LEY Nº 070

BASES PEDAGÓGICAS DEL MODELO EDUCATIVO

Revolución Educativa

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS DINAMIZADORAS

• METODOLOGÍA DE TRABAJO EN EL ESPACIO SOCIOPRODUCTIVO, DURANTE EL PROCESO EDUCATIVO.

• PRÁCTICA

• TEORÍA

• VALORACIÓN

• PRODUCCIÓN

PRÁCTICA

TEORÍA

Desarrolla la práctica en actividades y procedimientos técnicos tecnológicos destinados a la producción material e intelectual; en bien de la comunidad.

Desarrolla el ámbito político de la persona que posibilita actuar con pensamiento crítico para asumir y

definir acciones, y desafíos de la vida, en la vida y para la vida.

DIMENSIONES METODOLÓGICAS

VALORACIÓN

PRODUCCIÓN

Desarrolla la práctica en actividades y procedimientos técnicos tecnológicos destinados a la producción material e intelectual; en bien de la comunidad.

Desarrolla el ámbito político de la persona que posibilita actuar con pensamiento crítico para asumir y

definir acciones, y desafíos de la vida, en la vida y para la vida.

DIMENSIONES METODOLÓGICAS

SUSTENTO PEDAGÓGICO

- EL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIAJUNTO A LOS MOVIMIENTOS SOCIALES CREARON LAS BASES Y FUNDAMENTOS.- ESTABLECEN LAS NORMAS DEL NUEVO MODELO DE CARÁCTER SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO- RESPUESTA AL CAMBIO SOCIOCULTURALORIENTADO HACIA LA FILOSOFÍA DEL VIVIR BIEN

SUSTENTO PEDAGÓGICOART. 80 Inciso I de la CPE«LA EDUCACIÓN ESTARÁ ORIENTADA A LA CONSERVACIÓN DE LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS, LA BIODIVERSIDAD Y EL TERRITORIO PARA VIVIR BIEN»PND«BOLIVIA DIGNA, DEMOCRÁTICA, PRODUCTIVA Y SOBERANA PARA VIVIR BIEN»LEY Nº 070 ASEP«CONSTRUCCIÓN DE UN ESTADO DIGNO, SOBERANO, COMUNITARIO Y PRODUCTIVO»«IMPLEMENTA ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS BAJO UN MODELO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO CON EL ENFOQUE DEL VIVIR BIEN»

CORRIENTES PEDAGÓGICAS

- EXPERIENCIAS EDUCATIVAS DE LAS COMUNIDADES INDIGENA ORIGINARIO CAMPESINAS.- LA EXPEREINCIAS PEDAGÓGICA DE LA ESCUELA AYLLU DE WARISATA.- LA PROPUESTA PSICOPEDAGÓGICA POSTMODERNA SOCIO CRÍTICA, HISTÓRICO CULTURAL Y PEDAGOGÍA LIBERADORA.

LA PEDAGOGÍA DE PAULO FREIRE

- LA DESHUMANIZACIÒN (500 AÑOS DE OPRESIÓN)IDEALIZAN AL OPRESOR Y QUIERE EL OPRIMIDO CONVERTIRSE EN OPRESOR.- RELACIÓN DIALÉCTICA ENTRE OPRESOR Y OPRIMIDO PARA ALCANZAR LA LIBERACIÓN.- LA VIOLENCIA DEL OPRESOR LES IMPIDE SER Y EL OPRMIDO BUSCA EL DERECHO A SER.- EL COLONIALISMO PRODUCJO LA SUBESTIMACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN LA VIDA COMUNITARIA.

EL DIÁLOGO LIBERADOR

- EDUCACIÓN PROBLEMATIZADORA- EL PROCESO EDUCATIVO DEJA DE SER DEPÓSITO DE CONOCIMIENTOS PARA SER UN ACTO EPISTEMOLÓGICO- EL MAESTRO YA NO ES EL QUE EDUCA SINO QUE TAMBIEN SE EDUCA- LA EDUCACIÓN BANCARIA ES ASISTENCIAL LA EDUCACIÓN PROBLEMATIZADORA ES LIBERACIÓN E INDEPENDENCIA ORIENTADA HACIA LA REFLEXIÓN DEL HOMBRE SOBRE LA REALIDAD- EL OPRESOR Y OPRIMIDO ENCONTRARAN LA LIBERACIÓN HUMANIZANDOSE.

TEORÍA SOCIO HISTÓRICA DE VIGOTKSY

TSH (TEORÌA SOCIO HISTÓRICA)- EL APRENDIZAJE DE CADA INDIVÍDUO SE BASA EN EL APRENDIZAJE SOCIOCULTURAL DEL MEDIO EN EL CUAL SE DESARROLLAINTERNALIZACIÓN- ES LA RECONSTRUCCIÓN INTERNA DE UNA OPERACIÓN EXTERNA- LO EXTERNO SE RECONSTRUYE EN LO INTERNO- LO INTERPERSONAL SE VUELVE INTRAPERSONAL- LO INTERPERSONAL SE TRANSFORMA EN INTRAPERSONAL EN SUCESOS EVOLUTIVOS

TEORÍA SOCIO HISTÓRICA DE VIGOTKSY

- INTERACCIÓN ENTRE APRENDIZAJE Y DESARROLLO- LOS PROCESOS DE DESARROLLO SON INDEPENDIENTES DEL APRENDIZAJE- CUANDO EL APRENDIZAJE ES DESARROLLO- CUANDO EL DESARROLLO SE BASA EN DOS PROCESOS DISTINTOS PERO RELACIONADOS ENTRE SÍ.

TEORÍA SOCIO HISTÓRICA DE VIGOTKSY

ZDP (ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO)- EL DESARROLLO ESTÁ DETERMINADO POR LA RESOLUCIÓN DE UN PROBELMA DE FORMA INDIVIDUAL O CON LA COLABORACIÓN DE OTRO COMPAÑERO MÁS CAPÁZ.PPS (PROCESOS PSICOLÓGICOS SUPERIORES)- SE ORIGINA EN LA VIDA SOCIAL EN ACTIVIDADES COMPARTIDAS CON OTROS.- ESPECÍFICOS DE SERES HUMANOS – VIDA SOCIALSE REGULAN CONCIENTEMENTE.

TEORÍA DE LA ACTIVIDAD PRÁCTICA DE LEONTIEV

- BASADO EN LOS FENÓMENOS DE LA ACTIVIDAD DE LA TROYKA- LOS PROCESOS SE CONCENTRAN EN LA VIDA REAL DE LAS PERSONASTIENE TRES NIVELES- EL NIVEL ALTO, LA ACTIVIDAD Y LA MOTIVACIÓN LO CONDUCEN- EL NIVEL INTERMEDIO, LAS ACCIONES Y LAS METAS ESTÁN ASOCIADAS- EL NIVEL BAJO, EL ANÁLISIS DE LAS OPERACIONES SIRVEN COMO MEDIOS PARA ALCANZAR OBJETIVOS.

LOS CAMPOS SOCIALES DE BOURDEAU

• LOS CAMPOS SOCIALES SON ESPACIOS CON FUNCIONAMIENTOS PROPIOS

• SUPERA LA DUALIDAD ENTRE LAS ETRUCTURAS SOCIALES Y EL OBJETIVISMO

• FRENTE A LA ACCIÓN SOCIAL Y EL SUBJETIVISMO

• PLANTEA DOS CONCEPTOS:

• EL HABITUS Y EL CAMPO

• HABITUS, FORMAS DE OBRAR, PENSAR Y SENTIR

• CAMPO, ESPACIO SOCIAL QUE SE CREA EN TORNO A LA VALORACIÓN SOCIAL

MODELO SOCIOCRÍTICO

• MEJORAR LA FORMA DE ENTREGAR CONOCIMIENTO Y LA UTILIZACIÓN DE ÉSTE POR PARTE DEL ESTUDIANTE PARA LA ELABORACIÓN DE PRODUCTOS EN BENEFICIO DE LA SOCIEDAD

• ES ANALIZAR LA REALIDAD Y CRITICARLA

• BUSCANDO EL POTENCIAL CAMBIO CONTRIBUYENDO AL CRECIMIENTO Y CALIDAD DE VIDA DE LOS SUJETOS

• BUSCA LA EMANCIPACIÓN INTELECTUAL DE LOS ESTUDIANTES

• LA EDUCACIÓN UNIDA AL HOMBRE MISMO Y A SU OBRA DE FORMA INSEPARABLE.

WARISATA: LA ESCUELA AYLLU

PAMPA O SEMILLERO DE VICUÑAS- LA ESCUELA – AYLLU SE CONSTITUYÓ EN UNA EXPERIENCIA PEDAGÓGICA Y SOCIAL.- EDUCACIÓN TECNIFICAD A PARTIR DE SU MODO Y FORMA DE VIDA.- FUNDADA EL 2 DE AGOSTO DE 1931.- EL NIÑO DEBE AMAR SU TIERRA, SUS FORMA DE VIDA Y FORMAR SU MUNDO.

ANALISIS COMPRENSIVO

* LA COMUNIDAD A LA CABEZA DEL CONGRESO DE AMAUTAS (ULAKA)

* LA LIBERTAD COMO PREMISA FUNDAMENTAL

* LOS VALORES DE SOLIDARIDAD Y RECIPROCIDAD

* LA PRODUCCIÓN COMO PARTE DE LA EDUCACIÓN (TECNIFICACIÓN)

* VOLVER A DAR VALOR A LA IDENTIDAD CULTURAL

ANALISIS VALORATIVO

* ESCUELA COMUNITARIA.* PRINCIPIOS DE SOLIDARIDAD Y RECIPROCIDAD.* PENSAMIENTO COMUNITARIO ANTES QUE INDIVIDUALISTA.* SISTEMA DE NÚCLEOS ESCOLARES (TAIKA)* REFUERZA LOS CINCO PRINCIPIOS

CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA - AYLLU

COMUNIDAD – LIBERTAD – VALORES – REVALORIZACIÓN – PRODUCCIÓN.

DOS TÓPICOS

EN LO PEDAGÓGICO: LA CREACIÓN DE LA ESCUELA DE WARISATAEN LO ENTOMOLÓGICO: EL MODELO ESCUELA – AYLLU

CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA - AYLLU

DOS POSTULADOS

LA PEDAGOGÍA DEL ADOBE.

LA ADMINISTRACIÒN ESCOLAR (ALAKA).

CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA - AYLLU

TETRALOGÍA PRODUCTIVA

* EL AULA (DONDE SE DA LA TEORÍA).* LA TIERRA DE CULTIVO (DONDE SE DA LA VALORACIÓN AL TRABAJO PRODUCTIVO; EN LOS TUPUS, SAYAÑAS Y AYNOKAS)* EL TALLER (DONDE SE REALIZAN LAS PRÁCTICAS)* EL AYNI (EL CENTRO COMUNITARIO DE INTERRELACIÓN)

PRINCIPIOS Y VALORES DEL MODELO

* EDUCACIÓN A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX* EL NÚCLEO IDEA FUNDAMENTAL DE WARISATA* CARÁCTER COMUNITARIO DE LA ESCUELA – AYLLU* CARÁCTER ECONÓMICO Y SOCIAL* CARÁCTER PEDAGÓGICO* NÚCLEOS INDIGENALES EN ORIENTE Y AMAZONÍA* NÚCLEO MORÉ Y LA POLITICA EDUCATIVA «CIVILIZATORIA»* DESTRUCCIÓN SISTEMÁTICA DE LOS NÚCLEOS INDIGENALES* NÚCLEOS LUEGO DE LA DESTRUCCIÓN DE WARISATA Y NÚCLEOS INDIGENALES

PRINCIPIOS Y VALORES DEL MODELO

• NÚCLEOS DESPUES DEL 52

• TRANSFERENCIA DE RESPONSABILIDADES EDUCATIVAS DEL ESTADO A COMUNIDADES Y EMPRESA PRIVADA.

• RECONCEPTUALIZACIÒN DE LOS NÚCLEOS SEGÚN AL POLÍTICA DEL MOMENTO.

• CREACIÓN DE NÚCLEOS EDUCATIVOS.

PRINCIPIOS Y VALORES DEL MODELO

• FUNCIONES DE LOS NUCLEOS LUEGO DE LA REFORMA EDUCATIVA (1994)

• NUCLEOS EDUCATIVOS EN ÁREA DISPERSA

• PROYECTO EDUCATIVO INDIGENA

• FUNDAMENTO IDEOLÓGICO DEL NÚCLEO (OPERATIVIDAD)

• ORGANIZACIÓN DE LA U.E. EN FUNCIÓN SOCIO-CULTURAL

• CONSTRUCCIÓN DE UN MODELO PROPIO

• DESAFIOS PARA DESARROLLAR UNA POLITICA EDUCATIVA PROPIA EN BOLIVIA

• ACCION DE LA CSUTCB

LEY: AVELINO SIÑANI – ELIZARDO PÉREZ

• ART. 1

• LA BASE PERMANENTE DE LA EDUCACIÓN ES LA SOCIEDAD, PORQUE ENCUENTRA EL SUSTENTO EN LA PARTICIPACIÓN PLENA DE LAS BOLIVIANA Y BOLIVIANOS EN SUS DIFERENTES EXPRESIONES SOCIALES, FORMAS ORGANIZADAS E INSTITUCIONALES.

• GRACIAS