KUARTANGO

EN HOMENAJE Y AGRADECIMIENTO A ALBERTO GONZÁLEZ DE LANGARICA, EL PRINCIPAL INVESTIGADOR DE LA HISTORIA DE LA ROMERÍA DE LA

TRINIDAD ALBERTO GONZALEZ DE LANGARICARI ESKERRAK EMANEZ ETA OMENALDIA

EGINEZ, TRINITATEAREN ERROMERIAREN HISTORIAKO IKERLARI NAGUSIA DENARI

Y EN RECUERDO DE TODOS LOS AMIGOS DE LA TRINIDAD, QUE A LO LARGO DE SIGLOS...ETA TRINITATEAREN LAGUN GUZTIAK OROITUZ, ZEINTZUK MENDEETAN ZEHAR…

… HAN ACUDIDO A LA ERMITA Y HAN MANTENIDO VIVA LA TRADICIÓN… ERMITARA ETORRI DIREN ETA OHITURA BIZIRIK MANTENDU DUTEN

LA ERMITA DE LA TRINIDAD SE ENCUENTRA EN UN LUGAR ESCONDIDO DEL VALLE DE KUARTANGO

ENTRE CIMAS AGRESTES, EN LAS ESTRIBACIONES DE LA SIERRA DE GIBIJO Y GILLARTE

A UN KILÓMETRO DE LOS PUEBLOS DE LUNA Y GILLARTE

ES UNA CONSTRUCCIÓN DE MAMPOSTERÍA

EDIFICADA ANTE LA BOCA DE UNA CUEVA DE UNOS 200 M. DE PROFUNDIDAD Y 870 M. DE ALTITUD

LA CONSTRUCCIÓN ES CUADRADA Y DE POSIBLE ORIGEN MEDIEVAL

EN SU INTERIOR NACE UN MANANTIAL, CUYAS AGUAS AFLORAN FUERA DE LA ERMITA TRAS HABER CRUZADO

EL SUBSUELO DE LA MISMA

ESTE LUGAR EVOCADOR HA SIDO CENTRO DE VARIADAS LEYENDAS, RITUALES Y TRADICIONES,

QUE SE HAN MANTENIDO HASTA NUESTROS DÍAS

EL DATO HISTÓRICO MÁS ANTIGUO DATA DE 1.546

PERO POR SU SITUACIÓN GEOGRÁFICA Y LA TOPONIMIA ROMANA DE KUARTANGO…

…SE CREE EN LA POSIBILIDAD DE UN CULTO ANTERIOR Y UN POSIBLE YACIMIENTO ROMANO

TRAS LAS ÚLTIMAS OBRAS DE RESTAURACIÓN DE LA ERMITA, SE PUEDE VER EL RÍO DESDE EL INTERIOR

EL ALTAR MAYORSE SITÚA CUBRIEN-DO LA BOCA DE LA CUEVA

DESDE LAS PRIMERAS OBRAS EN 1717 LA ERMITA Y LA CASA ANEXA HAN CONOCIDO NUMEROSAS RESTAURACIONES…

… POR SU AGRESTE UBICACIÓN A MERCED DE LA DURA CLIMATOLOGÍA Y LA FUERZA DE LOS VIENTOS

LAS IMÁGENES DEL SANTUARIO DATAN DEL S. XVIII, DESTACAN MÁS POR LA ORIGINALIDAD DE SU ARTE

POPULAR QUE POR SU MÉRITO ARTÍSTICO

UNA DE LAS IMÁGENES MÁS CURIOSAS ES EL ÁNGEL DE LA GUARDA, QUE ACOGE CON SU

MANO DERECHA A UN NIÑO MIENTRAS APARTA CON LA IZQUIERDA A UN DEMONIO

QUE LE QUIERE ABRAZAR

EL ORIGEN DE LA FIESTA PODÍA SITUARSE COMO LA CRISTIANIZACIÓN DE UN CULTO ANTERIOR, QUE BIEN PUDIERA

TENER RELACIÓN CON EL AGUA

ALBERTO LANGARICA, EN EL ANUARIO DE EUSKO FOLKLORE, HACE UN ESTUDIO SOBRE ESTOS ASPECTOS DE LOS ORÍGENES DE LA FIESTA Y LA ERMITA

VIENE A DECIR QUE EL TITULAR DE LA ERMITA BIEN PUDIERA HABER

SIDO UN DIOS ROMANO RELACIONADO CON EL AGUA

Y QUE PROBABLEMENTE EN LA CUEVA O EN SU ENTORNO SE CELEBRABAN FIESTAS O CULTOS QUE TENDRÍAN QUE VER

CON ESOS DIOSES ROMANOS, CON LA PRIMAVERA, EL VERANO O LA FERTILIDAD

CON LA LLEGADA DEL CRISTIANISMO ESTE CULTO DIO ORIGEN A OTRO,

EL DE SANTÍSIMA TRINIDAD

EL ORIGEN DEL CULTO SE BASA EN LA APARICIÓN DE UNA IMAGEN O “SANTA” EN LA CUEVA

SE INTENTÓ BAJAR LA IMAGEN PARA HACER EL SANTUARIO O ERMITA EN UN LUGAR MÁS CERCANO, PERO LA IMAGEN

VOLVÍA A LA CUEVA A LA NOCHE

EN TORNO A ESTE LUGAR SAGRADO SE DESARROLLARON UNOS RITUALES PROPIOS: DANZAS, RITOS DE SANACIÓN, PEREGRINACIONES Y ROGATIVAS

EN EL SANTUARIO SE CELEBRABAN ANTIGUAMENTE MUCHAS FESTIVIDADES, COMO EL DÍA DE SAN JOSÉ,

EN QUE SE CANTABAN “LOS GOZOS”

LOS “DÍAS DE CAPA”, EN QUE LOS HOMBRES LUCÍAN SUS CAPAS NEGRAS

O LOS “DÍAS DE BANCO”, SI SE COLOCABAN LAS AUTORIDADES EN EL BANCO RESERVADO PARA ELLO

TAMBIÉN SE SUBÍA EN ROGATIVA A LA ERMITA PARA PEDIR LA LLUVIA, PARA BENDECIR LOS CAMPOS

O CONJURAR LAS TORMENTAS

PERO LAS FIESTAS MÁS IMPORTANTES SE CELEBRABAN DURANTE TRES JORNADAS SEGUIDAS EN TORNO AL DÍA DE CORPUS, ORGANIZADAS POR:

LOS MOZOS Y MOZAS DE LA LEDANÍA DE LUNA O ARRIBA: LUNA, ARRIANO, ARTXUA Y GILLARTE Y LA

LEDANÍA DE MARINDA O ABAJO: MARINDA, STA EULALIA, VILLAMANCA, URBINA BASABE E IÑURRITA

DIA DE LOS DEVOTOS, QUE ERA EL DOMINGO ANTERIOR AL CORPUS Y DÍA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD

SE CELEBRABA UNA MISA, A LA QUE SUBÍAN ALGUNOS DEVOTOS JUNTO CON LAS AUTORIDADES DEL VALLE. Y SE HACÍAN LOS PREPARATIVOS PARA LOS DOMINGOS SIGUIENTES

DIA DE LOS LOCOS, EL DOMINGO SIGUIENTE A CORPUS. LA FIESTA COMENZABA DE VÍSPERA CON LA LLEGADA DE LOS MÚSICOS QUE

VENÍAN DE SALINAS DE AÑANA POR LA SIERRA DE ÁRKAMO

DE MADRUGADA LOS MOZOS SALÍAN A PEDIR POR LAS CASAS DE LAS DOS LEDANÍAS PARA LUEGO ALMORZAR

UNA VEZ HECHO EL ALMUERZO, SUBÍAN A LA ERMITA Y HACÍAN PASO A LAS AUTORIDADES DEL VALLE CON LA “DANZA DEL RECIBIMIENTO”

ERA EL DÍA GRANDE DE LAS FIESTAS, LAS CAMPAS ESTABAN ABARROTADAS DE LA GENTE DE LOS VALLES CERCANOS

HOY EN DÍA DURANTE LA MISA SE OFRECE UN GRAN PAN CON

CHORIZO Y HUEVOS DENTRO, QUE LUEGO SE SORTEA

DESPUÉS DE LA MISA SE REALIZABA UN CASTILLO HUMANO, UNA CONSTRUCCIÓN FORMADA POR DIEZ JÓVENES, DE LOS CUALES SEIS FORMAN LA BASE, TRES SE ALZAN SOBRE ESTOS, Y EL ÚLTIMO CORONA EL CASTILLO

EL QUE CORONA EL CASTILLO VITOREA A LOS PUEBLOS DEL VALLE

ESTE DÍA ACUDÍAN APARTE DE LOS PUEBLOS DE KUARTANGO, LOS DE URKABUSTAIZ, ORDUÑA, ARRASTARÍA, LEZAMA, NANCLARES, VALDEGOBÍA, SALINAS DE AÑANA, LAZCOMONTE, BERBERANA

TODOS VENÍAN EN CUADRILLA POR LOS MONTES, CON CABALLOS O BURROS DONDE CARGABAN LA COMIDA QUE LUEGO COMÍAN

EN LA CAMPA DE LA ERMITA

DIA DE LOS PEREZOSOS: EL DOMINGO SIGUIENTE AL DÍA DE LOCOS. LA FIESTA COMENZABA DE VÍSPERA CON LA LLEGADA DE LOS GAITEROS

Y DE MADRUGADA VOLVÍAN A PEDIR POR LAS CASAS

ESTE DÍA DESPUÉS DE LA MISA SE BAILABA LA “DANZA DE LA

TRINIDAD”, ERA BAILADA POR LOS MOZOS Y MOZAS DE LA LEDANÍA DE LUNA O ARRIBA Y LA LEDANÍA

DE MARINDA O ABAJO

LA DANZA ERA GUIADA POR LOS MOZOS Y MOZAS

MAYORES DE CADA LEDANÍA

LA DANZA DE LA MAÑANA LA GUIABAN EN LA ERMITA LAS MOZAS MAYORES

POR LA TARDE DE ESTE DÍA Y FINAL DE TODAS LAS FIESTAS, SE IBA A SANTA EULALIA DONDE SE VOLVÍA A BAILAR LA DANZA,

GUIADA POR LOS MOZOS MAYORES

AL COMENZAR LA MÚSICA Y UNA VEZ FORMADAS LAS PAREJAS SE AGARRABAN DE LA MANO Y COMENZABAN A DANZAR EN CÍRCULO

EN SENTIDO CONTRARIO A LAS AGUJAS DEL RELOJ

ACABADA LA PARTE DE LA MÚSICA, EL CORRO SE PARABA, SE SOLTABAN

LAS MANOS Y COMENZABA LA SEGUNDA PARTE DE LA DANZA

EN ESTA PARTE DE LA DANZA CADA UNA DE LAS MOZAS SALÍA A DANZAR CON UNOS PASOS SENCILLOS, ACERCÁNDOSE Y

ALEJÁNDOSE DEL MOZO ELEGIDO, FINALIZANDO CON TRES VUELTAS Y UNA REVERENCIA

TODO ESTO SE REPETÍA HASTA TRES VECES. LA DANZA FINALIZABA CON UNA JOTA Y PASODOBLE QUE BAILABAN TODOS

EN LA ACTUALIDAD TODOS ESTOS ACTOS, SE LLEVAN A CABO EN EL DÍA DE LA ROMERÍA, QUE COINCIDE CON EL DOMINGO DEL CORPUS

ANTIGUAMENTE, EL DÍA 12 DE JUNIO, FIESTA DE SAN JUAN DE SAHAGÚN Y VÍSPERA DE SAN ANTONIO, SUBÍAN EN ROGACIÓN

A LA TRINIDAD, LOS DE ETXABARRI-KUARTANGO, JOKANO, SENDADIANO, TORTURA Y ULLIBARRI-KUARTANGO

EL 19 DE JUNIO, FIESTA DE SAN GERVASIO Y PROTASIO, SUBÍAN LOS DE ANDA, ANDAGOIA Y KATADIANO

LOS NUEVE PUEBLOS DE BASABE, APRIKANO Y ZUAZO, SUBÍAN LA VÍSPERA DEL CORPUS EN “ROGACIÓN”

LOS NIÑOS Y LOS MAYORES DE UNZA, GUJULI, OIARDO, APREDINGANA, UZKIANO, ABEZIA E IZARRA VENÍAN POR EL MONTE EN ROGATIVA LA

VÍSPERA DE LA ROMERÍA DE LA TRINIDAD. LOS JÓVENES VENÍAN EL DÍA DE LA ROMERÍA, EL DE MÁS FIESTA

A LA VUELTA DE LA ROMERÍA, EN UNZA HACÍAN UN BUEN BAILE CON LOS DE ARRASTARIA (DÉLIKA, TERTANGA, ALORIA Y ARTOMAÑA) Y LEZAMA

LOS DE BERBERANA VENÍAN EXCLUSIVAMENTE EL DÍA DE LA ROMERÍA. HABÍA OCASIONES QUE HACÍAN OTRO CASTILLO,

“DESAFIANDO” A LOS DE KUARTANGO

LA HISTORIA DE LA TRINIDAD NO SE PUEDE ESCRIBIR SIN LOS PUEBLOS QUE HAN HECHO POSIBLE SU PERVIVENCIA

LA FIESTA DE LA TRINIDAD, PARTICIPA DE TODOS LOS ELEMENTOS PROPIOS QUE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL ATRIBUYE A UN SANTUARIO

UN LUGAR EVOCADOR, UNA TRADICIÓN ORAL, UNOS RITUALES PROPIOS: LAS DANZAS Y EL CASTILLO

CREENCIA DE CARÁCTER SANADOR: SE DECÍA QUE COGIENDO CON LA BOCA PIEDRAS DEL ARROYO QUE

MANA DE LA CUEVA, SE CURABA EL DOLOR DE MUELAS Y DE CABEZA…

UN BANQUETE O COMIDA POPULAR

UNA COFRADÍA DE CARÁCTER FRATERNO-FAMILIAR

LA PERVIVENCIA DE LA FIESTA Y DEL LUGAR SAGRADO DESDE ÉPOCAS PREHISTÓRICAS

EN LA ACTUALIDAD SIGUEN ACUDIENDO TODOS LOS PUEBLOS QUE ANTAÑO LO HACÍAN

LO HACEN DE LA MISMA FORMA, EN CUADRILLAS, ANDANDO POR LA SIERRA DE GIBIJO O LA DE ÁRKAMO; OTROS EN COCHE

SE SIGUE COMIENDO EN LA CAMPA O EN LA CASA ANEJA A LA ERMITA

DE ESTA FORMA SE MANTIENE UNA TRADICIÓN ANTIQUÍSIMA…

...QUE HA IDO PASANDO DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN