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S A L U D O
Estimados/as vecinos/as,
Un año más celebraremos nuestro Mercáo Quirosano.
El próximo sábado 30 de abril y el domingo 1 de mayo podréis disfrutar de la artesanía de nuestra región,
de los oficios tradicionales, de nuestra excelente gastronomía y, por supuesto, de una excelente programación musical
acompañada en todo momento por el grupo de gaitas Teixo- Manolo Quirós.
No podemos olvidarnos de los apoyos y diferentes colaboraciones que hacen posible
que esti IX Mercáo Quirosano sea posible. A todos ellos, GRACIAS.
Deseamos que nos acompañéis y disfrutéis de este intenso fin de semana por el valle de Quirós.
Un afectuoso saludo,
EL AYUNTAMIENTO
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Existen en Quirós varias leyendas
sobre pueblos desaparecidos en extra-
ñas circunstancias como es el caso del
L.lanu los Muertos en Bermiego, el Co-
chao en Villagime o el pueblo de Min-
goyo o Mengoyo. Este último episodio,
quizá por ser el más reciente en el
tiempo, es el que ha generado más con-
troversia y no es raro que muchos qui-
rosanos todavía hoy hablen de él,
especialmente los de Casares y Arrojo.
Incluso allá por los años 70 del pasado
siglo la prensa regional dedicó un ex-
tenso artículo a la leyenda de Mingoyo.
Mingoyo, pueblo del que quedan esca-
sos vestigios, estaba situado a gran al-
titud por lo que durante la época de
nieves quedaban incomunicados sus
vecinos. En el año 1854, cuando tuvo
lugar el suceso, su número era de vein-
tidós y parece ser que el párroco de
Fresnedo que les atendía hasta el
otoño (durante el invierno se trasla-
daba a otras parroquias menos abrup-
tas) les concedía un permiso especial
para que la misa de los domingos y
fiestas fuera sustituida por el rezo de
un rosario y la repartición de un pan
de caridad a las doce del mediodía. Era
costumbre en Quirós, al menos hasta
mediados del siglo pasado, llevar un
pan todos los domingos, cuya elabora-
ción hacía cada semana una familia del
pueblo, para repartirlo entre la vecin-
dad a la salida de la misa, como una
«comunión social» entre los feligreses.
Según cuenta la leyenda, cuando co-
menzaron a desaparecer las nieves en
la primavera subió el párroco de nuevo
al pueblo y el espectáculo que allí se
encontró fue dantesco: todos los veci-
nos de Mingoyo estaban muertos y pa-
recer ser que entre sus manos todos
tenían un trozo de pan. Probablemente
era el pan de caridad del domingo por
lo que esta historia es conocida como
la Leyenda del Pan de la Caridad. Tras
avisar a las autoridades, surgieron las
primeras conjeturas y averiguaciones:
que si el agua con el que se hizo estaba
contaminada por una sacabera, que si
el agua del río estaba intoxicada con
arsénico,... aunque ninguna llegó a
convencer puesto que resultaba ex-
traño que ninguno de los animales do-
mésticos del pueblo se hubiese visto
afectado ya que bebían del mismo
agua. Las autoridades ordenaron en-
LA LEYENDA DE MINGOYOpor Belén Gonzalez Collado
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tonces prender fuego al pueblo aunque
los vecinos consiguieron la licencia de
que el hórreo bajo el que se decía misa
(antes de que existiese la iglesia) fuera
trasladado a Villagundú y las imáge-
nes de Santa Ana y de la Magdalena) a
Fresnedo.
Por otra parte, Mingoyo se encuentra
en un punto intermedio entre los con-
cejos de Proaza y Quirós por lo que
existe una gran controversia respecto
al concejo al que pertenece. Sin em-
bargo, todo parece indicar que el lugar
se encontraba dentro de los límites de
Quirós puesto que todas las historias y
leyendas hacen hincapié en que el pá-
rroco que le correspondía a este pueblo
era el de Fresnedo, pueblo de la parro-
quia quirosana de Casares. Igual-
mente, el hórreo o panera trasladado,
dependiendo de las versiones, se en-
cuentra en Villagundú (el lugar quiro-
sano más próximo a Mingoyo, a unas
dos horas). También se dice que las
imágines de la iglesia fueron trasladas
a la capilla de Fresnedo. Una de estas
tallas, la de la Magdalena o Malena,
que estuvo en la gran exposición de
Orígenes en Oviedo, está fechada en el
siglo XIV lo que nos podría llevar a
pensar que Mingoyo ya estaba poblado
desde aquella época aunque no conte-
mos con más datos ni referencias.
Lo que sí sabemos con certeza es que
las causas de la tragedia de 1854
nunca llegaron a ser aclaradas gene-
rando entre la gente un gran respeto o
miedo por el lugar. Mingoyo nunca
más volvió a ser repoblado y hoy día
solo tiene un uso ganadero.
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Puertos de AgüeriaFoto de Carmen Celorio
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Momentospara el recuerdo“Mercáu 2010”
Momentospara el recuerdo“Mercáu 2010”
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Sábado 30 de abril
MAÑANA
11:00 COMIENZO DEL MERCÁU Y PREGÓN · Inauguración y lectura del Pregón
· Mercáu de venta artesanal,
labores y oficios artesanos
· Pasacalles del Grupo de Gaitas
El Teixu - Manolo Quirós
· Talleres Variados
· Escenas costumbristas
· Taller de cerámica para los mas pequeños.
12:00 XIV MUEStRA - CERtAMEN DEL PAN DE ESCANDA Organizado por la Asociación Cultural
de Amigos del Pan de Escanda
· a continuación
Degustación de Queiso de Bota
tARDE - NOCHE
18:30 Concierto: DUERNA
20:00 Concierto: LA tARRANCHA
Durante todo el día Chigre tradicional
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Domingo 1 de mayo
MAÑANA
11:00 COMIENZO DEL MERCÁU · Venta artesanal, labores y oficios artesanos
· Talleres Variados
· Taller de cerámica para los mas pequeños.
13:00 Canción Asturiana:
M. LUZ CRIStObAL CAUNEDO acompañada a la gaita
por ALbERtO VARILLAS
tARDE - NOCHE
18:30 Concierto: GRUPO DE GAItAS EL tEIXU - MANOLO QUIRÓS
20:00 Concierto: VERDASCA
Durante todo el día Chigre tradicional
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Hasta los años setenta eran muy
frecuentes que visitaran los pueblos
muchos artesanos o vendedores ambu-
lantes. Oficios como el “hojalateiru o
estañaor”, “el caxoneiru”, “los sogete-
ros” o las pescaderas eran habituales
en el Quirós rural.
Venían con un burro con su mercancía
o con ella cargada a la espalda o los
instrumentos para realizar sus labores.
Algunos se quedaban en los pueblos
mientras hacían los encargos, otros
solo pasaban un día para ofrecer su
mercancía.
“El hojalateiru o estañaor” pues por los
dos nombres se le conocía era el encar-
gado de remendar tazas, potas, sarte-
nes, bacenillas. Toda esta vajilla debía
durar mucho pues la liquidez econó-
mica era escasa. A las roturas se les
ponía un parche y así seguían siendo
útiles. También hacían objetos nuevos
como “xarras de buscar” con latas de
aceite de litro o dos litros y medio. Al
artesano se le proporcionaba el material
y lo transformaba. Las zurronas metáli-
cas sustituyeron a las viejas botas de
leche, de pellejo animal. El “estañaor”
traía la hojalata con la que fabricaba
estas botas que no dejaban el mal sabor
que daba la bota a la leche.
El hojalateiru venia a Ricao ocho o
quince días dependiendo de los encar-
gos que tuviera que realizar. Venia
cada varios meses con el material y la
herramienta a la espalda. Martillos de
estañar, tijeras, compás, tiras de lata y
el estaño metido en un cajón. Solían
tener un lugar habitual para posicio-
narse (El argaxo y San Roque) y una
casa donde dormir. Preparaba un fuego
para calentar el estaño, o la lata para
trabajar, eran muy habituales a verle
trabajar la chiquillería del pueblo.
Los más famosos por Quirós eran José
de Riello (Teverga), estaba viudo con
muchos hijos, quizás el más antiguo.
También venia Campos, gallego que
cantaba mientras laboraba, bígamo que
vivía en Pola de Lena. Amador “el
quinqa” vivía en Bárzana y ya traía un
burro para traer el instrumental y el
material.
Las sogas eran un elemento indispen-
sable en todas las casas. Las tareas de
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Oficios AmbulantesCampu Faya
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recogida de la hierba precisaban de este
elemento. “Los sogeteros” eran artesa-
nos gallegos que traían sus ruedas de
filar para realizar su labor. Se coloca-
ban en lugares con espacio (el Valli)
pues tenían que extender el material
por el suelo. La gente debía entregarles
las “serdas” de vacas y yeguas que se
cortaban y se metían en sacos. Ellos las
unían y preparaban para hacer sogas
de acaidonar, más cortas, y la de la
corza, de más extensión.
“El caxoneiru” cargaba con un cajón
grande con distintos departamentos
donde guardaba jabón de olor, anillos,
pulseras, collares, mecheros y piedras
para los mismos, navajas de afeitar, ti-
jeras, peines,… Voceaba por los rinco-
nes del pueblo su mercancía.
“Las otcheras o hueveras” eran muje-
res que se dedicaban al trueque de pro-
ductos entre los pueblos, pasando
incluso a Babia. Llevaban fruta, madre-
ñas, palos, garabatos que cambiaban
por patatas, arbejos, vinos y otros pro-
ductos. El dinero se usaba muy poco, el
método usado era el trueque. Llevaban
un pequeño burro con unos cestos muy
grandes. Solían comprar en el mercado
de los viernes en Bárzana para luego
revender en Oviedo o Mieres.
Asimismo traían encargos de otros lu-
gares pues eran muy conocidas en los
pueblos. Recorrían muchos kilómetros
cargadas con sus mercancías. No solía
ir una sola, sino que casi siempre iban
en compañía para evitar robos o asal-
tos. Dormían en los pueblos. Algunas
de ellas fueron ajusticiadas después de
la Guerra Civil acusadas de alimentar a
los fugaos.
Los vendedores de pescado en fresco o
en escabeche también eran visitantes
habituales en los pueblos. Los del esca-
beche traían un barril con el pescado
en salmuera que vendían por las casas.
La llegada de cualquiera de estos am-
bulantes a un pueblo era motivo de no-
vedad entre mayores y pequeños. Unos
para cubrir sus necesidades y otros, los
guajes, por ver una actividad distinta
del ganado y las huertas. Como premio
a veces se llevaban algún anillo de ho-
jalata u otra quincalla parecida. Otros
tiempos para recordar desde el mundo
tecnológico actual.
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El nuevo Museo Etnográfico de Quirós,
fue inaugurado el 19 de octubre de
2010. Está ubicado sobre unos anti-
guos Altos Hornos de fundición, sím-
bolo de la industrialización del concejo
en el s. XIX. El Museo muestra la
forma de vida campesina y cómo ésta
se fue transformando con la minería.
La historia industrial está dedicada a
la llegada de empresas extranjeras al
concejo, la construcción de la carre-
tera, de los altos hornos y del ferroca-
rril. La exposición se completa
observando en el exterior el gran muro
de contención que ampara la presencia
de la base de uno de los hornos, así
como de un complejo de galerías subte-
rráneas por donde discurrían los me-
canismos necesarios para el
funcionamiento de los hornos.
La vida campesina está representada a
través de diferentes espacios donde se
puede descubrir los principales rasgos
económicos, sociales y mentales de esta
sociedad, ambientados con sonidos,
imágenes o con la participación en jue-
gos y actividades de conocimiento.
La casa campesina consta de tres plan-
tas. La planta baja alberga las cuadras
para guardar los animales, como cer-
dos, gallinas, vacas, etc; cuenta tam-
bién con un lagar para elaborar sidra y
una sala dedicada a los oficios masculi-
nos relacionados con la madera (madre-
ñero, carpintero, cestero o maderista).
El Museo Etnográfico de Quirós
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El primer piso, está destinado a dar el
verdadero sentido de la vida en familia
y al de ésta dentro del entorno del pue-
blo. Por este motivo se ha dispuesto un
recibidor donde se explica la solidari-
dad y comunidad vecinal de los pueblos
y se ha recreado una vivienda tradicio-
nal; seguidamente se accede a un re-
cinto que muestra cómo eran la familia
y los trabajos campesinos. Una última
estancia dedicada a los oficios femeni-
nos femeninos de lavandera, cocinera,
mercadera o modista y costurera.
El segundo y último piso de este edifi-
cio recrea una típica romería quirosana
junto con una exposición de diferentes
instrumentos musicales.
Al exterior, y rodeando la casa, se en-
cuentran algunas de las construcciones
más características de los pueblos: el
tradicional hórreo, para guardar la co-
secha, matanza y enseres; el conjunto
de fuente, abrevadero y lavadero, que
funcionaba como lugar de reunión so-
cial de mujeres y los jóvenes y la es-
cuela, donde, además el visitante podrá
participar de los juegos tradicionales
de la rana, la llave y el cascayo.
museodequiros@gmail.com
www.redmeda.es
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Museo EtnográficoEmbalse de Valdemurio
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Picu GorriónFoto de Carmen Celorio
Molín en BermiegoFoto de Xaime González-Láncara
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Fiesta del Alba
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