Post on 13-Jan-2016
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Integrantes.
• Arturo E. Lazcano Jiménez.
F A C U L T A D D E E S T U D I O S S U P E R I O R E S A C A T L Á N
D I P L O M A D O , A M B I E N T E S V I R T U A L E S Y O B J E T O S D E A P R E N D I Z A J E
PRÁCTICA VIRTUAL 5: Resolviendo mi pregunta de investigación.
Pregunta de investigación
¿Qué estrategias docentes circundan la aplicación del pilar de la educación Aprender a ser en el quehacer didáctico?
Al hablar de estrategias educativas, estaremos entrando en un ambiente en donde las ideas
que surgan de nuestra mente son tan ilimitadas como la mente misma, aunque existen
diferentes estrategias que han sido aplicadas en diferentes contextos de la historia, siempre
existira un carácter evolutivo hacia todo lo que busquemos aplicar, ya que esto es parte de
una de las muchas cualidades que se incluyen en el factor humano.
Sin embargo como he mencionado las estrategias educativas independientemente de la
corriente que las acompañe, estas deben tener entre muchos aspectos, la contextualización.
A continuación, quisiera profundizar un poco acerca de este aspecto.
El contexto podría ser definido entonces como un conjunto de elementos o fenómenos que están completa y permanentemente relacionados entre sí. Los elementos, situaciones o circunstancias que se dan en un determinado contexto no serán iguales a los elementos, situaciones o circunstancias que se den con otro contexto ya que todo aquello que los rodea y que influye en su conformación no será igual. 1
Como lo señala esta definición, el contextualizar cualquier tipo de elemento, en este caso
uno de tipo informativo, requiere de un enlace, así como una relación entre lo que se planea
y aquello que se aplica, es importante encontrar un vinculo, pues de este dependerá el éxito
y la evolución de aquello que nos propongamos a aplicar. Dentro de este tenor se encuentra
el texto “La educación encierra un tesoro” puesto que nos introduce en una especie de
alquimia que transforma el antes y el después de la educación contemporánea.
Durante la redacción de dicho documento los autores nos recomiendan entender que el
aprender a ser, no puede ser entendido sin antes reconocer los otros tres aprendizajes
(aprender a conocer, aprender a hacer y aprender a vivir con los demás)
formando un circulo simbiótico entre ellos y desde luego inducirnos en una reflexión sobre la
definición más primaria al menos de la palabra aprendizaje
El aprendizaje puede definirse como, la adquisición del conocimiento de algo por medio del estudio, el ejercicio o la experiencia, en especial de los conocimientos necesarios para aprender algún arte u oficio.2
1 ¿Qué es el contexto? Definición ABC recuperado de:
http://www.definicionabc.com/general/contextualizar.php#ixzz3Lqh6hrYS
2 Definicion de la palabra aprendizaje, (2011) DRAE.
Si bien el aprendizaje desde el punto de vista pedagógico no es tan sólo la adquisición de
conocimientos, la definición que más nos podría brindar algo de luz para encontrar realmente
que es el aprendizaje, considero que podría llevarnos 12 tomos de cualquier enciclopedia
escrita y aun así no podríamos guardar una certeza general sobre aquello que satisface las
características del aprendizaje.
Es por esto que esta definición antes citada, al menos, permite sentar una base primordial, y
esta es, que el aprendizaje nos da la oportunidad de adquirir algún conocimiento ya sea por
el medio o actitud que encontremos más apegado a nuestro contexto, pero que este al
menos, cumpla con la función de formar parte de nuestro bagaje personal.
Teniendo este ambiente de por medio, quizá sea el mejor momento para tratar de explicar
cuales son los diferentes tipos de aprendizaje, que en conjunción con aquel que responderá
a la pregunta de investigación planteada, dará una perspectiva clara sobre que es el
aprender a ser y cuales son las estrategias con las que contamos en ocasiones como
docentes o en otras áreas profesionales para la aplicación del mismo.
Aprender a conocer.
En cuanto medio, consiste para cada persona en aprender a comprender el mundo que la rodea, al menos suficientemente para vivir con dignidad, desarrollar sus capacidades profesionales y comunicarse con los demás. Como fin, su justificación es el placer de comprender, de conocer, de descubrir. 3
Este tipo de aprendizaje refuerza la definición planteada acerca de lo que es el aprendizaje,
cuando se explica como un medio, pues habla de la necesidad de desarrollar capacidades
suficientes para vivir con dignidad, obviamente todo esto logrado a través de un oficio o
arte, sin embargo creo que el aprender a conocer no puede visualizarse solamente por esta
faz utilitaria, sino más bien como lo menciona el texto como un fin, un fin que nos permita a
través de la curiosidad y la experiencia, que el conocimiento nos pueda conducir a la
comprensión del contexto, elemento que obviamente, la educación escolarizada que
plantea este y otros gobiernos no contemplan, sólo basta observar las nuevas reformas
educativas, que buscan que el docente se vuelva precursor de un elemento simplificado al
adoptar el rol de facilitador como si enseñar o guiar fuese una tarea sencilla.
El presente funcionamiento global no pretende que los y las estudiantes busquen el
conocimiento por el simple hecho de desarrollarse a nivel particular, la idea es producir,
producir y por último producir.
Sí, la producción y transformación del contexto material brindará equilibrio y tranquilidad
sobretodo en el aspecto económico, el pensamiento generalizado se pudiera contraponer a
esta manera de pensar tan intoxicante, “si sabes y no recibes un beneficio 3 DELORS, J. (2000). Los Pilares de la Educación para el Siglo XXI. p. 92
inmediato (económico) por lo que sabes para que sirve saber” pero en esta
ideología impuesta por el contexto capitalista en el que vivimos, valdría la pena realizar la
siguiente reflexión, que también se encuentra dentro del reporte de la UNESCO, entre más
bienes y servicios obtiene una sociedad, a través de la aplicación de sus conocimientos,
realmente se libera de lo que desconoce o se esclaviza por lo que ahora a creado y resulta
su nuevo menester. Es por esto que el aprender a conocer debe centrarse en la curiosidad y
en la búsqueda del conocimiento, sólo por el hecho de ser, de manera natural y sin presión
alguna del contexto, esto por si sólo generara riqueza y productividad a nuestro sociedad.
Aprender a hacer
Aprender a conocer y aprender a hacer son, en gran medida, indisociables. Pero lo segundo está más estrechamente vinculado a la cuestión de la formación profesional: ¿cómo enseñar al alumno a poner en práctica sus conocimientos y, al mismo tiempo, cómo adaptar la enseñanza al futuro mercado de trabajo, cuya evolución no es totalmente previsible? 4
Este tipo de aprendizaje junto con el aprender a ser son los que más reducidos se encuentran en el informe de la UNESCO y en las demás publicaciones, quizá sea por que se encuentran sumergidos en el debate constante, o por el hecho de que el estilo de vida y los seres humanos nos encontramos en una constante transformación de lo que es la identidad del trabajo, pero sobretodo en las necesidades que surgen y cambian día a día.
Sin embargo el informe resulta asertivo y quizá hasta un tanto metafísico, durante la descripción de aquello que debe llevar a cabo cualquier persona que realice alguna tipo de labor. Realizar todas nuestras actividades con la conciencia de aquello que se esta realizando.
El documento nos describe lo que Japón ha construido en el ámbito laboral, una nación en extremo creativa e innovadora, en donde podemos observar las acciones que un trabajador lleva a cabo durante una jornada de trabajo, entre las que se incluye la conciencia de lo elaborado, en primer lugar, también nos da una perspectiva de cómo todos los ciudadanos que laboran dentro de alguna industria japonesa, emplean un conocimiento de ¿hacia donde? ¿cómo? y ¿por qué? Sus acciones repercuten en la economía no sólo de su país sino también a un nivel mundial.
Quizá en países como el nuestro el aprender a hacer se remite tan sólo a laborar en un oficio básico, en su mayoría, nos brinda tan sólo la posibilidad de sobrevivir dejando a los trabajadores y trabajadoras en una perspectiva minimizada en cuestiones de crecimiento económico y profesional, esto sin mencionar la economía informal que incrementa esta problemática.
Bajo esta problemática que nos deja la vaga aplicación del aprender a hacer dentro de los aspectos escolarizados y laborales, encontramos la delincuencia organizada y la corrupción.
La segunda alimenta a la primera, pero es cierto que la segunda es alimentada, precisamente, por la falta de una correcta aplicación de este aprendizaje, en una sociedad
4 DELORS, J. (2000). Los Pilares de la Educación para el Siglo XXI. p. 95
que sobrevive bajo las paupérrimas condiciones con las que enfrenta el vaivén económico, es imposible llevar a cabo una conciencia de aquello que se realiza y que nos ejemplifica el reporte de la UNESCO acerca de la organización laboral japonesa. Dejando a las economías emergentes o de tercer mundo como presas fáciles de la delincuencia y la corrupción, mismas que se presentan a partir del deseo que ofrecen la mercadotecnia de países desarrollados o de primer mundo, acerca de cómo se debe de vivir y actuar como sociedad, dando un modelo distorsionado y fuera de contexto de los países que tan vehementemente desean adquirir pero que en su mayoría sólo son asequibles por vías destructivas que vulneran el balance económico y social de estos. Dejando el aprender a hacer como un mero discurso, y que sólo puede ser aplicable en sociedades modernas en donde la necesidad no forme parte de la vida cotidiana.
Para finalizar el reconocimiento de este tipo aprendizaje debemos entender que como docentes debemos crear estrategias que ayuden a los niños y niñas a desarrollar sus habilidades y talentos, pero sin dejar de lado la concepción, desde los niveles más básicos de la educación, que aquello que se realiza tiene un impacto en todos los aspectos de nuestra sociedad, aprendizaje que se complementara con el aprender a vivir con los demás, y no importando lo que llevemos a cabo lo hagamos en una absoluta conciencia del momento de nuestro persona y de nuestro ser.
Aprender a vivir juntos, aprender a vivir con los demás
Una persona con ubuntu es abierta y está disponible para los demás, respalda a los demás, no se siente amenazado cuando otros son capaces y son buenos en algo, porque está seguro de sí mismo ya que sabe que pertenece a una gran totalidad, que se decrece cuando otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros son torturados u oprimidos.
Desmond Tutu, premio Nobel de la paz.
Dentro de la redacción de este tipo de aprendizaje considero que es importante relacionar
la convivencia con los demás, con este termino africano tan conocido en todo el mundo, y
este es UBUNTU, un termino que relaciona a las personas entre si, les da un carácter de
hermandad y en donde como lo mencionan varias definiciones del termino: Soy porque
nosotros somos" entre otras.
Un aspecto con el cual podemos describir la convivencia y comunicación actual, vital
sobretodo en las generaciones más recientes, son las redes sociales,(Facebook Twitter
Instragram entre otras).
Sin embargo que tanto hay de cierto en esta frase que nos dice que las redes sociales
acercan a los que están lejos , si bien es cierto que las barreras de comunicación entre
todos los seres humanos han disminuido gracias a estas redes sociales, aun existe una
individualidad muy marcada en la forma en la que concebimos la convivencia con los demás.
Como docente he podido observar como algunos de mis alumnos sólo buscan la
comunicación con otros cuando necesitan del reconocimiento de los demás a través de los
famosos “me gusta o retuit” que ofrecen estas redes sociales. Generando un individualismo
y competencia de quien tiene más de estos reconocimientos, necesitamos comunicación e
interrelación con los demás pero sólo para lograr el cometido de la popularidad y la
promoción.
Todo esto nos hace pensar si realmente la idea de acercar a los que están lejos, de verdad
es una realidad o lo que complementa la segunda parte de la frase que enuncia; aleja a
los que están cerca , puesto que la vida a través de la virtualidad se ha convertido en la
realidad de muchos seres humanos olvidando el contexto que les rodea.
Ligando este aprendizaje a la pregunta de investigación, sólo resta decir que los docentes
poseen pocas estrategias para apuntalar este tipo de aprendizaje ya que hablamos de una
sociedad que poco o casi nada comprende en la simbiosis en la que esta sumergida, el
concepto de UBUNTU no puede incluirse en la formación de cada individuo cuando el
mismo sistema educativo y laboral busca que exista una identidad individualizada y que el
alumno así como el trabajador solo busque el éxito personal. A veces a costa del mismo
grupo de individuos que lo rodean.
La educación tiene una doble misión: enseñar la diversidad de la especie humana y contribuir a una toma de conciencia de las semejanzas y la interdependencia entre todos los seres humanos. 5
Si no creemos que para ser, los demás tienen que ser también, jamás entenderemos el aprender a ser y nuestros pilares no sostendrán a la estructuraeducativa, eliminando su propósito formador.
Aprender a ser
Aprender a ser, para que florezca mejor la propia personalidad y se esté en condiciones de obrar con creciente capacidad de autonomía, de juicio y de responsabilidad personal. Con tal fin, no menospreciar en la educación ninguna de las posibilidades de cada individuo: memoria, razonamiento, sentido estético, capacidades físicas y aptitudes para comunicar.6
El momento de reunir toda la información y amalgamarla con la posibilidad de al fin definir
que es aprender a ser junto con las estrategias con las que cuentan los docentes al fin ha
llegado.
Antes de hablar del ser, es muy importante definirlo, al igual que el concepto de
aprendizaje, que cuenta con tantas aristas y significados, este concepto podría llevarnos al
menos el doble de las enciclopedias que necesitamos para definir el primero, pues su
esencia se encuentra ligada a la naturaleza misma de la existencia de todos los humanos.
5 TEDESCO, J. C. (2003). [Ponencia en línea]. Los Pilares de la Educación del
Futuro. Disponible en:<http://www.uoc.edu/dt/20367/>
6 DELORS, J. (2000). Los Pilares de la Educación para el Siglo XXI. p. 95
Un buen inicio de lo que considero estandariza el concepto de ser nos lo proporciona
Aristóteles dentro de el su libro Metafísica.
"El ser no sólo se toma en el sentido de sustancia, de cualidad, de cuantidad, sino que hay también el ser en potencia y el ser en acto, el ser relativamente corresponde a la acción". 7
Es interesante que al entender al ser no se habla tan sólo de una sustancia sino que se
habla de una acción del mismo, esta define lo que es, no basta con la calidad o cantidad
sino con el potencial del ente. No podemos entender al ser si no citamos también de
manera importante a la ontología, ya que es una parte de la metafísica que trata de
explicar al ser en general y sus propiedades trascendentales, y dentro de esta ontología
encuentro dos definiciones que nos dan una idea de hacia donde podemos definir también
el ser, la primera de Heidegger que no es precisamente una definición como tal y que nos
menciona que.
“El Ser no puede ser un concepto genérico como lo definiría a un ente. Para lograr un concepto de “ser” se debe ir más allá de una generalidad genérica (o sea, material), porque el ser es trascendente por excelencia” 8
Ahora contamos con dos citas muy importantes para tratar de darnos una idea del ser,
como lo mencionaba en un principio quizá me llevaría una tesis completa explicar que es el
ser y citar a todos los involucrados en su concepción, sin embargo ahora tenemos dos
poderosas explicaciones en cuanto a lo que se define del ser. La primera nos habla de
acción del mismo, este aspecto valida al ser y la segunda no busca la definición, pero si
plantea que el ser se encuentra más allá de las barreras de lo material de lo tangible y que
además tiene la posibilidad de la trascender.
Quizá en este momento, la teología también podría tomar parte de las explicaciones del ser,
sin importar el tipo de religión que profesemos, al hablar del ser nos referimos directamente
a la espiritualidad y bien valdría citar, que es el espíritu, en su más puro significado.
El espiritú puede ser definifdo como, Un ser inmaterial y dotado de razón.9
Esta definición nos habla acerca de un ente que al igual que la idea de Heidegger es
inmaterial, pero que además esta dotado de razón, con estos tres aspectos ahora podemos
entender la tesitura del reporte de la UNESCO en su generalidad. Al hablar del aprender a
ser como un retorno hacia la naturaleza verdadera de los seres humanos. La acción que
permite que el pensamiento y todo aquello que nos define como seres humanos se
establezca en un movimiento del ser, que nos permita transformar nuestra realidad y el
contexto que nos rodea (aprender a hacer), todo esto dotado de la razón que sólo da el
7 ARISTOTELES. (2004). Metáfisica. México, Porrua.
8 HEIDEGGER M. (1951), El Ser y el Tiempo, México: Fondo de Cultura Económica.
9 Definición de la palarbra espíritu. (2010), DRAE.
(aprender a conocer), de si y del contexto, esto sin dejar de lado que antes de entender el
aprendizaje del ser, debe existir la conciencia de la simbiosis que compartimos con los
demás seres humanos, como menciona la filosofía UBUNTU uno sólo puede sólo si los
demás son también y así terminamos con la inmaterialidad y la trascendencia que nos da un
carácter especial como seres humanos y también una responsabilidad, la responsabilidad
de conjuntar todos los aprendizajes de manera simultanea al vivir.
Para concluir, todo este recorrido ha resultado en la definición de cada uno de los
aprendizajes, puesto que el reporte, invita al entendimiento de que todos los aprendizajes
forman una estructura unitaria, sin una las otras no podrían entenderse ni existir, en cuanto a
si todo este trabajo responde a la pregunta de investigación planteada con anterioridad,
¿Qué estrategias docentes circundan la aplicación del pilar de la educación
Aprender a ser en el quehacer didáctico? Quizá lo mejor sea, irónicamente contestar,
con otra pregunta ¿Los docentes cuentan con el minimo entendimiento como seres
humanos de todo aquello que busca brindarnos el reporte de la UNESCO? Quizá ahí
encontraremos la respuesta o un acercamiento a ella.
Una ultima frase..
“Aquel que quiera aprender a volar algún día, debe primero aprender a ponerse en pie y caminar y correr y trepar y bailar; no se puede ir a volar a volando”
Friedrich Nietzsche
Bibliografía en l inea o escrita.
ARISTOTELES. (2004). Metáfisica. México, Porrua.
DELORS, J. (1996). La educación encierra un tesoro; Capitulo 4. Los cuatro
pilares de la educación.
FERNÁNDEZ, J. M. (2005). Matriz de competencias del docente de
educación básica. Revista Iberoamericana de educación, 36 (2), 8.
HEIDEGGER M. (1951), El Ser y el Tiempo, México: Fondo de Cultura
Económica.
HERMOSILLO S. (2010) [Documento en linea] “Los Pilares De La Educación
Son”.Disponibleen:http://200.34.44.252/docencia/VI_Presentaciones/
mte/PRES24.pdf
QUESADA F. (2008). “Los Cinco Pilares de la Educación. Estrategias
Para Una Educación Humanista”. Disponible en:
http://www.ucatolica.ac.cr/index.php/publicaciones/book/8humanitasvol
5/3-revista-humanitas.html
SANDOVAL E. (2009), [documento en línea]. La Inserción A La Docencia.
Aprender A Ser Maestro De Secundaria En México. Disponible en:
<http://www.ub.edu/obipd/docs/insercion_a_la_docencia_maestro_de_secund
aria_en_mexico.pdf>
TEDESCO, J. C. (2003). "Los pilares de la educación del futuro". En:
Debates de educación (2003: Barcelona) [ponencia en línea]. Fundación Jaume
Bofil l ; UOC
UNESCO (2006). “Clasificación Internacional Normalizada de la Educación”.
ISBN 92-9189-037-5.