Ensayos de Filosofia de Derecho

8/19/2019 Ensayos de Filosofia de Derecho

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Teoría de la deducción jurídica

La lógica del deber ser su eliminabilidad

Congreso Internaciona l de Filosofía con ocasión

Centenario de

Funda -

ón de la Unive

onal Mayor de San

Marcos

Reproducido

en No. 30 Lima, 1972.

Las redundancias de la Constitución

Libro Homenaje a

León Barand

Ed. Cuzco S.A . Lima, 1985.

¿Pueden fundamentarse científicamente las normas?

onencia presentada

Plenaria

Congreso Mundial de Filosofía,

realizad

o en D

e ld orf

Sobre el derecho justo

y libro colectivo en homenaje a Ambrosio Giogia

Editoria l Astrea Buenos Aires 1976

Los derechos humanos en América Latina

Saldrá

pronto

una versión francesa en un libro

tivo que prepara la UNESCO

sobre los derechos humanos en el mundo. El

agradece la gentileza de la

UNESCO por permitirle publicar el

texto.

Fundamentación filosófica de los derechos humanos

No. 36,

DATOS BIBLIOGRAFICOS SOBRE LOS TRABAJOS QUE

INTEGRAN EL PRESENTE LIBRO

Universidad de Lima

Av. Javier Prado Este s/n. Monterrico

Apartado 852

Lima 100

Telf, 350677 Distribución venta de publicaciones)

Lima-PERU

El presente libro contiene un

conjunto

de siete trabajos sobre filosofía

del derecho ordenados en siete capítulos) que hemos escrito en diferentes

épocas entre 1951 y 1985; de ellos, dos son inéditos. Como ha transcurrido

un lapso de más de

treinta

años entre el primero

una ponencia

sobre lógica

jurídica presentada en el Congreso Internacional de Filosofía realizado en ju-

nio de

1951 con ocasión del Cuarto Centenario de la

fundación

de la Univer-

sidad Nacional Mayor de San Marcos) y el último

escrito en

verano de 1985), es natural que algunos de los traba-

jos presenten diferencias en el estilo y en la manera de concebir las

embargo, a pesar de estas diferencias, hay ciertos temas centrales que aunque

tratados

oportunidades

muy diversas y

distintas

entre sí, presentan

una evidente unidad conceptual. Hay sobre todo tres temas en los que insisti-

mos en varias partes del libro El primero es que las normas no son proposicio-

nes, es decir, que no tiene sentido decir de ellas

son verdaderas o falsas; el

-é s qu

s norma

nto jurídicas

mo moral

s deben

ner un

damento racional. El tercero es que Jos principios

normativos tanto jurídicos

7offio morales) no se fündan en evidencias intelectuales, y no presentan, por

eso, una certidumbre comparable

a ºJa:delos

prinClpios

lógico-matemticos

Durante años hemos realizado grandes esfuerzos para

tratar

encontrar

una fundamentación racional del derecho de la moral y de la praxis política

Una buena parte del contenido del libro está dedicada

a exponer

los resultados

de estos esfuerzos. Los resultados no son los que hubiéramos deseado: una fun-

damentación

racional absoluta. Esta

fundamentación

posible

pero cree-

mos haber logrado el lector podrá juzgar por sí mismo)

mostrar

que puede ha-

cerse una fundamentación relativa rigurosa; rigurosa en la medida en que se

puede ser riguroso en relación

conceptos que, de una manera

u otra, están refe-

hechos empíricos. Esta fundamentación consiste en

partir

del análisis de

lo que significa una Si se acepta que debemos

comportarnos

racionalmente, entonces es posible derivar

del razonamiento

cipios fundamentales del derecho y de la moral y en consecuencia de la

po l í -

La palabra "filosofía" se ha

tomado a

través de la historia

en múltiples

senti-

dos De todos ellos, el m ás importante desde la perspectiva de la tradición helé-

nico-occidental

el que ha alcanzado en nuestros días una difusión mucho mayor

que los restantes, es el que la considera como una Son

. chas

notas que contiene este concepto de filosofía y, seguramente, sobre no

pocas de ellas

encuentran numerosas discrepancias. Pero creemos que todos

los que considera n que

filosofía es una estarían de acuerdo

siguientes: 1) la filosofía intenta resolver problemas sobre el hombre y

el mundo que son sumamente im portantes y que presentan abismáticas

dificulta-

pesar de estas dificultades intenta alcanzar soluciones últimas (que esta

finalidad no

haya cumplido nunca y,

seguramente

no pueda jamás cumplirse,

no sólo no

invalida como disciplina racional sino que constituye su mayor in-

centivo para seguir adelante tratando, siempre, en forma denodada, de alcanzar

eta); 3) la filosofía es en el

entido de que no acepta supuestos,

cir, no acepta ninguna verdad que no esté suficientemente fundada

no acepta

ningún método cuya eficacia no haya sido suficientemente comprobada (1 ) .

Esta tercera nota permite diferenciar claramente la filosofía de la ciencia

pues ésta

siempre

de supuestos de los cuales no

Cuando, por

de los problemas que genera su propio desarrollo, o por cualquier otra causa

ciencia comienza

dudar de sus propios supuestos,

filosófica

que nos interesa para los fines que perseguimos, no es establecer

diferencia

entre el

conoci

miento filosófico y el científico, sino partir de una noción de filo-

sofía que nos permita analizar, con la mayor claridad

posible el

significado de la

expresión "fundamentación filosófica".

Si se toma

la filosofía en el sentido de que intenta

solver problemas importantes referentes al mundo y al hombre,

obvio que el

significado señalado no puede ser claro mientras no se capte con claridad qué sig-

nifica el término

zón": Y la historia de la filosofía muestra de inanera dramá

tica que todos los intentos que se han hecho por analizar el

s ig n íficado de esta

... . . . .

tóricamente se pueden di s tinguir

cuatro tipos de

definic

ión de

la jus

en sentido filosófico y jurídico: la

empiri

la apriorista material,

a apriorista

formal y la historicista. H a y

, además

escéptica,

que no lleva

ningu-

na definición, puesto que sostiene que la justicia no puede

definir

veces es

difícil saber a qué tipo de los mencionados pertenece una definición. Pero en

general es posible llegar a una soluci

Los casos más difíciles son las definício-

nes que, en apariencia, son formalistas, pero que, en el fondo son materiales

Las definiciones empiristas son de muchos

Pero todas tienen un

ra s ·

común la justicia no tiene ningún fundamento

ional, ninguna b a se a

priori

es sólo un nombre para ciertos fenómenos sociales contingentes

Las prin

cipales especies de la concepción empirista de la justicia son la

utilitarist

a y la

positivista

Según la primera, la justicia es, como todos los conceptos morales y

juríd

ic os , un instrumento

til para la buena marcha de la sociedad es . decir, útil

para que los hombres puedan convivir tranquilamente puedan obte

er un m á

ximo de satisfacciones (como se

hay una conexión esencial entre utilitarismo

y hedonismo)(2).

La objeci

presenta de manera natural frente a esta concepción

que, en las

sociedad

es histórica s ,

consideran justas una serie de leyes (o de

comportamientos) que no parecen tener nada que ver con lo que es útil para la

sociedad. Más bien, al contrario, no sólo son inútiles, sino que son nocivas para la

colectividad Por ejemplo en algunas regiones en donde se cree en la reencarna-

ción, se

considera

injusto matar a ciertos animales porque se cree que

daño a un

semejante

y esto evita que se puedan utilizar dichos animales como

alimento

lo que genera

ves hambrunas

En la mayoría de las

ieda -

des históricas

ha creído siempre que era justo que los miembros de la clase su-

perior tuvieran cuantiosos bienes Aunque a veces los pobres consideraban in-

justo el exceso de impuestos

igidos por los señores feudales, o por

rey, a

nadie se le ocurría pensar que el rey no tenía derecho de poseer las enormes ri -

quezas que por su rango le

respondían (3

Esta .

situacin

era sancionada por

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1175, 1180 y 1184 del e

I N D I C E

LO G I C A JU R I D I C A

Las redundancias de

Constitución

VI. La lógica del deber ser su eliminabil idad

VII. Teorí~ de la deducción jurídica

E P I S T E M O LO G I A JU R I D I C A

Sobre el derecho justo

IV. ¿Pueden fundamentarse científicamente las normas?

A X I O LO G l A JU R I D I C A

Fundamentación fi losófica de los derechos humanos

Los derechos humanos en América Latina

P R O L O G O

Datos bibliográficos sobre los trabajos q ue integran el presente l ibro

: = : (

2 9 . Puede parecer que, en el caso de la segunda fórmula, la exclusión no esté suficiente-

mente expresada, porque la disyunción se hace por pares. Pero esto basta para expre-

sar J a naturaleza de la alternación. En efecto, si se separan por medio de una disyunción ex-

elusiva, q r y

$ t, si se realiza Ja una ya no puede realizarse la otra. Y si se realiza, diga-

r, al realizarse q ya no puede realizarse r, de manera que la realización de q excluye

la realización de todas las domas,

.28. En los casos en que se desea fundamentar una fórmula totalmente general, es decir,

n que es un número indeterminado, debe utilizarse un

método

rente y aplicar procedimientos meta teóricos.

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