Perspectivas

Teológicas

Una cristología

“sacerdotal”

Dificultades…

A primera vista y en esa época

no se percibía ninguna relación

entre la existencia de Jesús

y la institución sacerdotal,

tal como se la entendía

en el Antiguo Testamento

Ni persona de Jesús

se presentó con carácter sacerdotal

ni su ministerio

fue de índole sacerdotal

El sacerdote cumplía una función

muy específica en el mundo judío de

la época de Jesús:

realizar los sacrificios

en el Templo,

cosa que Cristo nunca hizo

Además, sólo podían ser sacerdotes

los miembros de determinadas familias,

descendientes

de la tribu de Leví,

y Cristo no lo era

Ver, por ejemplo, Números 3,10-28

Ni siquiera la muerte de Jesús

tuvo el aspecto de un sacrificio ritual

No estuvo rodeado de ceremonias sagradas

sino que fue lisa y llanamente una ejecución

Jesús fue sentenciado a muerte

y ajusticiado entre ladrones

fuera de la ciudad santa

El autor de Hebreos

está convencido de que Cristo

es el único sacerdote perfecto,

y se hace cargo del

desafío teológico de demostrarlo

La primera vez que

el autor de Hebreos

habla del sacerdocio de Cristo

es al final del capítulo 2…

...un texto “bisagra”…

…entre la primera parte de la “carta”

(1,5-2,18, de cristología general)

…y a la segunda parte de la “carta”

(3,1-5,10, de cristología sacerdotal)

En este texto el autor efectúa

dos innovaciones:

Aplica a Cristo el título de

“Sumo sacerdote”: avrciereu.j

Presenta un nuevo concepto

de sacerdote

o[qen w;feilen

kata. pa,nta toi/j

avdelfoi/j

o`moiwqh/nai(

i[na evleh,mwn

ge,nhtai kai. pisto.j

avrciereu.j ta. pro.j

to.n qeo.n

eivj to. i`la,skesqai

ta.j a`marti,aj tou/

laou/

2,17 Por eso tuvo según

todo a sus hermanos

asemejarse,

para misericordioso

resultar y digno de fe

Sumo Sacerdote

en lo que toca a Dios,

en orden a expiar los

pecados del pueblo

…en todo semejante a sus hermanos

…misericordioso

…digno de fe

…expiar los pecados del pueblo

Jesucristo, cercano a los hombres

“... tenía que hacerse en todo semejante

a sus hermanos”

(Hebreos 2,17)

Lejos de hablar de semejanza

o de asimilación,

los textos del Antiguo Testamento

subrayan más bien la necesidad

de una distinción y separación

Para entrar en contacto con las realidades

sagradas los levitas están «puestos aparte»

Ellos no tienen heredad propia entre

los hijos de Israel (Números 18,23)

El censo de ellos es hecho por

separado (Números 3,15; 26,62)

Para Aarón y sus hijos la separación

aparece todavía más remarcada,

más insistente, mediante ritos

de purificación, de consagración

Ver, por ejemplo:

Éxodo 28,29; 40,13-15; Levítico 8

Por ejemplo, ver Sirácida 45,6-22

45,6 Exaltó a Aarón …de la tribu de Leví.

45,7 Le afirmó como alianza eterna,

y le dio el sacerdocio del pueblo.

Le hizo feliz con su espléndido

ornamento, le ciño de gloriosa vestidura.

45,8 Le vistió de honor perfecto,

y le confirmó con insignias de poder

Sirácida 45,6-22

45,12 …corona de oro por encima de la tiara,

inscripción del sello de consagración,

prestigio de honor, obra magnífica,

delicia de los ojos este adorno.

45,13 Galanuras no hubo tales antes de él,

y jamás se las vistió extranjero,

sino sólo sus hijos,

sus vástagos por siempre

Sirácida 45,6-22

45,16 Le eligió entre todos los vivientes

para presentar la ofrenda al Señor,

el incienso y el aroma en memorial,

y hacer expiación por el pueblo.

45,17 Le dio, por sus mandamientos,

potestad sobre las prescripciones legales,

para enseñar a Jacob sus dictámenes

e ilustrar a Israel en su ley

Cristo recorre su camino

en dirección diametralmente opuesta,

renunciando a todo

privilegio

y en la humillación

más extrema de su muerte en cruz

Haciendo suya hasta el fondo la condición

de hombre, aceptando la plena comunión

de destino con sus hermanos

realizó lo que los ritos antiguos

buscaban inútilmente obtener

mediante las separaciones rituales:

la elevación del hombre hasta Dios (2,9)

Las separaciones rituales

han sido sustituidas por el sufrimiento

redentor del Hijo preexistente

que venció el pecado y derribó así

las barreras que separaban

a los hombres de Dios

(Hebreos 10,19-20)

Jesucristo misericordioso

“...para resultar misericordioso...”

(Hebreos 2,17)

En este punto

es donde se hace más evidente

el contraste entre Cristo

y el sacerdocio “antiguo”

Se puede ver con claridad que en

varios textos del Antiguo Testamento

se exige del sacerdote posturas

de extrema severidad,

de coraje para alzarse

contra los pecadores,

y no de misericordia

1. Cuando el pueblo en el desierto se

fabricó el “becerro de oro”,

Moisés ordenó a los levitas

que se habían agrupado en torno a él

atacar sin piedad y matar

a hermanos, amigos y parientes

Tan pronto como la orden fue cumplida

(Éxodo 32,28), Moisés les dice:

“Hoy habéis recibido la investidura

como sacerdotes de Yahveh,

cada uno a costa de vuestros hijos

y vuestros hermanos,

para que él os dé hoy la bendición”

(Éxodo 32,29)

2. Promediando la travesía por el desierto,

el pueblo, arrastrado por las hijas

de Moab, se adhirió a Baal en Peor.

Entonces, el Señor ordena

acabar con los jefes del pueblo

y con todos los que se adhirieron a Baal

En ese momento un israelita presenta en el

campamento a una mujer moabita y…

…“Al verlos Pinjás, hijo de Eleazar,

hijo del sacerdote Aarón, se levantó de entre

la comunidad, lanza en mano, v8 entró tras

el hombre a la alcoba y los atravesó a los

dos, al israelita y a la mujer, por el bajo

vientre...” (Números 25,7-9)

Inmediatamente tras su enérgica intervención,

Pinjás recibe la dignidad sacerdotal…

Números 25,10-13 “Yahveh habló a Moisés y le dijo:

v11 «Pinjás, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote

Aarón, ha aplacado mi furor contra los israelitas,

porque él ha sido, de entre vosotros, el que ha

sentido celo por mí; por eso no he acabado con

los israelitas a impulso de mis celos.

25,12 Por eso digo:

Le concedo a él mi alianza de paz.

25,13 Habrá para él y para su descendencia

después de él una alianza de sacerdocio

perpetuo. En recompensa de haber

sentido celo por su Dios,

celebrará el rito de expiación

sobre los israelitas»

3. La bendición ofrecida a la tribu de Leví

confirma esta perspectiva. Ver Deut 33,8-11:

33,8 “Para Leví dijo:

Dale a Leví tus Urim y tus Tummim

al hombre de tu agrado,

a quien probaste en Massá,

con quien querellaste

en las aguas de Meribá,

33,9 el que dijo de su padre y de su madre:

«No los he visto». El que no reconoce

a sus hermanos y a sus hijos ignora.

Pues guardan tu palabra,

y tu alianza observan.

33,11 Bendice, Yahveh, su vigor,

y acepta la obra de sus manos.

Rompe los lomos a sus adversarios

y a sus enemigos, que no se levanten“

Pero con Cristo todo cambia...

No llega al sacerdocio

descargando la cólera contra nosotros

sino asociando de la manera

más estrecha posible

su suerte a la nuestra

La obediencia de Cristo al Padre

–lejos de exigir la ruptura

de toda unión con los hombres–

lo va conduciendo

por el camino de la misericordia

Cristo alcanzó su posición gloriosa

no sólo sin necesidad de separarse

de los demás hombres sino más bien

forzando hasta el máximo

su solidaridad con ellos

El don de sí,

llevado al extremo,

ha sustituido

a todos los demás sacrificios rituales

Jesucristo digno de fe

“...y digno de fe Sumo Sacerdote...”

(Hebreos 2,17: cf. 3,1-4,14)

Se refiere a la autoridad de su palabra,

y es uno de los aspectos específicos

del sacerdocio antiguo:

el deber de hablar

en nombre de Dios,

su función de enseñar

con autoridad su voluntad

El autor de Hebreos

invita a “considerar a Jesús...

que es digno de fe,

como Moisés

en toda su casa”

(Hebreos 3,2)

El tema de la

“autoridad de la Palabra”

y el de la “posición en la casa”

pertenecen ambos

al esquema de mediación sacerdotal

El sacerdote es un hombre que,

gracias a los sacrificios,

puede entrar en la casa de Dios,

tiene un lugar privilegiado

en la casa de Dios…

…y puede por tanto escuchar a Dios

y llevar después la Palabra de Dios,

la respuesta de Dios

a un pueblo que no está en situación

de entrar en el corazón del Templo

ni de oír la Palabra de Dios directamente

Jesucristo expía los pecados

“...en orden a expiar

los pecados del pueblo...”

(Hebreos 2,17)

Los sacerdotes antiguos

sólo podían expiar

los pecados cometidos

por ignorancia…

Cf. Números 15,22-31

15,30 Pero el que obra con descaro,

sea ciudadano o forastero, ultraja a Yahveh.

Tal individuo será extirpado de su pueblo,

15,31 por haber despreciado la palabra de Yahveh,

quebrantado su mandato.

Será exterminado tal individuo:

su pecado pesa sobre él».

Otros temas importantes

El orden de Melquisedek

El pecado después del bautismo

La discusión de su canonicidad

El pecado después del bautismo

Hebreos presenta algunos párrafos que, sacados

de contexto y leídos en forma aislada,

fueron utilizados para sostener una herejía

de tipo extremadamente rigorista,

que negaban todo tipo de posibilidad

de penitencia y perdón

una vez recibido el bautismo

El que peca (gravemente)

después de haber recibido

el bautismo,

queda condenado

Tertuliano, en su etapa “montanista”, niega a

a Iglesia el poder de perdonar los pecados:

“Ese sumo pontífice, ese obispo de obispos (el papa

Ceferino o Calixto), promulga ahora un edicto:

«Yo absuelvo los pecados de adulterio y de

fornicación a todos los que hayan hecho penitencia».

¡Qué edicto! No se podrá inscribir en él:

¡Para vuestro bien! ¿Y dónde se pondrá este regalo?

¡Pienso que en las puertas de los lupanares,

debajo de los letreros de las casas de libertinaje!

Este jaez de “penitencia” debiera proclamarse

en el mismo lugar en que se comete el pecado.

Este perdón debiera estar a la vista

en los lugares a los que los hombres entrarán

con la esperanza de obtenerlo.

Tertuliano

¡Más no! Este edicto es leído en las iglesias,

es pronunciado en la Iglesia,

en la Iglesia que es virgen.

Ojalá que esta proclamación

esté bien alejada de la que es esposa de Cristo...

[Tertuliano, De Pudicitia 1]

Tertuliano

“Hay ciertos pecados cotidianos en los que

todos caemos. ¿Quién puede escapar a

pecados como un movimiento de ira

irrazonable... o un acto de violencia física, o

una calumnia impensada, o una blasfemia

inconsciente, un faltar a lo prometido o una

mentira proferida por vergüenza o

compulsión?

Tertuliano

En nuestros negocios, en el trabajo de cada día,

en aquello con que ganamos nuestro sustento,

en lo que vemos u oímos, nos encontramos con

poderosas tentaciones. Si no hubiera perdón

para ese género de faltas, nadie alcanzaría la

salvación. Estas faltas serán perdonadas

por la intercesión de Cristo ante el Padre.

Tertuliano

Pero hay otros pecados de naturaleza muy

distinta, demasiado graves y demasiado

perniciosos para que puedan ser perdonados.

Tales son el asesinato y la idolatría, el fraude,

el renegar de la fe, la blasfemia y, naturalmente,

el adulterio y la fornicación y cualquier género

de violación del «templo de Dios».

Tertuliano

Cristo ya no intercederá por estos pecados:

el que ha nacido de Dios

no los cometerá jamás,

y si los ha cometido,

no será un hijo de Dios»

[Tertuliano, De Pudicitia, 19]

Tertuliano

Novaciano, hacia el 250 d.C.,

tras romper la comunión con la Iglesia, buscó

justificar su ruptura mediante un concepto de

Iglesia según el cual, en una Iglesia de los

santos, no hay ni puede haber lugar para quien

peca gravemente, por muy dispuesto que esté

a la expiación y a la penitencia.

Él y sus seguidores se consideraban a sí mismos

como la Iglesia de “los puros”

¿Cuáles son las afirmaciones

de Hebreos que parecen apoyar

esta postura?

Hebreos 6,4-6

Porque es imposible que cuantos fueron una vez

iluminados, gustaron el don celestial

y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, 6,5 saborearon las buenas nuevas de Dios

y los prodigios del mundo futuro, 6,6 y a pesar de todo cayeron,

se renueven otra vez mediante la penitencia,

crucificando para sí mismos

al Hijo de Dios

y exponiéndolo a pública infamia”

6,4 VAdu,naton ga.r tou.j a[pax

fwtisqe,ntaj(

geusame,nouj te th/j dwrea/j th/j

evpourani,ou

kai meto,couj genhqe,ntaj pneu,matoj

a`gi,ou 6,5 kai. kalo.n geusame,nouj qeou/ r`h/ma

duna,meij te me,llontoj aivw/noj

6,6 kai. parapeso,ntaj pa,lin avnakaini,zein

eivj meta,noian avnastaurou/ntaj e`autoi/j

to.n ui`o.n tou/ qeou/

kai. paradeigmati,zontaj

Hebreos 10,26-29 Porque si voluntariamente pecamos después de haberrecibido el pleno conocimiento de la verdad,ya no queda sacrificio por los pecados, 27 sino laterrible espera del juicio y la furia del fuego pronto a devorar a los rebeldes. 28 Si alguno viola la Ley deMoisés es condenado a muerte sin compasión, por la declaración de dos o tres testigos. 29 ¿Cuánto másgrave castigo pensáis que merecerá el que pisoteó alHijo de Dios, y tuvo como profana la sangre de la Alianza que le santificó, y ultrajó al Espíritu de lagracia?”