Transcript of LÍRICA GRIEGA GRIEGO 2º BACHILLERATO Como la dulce manzana rojea en la rama más alta, alta en la...
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- LRICA GRIEGA GRIEGO 2 BACHILLERATO Como la dulce manzana rojea
en la rama ms alta, alta en la ms alta punta y la olvidan los
cosechadores. Ah, pero no es que la olviden, sino que alcanzarla no
pueden. SAFO
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- CARACTERSTICAS GENERALES Entre los siglos VII y V a. C. Origen
en el culto religioso (peanes para apaciguar al iracundo Apolo), en
los momentos importantes del hombres (trenos por la muerte de
Patroclo) y en los cantos de sus actividades cotidianas. (Calipso y
Circe cantan sentadas al telar) Paralela al desarrollo de la polis
(nuevas clases sociales con ideales distintos a los heroicos)
Destinada a ser cantada frente a un pblico con un acompaamiento
musical (lira). Contenido variado: eventos de la vida social como
bodas, banquetes, reuniones, fiestas religiosas, poltica, amor y
temas existenciales.
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- CLASIFICACIN LRICA CORAL LRICA NO CORAL O MONDICA: POESA MLICA
POESA YMBICA POESA ELEGACA
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- LRICA CORAL Origen en los cantos rituales con coro. Mito como
elemento bsico de la composicin. Composiciones con estructura de
estrofas y antstrofas. Esquemas mtricos de gran complejidad.
Terpscore, musa de la lrica coral
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- LRICA CORAL: TIPOS PEANES: en honor de Apolo. DITIRAMBOS: en
honor de Dioniso. PARTENIOS: cantos procesionales de jvenes
doncellas. EPINICIOS: vencedores de las competiciones atlticas.
TRENOS: cantos de lamento EPITALAMIOS: cantos nupciales.
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- LRICA CORAL: AUTORES
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- ALCMN DE SARDES (S. VII A. C.) Escribi en Laconio, el dialecto
de Esparta. Expres la cara risuea de Esparta: partenios de las
jvenes con detalles de la vida cotidiana. Solo se conservan
fragmentos: fragmento del Partenio I, para la fiesta de Artemis a
la que se regalaba un vestido.
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- PARTENIO I DE ALCMN [] Hay un castigo de los dioses. Dichoso
aquel que, con feliz nimo, la trama del da teje sin lgrimas. Mas yo
canto la luz de gido. La veo como al sol al que ella misma invoca,
testigo de su luz. [] Hagescora es distinta; brillante como si
alguien un caballo colocase en medio de las reses; un caballo
vencedor, de cascos resonantes, propio de un alado sueo. [] Ah est
Hagescora, mrala, y gido, la segunda en belleza, que corre tras de
ella. Luchan con nosotras que llevamos un peplo a la diosa, luchan
en medio de la noche inmortal emergiendo de ella como Sirio. []
Sigamos a Hagescora pues al piloto antes que a nadie en la nave es
preciso obedecer. Ella no tendr la dulce voz de las sirenas, pues
son diosas, pero nosotras somos diez muchachas cantando igual que
once y ella tiene la voz de un cisne deslizndose sobre las
corrientes del Janto, sus hermosos, rubios, bucles al viento
[]
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- ALCMN:LAMENTO POR LA VEJEZ Muchachas de dulces cantos y voz
amada, mis rodillas apenas pueden ya sostenerme. Ojal fuera yo un
crilo, ave sagrada que, brillante, vuela, purprea como el mar, con
el corazn valiente, sobre las olas. (Fragmento 26 LP)
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- ALCMN: EVOCACIN DE LA NOCHE Duermen las cumbres de las montaas
y los valles. Duermen las colinas y las barrancas, y el bosque, y
los animales que cra la negra tierra. Duermen las fieras del monte,
los enjambres, y los monstruos en el fondo del mar fulgente. Y
duermen las aves, muchedumbre de largas alas. (Fragmento 89
LP)
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- ESTESCORO DE HIMERA (S. VII A. C.) Puente entre la lrica, la
pica y la tragedia. Mito: forma parte de la tradicin y est presente
en las celebraciones y fiestas. Orestiada, los cazadores del
jabal
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- BICO DE REGIO (S. VI A. C.) Poesa ntima y personal, con un tono
ertico. El amor se acerca al hombre y ofusca sus sentidos.
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- En primavera los membrillos cidonios florecen regados por la
corriente de los arroyos en el huerto no hollado de las doncellas y
tambin crecen los pmpanos bajo umbrosos retoos. Amor, en cambio,
jams reposa para m en estacin alguna, si no que, cual cierzo tracio
inflamado por el rayo, sombro y resoluto, me agita el alma por
entero, violentamente, con un loco frenes que me consume.
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- SIMNIDES DE CEOS (S. VI-V A.C.) Testigo de la gestacin de la
conciencia panhelnica despus de las guerras mdicas. Mentalidad
abierta y variedad de temas. Iniciador del epinicio (cantos a los
atletas vencedores). Supo humanizar el mito complacindose en
detalles intimistas.
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- BAQULIDES Continuador de los epinicios de su to Simnides. Menos
brillante que l pero ms pattico.
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- PNDARO (518-446 A. C.) El ms importante de los lricos corales
por su fama ya en vida y del que mejor se conservan sus obras.
Nacido en Beocia. Compositor de epinicios: cantos en honor de los
vencedores. Olmpicas Pticas Nemeas tsmicas Mtrica compleja Obras
ajustadas a una estructura fija: Introduccin citando al triunfador.
Relaciones del personaje y su tierra con algn personaje de la
mitologa. Mito alusivo. Sentencia final destacando como valores la
riqueza, la preparacin, el valor, el culto a los dioses y el amor a
la familia.
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- PNDARO:OLMPICAS A PSAUMIS DE CAMARINA, VENCEDOR EN LA CUADRIGA
DE MULAS De sublimes virtudes y de coronas en Olimpia ganadas
recibe con riente corazn, Hija del Ocano, el dulce primor, dones de
Psaumis y de su carro de mulas incansables! l, Camarina, acreci tu
ciudad populosa, y seis pares de altares glorific en las fiestas
mayores de los dioses con sacrificios de bueyes y porfas de
certmenes durante cinco das en carros de caballos y mulas y en
corcel ensillado. Y a ti amable gloria consagr con su victoria, y
por voz del heraldo a su padre Acrn proclam y tu asiento recin
habitado. Y vuelto de los amables lugares de Enmao y Plope, canta,
oh Palas, protectora de pueblos, tu bosque sagrado y el ro Oanis y
la patria laguna y augustos canales, por los que el Hparis riega el
pas y rpido aglutina el bosque de firmes moradas a lo alto erigido,
llevando del desamparo a la luz a este pueblo de ciudadanos.
Siempre por las nobles virtudes combaten el esfuerzo y dispendio
hasta la meta que en riesgo se oculta. Los que con xito lo
consiguen, aun a sus ciudadanos parecen ser sabios. Zeus salvador
en tu trono de nubes, que habitas la colina de Crono, que honras el
Alfeo de ancha corriente y la gruta sagrada del Ida! Con el canto
de ldicas flautas me presento ante Ti suplicante, y te pido
enaltezcas aquesta ciudad con hazaas ilustres de hombres y que t,
vencedor en Olimpia, a quien los corceles contentan de Posidn,
tengas hasta el fin senectud animosa, Psaumis, rodeado de hijos! Y
si alguien alimenta su felicidad en salud, abastado de bienes y a
ellos aadiendo la fama que no pretenda llegar a ser dios.
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- PNDARO: PTICAS A MEGACLES DE ATENAS, VENCEDOR EN LA CUADRIGA.
El ms bello preludio para la estirpe potente de los Alcmenidas es
Atenas, la gran ciudad, cuando hay que echar cimientos de canciones
en honor de los caballos. Pues qu patria, qu casa habitando podrs
tu nombrar que en Hlade sea oda como ms gloriosa? Porque en todas
las ciudades se propala la fama de los ciudadanos de Erecteo, oh
Apolo, los que en Pitn divina construyeron tu casa admirable. Pero
cinco victorias en Istmia me guan, y una muy insigne, la Olimpada
de Zeus, y dos conseguidas en Cirra, oh Megacles, tuyas y de tus
antecesores! En el xito nuevo me gozo. Pero esto me duele: que la
envidia se vuelva a las obras hermosas. Se dice, por cierto, que la
dicha floreciente, constante, trae as al hombre lo uno igual que lo
otro.
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- LRICA MONDICA: POESA MLICA , : canto, msica. Vinculada a Lesbos
por ser la patria de Safo y Alceo y a Jonia por ser la de
Anacreonte. Refleja el ambiente de la sociedad aristocrtica del
momento y tambin temas ms intimistas. Erato, musa de la lrica
amorosa
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- POESA MLICA: AUTORES
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- SAFO Procedente de Lesbos. La primera poetisa de occidente.
Poesa escrita y puesta al servicio de Afrodita. Trat del amor en su
totalidad: plegaria para que la persona amada acepte, la espera, la
presencia de la persona amada, la infidelidad y los celos, la
ausencia de la persona amada, el regreso, la nostalgia, los sntomas
del amor
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- SAFO A los dioses clavado me parece El hombre aquel que frente
a ti se sienta Y escucha a tu vera tus dulces palabras Y tu sonrisa
encantadora: Y ello es lo que en mi pecho Ha conmovido mi corazn;
Te miro y al punto ya no puedo articular palabra. Se me traba la
lengua, Y al punto un sutil fuego corre bajo mi piel; No veo con
mis ojos, me zumban los odos, Me invade un sudor fro, Soy presa de
un temblor, Y palidezco con palidez de hierba Y al borde mismo de
la muerte Me da impresin de estar
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- SAFO T que te sientas en trono resplandeciente, inmortal
Afrodita! Hija de Zeus, sabia en las artes de amor, te suplico,
augusta diosa, no consientas que, en el dolor, perezca mi alma!
Desciende a mis plegarias, como viniste otra vez, dejando el
palacio paterno, en tu carro de ureos atalajes. Tus lindos
gorriones te bajaron desde el cielo, a travs de los aires agitados
por el precipitado batir de sus alas. Una vez junto a m, oh diosa!,
sonrientes tus labios inmortales, preguntaste por qu te llamaba, qu
pena tena, qu nuevo deseo agitaba mi pecho, y a quin pretenda
sujetar con los lazos de mi amor. Safo, me dijiste, quin se atreve
a injuriarte? Si te rehye, pronto te ha de buscar; si rehsa tus
obsequios, pronto te los ofrecer l mismo. Si ahora no te ama, te
amar hasta cuando no lo desees. Ven a m ahora tambin, lbrame de mis
crueles tormentos! Cumple los deseos de mi corazn, no me rehses tu
ayuda todopoderosa!
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- SAFO Igual parece a los eternos Dioses quien logra verse frente
a ti sentado. Feliz si goza tu palabra suave, Suave tu risa! A m en
el pecho el corazn se oprime Solo en mirarte; ni la voz acierta De
mi garganta a prorrumpir, y rota Calla la lengua. Fuego sutil
dentro de mi cuerpo todo Presto discurre; los inciertos ojos Vagan
sin rumbo; los odos hacen Ronco zumbido. Cbrome toda de sudor
helado; Plida quedo cual marchita yerba; Y ya sin fuerzas, sin
aliento, inerte, Muerta parezco.
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- ANACREONTE En contacto con varias cortes de distintos tiranos
(Abdera, Samos, Tesalia y Atenas). Tres temas fundamentales: el
banquete y el vino, el amor y las etapas de la vida y la vejez.
Lenguaje claro y realista, imgenes sencillas.
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- Ya quiero amar, ya quiero. Cupido amar me manda, Y yo, Pobre
insensato! Desoigo sus palabras. Se irrita y toma el arco Con la
dorada aljaba, Y me provoca, al punto A singular batalla. La
acepto. Hecho un Aquiles Me cio la coraza, Y audaz le desafi Con el
escudo y la lanza. Dispara, y hurto el cuerpo; Agtase su aljaba; Y
entonces, como un dardo, El mismo se dispara. El pecho me
atraviesa, El corazn me clava, Y las fuerzas me roba Y la vida me
arranca. Vano es ya resistirse, Intiles las armas. A qu tirar
afuera Si es dentro la batalla?.
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- APOLO Y MARSIAS
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- LRICA MONDICA: POESA YMBICA Uso del yambo, base del trmetro
ymbico que despus se utilizar en el teatro. Mtrica ms cercana al
habla popular. Relacionada con el culto a Demter. Quizs poemas
recitados al son de la flauta (disputa entre Apolo y Marsias)
Poemas breves y con temas muy variados: burlas, consejos polticos,
reflexiones morales, sentimientos amorosos
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- LRICA YMBICA: SEMNIDES Aristcrata cansado de vivir: amargura en
su obra. Yambo de las mujeres descarga su ira contra el sexo
femenino. Comparacin de stas con distintos tipos de animales.
Considerado el creador de la stira.
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- EL YAMBO DE LAS MUJERES De modo diverso la divinidad hizo el
talante de la mujer desde un comienzo. A la una la sac de la hspida
cerda: en su casa est todo mugriento por el fango, en desorden y
rodando por los suelos. Y ella sin lavarse y con vestidos sucios,
revolcndose en estircol se hincha de grasa. A otra la hizo Dios de
la perversa zorra, una mujer que lo sabe todo. No se le escapa
inadvertido nada de lo malo ni de lo bueno. De las mismas cosas
muchas veces dice que una es mala, y otras que es buena. Tiene un
humor diverso en cada caso. Otra, de la perra sali; gruona e
impulsiva, que pretende orlo todo, sabrselo todo, y va por todas
partes fisgando y vagando y ladra de continuo, aun sin ver nadie.
No la puede contener su marido, por ms que la amenace, ni aunque,
irritado, le parte los dientes a pedradas, ni tampoco hablndole con
ternura, ni siquiera cuando est sentada con extraos; sino que
mantiene sin pausa su irrestaable ladrar
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- EL YAMBO DE LAS MUJERES Otra vino del mar. sta presenta dos
aspectos. Un da re y est radiante de gozo. Cualquiera de fuera que
la ve en su hogar la elogia: No hay otra mujer ms agradable que sta
ni ms hermosa en toda la tierra. Al otro da est insoportable y no
deja que la vean ni que se acerque nadie; sino que est enloquecida
e inabordable entonces, como una perra con cachorros. Es spera con
todos y motivo de disgusto resulta tanto a enemigos como a ntimos.
Como el mar que muchas veces sereno y sin peligro se presenta,
alegra grande a los marinos, en poca de verano, y muchas veces
enloquece revolvindose en olas de sordo retumbar. A ste es a lo que
ms se parece tal mujer en su carcter: al mar que es de ndole
inestable.
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- EL YAMBO DE LAS MUJERES A otra la sacaron de la abeja.
Afortunado quien la tiene! Pues es la nica a la que no alcanza el
reproche, y en sus manos florece y aumenta la hacienda. Querida
envejece junto a su amante esposo y cra una familia hermosa y
renombrada. Y se hace muy ilustre entre todas las mujeres, y en
torno suyo se derrama una gracia divina. Y no le gusta sentarse con
otras mujeres cuando se cuentan historias de amoros. Tales son las
mejores y ms prudentes mujeres que Zeus a los hombres depara.
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- EL YAMBO DE LAS MUJERES Pues ste es el mayor mal que Zeus cre:
las mujeres. Incluso si parecen ser de algn provecho, resultan,
para el marido sobre todo, un dao. Pues no pasa tranquilo nunca un
da entero todo aquel que con mujer convive
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- LA POESA ELEGIACA Acompaada al son de la flauta. El metro es el
dstilo (elegaco) Parte de temas dolorosos, pero va dando cabida a
todo tipo de temas: consejos morales, reflexiones ticas y
exhortaciones a la guerra.
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- AUTORES DE POESA ELEGACA
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- SOLN Poeta, poltico y sabio. Papel de mediador entre los
intereses polticos de los aristcratas y las clases populares.
Versos de exhortacin al dilogo. Poemas con reflexiones de tipo
tico. Divida la vida en diez etapas de siete aos y explicaba los
rasgos de cada una. "Aprenderas a gobernar, despus de aprender a
ser gobernado."
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- TIRTEO Espartano, transmiti a travs de su poesa el ideal de un
pueblo guerrero. Cre tpicos para la posteridad: la pelea con fe, el
apoyo al compaero, la cada y la muerte gloriosas Convertido en el
poeta nacional de Esparta.
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- TIRTEO Pues es hermoso morir si uno cae en vanguardia cual
guerrero valiente que por su patria pelea. Que lo ms amargo de todo
es andar de mendigo, abandonando la propia ciudad y los frtiles
campos, y marchar al exilio con el padre y la madre ya ancianos
seguidos de los hijos y de la legtima esposa......Ah, jvenes,
pelead con firmeza y codo a codo; no iniciis una huida afrentosa ni
cedis al espanto; aunmentad en vuestro pecho el coraje guerrero, y
no sintis temor de hacer frente al enemigo!
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- TEOGNIS Aristcrata y magistrado que por los conflictos polticos
perdi sus tierra y tuvo que exiliarse. Temtica variada: el
banquete, la patria, la amistad, el odio y la sociedad. Defensa de
los ricos y se critica a los nuevos ricos, incultos y
ambiciosos.
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- TEOGNIS Nadie, oh Cirno, es culpable de su ruina o provecho,
sino los dioses que otorgan lo uno y lo otro. Ninguna persona se
afana sabiendo en su mente si su accin ser al fin provechosa o
daina. A menudo quien crea obrar mal hizo un bien, y pensando hacer
un bien ha hecho un mal. A ningn hombre le sale bien cuanto quiere;
porque los lmites de su impotencia lo frenan. Los hombres en vano
planeamos, pues nada sabemos. Los dioses lo cumplen todo a su
antojo.
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- LOS NUEVE POETAS LRICOS Los nueve poetas fueron stos: Alceo de
Mitilene (lrica mondica, VII siglo a. de C.) Safo (lrica mondica,
VII siglo a. C.) Anacreonte (lrica mondica, VI siglo a. C.) Alcmn
de Esparta (lrica coral, siglo VII a. C.) Estescoro (lrica coral,
VI siglo a. C.) bico (lrica coral, VI siglo a. C.) Simnides de Ceos
(lrica coral, siglo VI a. C.) Baqulides (lrica coral, siglo V a.
C.) Pndaro (lrica coral, siglo V a. C.)