Post on 06-Apr-2016
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3 destruyelas@riseup.net
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Mario antonio lopez hernandez
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Destruye las Prisiones
Mxico, 20 de julio 2014
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entro de nuestras vidas existen anhelos, sueos, metas, deseos, que nuestra realidad sea de otra manera.
DReexinemos que es lo posible dentro de esta situacin codiana donde nos encontramos, Que alcance puede tener nuestras convicciones, nuestros deseos de vivir en libertad o algo que se asemeje a tal ideal? Lo ms noble, lo ms real que podamos llegar a vivir, buscando la armona, la paz, la convivencia con los nuestrxs fuera de las lgicas y
dinmicas impuestas por este estado de dominacin. Con prccas de autonoma, autogesn, en n "nuestra anarqua".
En mi perspecva ante lo mencionado, parr desde la violencia contra la dominacin. Creo que esta es necesaria y que es
una de las formas ms concretas de demostrar nuestro repudio a esta ilusin envenenadora y consumidora de vida,
nuestro odio y rabia por todo el dao que le ha hecho a los seres vivos y a la naturaleza, mas no creo que sea solamente la
violencia el camino hacia la liberacin de nosotrxs, debe exisr un contrapeso, ms bien un balance de destruccin-
construccin dentro y fuera de nosotrxs, no debemos caer en una centralizacin en algn de estas dos partes. Hay muchos
casos donde compaerxs se centralizan solamente en el ataque, en la violencia y esto tambin es una forma de auto
somemiento en mi punto de vista, debido a que es parte de una teora del ataque por la destruccin del estado y lo
impuesto y una vez destruido comenzara la construccin de la vida en libertad. Reexionemos siendo realistas y dejando
de lado el opmismo, que no digo que es malo pero debemos aterrizar con los pies en la erra, el ataque directo de nuestra
parte acabara por destruir esta realidad, teniendo en cuenta el contexto de la sobre-militarizacin y especializacin en
armas y todos los avances tecnolgicos que ha hecho el Estado para ejercer su control sobre la humanidad? Creo que no les
cuesta para nada desaparecer pases enteros con todo el armamento creado. Tal vez es pesimista este comentario que
acabo de hacer pero se me hace mucho ms pesimista que se llegue a pensar que no podemos encontrar la libertad y la
armona en estos empos, que no podemos llegar a construir algo realmente fuera de estas lgicas y modo de vivir. La
destruccin del mal y la construccin de algo nuevo debe ir de la mano, debemos tener presente la direccin hacia la cual
van enfocados nuestros actos, es decir una proyectualidad. Creo que no solo es la violencia una de las formas de combar
este monstruo aniquilador de vidas, el conicto se presenta de diversas maneras, ya sea desde el conictuarnos a nosotrxs
mismxs como a lxs que nos rodean, el cuesonamiento prcco en cuanto a las conductas,valores y formas de
relacionarnos que ayudan a la reproduccin del sistema . Intentar cambiar nuestras prccas codianas es una forma de
combar y estar en conicto, cambiar la forma de consumo para nuestra existencia, el tratar de llevar a cabo la autonoma
dentro de ella, tratar de ir desarrollando el trabajo, pero cuando me reero a trabajo no me reero a uno montono y
asalariado que esto contribuye a que siga en marcha esta mquina social, yo hablo de uno que debe ser diverso para cada
circunstancia de nuestra vida que nos ayude a nosotrxs y a lxs nuestrxs y no para enriquecer burgueses interesados por la
explotacin humana y de la naturaleza. Un trabajo que nos ayude en la construccin de nuestras vidas emancipadas de
estas lgicas capitalistas, que nos ayude para alimentarnos, para construir un hogar y adecuarlo para nuestro exisr, que
nos sirva tambin como un modo de difusin de lucha y alternava por el cambio a lo impuesto.
La destruccin y la construccin deben ir de la mano, debemos buscar un balance dentro de ello y comenzar con la
bsqueda de la emancipacin de la vida, contrarias a las prccas creadas por un sistema, un sistema que no vive, que no ve
y no siente la vida, que su objevo es arrasar con la vida, por una existencia basada en la explotacin tanto natural como
humana.
sobre el proyecto
revolucionario
por: el abismo nos espera
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De Venezuela a Mxico
Una conversacin con
el compaero
Rodolfo Montes de ca
Tuvimos la oportunidad de realizarle algunas preguntas al compaero Rodolfo Montes de ca quien ha sido
parcipe de proyectos como el periodico El Libertario, la Cruz Negra Anarquista- Venezuela, el Indubio Pro-
reo, etre otras. El reside en el sureo territorio dominado por el Estado Venezolano, ubicado desde una
realidad donde mas abiertamente que en otras partes, se desenmascara la hipocresa natural de cualquier
acvidad de la izquierda en el Poder, crico al Chavismo, el Madurismo y su squito Boliburgues pasando por el
denominado anarco-chavismo, siempre ha optado por desarrollar una pracca y una teora revolucionaria que
en base de una perspecva y ca anarquista aporte el desarrollo de la conicvidad social no solo dentro del
mbito anarquista sino del desenvolvimiento autnomo y autogesvo de algunos movimientos sociales, que -por
decirlo de alguna manera- han ayudado al desarrollo de un imaginario anrquico en los
pases de Amrica Lana, incluyendo las puntuales aportaciones para el desarrollo del
avance de la crica an-carcelaria en Mxico, en encuentros, folletos y arculos en
diversas publicaciones anes. Desde ac mandamos un caluroso abrazo libertario y
agradecemos por su inters y colaboracin en este proyecto editorial.
Actualmente dentro de los crculos anarquistas encontramos un escenario que
sin duda viene a presentar un fenmeno prccamente nuevo dentro de lo que
viene siendo el anarquismo, en lo que ha venido a
relucir una discusin que en otros empos ya
haba sido expuesta, nos referimos al debate
entre lo social y lo ansocial, y donde han
aparecido en puesta de escena diversas
individualidades y/o grupos que bajo el cobijo
de la FAI-FRI han venido desatando
alrededor del mundo una acvidad
insurreccional que va desde el
sabotaje contra smbolos materiales
del capitalismo hasta el atentado
contra personas representantes del
Poder, en la cual su mtodo de
comunicacin han sido principalmente los
c o m u n i c a d o s p u b l i c a d o s e n b l o g s
anarquistas a travs de internet, en donde
conuyen planteamientos acerca de la
informalidad, el nihilismo, las posturas an-
civilizacin, an-tecnologa, el insurreccionalismo,
la liberacin animal y de la erra, el ilegalismo
anarquista, etc. Sin duda desde esa trinchera se han
hecho fuertes crcas sobre el anarquismo clsico,
las contaminaciones marxianas, el ciudadanismo y
el avance de las dinmicas de dominacin social y
de la naturaleza, inclusive se ha comentado que
este fenmeno han sido parte de una superacin
de las tesis del anarquismo insurrecional que
planteaba Alfredo M. Bonanno, en cuanto a su
visn social del desarrollo de la lucha anarquica .
Estos mismos grupos o individualidades han
presentado estas propuestas como la nueva
anarqua o anarquismo de praxis Cul es tu
lectura de estas propuestas? En Venezuela existe
una tensin ante estos temas? Cul es tu
perspecva al abordar la praxis anarquista?
El tema que abordas es de inters y creo que es una
de las discusiones que se viene dando en diferentes
crculos anarquistas de la regin del mediterrneo y
en algunos pases de Lanoamrica; pero hay ciertas
cosas que se deben aclarar, como es la armacin de
que la discusin entre lo social y lo ansocial es
algo nuevo, por el contrario, esta discusin es de
vieja data y siempre ha sido una constante dentro de
las individual idades que se arman como
anarquistas, que podemos sintezar entre una puja
perpetua entre los rupturistas, pardarios de la
inmediatez de un proceso insurgente y los
programcos adheridos a la necesidad de un
proceso extendido de transformacin social .
Quizs los antecedentes ms clebres son las
discusiones entre Malatesta y Kropotkin, solo para
mencionar algunos personajes histricos de relieve,
y que se maniesta en una puja constante entre los
sectores consientes y beligerantes del anarquismo
l l m e n s e e s t o s i l e g a l i s t a s ,
e x p r o p i a d o r e s , c o m b a e n t e s ,
insurreccionalista o de praxis y los sectores
programcos pero al mismo empo estructurados
y sobre todo constantes del anarquismo.
Creo que el aporte que dio el grupo Conspiracin
Clulas del Fuego, no se debe medir por la
contribucin terico de sus planteamientos, que en lo
personal considero son una connuidad de las lneas
trazada por otros; si no en cuanto al aporte
organizavo y del impacto de sus acciones dentro del
estado helnico. Para m, ese es el verdadero aporte
de la CCF.
Con esto quiero poner de relieve que la CCF, de que es
de los pocos grupos del anarquismo que dentro de su
praxis se mantuvo siempre el y apegado a los
planteamientos ms intransigentes de la idea crata;
situacin que no paso con otros grupos como Acon
Directe de Francia o el Movimiento 2 de Junio de
Alemania, los cuales a la larga terminaron manejando
un discurso proto-marxista y de supuesta defensa de
las mayoras que decan representar. Esto los hace
compaeros valiosos, dignos de respeto, ms all de
si se est de acuerdo o no con sus mtodos de lucha.
Yo c r e o q u e s i q u e r e m o s e n t r a r e n u n a
sistemazacin del anarquismo de praxis que
exponen las CCF y que como bien dices, es una sntesis
de planteamientos acerca de la informalidad, el
nihilismo, las posturas an civilizacin, an
tecnologa, el insurreccionalismo, la liberacin animal
y de la erra, debemos remirnos a lo que se conoce
como el post-leing anarchy (anarquismo pos-
izquierda), de autores poco divulgados en
Hispanoamrica como Jason McQuinn, Fredy
Perlman, Saul Newman, Lawrence Jarach, entre
otros, que tratan de superar con aportaciones
tericas-praccas el estancamiento del anarquismo a
inicios de la dcada de los ochenta del siglo pasado.
Su visin crca al rol de las organizaciones estcas,
el rechazo a la moral y a la ideologa como contenedor
de los procesos de transformacin, su repudio al
trabajo asalariado o el de la militancia altruista, su
an-dogmasmo, el inmediasmo y la posibilidad de
generar situaciones incomodas al sistema, son
algunos de sus planteamientos que se ven reejados
en las conclusiones de las CCF.
Por lo cual, no creo que sus planteamiento, aunque
valiosos y siempre respetables, sean una superacin
de algunos puntos planteados por Bonanno y por
otros autores, sino que son una connuacin de una
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lnea trazada mucho antes por otros autores y grupos.
Aunque se debe reconocer que la campaa de
ataques que emprendi la CCF en los albores de este
siglo, contribuy a difundir estos planteamientos y de
ponerlos de nuevo sobre el tapete en las tediosas
discusiones ideolgicas entre compaeros.
Lo que s reniego totalmente, es que se haya tomado
el adjevo de praxis para determinar un aporte
terico, creo que todos los anarquistas son de praxis,
el anarquismo es una fuerza viva en constante
confrontacin con el orden existente, y eso es prcca
tambin. Existe praxis en una manifestacin como en
la elucubracin de algn compaero. Todos los
aportes son importantes para la gimnasia
revolucionaria.
Con referencia a Venezuela, esta regin del trpico no
p a s p o r s i t u a c i o n e s d e e s t a n c a m i e n t o
generacional dentro de los grupos anarquistas como
ocurri en Italia durante el Congreso de Carrara de
1968 o en Espaa durante la transicin posranquista
que permiera generar este po de respuesta
rupturistas.
Aunque existen antecedentes interesantes y valiosos
de la presencia de anarquistas y anarcosindicalistas
durante el recorrido de Venezuela como repblica, los
cuales explayo con detalle en el libro que escrib que
se llama Contracorriente; no existe una conexin
generacional entre un grupo y otro, por lo cual esa
tensin entre anarquistas no se dio.
Sin embargo como en otros pases, algunos
anarquistas decidieron ir ms all de la labor cultural y
parcipar en acciones al margen de la ley, como fue la
cooperacin en un intento de magnicidio de los
militares que integraban la Junta Militar de 1952 o el
frustrado intento de asesinato de Cipriano Castro,
solo para dar algunos ejemplos.
Aqu en Venezuela, debido a las precariedades que
hemos tenido que afrontar durante estos 15 aos de
proceso bolivariano, no solemos tener marcados
gueos ni darle mucha importancia a las equetas
ideolgicas que cada quien se quiera adjudicar; creo
que la metodologa es lo que determina aqu las cosas,
entre quienes adversamos al Estado y sus
i n s t u c i o n e s a u n q u e m a n e j e u n d i s c u rs o
ultrarrevolucionarios y aquellos que de forma
ingenua se colocan a favor de sus propios verdugos.
Es la anarqua una tensin o una realizacin?
La anarqua fue, es y ser una tensin constante y
perpetua contra cualquier instucin de
dominacin y generadora de desigualdades; yo creo
que en eso no debe exisr la menor duda entre los
anarquistas y hay que reconocer que este es uno de
los grandes aportes tericos de Alfredo Mara
Bonanno.
En un inicio el anarquismo tuvo planteamientos
milenaristas como otras corrientes religiosas o
losociales, en las cuales algn da el grand soir de
l a a n a rq u a l l e ga r a y t o d o c a m b i a r i a ;
lamentablemente los pases de tradicin lingsca
lana y sobre todo los ibricos e italianos, fueron
grandes impulsores de esta fervorosa perspecva de
l a a n a r q u a c o m o u n a r e a l i z a c i n c o n
planteamientos como el comunismo libertario
que tanto propago la CNT y la FAI durante su
mndato en Espaa.
Yo creo que a estas alturas del pardo, aunque
siempre exista una expectava, muy humana, de
que las cosas puedan cambiar paulanamente, creo
que no hay anarquistas tan ingenuos para pensar
que la anarqua es un mundo ideal de seres
perfectos. Se debe pensar en la anarqua como un
cmulo de planteamientos y sobre todo un catalejo
para poder observar la presada realidad que nos
adsorbe; debe ser la herramienta que con una
prcca determina pueden inuir y contribuir a
generar baches en el asfalto del desposmo. Por
ello, debemos aceptarnos y rearmarnos como la
antesis del poder, la autoridad, la inequidad y la
desigualdad entre los hombres. Nada ms pero nada
menos.
Por esto el anarquismo es tensin y no realizacin. El
da que nosotros hagamos de la anarqua una
realizacin, ese mismo da dejaremos de ser
anarquista, seremos autoridad; cumpliendo as la
mxima de la humanidad de que los luchadores de la
l ibertad de una generacin se convierten
irremediablemente en los opresores de la que viene.
Ojo! esto no signica que est de acuerdo con los
sectores ms ojos de la idea, que con la excusa de
que el anarquismo es una tensin, se limitan
solamente a realizar acvidades para generar
situaciones concretas o vivir del espectculo;
considero que como cratas debemos arcular
propuestas y contribuir con nuevas opiniones para
plantear y construir nuevos escenarios en los cuales
actuar.
Yo no s t, pero yo siempre estar del lado de los 22
excluidos y perseguidos del banquete social, te tocara
a decidir de qu lado de la cera o de la balanza
estars. Hay que hacer de la anarqua una tensin y
no una petricacin.
Sobre esto, recomiendo leer el libro anarquismo es
movimiento de Toms Ibez, que fue editado por la
editorial catalana de Virus y que se puede descargar
en PDF, el cual considero como uno de los estudios
ms acabados sobre el tema.
Sabemos que en Venezuela existe un denominado
anarco-chavismo y que estas posturas han sido
confrontadas y cricadas por y por lxs compas del
peridico El Libertario, a lo largo de lano amrica
se ha venido desarrollando un denominado
anarquismo espec ista pr inc ipa lmente
inuenciado desde las traducciones que realizara
Jos Antonio Gurrez Daton sobre La plataforma
organizacional de los comunistas libertarios del
g r u p o r u s o D i e l o Tro u d a d o n d e d e sta c a
principalmente la gura del compaero Nestor
Makhno, as como por inuencia de diversas
personas parcipantes de la lucha social en los aos
60's y 70's quienes se aglunaban en las de
agrupaciones como el Movimiento de Izquierda
Revolucionaria, El movimiento Juvenil Lautaro, y
diversos grupos de claro talente marxista que
desembocaron en un acercamiento al anarquismo
trasladando su visin del Poder Popular a los grupos
libertarios. Cabe resaltar que la Federacin
Anarquista Revolucionaria de Venezuela te ha
t a c h a d o d i r e c t a m e n t e d e b u r g u s y
contrarrevolucionario, por lo visto la relacin que
hay entre gente de ellxs y personas como t y gente
de EL Libertario es de separacin y confrontacin,
sin embargo parece que en otras latudes de Sur
Amrica vienen actuando grupos del po
plataformista o especista, e inclusive parcipan
organizada y abiertamente de los disturbios
callejeros, Crees que algn punto rescatable del
neo plataformismo ya sea en sus ideas o en sus
grupos?
Esta pregunta esconde varios planteamientos e
interrogantes que debemos desglosar para tener una
aproximacin ms acabada sobre la proyeccin a
anarquistas dentro de los movimientos de
reivindicacin popular que buscan mejoras
coyunturales en problemas especcos en la Regin
de Venezuela.
Primero, el anarco-chavismo, como supuesta
expresin dentro del campo anautoritaria es una
ccin, producto de la falsicacin que de forma
alevosa han hecho ciertos agentes del estado para
ganar simpaas dentro de los grupos beligerantes a
travs un supuesto credo anestatal. Fue una
expresin irracional que desde un inicio estaba
condenada al profundo fracaso y ha no prosperar
ms all de sus cuatro (04) adherentes.
Raco que es una ccin condenada al basurero de
la imbecilidad humana, porque es descabellado
pretender ligar un proceso hegemnico extracvista
de corte militaristas con una propuesta radical y
ansistema como la anarqua. Eso es franca idiotez!
De hecho, ni siquiera sera tan generoso de
considerarlo como una propuesta, ya que nunca lo
fue, como tendencia no realizaron anlisis de
coyuntura, ni generaron ningn planteamiento serio
a futuro, tampoco lograron cumplir su feche de
crecer cuancablemente, porque esto le encanta a
ellos, al considerarse a s mismo pueblo. Solo se
dedicaron alabar al Teniente Coronel de Sabaneta,
reper sus largusimos discursos, portar sus
banderas, adularlo y pensar que l era la expresin
ms acabada de la izquierda lanoamericana.
Craso error Pero en lo que si gastaron empo,
saliva y esfuerzos a granel, fue en difamar por todos
los medios posibles a los que nos mantenamos
constate con la idea de la anarqua, los que no
decidimos ceder por algn cargo burocrco o por
cuatro migajas que les dio el estado a travs de la
renta petrolera por sus servicios de delacin y de
cooptacin.
Fueron tan obtusos, que su principal argumento fue
el de pretender aprovechar la ingobernable
corriente de malestar general que se gener en la
regin despus de los sucesos del Caracazo, para
desembocar en el mar del comunismo libertario; y
solo terminaron canalizando ese rio salvaje por la va
electoral, para que terminara subsisendo de los
mendrugos que les da el pardo de gobierno a travs
de sus polcas asistencialistas.
Creo que el inevitable curso de la historia nos ha
dado la razn, porque fuimos constantes y nos
apegamos al deber ser de todo ansistema y rebelde
social, ellos por el contrario pasaran como te dije
antes, al oprobioso basurero de la imbecilidad
humana.
Esto marca una distancia con otras expresiones de
los grupos especistas y/o plataformistas que si
han tenido acogida y desarrollo en otros pases de 23
Lanoamrica (Argenna, Brasil, Chile, Colombia y
Mxico), que aunque ambos trminos se suelen
confundir no son exactamente lo mismo, pero
ambos si vienen de eso que denominamos
anarquismo social que se puede compendiar en la
organizacin de individualidades anes al
anarquismo para incidir en las dinmicas sociales
con la nalidad de llegar a una meta comn.
Visto desde esa perspecva, y solo desde esa
perspecva, considero que est bien, quizs all
entraran los compaeros de la Corriente
Revolucionaria Anarquista (CRA) de Chile; pero eso
es una cosa y otra muy pero muy disnta, es hacer
apologa abierta de gobiernos populistas con la
excusa de ser anarquistas sociales y de verse en la
obligacin de estar incrustados en los mnes
polcos. Este es el caso especco de agrupaciones
como CILEP en Colombia o la OCL y FEL en Chile.
Sobre todo estos lmos, que en marzo pasado,
hicieron gala de ser corresponsales de la prensa
estatal de Venezuela al defender el gobierno de
Nicols Maduro.
Este po de situaciones no es nada nuevo dentro del
anarquismo, el oprobioso ejemplo de Manuel
Gaona Sousa y sus anes en Cuba es un arquepo de
como un grupsculo de marxistas inltrados en los
crculos libertarios puede desbaratar todo un
movimiento y lanzarlo al ostracismo de las
mazmorras, acusndolo de derechista. Tal y como
pretendi hacer la FARV con nosotros en Venezuela,
en este punto es visionario el compaero Gustavo
Rodrguez al denir todas estas personas como
contaminaciones marxianas.
Aqu en Venezuela, desde El Libertario y otras
expresiones anarquistas hemos venido trabajando
de la mano con los movimientos sociales de base en
varios conictos como son: la lucha por la
demarcacin y autonoma de los territorios yukpas;
la deforestacin de Imataca; la explotacin
carbonfera o aurfera en la Sierra de Perija y el
Amazonas; nuestra resistencia al tendido elctrico
en la Amazona; la devolucin de la piedra Kueka; el
apoyo y segu imiento de las e jecuc iones
extrajudiciales a travs de los Comit de Vicmas
contra la impunidad; los casos de sicariato de
luchadores populares como: Mijail Marnez, Sabino
Romero, Richard Gallardo, Luis Hernndez y Carlos
Requena; la denuncia y seguimientos de las
matanzas perpetradas por la Guardia Nacional y el
Ejercito en las prisiones, el lmo caso el de la Crcel
de Uribana; nuestra oposicin al armamensmo y
la cultura de gendarme que ha introducido el
chavismo en la colecvidad; la lucha por la
ocupacin de espacios urbanos; el apoyo que
hemos dado al sindicalista Rubn Gonzlez
acusado de rebelin civil por hacer una huelga y a
los sindicatos de las industrias bsicas y mineras; el
apoyo al acvista autnomo alemn Bernhard
Heidbreder que quieren extraditar por su supuesta
parcipacin en el intento de volar una prisin para
inmigrantes Kurdos que estaba construyendo el
gobierno germano; el acompaamiento que se
lleva junto a los jubilados y pensionados de la
CANTV y los trabajadores de FEMSA-Coca Cola;
Nuestra lucha contra la imposicin del modelo
IIRSA que es la connuacin del ALCA en la
Pennsula de Araya y sobre todo la denuncia
constante del chantaje econmico al cual se ha
somedo las expresiones populares en el actual
gobierno, entre muchas otras campaas que
llevamos adelante junto a la gente desde abajo.
Solo basta con ojear las pginas del Libertario y
hacer seguimiento a los arculos para ver el grado
de compenetracin y de solidaridad que tenemos
con e l movimiento popular autnomo y
beligerante en Venezuela.
Pero nuestro apoyo no es condicionado, ni
tampoco esperamos que la gente que parcipe en
ellos, pase engrosar las las de una eventual
orgnica anarquista, mucho menos decimos que
esos espacios donde actuamos son anarquistas;
lo hacemos porque vemos un espacio de
confrontacin con el orden establecido, porque es
la oportunidad de generar aqu y ahora espacios de
arculacin horizontales. No se aspira a ser
vanguardia de nada, ni mucho menos adoctrinar a
un cumulo de personas como si fusemos 24
e va n ge l i za d o re s . N o d e b e m o s p rete n d e r
normavizar algo tan voluble como la anarqua con
tanta reglamentaciones que solo la exnguiran. La
anarqua es para vivirla, no para vivir en nombre de
ella.
Por eso, esa expresin de poder popular que es un
reciclaje de una poca y un contexto sesentoso que
no se volver, parece esconder las pretensiones de
un grupsculo de inmorales que busca converrse en
hegemona y vivir a costa de la idea.
Mxico viene arrastrando una situacin con maces
muy parecidos al contexto venezonlano con PEMEX
(Petrleos Mexicanos) en el que a travs de la nueva
reforma energca donde uno de los factores
principales es la entrada de empresas privadas para
la exploracin y extraccin de petrleo e
h i d ro ca r b u ro s , e sta e s l a ca ca re a d s i m a
privazacin por la cual los sectores de izquierda,
social demcratas y reformistas en Mxico est en
descontento y luchan precisamente para que el pas
no se venda a manos extranjeras ya que es necesario
salvaguardar la patria y sus recursos. Nosotrxs
creemos -y no somos lxs primerxs en decirlo- que no
importa cul sea la nacionalidad del capitalista, se
a p e l l i d e L p e z o s e a p e l l i d e S m i t h s o n
emprendimientos que vienen de parte tanto de las
cabecillas de un sistema insostenible como de una
mayora de la poblacin que no se cuesona a
profundidad los hbitos codianos que hacen
necesarios la extensin y expansin del sistema.
Derivado de la falta del cuesonamiento de los
sistemas de produccin y de trabajadorxs alienados
a un sistema asalariado y de consumo, se piensa que
enfocando la economa hacia una especie de
nacionalismo de Estado donde se promueva
principalmente la rentabilidad del petrleo para
generar el deseado bienestar en la poblacin se
abrira paso desde el razonamiento de algunos
sectores izquierdistas incluyendo algunos
anarquistas- a una lucha de carcter revolucionario.
Es decir que las respuestas a la problemca del
neoliberalismo es siempre desde una pca
socialdemcrata e izquierdista, la estazacin e
inclusive en algunos casos se pregona por una
supuesta autogesn, imposible de dilucidar e
indeseable a nuestro parecer. La Estazacin es una
polca econmica que rindi sus frutos en Mxico
desde empos del Presidente Lzaro Crdenas pero
dado a la calidad de Mxico como pas en
somemiento a las demandas polcas y
econmicas de los pases con mayor dominio en el
mundo (EUA, Inglaterra, etc.) siempre ha ido
cediendo concesiones mas o menos visibles para
accionar este sector a favor de ellos. Sin embargo
ya que nosotrx nos consideramos anarquistas en
reconexin y defensa de la naturaleza no es
nuestra intencin buscar una mejor alternava al
capitalismo, ya que no nos enfrentamos
simplemente a tal o cual empresa o tal o cual forma
de su administracin sino ms bien a la dinmica
total del capitalismo y teniendo en cuenta el
nefasto avance del sistema en cuanto a la
depredacin de la naturaleza en aras de la
produccin industrial, no vemos viable una lucha
en trminos de defensa de tal o cual economa del
capital sino ms bien en el avance de un
enfrentamiento a sus dinmicas tanto en sus
estructuras sicas como en las relaciones sociales,
que permitan vislumbrar un camino hacia una
autonoma posible, que sin duda enen que ver
con la difusin de un ecologismo y naturismo
ancapitalista y anautoritario, una recuperacin
de saberes ancestrales, una defensa de un
territorio natural donde desarrollarse mas no de
una nacin y en este sendo parcipar de las
luchas que se vienen enfrentando en diversas
regiones frente al avance de los denominados
megaproyectos (mineras, presas, parques
elicos, hidroelctricas, etc.) que rompen los
equilibrios naturales que de por si un anterior
proceso de expansin capitalista -que ya dio lo que
tuvo que dar- haba destruido. Cmo han
abordado este po de circunstancias en
Venezuela? Sabemos que dicho pas ha basado su
economa principalmente en el Petrleo y que esto
ha generado un sinn de problemcas sociales, e
inclusive ha sido un problema para la concrecin
de proyectos ansistemicos, Qu tan necesarios
crees que sean la aportacin de datos y anlisis
sobre cada accionar del Estado/Capital o basta
presentar anlisis generalizados y conceptuales?
Desde 1919, Venezuela es un pas monoproductor,
que vive y subsiste de la renta petrolera, basando
su renta en la extraccin de Hidrocarburos,
minerales y recursos naturales; cumpliendo as su
rol dentro de la globalizacin econmica como un
proveedor el de materia prima a las naciones
industrializadas del norte. Esta polca de
extracvismo se ha incrementado en los lmos 20 25
aos de vida republicana, optando por estazada
economa de puerto en todos los dems rubros, es por
eso que nos da pena ajena como la exnta FARV poda
apoyar a un modelo de dominacin como el
Bolivariano en nombre de la anarqua.
Nuestra situacin de agente productor de materia
prima de Venezuela, es comparda por los Estados
Unidos Mexicanos. Ambos pases desarrollaron lo que
el acadmico marxista Rodolfo Quintero denomino
la antropologa del petrleo, que son caracterscas
propias de los pases emergentes que cimientan sus
economas en el excremento del diablo como de
forma jocosa la bauzo Juan
Pablo Prez Alfonzo.
Esta situacin, pone de relieve
dos situacin que debemos
valorar los anautoritarios de
ambas regiones; La primera es
repensar la anarqua desde una
perspecva disnta sin aferrarse
a la concepcin eurocentrista de
la idea, no solo porque nuestra
idiosincrasia como pueblo es muy
disnta al desarrollo de Europeo;
y d o s , p o r q u e n u e s t r a s
economas cumplen un rol
diferente dentro del concierto
internacional de intercambio de
mercadera. Es decir, no podemos
atarnos a una idea de comuna
colecva de produccin de
ctricos u olivos, cuando venimos
de una conngencia donde una
docena de barriles de petrleo, genera un excedente
que triplica en dlares una cosecha de ctricos
culvada durante 3 meses.
El petrleo bien liberalizado como ocurre en Mxico o
supuestamente estazado como ocurre en
Venezuela, es una fuente de riqueza fcil que han
sabido operar los gobiernos populistas de ambos
pases, para mantener un sistema de dominacin bien
estructurado.
Entonces, por eso son necesarios los anlisis que
aporten datos y anlisis sobra la trama de poder que
nos domina. Como anarquistas debemos quitarnos la
imagen infanl de que el burgus es un trajeado gordo
de modales exquisitos, va mucho ms all de eso,
nuestros adversarios son muchas veces ms sules
que los estereopos que usamos en nuestra
propaganda para convrsenos de cul es el modelo
atacar. Debemos romper con nuestros propios
estereopos y con el imaginario social!, sin duda
alguna, Debemos ir ms all de nuestros propios
lmites y de la imagen autocomplaciente que nos
hemos creado!... Para ello, son y siempre sern
necesarios los anlisis heterodoxos de contextos
que aporten aqu y ahora una crca a los gobierno y
grupos econmicos de inuencia.
Muy en lo personal creo que Mxico ene un exceso
de anlisis generalizados y conceptuales, sin duda
alguna sufrieron un efecto colateral de la prosa
zapasta o mejor dicho del verso de Marcos, que
es un eslo muy propio de su
situacin en especco y que
est arculada de esa manera
por dos razones; la primera
derivada de su propia acvidad
clandesna, que los mantuvo
durante mucho empo al
margen de los anlisis de
profundidad; y dos, porque es
u n a fo r m a i n ge n i o s a d e
c o n t a c t a r c o n v a r i o s
segmentos de la poblacin que
se pueden ver atrados por el
discurso de reconocimiento de
los derechos de los pueblos
originarios. Para ellos est
b ien , pero para los que
adherimos a la anarqua aqu y
ahora, es disnto.
Ahora mientras placamos, la
acvidad industrial de Mxico
sube en un 0.3%, solamente en el mes de julio y en
su comparacin anual, crece 2.1%; mientras que su
inversin ja bruta crece en un 0.2%, con lo cual se
esma que al culminar el mandato de Pea Nieto, el
pas tendr un crecimiento del 5%, con lo cual la
mismsima Hilary Clinton ve: un futuro promisorio
en Mxico.
P ro m i s o r i o ? . . . D e s d e u n a p e rs p e c v a
progresista, si lo es, siempre amparado por el
sistema numrico de la civilizacin occidental, pero
es aqu, donde me quiero detener.
Desde un anlisis economicista, Mxico que se
proyecta boyante ante sus vecinos del Sur, ene una
inacin anual del 3%, mientras que la de Venezuela
est por encima del 60%, sin embargo en ambos
pases existe disidencia y las ideas anarquistas estn
cada vez ms presentes dentro de la juventud 26
contestataria. El malestar es general en ambas
regiones. Esto se debe en gran medida por que el
sistema que nos gobierna colapso, es inviable y como
todas las macro civilizaciones esta pre-desnada a su
inminente colapso. Los estados energcos como
Mxico y Venezuela, no son la excepcin.
En 1989 el ingeniero y tecncrata Richard Duncan
public un trabajo llamado La teora de pulso-
transitorio de la civilizacin industrial, que ms tarde,
en el ao 1996, renombrara como "La Teora de
Olduvai: ir cayendo hacia una era post-industrial de la
edad de piedra", donde adopt ese trmino
inspirndose en el sio arqueolgico llamado la
Garganta de Olduvai en Tanzania.
Esta hiptesis establece que la civilizacin industrial
actual tendra una duracin mxima de cien aos,
contados a parr de 1930 hasta 2030. Iniciando la
transicin en el ao 2007 cuando la produccin
mundial de energa per cpita empezara a disminuir
debido a un descenso de las tasas de extraccin de
combusbles fsiles por agotamiento, al mismo
empo que crece la demanda por el aumento de la
poblacin. Esto causara un colapso social y
econmico catastrco en los aos siguientes y poco a
poco la humanidad ira a niveles de civilizacin
comparables a otros anteriormente vividos,
culminando dentro de unos mil aos (3000 d. C.) en
una cultura basada en la caza, tal y como exisa en la
Tierra hace tres millones de aos, cuando se
desarroll la industria olduvayense de la prehistoria
africana; de ah el nombre de esta teora.
Duncan, junto con el gelogo Walter Youngquist,
mediante un mtodo predicvo el cual llamaron
circunscripcin del cenit del petrleo esm la
produccin petrolera en los prximos aos. Segn ese
modelo y mediante un soware de dinmica de
sistemas calcularon que el pico de produccin
petrolera fue en 2007. Se observ que de 2003 a 2004
la produccin mundial de petrleo aument un 4,0%.
El siguiente, de 2004 a 2005, aument un 1,1%; Y de
2005 a 2006 aument un simple 0,17%. Por tanto, en
los lmos aos, las tasas de produccin de petrleo
han pasado de ser fuertes a ser casi nulas.
La produccin de la OPEP momentneamente
superar la produccin de pases no miembros del
cartel y de all sern los pases productores quienes
llegarn a manejar el total de la distribucin petrolera
en el mundo, establecindose de hecho una divisin
entre pases que poseen petrleo y pases que no lo
poseen. Sin embargo, an con los aumentos de
produccin del cartel, la produccin total mundial
connuar su lento proceso de decrecimiento
despus del cenit. Por ejemplo el barril de petrleo
hoy en Venezuela est en 84,5 $ por barril y hace
unos meses en 120$.
Duncan hace hincapi que esta etapa de la historia
humana se diferencia de las dems debido a que el
consumo de fuentes de energa es tan importante
que condicionar la regresin a etapas histricas
anteriores, negando la ulizacin o un mejor empleo
de estas fuentes de energa a civilizaciones futuras,
esto lo vemos reejado en las polcas ecolgicas de
algunos pardos polcos y la constante promocin
de una vida saludable en los gobiernos; aqu en
Venezuela el proceso bolivariano es el principal
impulsor de las ciclovias con la excusa del
calentamiento global, mientras atesta los mercados
del sur con petrleo.
Este decrecimiento, voluntario y algunas veces
forzado, dejara al desnudo el sistema de retribucin
de la riqueza y esto empujara inevitablemente a la
gente a iniciar revueltas y de esta manera a
replantearse su desarrollo como especie en la erra.
Por ello, no debemos malgastar empo ni hacernos
eco de las posiciones nacionalistas de Lpez
Obrador, el PDN o el PT, debemos avanzar nosotros
con otra agenda, que es la del decrecimiento radical
y el andesarrollismo.
Por ello, los anlisis de Ren Riesel, Miguel Amoros,
John Zerzan, Derrick Jense, Octavio Alberola, Lewis
Mumford, Carlos Taibo, Gustavo Rodrguez, Leopold
Kohr, Kevin Tucker, Ken Knabb, entre otros, deben
ser de obligatoria lectura entre nosotros.
Recientemente algunos grupos de carcter an-
civilizacin en Mxico han venido difundiendo un
posicionamiento en cuanto a la solidaridad
indiscriminada o promiscua en la cual se arma
que la solidaridad con lxs sujetxs que sufren de
alguna manera la opresin de la sociedad solo
reforman al sistema, es decir que sirven para
ayudar al sistema a que se d cuenta de sus errores
para solventarlos, adems de que la solidaridad
solo debera ser tomando en cuenta una supuesta
actud humana salvaje- para lxs tuyxs, para lxs de
tu clan, lxs que piensan como t, esto vendra
siendo uno de los elementos fundamentales para
concretar e l concepto kacz inskyano de
izquierdismo, cul es tu opinin ante esto?
La verdad que me agarras fuera de base con esa 27
pregunta, no soy un erudito de Kant, es poco lo que he
ledo sobre este lsofo alemn pero tengo entendido
que la diferencia entre la mano izquierda y la mano
derecha era la revelacin misma del espacio como un
marco de oposiciones insuperables. Las dos manos
estn frente a frente, radicalmente reidas, sin que
ninguna operacin lgica pueda resolver esa
contradiccin espacial absoluta.
Desde esa perspecva no hay sntesis posible que
pueda reconciliarlas; ninguna transformacin del
espritu puede poner una en el lugar de la otra. Por
ms que la giremos y la retorzamos la mano izquierda
nunca podr llegar a ser la mano derecha ni -al revs-
la mano derecha converrse, a fuerza de moverse, en
la mano izquierda.
Ahora, si nos referimos a Kansyskiano a los aportes
tericos elaborados por Ted Kaczynski, el cual hace
interesantes aportes sobre lo que deni como
solidaridad promiscua, puede ser perjudicial para la
idea; yo creo que eso depende del feedback que se
reciba de la persona a quien se le enda la mano. En
Venezuela muchas acciones de solidaridad van
dirigidas a personas que no provienen del ambiente
libertario ni ansistema, sin embargo su respuesta y
anidad ha sido interesante, ampliando muchas veces
nuestras propias limitaciones.
El sistema podr solventar sus errores basndose en
nuestra crca, pero el sistema por su propia dinmica
est condenado al fracaso, como dije en la pregunta
anterior, su colapso es inevitable. Su modelo de
produccin, su supervit basado en una economa
especulava y de depredacin del medio ambiente, lo
llevara al peor atolladero de su historia, estamos ante
el nuevo colapso de Roma. Por ello, los conictos
surgirn por doquier y es all, donde a travs de la
solidaridad nos podremos acercar a estos para darle
un vuelco total hacia la anarqua.
Ahora bien, es necesario reconocer que esa nocin de
solidaridad es muchas veces intrnseca al sistema y
que ene nociones profundamente teolgicas. Eso es
verdad, tambin es una forma banal de expiar las
culpas individuales con pequeos actos de buena fe.
Eso es muy comn en las sociedades post-industriales
y tecn icadas como la nuest ra , de a l l l a
inconmensurable necesidad de los progresistas de
crear fundaciones, asoc iac iones c iv i les y
organizaciones no gubernamentales. En Venezuela,
ese po de funcin la llevan los autodenominados
colecvos que son los encargados tras una retrica
revolucionaria de llevar esa asistencia a los sectores
populares con el impulso y anuencia de la
Administracin Pblica Bolivariana, esto con la
nalidad de controlar y de reparr dadivas en las
barriadas a cambio de lealtad absoluta al
gendarme de turno.
Yo creo que la solidaridad dentro de conictos
sociales especcos es un escenario para
confrontar a la autoridad y para ir generando redes
de desobediencia, no creo que una cosa excluya la
otra, ya Bonanno teorizaba sobre esto con los
grupos informales y los grupos de base, lo cual
es un refrito de los grupos de defensa en los
sindicatos.
Quizs la expresin de Ted Kaczynski, estaba
dirigida a la New Le de Estados Unidos, que
despus de un interesante impulso ansistema
como las Black Panther, Brown Berets, Diggers,
entre otros, que se dedicaron a llevar una polca
asistencialista en los sectores oprimidos de
Norteamrica, terminaron derivando en agentes
indirectos de la polca de bienestar anglosajn.
Como anarquistas, debemos manejarnos en el
punto medio, parcipar y ser solidarios con las
personas vulnerables, pero a su vez hacerles
entender las contradicciones del sistema, su
eminente colapso y la posibilidad de arcular
dinmicas disntas. No se es solidario por
compasin, se es solidario porque es un arma
contra el statu quo.
Sabemos que enes estudios en leyes y que has
ejercido la abogaca, has aportado al desarrollo
de una teora an-carcelaria en Amrica Lana,
desde la conformacin de la Cruz Negra
Anarquista hasta el proyecto Indubio Pro-Reo
pasando por la redaccin de varios escritos que
apuntan a la claricacin sobre la lucha contra lo
carcelario e historias de grupos e individualidades
que han sido consecuentes a esta praxis an-
autoritaria. Hemos notado tambin como a lo
largo de estos aos el discurso an-carcelario en
lugares como Chile, Argenna, Mxico ha
avanzado dentro del mbito libertario cosa que
una dcada atrs no se trataba de manera tan
incisiva dentro del movimiento y donde
praccamente se reduca el anlisis a la liberacin
de los presxs policxs e inclusive en diversas
ocasiones se asuma una agenda de crcel y
casgo a las autoridades responsables de los
crmenes polcos, sin embargo a pesar de ya
exisr una aparente claridad sobre estos temas 28
vemos muchas veces como dentro del mbito
libertario se tambalea frente a estas circunstancias,
ya sea en el mbito codiano con la incapacidad de
resolver problemas que muchas veces termina con la
parcipacin de la polica o actudes autoritarias,
as como tambin los llamados de ciertos sectores
como es el caso de la OARS, quienes colaboraron
directamente para la captura de lxs responsables de
diversos atentados anarquistas en la regin
Boliviana, as como delaciones entre implicadxs en
algn atentado y sealamientos descalicavos de
otros grupos como vandalxs, volteando bandera,
negando y obstruyendo la solidaridad entre
anarquistas. Pero as tambin como existen ejemplos
negavos tambin existen quellxs compaerxs que
con dignidad enfrentan el mundo de las prisiones
desde dentro de ellas, tal es el caso de compas como
Mario Gonzales, Mario Lpez, Carlos, Amellie y Fallon
ac en Mxico, Henry Zagamudio en Bolivia, lxs
compas de la CCF y otros anarquistas presos en
Grecia, el caso de los compas del caso security en
Chile, etc. Sin dejar de mencionar todos esos
ejemplos de aquellxs que sin reivindicarse como
anarquistas llevan una lucha digna desde adentro de
las jaulas y que por supuesto tambin aportan para la
lucha an-carcelaria. Dicho lo anterior cmo
conjugas tu pracca de abogado con la lucha
anrquica? En qu po de casos parcipas?
Consideras que entras en contradiccin con tus
principios? Cul es tu perspecva sobre el desarrollo
de la lucha anrquica en Venezuela o de otros lugares
que tengas conocimiento? Consideras viable lo que
muchxs compaeros denominan el anjuridismo
anrquico? Cul crees que debe ser la actud de un
abogado anarquista? Necesitamos ms gente de la
nuestras ideas dentro de los campos del derecho?
Existen muchos mitos, en torno a la profesin de
abogado dentro de los ncleos intransigentes, esto sin
duda fundamentado en que son los trajeados exegetas
de la ley, los principales defensores del posivismo y
de los estados modernos como garante del orden
pblico y las buenas costumbres. Esto es cierto.
Sin embargo, el Estado no es una entelequia abstracta,
sino el cumulo de una innidad de situaciones y
h e c h o s s o c i a l e s q u e e s t n d e b i d a m e n t e
reglamentadas a travs de las leyes y de sus canales de
materializacin como tribunales, registros y cortes
federales. Por el lo, no se puede hablar de
ancapitalismo si no se enende a guras como la
dacin de pago, la deuda o la hipoteca. No se puede
hablar de amor sin libre, sin haber estudiado el
signicado y las relaciones patrimoniales derivadas
del matrimonio, concubinato o las uniones estables
de hecho. Es decir no se puede hablar de
autoritarismo cuando no se ha estudiado derecho
administravo ni se entendi derecho romano.
El derecho como profesin da una serie de
aprendizajes que son necesarios para contrarrestar
los efectos nocivos del Estado, es un campo de
batalla donde la semnca, la astucia y el profundo
conocimiento del adversario pueden determinar
una victoria momentnea frente al Estado. Por
ejemplo, una persona a la cual pocos conocen pero
que ha hecho de su vida un laboratorio de sus ideas
anautoritarias, es el letrado Tony Serra, un
heredero directo de la contracultura californiana
que a sus ochenta aos, defendi a personalidades
como Huey P. Newton de los Black Panther, los Hells
Angel, White Panthers, Brownie Mary, New World
Liberaon Front, el mismsimo Theodore Kaczynski
o Kathleen Ann Soliah, Russell Lile y Michael
Born del Symbionese Liberaon Army. Incluso
gano un par de juicio contra el FBI y el gobierno
federal como en el Caso de Judi Bari o el Caso del
Pepper Spray, donde logro no solo vencer y sentar
un precedente en la legislacin, si no que obtuvo
tambin indemnizacin para las vcmas.
Sus histrinicas defensas y alegatos son tan
clebres y vehementes que la pelcula true
believer, donde actan James Woods y Robert
Downey, Jr, est basada en su vida y en el caso de
Chol Soo Lee, donde se conden a un inmigrante
Koreano de un asesinato perpetrado por miembros
de una pandilla con la anuencia y complicidad de
algunos agentes de la polica.
Pero Serra no es solo un guerrero de la semnca 29
como le gusta denirse, si no que combina su
profesin con el acvismo, en el pasado ha sido
condenado por ser un clebre tax resistences, es
decir que se niega a realizar su declaracin de
impuesto, as como su lucha por la legalizacin de las
drogas y contra la delacin como polca de
sobreseimiento de causas penales, algo que sin duda
alguna deben aprender los bocones de la OARS
boliviana. Otros ejemplos son los abogados Bob
Black, John Viola, Dennis Cunningham, Ben
Rosenfeld o Colleen Flynn, muchos de ellos
vinculados o agremiados en el Naonal Lawyer
Guild; un paradigma sudamericano es el queridsimo
Julio Cortez que parcipo en la defensa de los
encausados por el Caso Bombas en Chile.
En lo personal, trato de combinar mi profesin de
abogado con el apoyo y asesora a los grupos
originarios o vulnerable de Venezuela; actualmente
estoy en la defensa del preso autnomo y
anmilitarista Bernhard Heidbreder que fue
detenido en el mes de junio por la Interpol y sobre el
cual pesa un proceso de extradicin para Alemania
donde se le acusa supuestamente de intentar
explotar una crcel en construccin para
inmigrantes Kurdos.
Con referencia al anjuridismo anrquico, no existe
un consenso entre nosotros sobre el alcance y de
cmo debe ser empleado, yo lo enendo como la
capacidad de cada crata de poder solventar los
inconvenientes devenidos de la vida en colecvidad
que pueden ser solventados sin la necesidad de
acudir a los rganos jurisdiccionales. Esto es muy
disnto a lo que denominamos en un momento
como ruptura judicial que consiste en una
estrategia empleada en los procesos judiciales en los
cuales, con la anuencia del defendido, se decide no
asisr al juicio debido a que no se reconoce al Estado
ni a los tribunales, con lo cual se produce una
defeccin que a su vez es una declaracin polca.
Para culminar, en lo personal soy sumamente
opmista en cuanto al futuro y los retos que estamos
por afrontar, no solo en esta regin del planeta que
me toco habitar que se llama Venezuela, si no en
todas las regiones de la erra donde se ondee sin
temor nuestra bandera negra; desde la indmita
Patagonia hasta la lgida Alaska, desde Guerrero
hasta Yakarta, en todos los rincones del planeta va
brotando la negra maleza de nuestras sobrias
intenciones.
No hay que temer al presente y debemos apostar
por e l futuro, las soc iedades complejas
estracadas en base a clases y gnero,
sedentarias y altamente tecnicadas, se vuelven
cada vez ms homogneas y horizontalmente
e s t r u c t u r a d a s . E n m u c h o s c a s o s l a s
estracaciones sociales pasadas lentamente se
hicieron irrelevantes a lo largo del colapso y las
sociedades se volvieron igualitarias. Esto se
evidencio durante largo proceso que va desde la
amrica Pre-Hispana hasta la formacin de las
Repblicas Burguesas, donde las estructuras
coloniales e indgenas terminaron fusionndose
para dar paso al Meszaje. Y de eso se trata, de
arcular un anarquismo meszo, caribeo, andino
y amaznico con su propia metodologa alejada de
los estandartes que levanta el anarquismo de las
naciones del norte. Nuestros pueblos han sido
tesgos de mil colapsos antes del que se avecina;
los Olmecas, Izapas y Mayas cedieron ante el
impulso renovador de la desobediencia desde
abajo.
Con esto no quiero decir que se llegue a un estado
ideal, no soy milenarista ni pretendo establecer el
reino perfecto en la erra, las realidades y
dinmicas sociales son complejas; por ello el
estudio, la constante capacitacin, la arculacin,
el debate y la praxis son necesarias para el
presente, el anarquismo en Venezuela poco
importa si en otras regiones del planeta no se dan
procesos de liberacin social. Como anarquistas
debemos tener claro que aunque siempre exista
borrasca, a la larga, la victoria es nuestra. Que de
esto no quepa la menor duda.
30
Presos anarquistas en Mxico declaran huelga de hambre
indenida. Solidaridad! 01 Octubre 2014.
A los medios libres
A los pueblos del mundo
A lxs oprimidxs
Impulsados por un senmiento de rebelda y un declarado rechazo
y verdadero repudio a todos los mecanismos de control, entre ellos
el sistema penitenciario, nosotros, individuos anarquistas y
libertarios, en nuestra condicin de presos secuestrados por el
Estado mexicano hemos decidido ejercer una de las pocas
herramientas de lucha de las que nos podemos valer desde el
encierro: la huelga de hambre a parr de hoy, 1 de octubre, a un ao
de las detenciones del 2 de octubre de 2013, a 10 meses del
secuestro de Fernando Brcenas y 9 meses del de Amelie, Carlos y
Fallon.
Para nosotros la huelga no es sinnimo de debilidad, mucho menos
buscamos caer en una postura de vicmizacin, por el contrario, la
asumimos como una alternava de lucha que consideramos
propicia para accionar en una lgica de protesta e insumisin ante
el encarcelamiento de nuestros cuerpos y por la humillacin,
aislamiento y frustracin que signica el estar recluidos en estos
centros de terror. Optamos por pasar a la accin antes que aceptar
la crcel como algo normal
El Estado busca formar ciudadanos dciles y serviles para mantener
su establecido orden social y poder as sustentar la estructura de
produccin capitalista que solo benca a la clase dominante. Las
prisiones enen un papel primordial en la conguracin de estos
buenos ciudadanos. Es a la sociedad burguesa a la que en realidad
se busca que el/la presx se readapte.
Rechazamos la supuesta funcin reintegradora que la prisin
puede traer a nuestras vidas. No solo no la consideramos l, sino
que es ampliamente perjudicial Es por ello que nos hemos decidido
a seguir con nuestras luchas por destruirla, empezando con
pequeas acciones de negacin y desconocimiento de su inuencia
en nuestras vidas.
Declaramos esta huelga de hambre indenida, sin pecin o
demanda alguna. No buscamos mejoras en la crcel o en nuestras
condiciones, simplemente se trata de desconocer su funcin en
nuestras vidas, actuando de manera coordinada y solidaria.
Desde nuestra accin acompaamos la protesta del 2 de octubre a
46 aos del genocidio en Tlatelolco, sin olvidar ni perdonar y
haciendo la guerra hasta el n de la opresin.
Nunca dejaremos de aspirar a nuestra libertad!,
No abandonaremos la lucha por ella!
Jorge Mario Gonzlez Garca (Torre Mdica del Reclusorio de
Tepepan)
Carlos Lpez El Chivo (Reclusorio Oriente)
Fernando Brcenas Casllo (Reclusorio Norte)
Abraham Cortes vila (Reclusorio Norte)
Texto de Amellie y Fallon en solidaridad con los compaeros en
huelga de hambre
El pasado viernes en la noche, un enorme gra apareci sobre la
pared del comedor del dormitorio C de la crcel de Santa Marta en
donde estamos secuestradas. El gra expresa nuestra
solidaridad con los compaeros anarquistas Abraham, Fernando,
Mario y Carlos en huelga de hambre indenida. Desde el viernes,
nuestras compaeras presas no paran de comentar la obra bien
visible.
Cambia mucho de las pintas de "te quiero" habituales en los
pasillos de la prisin! Tiene un carcter confrontacional, en
ruptura con la pasividad codiana.
El objevo ha sido logrado! Es una manera de empujar debate y
as crear espacios de reexin dentro de la crcel. Es una de las
formas que tenemos aqu adentro de atacar la paz social y la
pacicacin. Desde nuestra perspecva, hay muchas maneras
de luchar y tomar una postura que niegue la autoridad.
31
La intencin no es la de reclamar la inocencia de nadie, ms bien
generar contextos de conictos y ruptura con el rden establecido.
Adems, sabemos que la iniciava de los compaeros en huelga de
hambre se ha hecho medica dentro del contexto del 2 de
octubre en los medios de comunicacin de masa, que sabemos no
es la intencin de los compas, sin embargo, nos negamos a utlizar
los canales de medios masivos y menos para exponer un discurso
de inocencia.
En solidaridad con los compas en huelga de hambre!
Ni culpables, ni inocentes
Reclusorio Femenil Santa Marta
Mensaje solidario a los compaeros anarquistas en huelga de
hambre en Mxico
A Carlos Lpez, Fernando Brcenas, Mario Gonzlez y Abraham
Corts:
Salud compaeros! Nuevamente nos encontramos en este
sendero de lucha y de vida que elegimos, donde los aromas y
deseos de solidaridad se desplazan intransigentemente sobre los
vientos de libertad que se exende hasta los escondrijos ms
oscuros de esta ptrida civilizacin. Acompaamos atentos la
decisin de huelga de hambre que iniciaron desde el 1 de octubre,
entendemos este acto como bien lo arman- no como un intento
de vicmizacin sino como una respuesta consecuente de la
lucha. Sin duda alguna los pasos que estn dando sientan un
avance en la solidaridad anrquica y la lucha an carcelaria desde
dentro de las mazmorras del Poder. Si como lo dicen, no hay
intencin alguna de ganar algn benecio frente a los carcelerxs, lo
que se va a ganar es nada ms ni nada menos que dignidad y
experiencia, es la unidad entre lxs rebeldes enjauladxs y la difusin
del pensamiento y acto refractario de la rmeza de nuestras
convicciones an-autoritarias, es hacer que las vsceras sientan el
hambre de la lucha para ir no por un bocadillo de lo que los
reformistas y agachados piensan que es la libertad, sino que de una
vez por todas nuestras mandbulas devoren con fuerza este
podrido mundo encarcelado para saciar nuestros hambrientos
seres de Anarqua, Amor y Libertad. Este es el benecio.
Animo compaerxs!
Presxs en guerra a la calle!
Solidaridad con Amellie y Fallon!
Solidaridad con Alejandro Lpez ante las amenazas de muerte y
lxs represaliadxs del 2 de octubre en Oaxaca!
Solidaridad con Nikos Mazios, Pola Roupa y de mas compaerxs
anarquistas apresadxs en Grecia, Italia, Rusia, Chile, Estados
U n i d o s y e l r e s t o d e l p l a n e t a !
Frente al avance represivo Inteligencia!
Publicacin Destruye las Prisiones
Mxico 8 de octubre 2014
Racan sentencia de 13 aos 4 meses a Abraham Corts
Desde Regeneracin Radio informan que el da de hoy le fue
racada la sentencia de 13 aos 4 meses a Abraham Corts
vila. Alrededor de las dos de la tarde fue llamado a juzgados en
donde le fue nocado que la resolucin de la apelacin dejaba
intacta la sentencia por los delitos de homicidio en grado de
tentava, ultrajes a la autoridad y ataques a la paz pblica.
En una breve llamada telefnica, Abraham comenta:
"Es algo que sabemos que iba a pasar, hay que agotar todas las
instancias, sabemos que estamos secuestrados por el estado,
pero no nos vamos a dejar caer... seguiremos resisendo"
"El caso de Abraham Corts vila es relevante ya que es, hasta
este momento, la condena ms larga que se ha dado en el
contexto de la represin y criminalizacin de la protesta social en
la Ciudad de Mxico.
Es importante recalcar que el compaero no ene familiares en la
ciudad por lo que es complicado el seguimiento del caso por parte
de su familia.
Hasta el momento Abraham se encuentra purgando su sentencia
en el reclusorio norte y junto con Fernando Barcenas esta
desarrollando un proyecto de difusin ancarcelario llamado
peridico "el Canero"
S i t e i n t e r e s a c o n o c e r m s d e e s t e c a s o v i s i t a :
www.proyectoambulante.org , regeneracionradio.org
o w w w . a b a j o l o s m u r o s . o r g o e s c r i b e a l
correo:libertadparaabrahamyfernado@gmail.com
Comunicado sobre el n de la huelga de hambre de presos
anarquistas
A toda la gente solidaria
A los medios libres:
De manera colecva y coordinada el da 17 de octubre decidimos
levantar la huelga de hambre. Creemos que el carcter 32
reivindicavo de negacin y profundo desprecio a las crceles y el
sistema podrido desde sus races que lo rige, se ha cumplido, y lo
seguiremos negando desde la codianidad de nuestras vidas, ya sea
dentro o fuera de la prisin.
sta accin fue una manera de romper con el aislamiento y la
dispersin, para sostener y crear un lugar de lucha y demostrar que
aun estando tras las rejas no han podido enbiar nuestros espritus
rebeldes.
Como anarquistas, parte de la ruptura que elegimos realizar consiste
en negar al estado y a cualquier forma de autoridad el control y
regulacin que pretenden ejercer sobre nuestros cuerpos y vidas.
Somos nosotros, de manera individual y consciente quienes
debemos decidir sobre nosotros mismos, nadie ms. Por eso hemos
retomado el control de nuestros cuerpos, la huelga de hambre fue un
claro ejemplo de ello.
Podemos resumir nuestro acto como una pequea aportacin a la
irreducble guerra contra la dominacin del poder establecido, por
la dignidad de aquellas y aquellos que pueden mirar de frente al
enemigo sin bajar la vista. Un acto de rebelda y desobediencia y no
un acto de vicmizacin; un acto que une nuestros corazones y que
nos hace senr parte acva de una lucha consecuente que no se
detendr.
No descartamos la posibilidad de volver a emplear esta o cualquier
otra herramienta que consideremos l para llevar a cabo a nuestras
luchas.
Agradecemos profundamente el acompaamiento y la solidaridad a
todas las personas que estuvieron pendientes durante nuestra
protesta, recordndoles que ni las prisiones detendrn nuestra
rebelda.
Por qu no basta con hablar de anarqua, debemos ser expresin de
dicha anarqua.
Hasta que todos seamos libres!!
Mario Gonzlez Garca
Carlos Lpez Chivo
Fernando Brcenas
Abraham Corts
Consignan a Hector Gaona como supuesto responsable de romper
un vidrio en la masrcha del 2 de octubre del 2014
Con ansiedad el pasado 13 de octubre del presente ao, peridicos
como "el Universal" dan a conocer la detencin de Hctor Enrique
Gaona Lpez de 32 aos, por los delitos de daos a propiedad ajena
(en modalidad dolosa) despus de que la parte acusadora presenta
videos donde pretende sealar a Hctor de lanzar piedras a una
sucursal bancaria de la calle 5 de mayo esquina con Palma en el
centro histrico de la ciudad de Mxico, el pasado 2 de octubre en la
marcha conmemorava a la matanza estudianl en plaza de las 3
culturas y delitos contra la salud en modalidad de narcomenudeo,
para con esto, connuar con la campaa medica que desde hace
un par de aos se apuntala con fuerza contra el movimiento
anarquista, sin saber hasta el momento si Hctor tan siquiera
parcip en la marcha.
Hctor es sealado por la Procuradura General de la Juscia de
Distrito Federal como responsable segn la invesgacin que fue
proporcionada al juez correspondiente, quien emi el traslado
inmediato hacia el Reclusorio Prevenvo Varonil Norte.
El costo del vidrio roto segn el peritaje aciende a los 22 mil 828
pesos.
Algunos escritos, y dibujos de Fernando Brcenas
Fernando Barcenas Casllo fue detenido el pasado 13 de
diciembre del 2013 acusado de haber quemado un rbol de
navidad de la empresa Coca-Cola en la ciudad de Mxico en la
primera movilizacin contra el alza del 67% a la tarifa del Sistema
de Transporte Colecvo Metro. Acusado de ataques a la paz
pblica y asociacin delictuosa, negndole el amparo directo. Es
un joven de 18 aos, estudiante del Colegio de Ciencias y
Humanidades plantel Vallejo y trabajador de una fbrica
mueblera. Recluido en el Reclusorio Prevenvo Varonil Norte.
Manda algunos escritos y dibujos, rompiendo con esto la
incomunicacin que la crcel impone a los miles de presos y
presas, l como muchos de los compaerxs anarquistas envan
su raba, coraje y dignidad a travs de sus palabras.
Primer escrito.
02 de junio 2014. A las individualidades libres y conscientes, a
todos aquellos que a pesar de las adversidades, siguen
resisendo desde los campos de batalla, desde los cuarteles
clandesnos, desde las prisiones prevenvas y las federales...
Nacimos del odio, crecimos en la soledad y el exilio.
Y en la precariedad de una posilga olvidada y sucia, a prendimos
a odiar a los que nos gobiernan, a las falsas democracias, a la
autoridad en general.
Q u i e n e s s o m o s r e a l m e n t e ?
P o r q u n o p u e d e n c o m p r a r n o s c o n d i n e r o ?
Por qu nos entregamos y morimos en el campo de batalla?
Somos la juventud que encierran en las escuelas, tratando de
enagenarnos con sus falsos nacionalismos, sus prejuicios y
patrioteras que componen su menra; la de la sumisin y la
obediencia.
Somos los jovenes a los que provoca y humillan los granaderos,
policas de invesgacin y todo po de fuerzas represivas que
construyen su democrcia.
Somos el objeto codiano de su abuso de poder.
Somos los heridos de las manifestaciones; nos han golpeado la
cabeza en el asfalto, han humillado nuestra dignidad bajo sus
botas, nos han roto las piernas a toletasos y nos han llenado los
pulmones con gases lacrimgenos.
Hoy sabemos que moriremos antes de empo; virilmente
asesinados; vilmente somedos, masacrados sin piedad; por el
hecho de no estar de acuerdo con leyes que nos roban la vida, la
libertad y la dignidad.
Somos los detenidos, somos aquellos prisioneros de guerra que
el estado a capturado, y que se arrastran desde hace empo por
los juzgados y los tribunales.
Nosotros rompemos sus bancos, nosotros nos enfrentamos a la
polica, nosotros destruimos la paz pblica por que se construye
noche y da mediante el lavado de cerebro de los ciudadanos
para que obedezcan y se callen.
Nosotros hoy seguimos con el calor de nuestra dignidad y
nuestra rabia, todas las noches fras que nos han hecho pasar en
la prisin.
Seguimos manchando las paredes de la crcel con consignas que
desde hoy y en adelante, sern el vivo recuerdo de aquellos
jovenes rebledes que colapsan la ciudad, de aquellos jovenes
concientes, que vengan a sus camaradas caidos en las
barricadas...
No son crudas las palabras escritas hay aqu, cruda es su
realidad...
Y golpeemos entonces, detenganos, disparenos balas de goma o
reales. Movilicen a los aparatos para estatales y a todos los 33
siempre vendidos periodistas; que son sus eles charlatanes y que
ya estn repiendo como loros todo lo que les han ordenado.
Oculten las imgenes de la violencia policial, tapen con menras y
pardos de ftbol los escndalos econmicos y polcos, que
aprueban sus reformas estructurales- neoliberales.
Mtenos como asesinan y exterminan a los pueblos. Y no tenemos
nada que perder, no tenemos nada que esperar y tambin somos
conscientes de nuestra realidad; no nos dejamos engaar
pensando que tendrn piedad de nuestra vida.
Moriremos jovenes, pero siempre de pie, siempre rebledes,
siempre independientes y concientes de una lucha sin nal.
Segundo escrito
Detrs de estas murallas, nuestro pueblo arde entre la rabia, la
tristeza y la miseria.
Fuera de aqu, comen como cerdos nuestros ruines carceleros.
Mientras que yo , hoy solo me veo resignado a soportar una vez
ms esta madita reclusin.
A mis amigos, no los he olvidado, pero... Ser que ellos se
habran olvidado de mi?
Atrapado en la prisin, se consume lentamente mi paciencia.
Inl es la prisin, inl es el dinero y la ambisin.
Solo queda asco, odio y rencor refurgitados con ardor por el
retrete de mi celda....
Nauseabundo es el olor de la prisin por las maanas,
nauseabundo es el olor a genitales,
nauseabundo es el olor a rancho en las maanas,
nauseabundo es el sabor de la saliba ensangrentada,
nauseabundo es el sabor a destruccin,
nauseabunda sensacin de soledad,
nauseabundas son las ganas de gritar,
nauseabundos son los pensamientos que me insitan a la
violencia,
nauseabundos son los ricos prisioneros que se compran el
respeto,
nauseabundos son los monos prepotentes e ignorantes que se
visten de uniforme de custodia,
nauseabundos son los meses que han pasado como aos en
prisin,
nauseabundo mundo de pobreza,
nauseabundo crcel de miseria.
Reclusorio Prevenvo Varonil Norte
A 198 das de injusta reclusin.
Ni las balas ni las crceles nos detendrn!!
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