El termino escolástica procede del vocablo latino scholasticus cuya

traducción al castellano es “ el que

enseña en la escuela”.

Así se llamaba al maestro que

enseñaba las artes liberales el trivium y

el cuatrivium en una escuela monatal

Del renacimiento carolingio al

siglo XIII.

• El surgimiento de las ciudades.

• La creación de la universidad.

• El conocimiento de Aristóteles.

• El nacimiento de la ordenes

mendicantes.

• Comentarios a los libros de la

sagrada escritura.

• Sobre el ente y la esencia.

• Suma contra gentiles.

• Suma teológicas

• Sobre el mal

• Comentarios a Aristóteles

• Sobre la unidad del intelecto sobre

los averroístas.

Sobre el ente y la esencia

• La fe y la razón no se oponen.

• Siempre hay que salvar la verdad

revelada, pues la teología natural

o racional es inferior a la teología

revelada.

Para la metafísica aristotélica el

mundo es eterno, para la cual la

suya es una metafísica de la

esencia, es decir, una filosofía que

explica como son las cosas. Pero

para Santo Tomás el mundo es

creado, por lo que su metafísica es

una metafísica de la existencia, es

decir, es una ciencia que explica

porque hay cosas en vez de nada.

En la metafísica tomista los seres finitos se

caracterizan porque su esencia no implica su

existencia, es decir, son seres contingentes. En el

caso de Dios. Esencia y existencia coinciden, por

eso él es el único ser que posee existencia

necesaria pues su esencia es existir mientras que

todo lo creado se compone de esencia y

existencia, Dios es entendido como el existir

mismo.

La existencia de Dios no es un hecho

obvio. Pues de lo contrario no nos

preguntaríamos si Dios existe. E

incluso no podríamos negar su

existencia sin contradecirnos. Pero no

nos contradecimos cuando decimos

que Dios no existe.

Santo tomas desarrolló cinco

argumentos para demostrar la

existencia de Dios, que son conocidos

como las cinco vías. La más famosa de

ellas es la tercera que se conoce

como argumento cosmológico.

La metafísica tomista supone que lo real admite

grados de existencia. En el extremo superior de la

cadena esta Dios, que es existir mismo sin

limitación. Después vienen los seres contingentes

o creados compuestos de esencia y existencia.

Entre ellos están los seres materiales, cuya

esencia se compone de materia y forma, y los

seres inmateriales o ángeles, cuya esencia es pura

forma.

ETICA:

MORALIDAD:.

LEY MORAL NATURAL Y VIRTUDES:

LEY MORAL:

VIRTUDES: existen dos tipos de

virtudes:

LA VIRTUD INTELECTUAL.

LA VIRTUD MORAL.

No admitía una

defensa racional de

la fe.

Considera que el

conocimiento debía tener

una base experimental.

Opus maius

Por argumentación

Experiencia exterior o

iluminación.

Experiencia externa o sensorial.

Experiencia

(1266- 1308).

Fue conocido como el doctor sutil,

por la agudeza de sus ideas.

Escoto se opuso a la idea tomista de que la

teología es una ciencia, pues lo que es cierto

desde el punto de vista de la fe es solo algo

probable desde el punto de vista racional la

filosofía no se debe ocupar de temas metafísicos

relativos a los atributos de Dios, la inmortalidad

del alma o la creación del mundo, pues sobre

dichos tópicos no es posible demostrar y conocer

nada.

EL MAESTRO ECKHART Y LA MÍSTICA(1260- 1327)

La mística especulativa fue un movimiento

alemán que floreció durante los siglos XIII Y XIV.

Su principal exponente fue el dominico alemán

Johann Eckhart (1260-1327). Su idea fundamental

consiste en que Dios es un ser trascendente que

no podemos comprender a partir de ningún

discurso teológico racional, como creía Santo

Tomás.

Considera que debe haber una especie de

conocimiento de tipo místico que le permita al

hombre tener un conocimiento experiencial de

Dios.

planteó una filosofía de tiempos de

crisis y de transición histórica

*Creo el nominalismo, doctrina según la cual no esencias universales en realidad pues esta solo consta de seres particulares. Las esencias, por su parte, son solos conceptos de la mente.

*Fe sin razón y crítica a la metafísica. Según Ockham la razón y la fe no podían armonizarse como pretendió hacerlo el tomismo. Las cuestiones fundamentales de la teología, tales como la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, no son demostrables por medio de la razón. Don solo artículos de fe. Este voluntarismo radical implicaba que todo lo que existe es contingente incluso las mismas leyes que rigen el universo. Si no hay un orden, entonces no hay esencias inmutables. Es por eso que es imposible que exista una teología racional.

*Crítica las nociones de causa y sustancia. La palabra “ser” solo puede significar aquella realidad que conocemos a través de los sentidos. Por lo tanto, la noción de sustancias hace referencias a algo desconocido que esta detrás de las cualidades sensibles de las cosas, que es lo único que podemos conocer.

*Crítica la idea de inmortalidad. Nuestra experiencia interna no nos revela la existencia del alma. De lo único que somos conscientes de una serie de sentimientos y operaciones mentales. Tampoco podemos saber, en consecuencia, si el alma es inmortal e inmaterial. La experiencia más bien parece indicarnos lo contrario. La creencia de la inmortalidad es un asunto de fe.

*Pensamiento político. Ockham fue un gran enemigo del poder absoluto del PAPA. En este sentido consideraba que se debía devolver a la iglesia su sentido de libre comunidad de fieles creyentes. Decía que el misterio del pontífice debía consistir básicamente en defender la libertad de conciencia y de pensamiento.