SANTIDAD CRISTIANA, 1SANTIDAD CRISTIANA, 1

Los dones de Dios, la gracia santificante y todos los demás auxiliosdel Espíritu Santo, no son algo que se pueda guardar en un depósito,separado de la existencia cotidiana.

La gracia es vida: vida de Dios que se nos dapara vivir como hijos suyos. Cada uno debecorresponder para que se desarrolle y lleguea su plenitud, que es la identificación conCristo. En esto consiste la santidad y esta esla vocación a la que todos están llamados.

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SANTIDAD CRISTIANA, 2SANTIDAD CRISTIANA, 2

“Si el Bautismo es una verdadera entrada en lasantidad de Dios por medio de la inserción enCristo y la inhabitación de su Espíritu, sería uncontrasentido contentarse con una vida mediocre,vivida según una ética minimalista y una religio-sidad superficial. Preguntar a un catecúmeno,‘¿quieres recibir el Bautismo?’, significa al mismotiempo preguntarle, ‘¿quieres ser santo?’. Signifi-ca ponerle en el camino del Sermón de la Montaña:‘Sed perfectos como es perfecto vuestro Padrecelestial’ (Mt 5, 48)” (Juan Pablo II, Novomillennio inneunte 30).

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SANTIDAD CRISTIANA, 3SANTIDAD CRISTIANA, 3

“Los caminos de la santidad son múltiples yadecuados a la vocación de cada uno (...). Esel momento de proponer de nuevo a todoscon convicción este ‘alto grado’ de la vidacristiana ordinaria” (Juan Pablo II, Ídem 31).

La “tarea” de la santidad dura toda la vida, abarca todas las ocupa-ciones vivificándolas desde dentro, recaba de la persona todas susfacultades. No hay vacaciones, no hay momentos ni ocupacionesrectas en que pueda quedar entre paréntesis creer, amar o esperaren Dios, servir a los demás, vivir las virtudes...

La santidad necesita, para desarrollarse y crecer, nuestracorrespondencia libre.

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SANTIDAD CRISTIANA, 4SANTIDAD CRISTIANA, 4

CCE 2013: “’Todos los fieles cristianos, de cualquier estado ocondición, son llamados a la plenitud de la vida cristiana y a laperfección de la caridad’ (Lumen gentium 40). Todos sonllamados a la santidad: ‘Sed perfectos como vuestro Padre ce-lestial es perfecto’ (Mt 5, 48)”.

CCE 2014: “El progreso espiritual tiende a la unióncada vez más íntima con Cristo. Esta unión se llama‘mística’, porque participa del misterio de Cristomediante los sacramentos -’los santos misterios’- y,en Él, del misterio de la Santísima Trinidad. Diosnos llama a todos a esta unión íntima con Él, aun-que las gracias especiales (...) de esta vida místicasean concedidos solamente a algunos para manifes-tar así el don gratuito hecho a todos”.

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“Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14, 6). El seguimientode Cristo no se puede limitar a una parte de su vida o de su misión.Tiene que ser -dentro de las circunstancias personales- completo.Y toda la vida de Jesús está orientada hacia el sacrificio de la Cruz.

CCE 2015: “El camino de la perfección pasa por la cruz. No haysantidad sin renuncia y sin combate espiritual. El progreso espiri-tual implica la ascesis y la mortificación que conducen gradual-mente a vivir en la paz y el gozo de las bienaventuranzas”.

Es muy útil fijarse en la vida de los santos, en susluchas y su correspondencia a la gracia. Podemosaprender de ellos viendo cómo buscaron identifi-carse con Cristo y cómo lo lograron.

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SANTIDAD CRISTIANA, 6SANTIDAD CRISTIANA, 6

Si la búsqueda de la santidad supone unprogresivo crecimiento en el amor a Dios,necesariamente llevará consigo tratomutuo, intercambio de conocimiento,diálogo. Es decir, oración.

“Hay un solo modo de crecer en la familiaridad y en la confianzacon Dios: tratarle en la oración, hablar con Él, manifestarle -decorazón a corazón- nuestro afecto. (...) El sendero que conducea la santidad, es sendero de oración; y la oración debe prenderpoco a poco en el alma, como la pequeña semilla que se conver-tirá más tarde en árbol frondoso” (San Josemaría, Amigos deDios 294-295).

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SANTIDAD CRISTIANA, 7SANTIDAD CRISTIANA, 7

“Empezamos con oraciones vocales, que muchoshemos repetido de niños: son frases ardientes ysencillas, enderezadas a Dios y a su Madre, que esMadre nuestra. Primero una jaculatoria, y luegootra, y otra...” (San Josemaría, Amigos deDios 286).

CCE 2701: “La oración vocal es un elemento indispensable de lavida cristiana. A los discípulos, atraídos por la oración silenciosa desu Maestro, éste les enseña una oración vocal: el ‘Padre Nuestro’”.

El hecho de que se comience con oraciones vocales no hace de ellasalgo exclusivo de niños o principiantes. La oración vocal no se dejanunca. Es muy conforme al modo de ser humano.

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SANTIDAD CRISTIANA, 8SANTIDAD CRISTIANA, 8

“No es otra cosa oración mental, a mi parecer, sino tratar de amistad,estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama”(Santa Teresa de Jesús, Libro de la vida 8).

“Me has escrito: ‘orar es hablar con Dios. Pero, ¿de qué?’ -¿De qué?De Él, de ti: alegrías, tristezas, éxitos y fracasos, ambiciones nobles.preocupaciones diarias..., ¡flaquezas!: y hacimientos de gracias ypeticiones: y Amor y desagravio. En dos palabras: conocerle y co-nocerte: ‘¡tratarse!’” (San Josemaría, Camino 91).

Se puede hacer con ayuda de un libro. El principal es laSagrada Escritura, especialmente los Evangelios. Tam-bién ayudan los textos litúrgicos, los escritos de losPadres, las obras de espiritualidad. La oración mentaltambién se alimenta de los sucesos de la vida.

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SANTIDAD CRISTIANA, 9SANTIDAD CRISTIANA, 9

El amor a Dios crece, y llega un momento en que “las palabrasresultan pobres... y se deja paso a la intimidad divina en un mirar aDios sin descanso y sin cansancio. (...) Mientras realizamos con lamayor perfección posible, dentro de nuestras equivocaciones ylimitaciones, las tareas propias de nuestra condición y de nuestrooficio, el alma ansía escaparse. Se va hacia Dios, como el hierroatraído por el imán” (San Josemaría, Amigos de Dios 296).

CCE 2715: “La oración contemplativa es miradade fe, fijada en Jesús. ‘Yo le miro y Él me mira’,decía a su santo cura un campesino de Ars queoraba ante el Sagrario”.

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