoga de Corazin del noreste
Asiento de Moisés
Asiento de Moisés
La organización: Era Gobernada por ancianos, que
podían disciplinar o castigar a los miembros azotándolos o excomulgándolos.
Los oficiales de la sinagoga eran los “principales”. Ellos se aseguraban que todo lo que se hacía siguiera la tradición.
El “ministro” (siervo) ayudaba trayendo la Torá, y eligiendo a los niños que la leerían.
Cinco partes del servicio:
1. La Shemá:
Confesión de fe de los judíos que comenzaba diciendo: “Oye Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es…” (Dt. 6:4-9)
Además la podemos encontrar en Num. 15:37-41 y Dt.11:13-21.
2. Oraciones: Se hacían las 18 bendiciones y peticiones.
3. Lectura: Toda la Torá (el Pentateuco) se
leía en ciclos de tres años.
En un día de reposo, luego de leerse una porción de la misma, podía seguirse con una selección de los Profetas.
4. Exposición del texto
5. Bendición
Sinagoga estilo basílica
Surgieron en el siglo III d. C. Las entradas estaban orientadas hacia
Jerusalén. Eran rectangulares, con dos filas de
columnas, con una sala central y dos pasillos a los costados.
La congregación oraba mirando hacia Jerusalén, o sea hacia la entrada, el lugar donde estaban la Torá y el Bema, (plataforma donde se leía la Torá).
Lectura
Lucas 4:15-30
Isaías 61:1-3
Lc. 4:21: Imagínense el impacto que produjeron estas palabras en ellos.
Al principio reaccionaron bien, están orgullosos de Jesús.
Al intuir Jesús que ellos querían “pruebas” y que hiciera los milagros que hizo en Capernaum, comenzaron los problemas y la situación empeoró.
¿Por qué se enojaron los judíos con Jesús?
¿Por qué él los juzgó? ¿Por qué se comparó con Elías y
Eliseo? ¿Por qué los de Nazaret creyeron que
Jesús era exclusivamente para ellos? ¿Cómo hubiéramos reaccionado
nosotros? Y ¿Si yo dijera que yo soy el Mesías,
un enviado especial de Dios?
Precipicio fuera de Nazaret¿Desde aquí habrán querido tirar a Jesús?
V. Los discípulos
Lectura:
Lucas 5:1-11
Mateo 4:18-22
¿Cuántos años tenían los discípulos cuando fueron llamados?
Quizás entre 8 y 15 años.
Quizás sólo Pedro tuviera más de 20 años (Mt. 17:24-27, Éx. 30:14).
Tal vez por ser el mayor de todos los discípulos, es que Pedro habla primero muchas veces.
Juan 15:16 - Fue Jesús quien llamó a sus discípulos.
Posiblemente, ellos, ya habían sido rechazados por otros rabís anteriormente.
Cuando Jesús los llama, , algunos de ellos estaban trabajando ya; esto puede implicar que no entraron al Bet-Midrash o sea, el nivel más avanzado de estudio.
Era inusual que el rabí buscara a sus discípulos.
Cuando Jesús los llama, ellos lo toman como un doble honor:
Por ser llamados.
Porque Cristo pensaba que ellos podían llegar a ser como él (Mt. 10:25).
“Pescadores de hombres” Ser “pescado en las redes de Dios” era
símbolo de salvación.
Se creía que los espíritus malos también iban pescando las almas.
Es una metáfora de pescar del griego “paideia” (instrucción, disciplina).
Ser educado es ser atraído por la carnada de las ideas del maestro, y así ser salvado de una vida malgastada, para una vida de responsabilidad significativa.
Dios utilizó a los enemigos de Israel como los “pescadores de Yahweh”, juntando y pescando a Israel para juzgarlo.
Lectura
Ezequiel. 17:19-21
Jeremías 16:16 El propósito era para disciplinar, no
destruir.
Pedro negó a Cristo en público tres veces.
Dijo que ni lo conocía. ¿No lo conocía, y había sido su
talmid por 3 años? Jesús se dio vuelta, lo mira; y en ese
momento, Pedro se dio cuenta que su tiempo de ser talmid se había acabado.
Pedro salió y lloró amargamente, y volvió a la pesca, porque sabía que ningún rabí lo aceptaría nuevamente.
En Juan 21, cuando Jesús le pregunta si lo ama, está diciéndole que lo acepta de vuelta, para hacer la obra que Cristo mismo hace como pastor de ovejas.
Le dice a Pedro que todavía puede ser como él.