Post on 25-Mar-2016
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¡Que no se calle la calle! Septiembre 2011
Año 5
Número 44
í
Una rica Cronica
En esta olla pasada, la de agosto, nos metemos hacia adentro, de nosotras y nosotros y de la olla, la que cocina no sólo ideas. ¿Qué hay adentro de la olla? ¿Qué hace que el guiso sea el mas rico de todos?¿Qué lleva y de dónde vienen los ingredientes?
Estas reflexiones nos impulsaron a mejorar no solo nuestra dieta normal, si no también la otra, la del consumo responsable, la del anticapitalismo, la de una partida sin probable regreso. Estuvimos viendo un video sobre soberanía alimentaria, de la Vía Campesina, que nos mostró diversas facetas de la producción por fuera de los intereses masivos del capitalismo, y formas de llevar a cabo otra agricultura, no la impuesta por las transnacionales adueñadas de las semillas de los pueblos. Quien quiera volver a verlo, o verlo, puede visitar nuestro blog: www.laollapopular.blogspot.com y también podrá ver otras varias cosas referentes a la olla. En otro momento, compartimos la buena música y alegría de los chicos de Mandala Fruta, un trío de guitarras, cajón peruano y voces que se manifestó festivamente, con algunos temas conocidos y otros nunca escuchados... y que fueron muy bien recibidos por el público ollero, siempre abierto a los nuevos sabores musicales.... Para finalizar, se dio una ronda de preguntas sobre lo que estuvimos viendo y charlando, sobre lo que
comemos, cómo comer mejor, qué cosas comer para mejor, y otras varias cuestiones que nos llevaron como dos horas de discusión intensa, sabrosa, inquieta, y que no logramos cerrar. Se charló bastante sobre el comer de otra manera, sobre si es mas conveniente no consumir productos animales (cadáveres, diríamos algunos vegatarianos), industrializados, faltos de onda.... y la charla fue mutando, hacia sitios impensados, donde el pensamiento fue el ingrediente principal. Nos trajeron sus palabras y pensamientos, reflexiones y propuestas, algunxs integrantes de “Caracoles y Hormigas”, una cooperativa de consumo responsable, con quienes venimos manteniendo relaciones casi amorosas… otra forma de aportar a la revolución de los cuerpos y los movimientos, de quienes nos vamos encontrando, compartiendo y conociendo.
Mujeres, género/s
Educación sexual para decidir. Anticonceptivos para no abortar. Aborto legal para no morir
Día de lucha por la
legalización y
despenalización del
Aborto
El miércoles 28 de setiembre la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito realizó frente al Congreso de la Nación una jornada de acción y difusión. En la "carpa verde" se desarrollaron distintos talleres, mesas sobre el proyecto de ley de interrupción voluntaria del
embarazo, de Educación sexual integral, asesoramiento legal. También hubo música, muestra de fotos, actividades artísticas y pintada de remeras. En Argentina abortan cerca de 500 mil mujeres por año, y 3000 de ellas han muerto por abortos clandestinos desde la reinstauración democrática.
Frente a esta realidad, denunciamos: ABORTO LEGAL, UNA DEUDA DE LA DEMOCRACIA EDUCACIÓN SEXUAL PARA DECIDIR, ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR, ABORTO LEGAL PARA NO MORIR En 1990, las mujeres reunidas en el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, realizado en la ciudad de San Bernardo, acordaron declarar el 28 de septiembre ”Día por el Derecho al Aborto de las Mujeres de América Latina y el Caribe”.
El otro bicentenario, el de los pueblos
¿Los únicos oprimidos son Los pueblos originarios? Resistencia, rebeldía, otras voces…
Liberan a los policías
imputados por la muerte de
los cumpas qom de la
primavera
Los únicos imputados son los Qom,
están enfermos, necesitan agua urgente
y atención de la salud, el gobierno no
cumplió los acuerdos y la situación
empeora.
A partir del momento que nosotros
eligiéramos en elecciones monitoreadas
por la Nación y por veedores de DDHH
a nuestro líder Félix Díaz como
autoridad y que luego la Nación nos
reconociera nuestra personería jurídica
nacional, la provincia respondió
activando cinco causas en contra
nuestra, imputando a Félix Díaz de
incitar a cometer delito y ahora
liberando a un policía por haber actuado
en defensa propia.
A su vez se pidió que se anule el peritaje
antropológico que fue realizado en
conjunto entre el antropólogo oficial,
elegido por el juez, y la antropóloga de
parte, elegida por nosotros. No se puede
dudar de la seriedad de una pericia
realizada en conjunto por ambos peritos,
sin embargo se argumenta en contra de
su contenido.
Nos están intentando cercar por todas
partes, de ahogarnos.
¡Cómo entender la decisión de un juez
que dice que la policía actuó en defensa
propia! ¿y nosotros?
El lunes 4 de octubre el juez tomará
declaración indagatoria a Félix Díaz en
el Juzgado de Clorinda, ahí estaremos
todos los que sabemos de su humanidad,
lo acompañaremos siempre.
Recordamos además que en la última
Mesa de Diálogo cuando le preguntamos
a la provincia sobre qué medidas
tomarían sobre el traspaso del título de
las tierras que siguen en manos de la
asociación civil a cargo de Cristino
Sanabria y sobre nuestras tierras que le
entregaron a la familia Celia y a la
Universidad de Formosa, en esa reunión
el representante de Formosa se levantó y
se fue sin firmar el acta.
La respuesta de Formosa no se hizo
esperar, siguen criminalizándonos por
pedir por nuestros derechos.
http://comunidadlaprimavera.blogspot.c
om/2011/09/la-provincia-de-formosa-
avanza-en-la.html
"La Primavera" : El Oficial Paredes
quedó en libertad
El oficial de Policía Orlando Roberto
Paredes, que estaba detenido por la
muerte del aborigen Roberto López
durante los trágicos incidentes ocurridos
el 23 de noviembre del año pasado sobre
la ruta 86 cerca de Colonia La
Primavera, fue liberado por falta de
mérito luego de que el juez que está a
cargo de la investigación llegó a la
conclusión que el funcionario abrió
fuego en defensa propia y para proteger
la vida de los otros policías que estaban
en el lugar.
La medida fue tomada por el juez de
Clorinda, Santos Gabriel Garzón, tras
analizar minuciosamente todas las
pruebas que pudo reunir hasta esta
instancia de la compleja investigación
para dilucidar como se desencadenó el
fatídico enfrentamiento en el que
murieron el aborigen Roberto López y el
oficial de Policía Eber Falcón.
Luego de merituar los resultados de las
pericias balísticas y químicas, pruebas
de parafina, autopsia y el aporte de
testigos, el juez Garzón logró reconstruir
los hechos indicando que Roberto
López, armado con una escopeta calibre
16, fue quien en primer término abrió
fuego contra el grupo de policías
causando la muerte del oficial Eber
Falcón y heridas en el cuerpo del oficial
Ruíz, y que como respuesta a esta
agresión, el oficial Paredes decidió
accionar la escopeta calibre 12.70 que
tenía en su poder, disparando contra
López para evitar que siga hiriendo a sus
camaradas. Sobre la base de las pruebas
reunidas, el juez Garzón consideró que
el oficial Paredes habría obrado en
defensa propia y la de terceros, lo que
impide por el momento considerar que
su obrar estaría incurso en el delito de
homicidio simple, en tanto esta figura
penal requiere la intención de matar sin
ningún tipo de atenuante o justificación.
La falta de mérito dictada al funcionario
policial es respecto a esta figura, sin
perjuicio de continuar ligado al proceso
hasta el completo esclarecimiento de los
lamentables acontecimientos ocurridos
en el año pasado.
Al prestar declaración indagatoria,
Paredes relató al juez que vio cuando
López hirió a uno de sus compañeros,
por lo que le efectuó un disparo
intimidatorio a sus pies para que cese su
actitud. Sin embargo, el originario
siguió caminando, cargó su arma, se
puso de rodillas y le apuntó para repetir
otro disparo, interín en que Paredes
disparó al agresor y salió corriendo en
resguardo a su propia vida, sin constatar
si había herido a López.
El juez señaló que algunas
circunstancias expuestas por Paredes se
encuentran objetivamente acreditadas en
la investigación, por lo que podría
inferirse que habría actuado bajo una
causa de justificación protegiendo su
vida y la de sus compañeros, “lo que
amerita una profunda investigación”.
liberan a pascual pichun
Tras permanecer en la clandestinidad, viajar a Argentina y cumplir parte de la pena, el hijo del lonko de Temulemu,
en Triaguén, Pascual Pichún, finalmente quedó eximido de la condena por prescripción de la misma.
Estaba acusado del delito de incendio cometido en el 2003 en contra de la Forestal Mininco, en la zona rural de su
comuna.
Tras conocer su condena, Pichún vivió en la clandestinidad en Chile, hasta que consiguió salir del país hacia
Argentina, donde se refugió como perseguido político e incluso solicitó
reconocimiento del gobierno y acogida por parte del mismo dada esa condición, lo
que nunca logró a concretarse por la tramitación administrativa.
A fines de 2009 retornó a Chile, donde continuó viviendo en la clandestinidad hasta
principios del año pasado, cuando fue detenido tras un control de identidad,
quedando entonces a disposición de la justicia y encarcelado.
El comunero participó activamente junto a su familia e integrantes de Diádico,
Pantano y Temulemu, en los procesos de recuperación de tierras en la década del
2000, lo que incluso derivó en sendos enfrentamientos con la policía. Finalmente, la
comunidad logró recuperar distintas hectáreas, entre ellas parte del Fundo Santa Rosa de Colpi, que era de Forestal
Mininco.
El Juzgado de Letras y Garantía de Traiguen, en la Región de la Araucanía, terminó con una pequeña parte de la
persecución a las legítimas demandas del Pueblo Mapuche.
Su caso fue recientemente derivado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos a la Corte del sistema
de protección de derechos de la OEA, tras constatar que en su juzgamiento existió vulneración de derechos
consagrados en la Convención Americana de Derechos Humanos (Pacto de San José).
“Este es un pequeño triunfo en la defensa de acusaciones a miembros del pueblo mapuche, que hemos esperado
durante tanto tiempo”, dijo Pichun a la salida del tribunal. Agregando que “ha sido un proceso duro, en términos de
estar preso y clandestino, pero también importante en términos de maduración en diversos aspectos”, señaló.
Por su parte, el abogado Cristóbal Carmona calificó el hecho como un paso importante, en términos de hacer valer
el imperio del derecho, al explicar las razones de esta decisión judicial. En ese sentido, afirmó que: “el Tribunal
reconoció que en el caso efectivamente había transcurrido el plazo de cinco años que contempla el artículo 97 del
Código Penal para decretar la prescripción de la pena, rechazando además el argumento expuesto por la Fiscalía,
que pretendía desvirtuar el transcurso de dicho plazo, fundado a partir del informe de la Interpol o la PDI, mediante
el cual se pretendía argumentar que el condenado Pascual Pichun estuvo un tiempo ausente del país, hecho que
influiría para el cómputo del plazo de la prescripción”.
Rosa Collonao, madre del joven, aun visiblemente emocionada expresó su satisfacción por la resolución. “Rume
ayiukvli tañi piuke inche / estoy muy contenta y emocionada por la libertad de mi hijo, que hartos años también ha
estado afuera”, expresó, y luego envío un saludo de agradecimiento a toda la gente que apoyó a su familia, así como
también a otros comuneros mapuche que continúan presos.
Finalmente, el lonko Pascual Pichun Pallaleo, aseguró que esta judicialización de las demandas mapuche cada vez
que reclaman sus derechos, “es una cosa muy larga en el tiempo, afectando a muchas familias de nuestro pueblo”.
Acotando que “el mapuche reclama sus derechos, sus tierras, porque se le ha robado. Porque somos dueños de las
tierras, éstas deben ser recuperadas, y por eso nos llaman terroristas”, finalizó.
Radio Semilla
Una radio que siembra para que nos podamos ir por las ramas
MOVILIZACION AL AFSCA Con la consigna “Más
derechos, menos obligaciones” la Coordinadora en defensa de la Comunicación Comunitaria, Alternativa y Popular (CoorDeCCAP) se movilizó el viernes 23 a las puertas del AFSCA (Autoridad de Servicios de Comunicación Audivisual). En un documento firmado cientos de organizaciones se manifestó que: “Desde la Coordinadora en Defensa de la Comunicación Comunitaria, Alternativa y Popular (CoorDeCCAP) , que reúne a organizaciones sociales, políticas, de trabajadores/as, estudiantiles y universitarias de
derechos humanos y medios alternativos, creemos que los medios comunitarios siguen sin ser reconocidos por la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual (AFSCA), contrariamente al espíritu democratizador que proponía la ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (Ley SCA 26.522) al momento de su promoción y sanción.” Esta Coordinadora manifiesta que la libertad de expresión y el derecho a la comunicación se garantizan no sólo evitando cualquier tipo de monopolio (privado o estatal) sino resguardando los derechos de todos los sectores, y, sobre todo, de aquellos que día a día construyen una comunicación
solidaria, participativa y plural para defender los intereses de los/las trabajadores/as y los sectores populares. Los medios alternativos, comunitarios y populares cumplen un papel importante para el ejercicio pleno de la democracia comunicacional. Por su construcción y concepción de la comunicación como un espacio de participación social, se gestan desde y con la comunidad formando parte de los procesos de organización, debate y decisión de sectores sociales a los cuales el sistema margina de diversas formas (económicas, sociales y políticas). Esto se refleja tanto en la propiedad social del medio, como en la construcción de su programación y gestión.
BASTA DE ILEGALIDAD. RECONOCIMIENTO JURÍDICO.
INCLUSIÓN DE LOS MEDIOS COMUNITARIOS EN LA DISTRIBUCIÓN DE LOS RECURSOS ESTATALES PARA LA COMUNICACIÓN.
NO A LAS RESTRICCIONES TECNICAS, ECONÓMICAS, LEGALES Y POLÍTICAS
Coordinadora en defensa de la Comunicación Comunitaria,
Alternativa y Popular (CoorDeCCAP)
Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA), FM Radio Voces La Rioja, Antena Negra TV Capital Federal, Radio Tucural Lomas de Zamora, Buenos Aires Radio Semilla Boedo, Capital Federal, Radio La Colectiva FM 102.5, Capital Federal, La Retaguardia, Capital Federal, Programa Otras Voces…Otras Propuestas, Radio Gráfica 89.3, Capital Federal, Centro de Producciones Radiofónicas (CEPPAS), Capital Federal, Rompiendo el Cerco (REC), Capital Federal, Programa Los Locos De Buenos Aires, FM
La Tribu, Capital Federal, Radio Sur FM 102.7, Parque Patricios, Capital Federal, Red Eco Alternativo, Agencia Walsh, DTL!, Agencia de Noticias RedAccion (ANRed), Radio La Negra, El Bolsón, Río Negro, Giramundo TV, Mendoza,Noticiero Popular, Mendoza, ContraPunto prensa alternativa, Tucumán Indymedia Córdoba, OyR, Neuquén, FM La Colmena de Plaza Huincul, Neuquén., FM La Tribu 88.7, Capital Federal, Chasqui Audiovisuales, Entre Ríos, Programa Miseria de la Radiofonía en Radio Cualquiera, Paraná, Entre Ríos, Programa Llévalo puesto - Fm La Tribu, Capital Federal, Comisión audiovisuales del Cefyl-Facultad de Filosofía UBA, Capital Federal, Colectivo Audiovisual del Sur (CAS), Buenos Aires, Radio Roca Negra de Lanús, Buenos Aires, Pañuelos en Rebeldía Equipo de Educación Popular - Área de Comunicación, Programa Te digo más - AM 830 Radio del Pueblo, Capital Federal- CTA. Capital, En Movimiento TV, Buenos Aires Partido Obrero (Facultad de Cs. Sociales UBA), Izquierda Socialista (Facultad de Cs. Sociales UBA), Partido Comunista Revolucionario, Frente Popular Darío Santillán (FPDS), Movimiento Popular La Dignidad / La Dignidad TV, Prisma/ La Pulpería, Juventud Rebelde 20 de Diciembre, Red de espacios culturales (REC) Interferencia IUNA, Movimiento Popular Latinoamérica dignidad y resistencia , Movimiento Cultural Hagamos lo imposible , Corriente de Organizaciones de Base -COB La Brecha: Frente por la Resistencia,, Colectivo de Abogados Populares La Ciega, El Galpón de Tolosa, Movimiento, Cultural Hagamos Lo Imposible, CAUCE- UNLP y UBA (Corriente de Agrupaciones, Universitarias Contra La Explotación), Frente de Organizaciones en Lucha (FOL),, Organización Popular y Rebelde Villa Hidalgo, Espacio de Pensamiento Alternativo (EPA), Espacio Acampe QOM,FM La Pujante 93.3 Lavalle, Mendoza, Corriente Político Sindical
Rompiendo Cadenas Defendamoslacomunicacion. blogspot.com
Gatillo fácil, represión y Derechos Humanos
Aparición con vida de Julio López y Luciano Arruga. Frente a la represión: ¡Unidad, Organización y Lucha!
Acerca de Julio lopez: Podrán detener la primavera Por Alfredo Grande
“cuando no queden flores para arrancar, la primavera solo conservará el nombre de la cosa”
(aforismo implicado)
LA INVESTIGACION SOBRE EL DESTINO DE LOPEZ NO DIO RESULTADOS. Una causa en estado de
parálisis En el último año, el juez federal Manuel Blanco no ordenó medida alguna, mientras se fueron perdiendo
los recursos humanos a disposición de la pesquisa. Unos sesenta cuerpos NN fueron a parar al expediente, pero no
aportaron nada. A cinco años de su desaparición, la investigación sobre el destino de Jorge Julio López no dio
ningún resultado y está paralizada. Hubo diferentes hipótesis sobre las razones de la desaparición del testigo,
entre ellas que un conocido suyo intentó convencerlo de desdecirse en el juicio y como se negó lo desapareció una
patota integrada por ex militares y ex policías, con apoyo de uniformados en actividad. En los hechos, el final del
juicio a Etchecolatz estuvo en vilo porque los abogados que iban a hacer su alegato en base a la existencia de un
genocidio no tenían un poder de López, sino que eran sus patrocinantes. Esto es, era necesaria su presencia en la
sala. Sin embargo, la querella de Justicia Ya presentó un recurso extraordinario que fue aceptado por los jueces, y
así pudo haber sentencia, para decepción de la defensa del ex jefe de Investigaciones de la Bonaerense. Por
Adriana Meyer. ÚN | AFP.- Una recesión en los países avanzados, que sufren de un "círculo vicioso" económico,
afectará a los países emergentes, que "no escaparán ilesos", advirtió este jueves la directora gerente delFondo
Monetario Internacional (FMI), Christine Lagarde.
Ayer di una clase en la Primera
Escuela de Psicología Social
Comunitaria. Funciona en el barrio
de Liniers y en Ciudad Evita. Soy
psicólogo social y eso me ha
costado que dos colegios de
psicólogos me consideren persona
no grata. Al menos me siguen
considerando persona, lo que no es
poco. El tema era “Narcisismo”. El
amor hacia uno mismo, en una
definición que por simplificada,
mantiene cierta rigurosidad. Los
mandatos de la cultura represora
son de imposible cumplimiento y
además, paradojales. Deberás amar
a tu enemigo, pero no podrás amar
a tu mejor amigo, que no es otro
que vos mismo. Al menos, con el
que estás junto desde hace más
tiempo. Entonces, la humildad
patológica, la servidumbre
consentida, el orgullo pisoteado, la
dignidad mancillada, la culpa
corrosiva, logran que amar-se sea
otra de las tantas misiones
imposibles. El narcisismo, aun en
sus versiones más laxas, es tomado
como un acto de soberbia, un
exceso perjudicial, un excedente
amoroso que perturba las relaciones
sociales. ¡Qué narcisista que sos!
suena a reproche y queja. Pues
bien: subvertir todas las ideas de la
cultura represora es necesario para
propiciar el cambio fundante. Es
necesario el narcisismo para
sostener la lucha, contra el viento,
la marea y las denigraciones
cotidianas. El mandato de amar al
enemigo paraliza primero, y es la
crónica de un suicidio anunciado.
Muchas veces nos odiamos a
nosotros mismos, con los matices
propios de cada uno y una, y nos
empecinamos en amar a quien no
solamente no lo merece, sino a
quien setenta veces siete y más
también, demostró condiciones
sobradas para ser aborrecido. La
primavera es sinónimo de
nacimiento, el florecimiento de la
vida. Más que sinónimo, podríamos
decir símbolo. Y más que símbolo,
fetiche. Nada cambia de un día para
otro, de una hora para otra. Lo que
sí cambia, es la actitud, la
sensación, la mirada, la escucha.
Pero el 21 de septiembre se
consagra como un nuevo comienzo,
ése que no podrá ser detenido.
Desde ya, nada más hermoso que
ese pensamiento/sentimiento, que
sólo un poeta podía expresar. Las
artes tienen la cualidad divina de
inventar la vida, y con una belleza
que está más que ausente en la
cotidianeidad vital de millones de
personas que tampoco son gratas a
la cultura represora. Pero podría
haber, y para la cultura represora
nada es imposible, una primavera
sin flores. Una primavera muerta,
como ya hay tierras muertas, aguas
muertas, aires moribundos. Hay una
justicia muerta que mira con la ñata
cómplice contra el vidrio detrás del
cual la verdad agoniza. Hay una
justicia muerta que consagra la
doble y triple injusticia de que
en cada primavera otra vez
desaparezca la víctima que fue el
testigo coraje. Pero cuyo coraje no
alcanzó para que la maldad lo
esquivara. No pudo disfrutar de
otras primaveras. Fue una de las
flores arrancadas, así como son
flores arrancadas los pibes del paco,
las mujeres y niñas de la trata, los
desnutridos y hambreados, los que
trabajan aunque trabajar no alcance
para una vida digna y de canasta
básica. Flores que ya no crecerán
en las tierras que la soja dejará
muerta, y que la minería a infierno
abierto dejará moribunda y
contaminada. Algunos llaman
cambio climático lo que en realidad
será una catástrofe planetaria. La
demencial venta de automóviles, la
inevitable escasez y pronta
desaparición de recursos naturales,
hará que ni la ciudad sea transitable
ni que los campos sean vivibles.
Hay una cultura transgénica que no
deja de apostar a la única primavera
que le importa: la del capital
multiplicado. Y la permanente
vitalidad de los zoológicos que
albergan a esa bestia enfurecida y
que algunos llaman sistema
financiero. Nadie saldrá indemne,
dice la reemplazante del
renunciante por denuncias de acoso
y violación. En lo cual el FMI tiene
vasta experiencia, digo en acosar y
violar. En esta primavera, hay
flores que no estarán para
embellecerla. Y cuando algunas
flores se van, dejan un espacio
vacío, pero que rápidamente es
llenado con flores de papel,
virtuales, de cartón piedra. Culturas
de flores muertas que las restituyen
en la magia de una virtualidad
amplificada que construye lo que
denomino alucinatorio social. El
rey de los impunes, el privatizador
estrella, aquel que le entregó el
petróleo a la bestia capitalista, con
el beneplácito de algunos que ahora
imantaron la brújula hacia otro
Polo, también recibe su buena y
nueva primavera. Reventar una
ciudad entera para ocultar un
miserable contrabando, no es
punible, o sea, es legal. Legalidades
que como las flores muertas, no
detendrán la primavera, pero la
vaciarán del fundante vital que le
da sentido. Mientras tanto, no habrá
ninguna primavera para los
desaparecidos en democracia,
apenas un aterrador invierno.
Porque vacía la esperanza que
sentenciara que el Estado podía ser
de Derecho. Y entonces, hasta
podríamos pensar en un mundo
donde ninguna flor sea cortada, un
mundo feliz de flores permanentes,
un mundo hecho a la medida de una
computadora portátil, donde serán
eternas las flores que supimos
programar, pero en el cual la
primavera haya sido detenida.
Encarcelada. Torturada. Gatillada.
Habrá que sostener nuestro
invencible narcisismo, amar en
nosotros nuestro afán de lucha, para
que las primaveras, aunque estén
las flores, no sean detenidas. Hasta
me atrevo a escribir, naturalmente
desde mi propio narcisismo, que la
primavera será revolucionaria o no
será.
Represión a indígenas en Bolivia
El domingo, la policía boliviana reprimió violentamente una marcha de indígenas amazónicos -en la que se encontraban niños pequeños- que acampaba en Yucumo, a unos 320 km de La Paz, y que se dirigía a la capital en
rechazo a que se construya una ruta sobre una reserva ecológica. Un día antes, los marchistas habían tomado de rehén al Canciller para traspasar un cordón policial. La operación policial comenzó a las 17.00 del domingo, cuando un grupo de policías ingresó a una hacienda cercana al lugar donde acampaban los indígenas. Esto movilizó a una decena de “flecheros”, grupo de nativos armados con arcos y flechas, liderados por dos dirigentes, que los interceptó y les exigió que salieran del lugar y poco después los policías iniciaron el operativo, golpeando y deteniendo a ambos dirigentes. Algo similar ocurría en el campamento. “Todos estaban descansando y los niños jugando, de pronto todo cambió. Están cazando a los indígenas”, relató un antropólogo a un diario nacional, quien dijo que escapó y que estaba junto a varios indígenas en el monte. Allí los agentes comenzaron a lanzar gases lacrimógenos y balas de goma y a perseguir a golpes a quienes se cruzaban. Pero detrás del cordón de dirigentes había mujeres con niños muy pequeñitos que con la intervención huyeron hacia el monte.
Los dirigentes fueron reducidos con rapidez: tumbados al suelo, esposados y subidos a camionetas policiales. En los vehículos para pasajeros fueron sacados luego las personas adultas, los mujeres y los niños, según informó la policía, para llevarlos de nuevo a San Borja, una población a 55 km de Yucumo, para que desde allí vuelvan a sus lugares de origen. Al caer la noche del domingo la policía continuaba con el rastrillaje sobre la zona, de espesa maleza, donde se decía que había muchos desaparecidos, entre ellos, niños y dirigentes y que había un bebé de tres meses fallecido. Desde hacía días la marcha de indígenas, de unas mil personas, estaba cercana a otro sector, el de los colonos leales al presidente Evo Morales que buscaban impedir el avance de la marcha anti-carretera. El cordón policial estaba apostado en el medio para impedir que ambos sectores se enfrenten. Y las dimensiones de la protesta ya había cobrado interés nacional,
despertando adhesiones de opositores de diverso color político. Según informaron los medios de Bolivia, los uniformados también usaron agentes químicos para dispersar el corte de rutas de los colonos pro gubernamentales. Con ambos operativos la marcha por el Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis) quedaba desarticulada. El mismo domingo la policía dio a conocer que intervino con una orden judicial. Sin embargo, el fiscal que emitió la supuesta orden dijo ante medios de prensa que había dispuesto investigar y no así desalojar. El operativo gubernamental se realizó después de que Evo invitara mediante carta a los líderes de los indígenas a un diálogo el mismo domingo en La Paz y anunciara en un acto público la realización de un referendo en los departamentos de Beni (noreste) y Cochabamba (centro), para definir si se construye o no la carretera de 300 km que uniría ambas regiones atravesando o bordeando el Tipnis. EL LUNES, CRECEN LAS REPERCUSIONES A primeras horas del lunes, se conoció la renuncia de la ministra de Defensa, Cecilia Chacón, por no compartir "la medida de intervención de la marcha que ha asumido el gobierno", existiendo "otras alternativas en el marco del diálogo, respeto a los derechos humanos, no violencia y defensa de la Madre Tierra". "Las medidas asumidas, dijo la ex ministra, lejos de aislar a la derecha fortalecen su manipulación dentro de la octava marcha con el fin de atacar el proceso de cambio que tanto ha costado a los bolivianos", señaló. Al mediodía, el Gobierno, a través del ministro del Interior, Sacha Llorenti, descartó que hubiera desaparecidos o fallecidos y argumentó que el operativo se realizó con una orden judicial y prometió investigar si se cometieron actos fuera de las normas y aislar a los policías responsables. Asimismo aseguró que no renunciaría, tal como se lo solicitaron desde distintos sectores. A su vez, Llorenti justificó el accionar policial argumentando que la marcha había atacado a policías (dos de ellos habían sido heridos con flechas) y había alcanzado ribetes violentos el sábado. Ese día, el canciller David Choquehuanca visitó la marcha indígena en Chaparina, al norte de Beni, para dialogar y allí fue tomado de forma violenta por los marchistas, sobre todo mujeres, quienes lo obligaron, a fuerza de empujones y amenazas, a encabezar la columna para trasvasar el cordón policial y caminar casi 8 kilómetros hasta Yucumo. El lunes se realizaron marchas espontáneas en La Paz y comenzaron a anunciarse protestas en otras capitales del país en rechazo a la represión.
La Central Obrera Boliviana (COB) convocó a un paro nacional movilizado de 24 horas para el miércoles 28, rechazando la intervención policial a la marcha indígena y en protesta por el incumplimiento del acuerdo de ocho puntos con el gobierno, firmado el pasado 17 de abril. También convocó a otros sectores a sumarse a la protesta. La marcha por el TIPNIS partió el 15 de agosto de la ciudad de Trinidad con rumbo a La Paz. Tenía como objetivo llegar a la sede de Gobierno. Evo Morales les había ofrecido dialogar en Cochabamba, pero ellos lo habían rechazado. En el medio, el Ejecutivo reveló que halló llamados telefónicos entre representantes de la Embajada de Estados Unidos y dirigentes de la protesta. El gobierno también desacreditó a los indígenas porque participaban cerca de 20 de las 64 comunidades que habitan la reserva ecológica y porque en el medio, adujo, operan empresarios madereros y el narcotráfico, con intereses opuestos a la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos.
Año antielectoral
2011 un año signado por la farsa de peleas y discursos que terminarán al día siguiente de la elección.
LOS POLITICOS NO SIRVEN, ¡ORGANIZATE Y LUCHA!
En tiempos de elecciones los candidatos y sus partidos nos plantean que este es nuestro tiempo de participar y nos convocan a
que les firmemos un cheque en blanco por los próximos 4 años. Con esto quieren hacernos creer que día a día nosotros
decidimos el rumbo del país y que todas las decisiones que los políticos
tomen también son nuestra responsabilidad. Pero con esto lo único que
intentan es que olvidemos que aún vivimos en una sociedad basada en la
injusticia, el despojo, la violencia, en donde el poder está en manos de una
minoría privilegiada, donde los ricos y los poderosos votan todos los días,
y la gran mayoría sufrimos las consecuencias de sus políticas que solo
buscan aumentar sus ganancias y mantener sus privilegios. Sabemos que los intereses de los de arriba y los de abajo van por caminos
opuestos, y que la única garantía que tenemos para que las conquistas que
se fueron logrando se mantengan y sigan creciendo, es con un pueblo
fuerte que participe, decida, y haga reales y efectivas sus decisiones.
Creemos en la organización de ese pueblo para que el esfuerzo que eso
demanda no esté atado a un candidato sino a la lucha que no estará
terminada hasta eliminar las desigualdades sociales. Para nosotrxs el camino es la construcción de organizaciones de base que
expresen los intereses de los de abajo, sin intermediarios ni salvadores,
con democracia directa para asegurar la participación activa de todos los
compañerxs en la construcción del cambio. Organizaciones de base que
sean independientes del Estado y sus gobiernos, de los partidos políticos,
de las empresas, y de cualquier otro sector dominante que pretenda decidir
por nosotros. Nosotrxs queremos escribir nuestra propia historia, queremos ser
partícipes activos de la construcción de una nueva realidad social, y para
eso creemos necesario y fundamental organizarnos, y cuantos más seamos
mejor, desde abajo y por fuera del estado y de sus instituciones. Sólo
construyendo un poder propio de los de abajo iremos prefigurando los
gérmenes de una sociedad sin oprimidos ni opresores y en donde seamos
dueños de nuestro propio destino.
Nos organizamos y luchamos contra el capitalismo y las instituciones que lo sostienen!! Nos organizamos y luchamos por el cambio social!!
Nos organizamos y luchamos porque nuestros sueños no caben en sus urnas!!!!!! Posta Comunitaria Inti Llancaj (La Rioja), Colectivo Tierra y Libertad (Fiske Menuko, Río Negro), Espacio Social y Libre Hormiguero
Negro (Neuquén), FOB - Federación de Organizaciones de Base, MTD "Oscar Barrios" (San Miguel, Moreno, José C Paz), FUP - Frente
de Unidad Popular (Berazategui, Almirante Brown, Florencio Varela), CSDA - Centro Social Desde Abajo (San Cristobal, CABA),
Asamblea Barrial de Valentin Alsina (Lanus), MTD "Lucha y Libertad" (Villa Celina, Villa 20 de Lugano, CABA), MSI - Movimiento
Solidario Independiente (Perez), VEL - Movimiento Vecinos en Lucha (Rosario), MILO - Movimiento Independiente “Los Olvidados”
(Rosario), MI27 -Movimiento Independiente 27 de Febrero (Rosario), MIL Movimiento Itatí en Lucha (Rosario), Movimiento
Onatanaxanaxaipy -Trabajadores Qom (Barrio Santiago III, Resistencia), Movimiento Casique Bainolec (Barrio Toba, Resistencia), Centro
Social y Cultural José Peloso (Resistencia)
No sólo en Dinamarca huele algo a podrido Por Alfredo Grande
Contaminados. En un hipócrita y temerario informe a cerca de la inocuidad para la salud de las personas y el
medio ambiente, la Autoridad Interjurisdiccional de Cuencas AIC reconoció por fin la contaminación de los ríos
Limay, Neuquén y Negro con la presencia de agrotóxicos y metales pesados, sin asumir por el momento su
responsabilidad estatutaria y constitucional de remedar todo foco de eutrofización y contaminación industrial,
petrolera, agroquímica y cloacal que hoy degradan su ecosistema. Fuentes: Asamblea Sanidarios
20/09/2011.Soria.“El gobernador electo le pidió “a la comunidad que ayude a gobernar” y negó que tenga
planeado despedir trabajadores estatales, como sostenía un rumor que circuló durante los últimos días de
campaña. Minutos antes de la medianoche, Soria salió a saludar a los simpatizantes que se acercaron a su local a
festejar y, en diálogo con los medios, relató que la presidenta Cristina Fernández lo llamó para felicitarlo y se
manifestó “gratamente sorprendida” por la amplitud del resultado. Junto a él, el ministro del Interior, Florencio
Randazzo, destacó que tanto el gobernador electo como su vice, el actual intendente de Cipolletti, “han hecho de la
gestión dos valores fundamentales para que hoy el pueblo de Río Negro se exprese a favor de esta fórmula”.
Pagina/12. 26 de Septiembre 2011
(APe).- Empezar esta nota escribiendo algo así como “dime a quién felicitas y te diré quién eres” sería un sarcasmo
innecesario. Oportunamente me referí a las felicitaciones que la Presidente le expresara al Jefe de Gobierno de la
Ciudad de Buenos Aires, recientemente re -electo. Considero que al enemigo quizá justicia, pero jamás halagos. La
máxima conducción de “Deshaciendo Buenos Aires” tal vez no amerita un vómito, pero mucho menos un brindis.
Sin embargo, y ya estoy esperando nuevas declaraciones de Fito Paez ahora en referencia a los rionegrinos,
tenemos algo que a falta de mejor denominación llamaré: Sindrome de Impunidad de Elección. Cuyas siglas son
SIDE. Por supuesto, este síndrome tiene muchos elementos comunes con lo que denominé La discreta Impunidad
del Voto y que fuera publicado por Ape. Pero ahora debería escribir sobre la obscena, obsecuente y repugnante
impunidad del voto. Y no me refiero a los que votan, sino a los que son votados y a los que permiten, toleran,
auspician que responsables de crímenes atroces contra el pueblo, tengan la oportunidad de ser candidatos. La
hegemonía puede tolerar y asumir las contradicciones. Pero estalla ante las paradojas. “No habrá más penas y
olvido” del recordado y entrañable Osvaldo Soriano lo enseñó para siempre. Y es una paradoja(contradicción no
dialectizable) sostener el baluarte de la defensa de los derechos humanos y, simultáneamente, sostener como
candidato oficialista a uno de los responsables de la masacre del Puente Pueyrredón. La cultura represora cultiva,
entre otras especialidades, lógicas excluyentes y simultáneas. El efecto inmediato es confusión y parálisis. El efecto
mediato es bronca y desazón. El último efecto, el más temido, no es el de un día de furia, sino el de meses de
indignación. El SIDE que describí es un huevo de múltiples serpientes. Enumero en forma no exhaustiva: olvido,
impunidad, hipocresía, oportunismo, estafa, traición, cinismo, chantaje, cooptación perversa, obsecuencia, felonía,
abuso político. Mientras escribo, siento el palpitar amoroso de la lucha de Darío y Maxi, y quiero ser fiel a su
memoria de militantes valientes. La masacre del Puente Pueyrredón tuvo entre varios responsables impunes, el que
fuera Director de la otra SIDE, la alcahueta del Estado. Ese Director, hoy Gobernador Electo, fue incluso
denunciado por la actual Presidenta. Hablamos hace apenas 9 años. Pero quizá la gente cambia. O sea: empeora.
Ahora tiene la marca de la bestia: cuando el pueblo se equivoca. Pero no nos engañemos más. El pueblo no es tonto,
pero hasta el más inteligente cae en la trampa de la cultura represora. Y si no que lo diga la comadreja de los llanos,
según la denominación que hizo Pino Solanas en el momento del menemismo rápido y furioso, y que le costó varios
balazos en las piernas, mientras otras y otros alababan al Privatizador de la Patria. ¿Ingratitud y Memoria pueden ir
juntas? La cultura represora arma extrañas y siniestras parejas, súcubos e íncubos que parirán monstruos
embriagados de legalidad y huérfanos de legitimidad. ¿Importa? Creo que si nuestro deseo es arrasar con la cultura
represora, la misma que entroniza mandatos y aniquila deseos, es lo único que importa. Importa que las formas, aún
las más atractivas, las más carismáticas, las mas idealizadas, no pueden contrabandear las marcas de la memoria y
borrar con los votos lo que se profetizó en el discurso. Deseo que nadie que haya tenido responsabilidad directa con
el asesinato de militantes populares, pueda recibir ninguna prebenda desde un gobierno que se sostenga en las ideas
de justicia y verdad. Prefiero ser ingenuo y esperar lo que creo nunca va a llegar, que es sostener las razones que
mi corazón de izquierda tiene. Y esas razones que la razón no entiende, es que toda política que condene la
violación a los derechos humanos en el pasado, se vuelve inconsistente si tolera la violación de los derechos
humanos en el presente. Y hablo del presente democrático. Desde 1983 a la fecha, y a todas las fechas siguientes a
la publicación de este trabajo. Nunca he aceptado la afirmación atribuida a Tertuliano: “creo porque es absurdo”. Si
es absurdo, no lo creo. Y si además de absurdo es letal, trataré de combatirlo. Alguna vez se le impidió asumir
como diputado a un comisario torturador. Voces que hoy deben volver a escucharse, para clamar y reclamar que se
impida asumir como gobernador a un funcionario que participó por acción, omisión o inacción en esa cacería
miserable para aniquilar la oposición activa al proyecto político y económico del entonces presidente de facto,
aunque el “facto” tuviera el barniz y el laqueado de un Congreso Bipolar, el mismo que aplaudió el default y que
aplaudió el pago de la deuda. Tolerar la maculada elección del gobernador de Rio Negro, es someterse a la lógica
perversa del Democratismo de Estado, y actualizar los tiempos aquellos en los cuales la verdadera juventud
maravillosa cantaba: “que pasa general, que está lleno de gorilas el gobierno popular”. Algo huele a podrido en Rio
Negro. La contaminación no es solamente de agrotóxicos y metales pesados. Es también de olvidos e impunidades.
Habrá que cantar y luchar nuevamente.
Medio Ambiente / Bienes de la naturaleza
¡Basta de medio ambiente, queremos el ambiente entero! (nada de un tres ambientes con vista al mar)
Contra congreso
Como para contrarrestar de
alguna manera la reunión que se
llevó a cabo en el Hotel
Panamericano de la Ciudad de
Buenos Aires, un grupo de
colectivos y personas, ligado al
movimiento ambiental y
asambleario, se reunió en el
obelisco, a metros del lugar
donde una banda de garcas
capitalistas, trataban de darle
forma a la continuidad del
saqueo, ininterrumpido en
nuestras tierras desde hace mas
de 500 años. En este caso, la
manga de fascinerosos, eran
empresarios megamineros, que
quieren seguir sacando de nuestras tierras diversos metales, y dejar ríos y
tierras contaminadas, peligrando la salud de miles de habitantes aledaños a
las minas, y de los ecosistemas que deberían estar protegidos de toda esta
depredación.
El encuentro se realizó durante parte del miércoles 28 y jueves 29, ya que
por una fuerte tormenta, las pocas personas que quedaban acampando
debieron retirarse, para resguardar equipos y demás. Y la movida con
bandas para el día jueves debió suspenderse ante la posibilidad de que
siguiera la lluvia.
El miércoles a partir de las 19 horas sí pudieron escucharse a varias
bandas amigas de la lucha, que se brindaron con todo para apoyar el "No a
la Mina", entre ellas Rodiyón, La Malatesta y Rap a 2, entre otros. Hubo
también una mesa con información referida a porqué no se quiere la
minería, y porqué es tan nociva para todos.
Circularon muchísimas personas que pudieron llevarse un volante y una
mínima impresión de lo que estaba pasando y pasa: las minas contaminan,
se llevan el agua y nos dejan el veneno.
Crece oleada contra modelo extractivo Por Raúl Zibechi
La reacción de los pueblos contra el modelo extractivo es cada vez más intensa y se está conformando una alianza
de hecho entre diversos sectores sociales. Hace pocos meses fueron los obreros que construyen la central
hidroeléctrica de Jirau, sobre el río Madera, en el estado brasileño de Rondonia, los que se levantaron contra las
pésimas condiciones de trabajo. Hace dos años fueron los indígenas amazónicos de Bagua, en Perú, los que
enfrentaron las concesiones petroleras, con un saldo de más de 30 muertos.
En junio el levantamiento fue en el sur peruano, abarcó buena parte del departamento de Puno y se dirigió contra
proyectos mineros e hidroeléctricos. Desde hace varios
años la resistencia a la minería viene creciendo en toda la
región. Tambogrande y Ayavaca se inscribieron en los
últimos años en la historia de la resistencia a la minería, ambos
en el norte peruano. Hace dos meses, en Cocachacra, en el sur
del país, la población consiguió frenar el proyecto minero
Tía María. Allí donde la población puede expresarse, lo hace
masivamente contra la minería trasnacional.
El reciente levantamiento en Puno tiene algunas
particularidades que muestran un camino. En primer lugar,
fue una lucha extensa e intensa: 45 días de paros, en los
cuales hubo seis muertos y 30 heridos por la represión ordenada
por el presidente Alan García Pérez, que en pocos días
dejará el gobierno. Por dos veces los manifestantes intentaron
tomar el aeropuerto de Juliaca, la principal ciudad del
departamento, con unos 300 mil habitantes. Lo consiguieron,
pero la represión se cobró cinco muertos. Palos y hondas contra fuego real.
Desbordando la contención policial, las multitudes sitiaron la ciudad, quemaron la comisaría de Azángaro y
destrozaron locales de varias trasnacionales en Juliaca, según informa el mensuario Lucha Indígena, dirigido por
Hugo Blanco. Las principales formas de lucha fueron los paros indefinidos, con masivos cortes de carreteras y
marchas de varios días hasta las ciudades, que llegaron a reunir hasta seis comuneros.
En segundo, fue una lucha masiva en la que participaron comunidades aymaras y quechuas, campesinos,
trabajadores urbanos, comerciantes, estudiantes y profesionales, y contó por momentos con el apoyo de autoridades
locales. Se consiguió tejer un vasto frente social. El Frente de Defensa de los Recursos Naturales del sur de Puno
fue uno de los referentes principales, pero no el único, ya que se trató de una amplia convergencia, en la cual
participan organizaciones locales y de base, y otras que integran la Conacami (Confederación Nacional de
Comunidades del Perú Afectadas por la Minería).
En tercer lugar, no fueron acciones locales ni contra una empresa. La resistencia se focalizó contra el proyecto
hidroeléctrico Inambari, un conjunto de cinco represas para proveer de energía a Brasil, que viene siendo
cuestionado desde hace varios años porque desplaza miles de campesinos y afecta los ecosistemas. Pero también
contra la explotación minera Santa Ana de la canadiense Bear Creek Mining. Además, se unieron a la lucha las
comunidades que quieren la limpieza del río Ramis, contaminado por minería formal e informal, y los que rechazan
otros emprendimientos mineros en uno de los
departamentos más pobres del país.
En cuarto lugar, los sucesos de Puno muestran que la oleada
contra el modelo extractivo en Perú se expande desde las
iniciativas puntuales, en general contra la minería, hacia
confluencias entre luchas de diversos departamentos. A finales
de junio, mientras ardía Puno, se realizó un encuentro en Islay
(sur de Arequipa), donde se registró la resistencia a la mina
Tía María en Cocachacra, en el que participaron
comunidades afectas de Tacna, Moquegua, Puno, Cusco y
Arequipa.
La tendencia viene siendo a la generalización del
conflicto en toda la sierra andina y parte de la selva
amazónica. El gobierno deja 227 conflictos sociales y ambientales no resueltos, tres veces más de los que encontró
García hace cinco años cuando ocupó el Palacio de Gobierno. Su sucesor, Ollanta Humala, anunció que aumentará
los impuestos a la minería y el agronegocio para poder cumplir sus metas sociales, entre ellas pensiones vitalicias a
los mayores de 65 años y construcción de colegios y hospitales.
Es poco probable que esas medidas consigan frenar la actual oleada andino-amazónica contra el modelo extractivo,
que viene creciendo desde las profundidades de la sociedad peruana desde hace más de una década. La población
del sur y de las regiones donde se asientan los más resistidos proyectos mineros, hidroeléctricos y petroleros ha
votado masivamente por Humala. En Puno, alrededor de 80 por ciento en varios distritos. Sin embargo, no
esperaron que asuma el nuevo presidente para que resuelva sus problemas.
Todo indica que no habrá tregua, aunque un descenso significativo de la represión conseguirá desdramatizar los
conflictos. Hay dos hechos que hacen pensar que la resistencia al modelo seguirá su curso. La primera es que existe
plena conciencia que se trata de una tregua, ya que los proyectos han sido aplazados pero en modo alguno anulados.
El capital trasnacional no va a permitir que el Estado peruano incumpla sus compromisos y multiplicará sus
presiones.
En el caso de la hidroeléctrica Inambari, Brasil está muy interesado en asegurar y diversificar sus fuentes de
energía. Los gobiernos de Lula y García firmaron en 2010 un acuerdo para el suministro de hidroelectricidad.
Humala pudo llegar a la presidencia, entre otras razones, por el apoyo del gobierno brasileño que se concretó en la
presencia directa de dos asesores personales de Lula.
La segunda es que hay cada vez mayor conciencia de que no se derrota el modelo a escala local ni por caminos
legales. El poder del capital trasnacional es tan fuerte, tan densa
la malla legal que lo protege, y tiene tanta capacidad de
corromper, que sólo será posible ponerlo en fuga con
levantamientos simultáneos en las más diversas geografías.
Quizá estemos asistiendo a los primeros pasos en esa dirección.
Cooperativa de consumo: “Llenando la Olla”
Consumismo: consumo inútil /Consumo: acto individual /Cooperativa de consumo: economía social revolucionaria
Las cooperativas de consumo surgieron como consecuencia del establecimiento de precios prohibitivos establecidos
por intermediarios especuladores. Desde los Pioneros de Rochdale hasta los obreros de la austral ciudad de Bahía
Blanca en la década de 1920 en Argentina, cuando la clase trabajadora se vio asediada por las prácticas
calculadoras de aquellos que tenían en sus manos el mercado de un bien esencial para la subsistencia como es el
pan, las cooperativas de consumo prosperaron.
En tiempos en que el individuo se reduce a lo que consume y existe un desinterés consciente sobre los medios por
los que un producto llega a nuestras manos, empezar con una cooperativa de consumo no solo está bueno sino que
es necesario.
El consumo de alimentos orgánicos no es exclusivo de burgueses y adinerados.
Los hay que quieren pero no pueden permitirse el consumo conciente básicamente porque son caros. Para poder
conseguir productos libres de esencias químicas (y otros productos) por un precio razonable nos organizamos en
una cooperativa de consumo y asumimos el trabajo de contactar con productores y gestionar el reparto entre los
miembros del grupo.
Empezamos, que no es poco. En principio, para probar y para probarnos pedimos unos pocos productos a una
fábrica de pastas y a un molino. Tenemos que ajustar mucho las compras, los pedidos, el fraccionamiento, el
transporte, quienes somos pero ya arrancamos.
Buscamos comer sano pero también conseguiremos un plus: fomentan el consumo responsable centrada en una
mayor conciencia sobre lo que comemos, cómo y cuándo lo hacemos y de dónde viene.
La cooperativa está recién nacidita así que todos los que quieran participar en ella o compartir experiencias e
información mandanos un mail a llenandolaolla@gmail.com
La olla virtual Blog: laollapopular.blogspot.com /// Facebook: Olla Corrientes Gallardo:
www.facebook.com/profile.php?id=100001126932795 /// E-mail: quenoseabollelaolla@yahoo.com.ar
Olla Popular de Gallardo y Corrientes
Todos los últimos viernes de cada mes (si llueve se pasa para el viernes siguiente) a partir de las 19 hs nos
encontramos en Troilo y Gallardo. Buenos Aires. Argentina.
Todos los viernes a las 20hs nos encontramos para organizar la próxima olla.
15-3212-9113 (preguntar por Elsa o Roberto)
En estos tiempos de plazas enrejadas, espacios vigilados, controlados y diseñados para circular, centros culturales
clausurados o corridos por el boom inmobiliario, las obras de teatro, los grupos de música, los murales y
cualquier actividad que se haga en la olla, son excusas para apropiarnos y resignificar de manera colectiva el
espacio público. La olla pretende ser un lugar de encuentro en ele que tod@s l@s que participemos de él, lo
sintamos como propio construyendo a partir de la solidaridad, la auto-organización y la lucha, otra forma de
relacionarnos, mirándonos a los ojos y preguntándonos como cambiar esta realidad.
Palabras de la olla
La olla piensa, hace y habla…
Queridxs compas, os hacemos llegar esta invitación para festejar la salida de La Galle a la Calle!!!!
La queremos afuera, y también a sus compas presos en Brasil. Y también a lxs miles de personas que pueblan las
cárceles de nuestro país ... y del mundo.
No olvidemos que quienes van presos/as son quienes no pudieron o no quisieron adaptarse... que en general son
pobres, morochos/as y feos/as (para este modelo de modelos). "El rico roba, el pobre va preso"
El viernes 30, vamos a estar pintando la esquina con el reclamo de "La Galle a la Calle", participando a todxs
quienes quieran dejar su pincelada, de la forma que prefieran ¿O es que hay una sola forma de hacer las cosas?
queremos muchos colores, mucha poesía, mucha libertad, mucha alegría. Estamos para festejar mientras luchamos.
Para luchar mientras festejamos. Festejemos, luchemos que la Galle vuelve a la Calle!!!
Tendremos, seguramente, el placer de conversar con ella, por teléfono, y hacer sonar su voz tranqui, segura,
amorosa, en la esquina, en el barrio, en las vidas de otras personas como ella, pero no como ella. Ella será
escuchada, le haremos preguntas, le enviaremos nuestro amor, la alegría de la lucha, de la libertad, que ella, dentro
de los muros opresores, explota para nosotrxs.
También, charlaremos con compas que visitan las cárceles, leeremos algunas cosas de las presas, pasaremos la
peli "Luchar por ella". Comeremos como siempre el rico guiso, que se esmerará para que cuando la Galle
venga esté delicioso (más delicioso)
Habrá como cada olla música en vivo, con unxs invitadxs de lujo. Música de la buena, para bailar, primero algo
de reggae rebelde y juguetón, y mas tarde la tranqui caricia de las chacareras y zambas menos conocidas y mas
sentidas. Bailaremos, esperando a ella....
Como siempre compartiremos la Feria Autogestiva (vení, trae tus cosas!!!), indagaremos sobre ese espacio de
autonomía temporal que es el Potlach (y toda la olla!!!), nos encontraremos con el otro y con la otra, superando
esos viejos prejuicios, y seremos felices.... claro que como queremos serlo para siempre, estaremos
organizándonos, viendo qué necesitamos, difundiéndonos, inventándonos.
Si querés y podés, te invitamos a que colabores con lxs compas presxs, con alguna ropa, con biromes
transparentes, con elementos de higiene personal, con resmas de papel, tarjetas de teléfono. Todo eso es
necesario y forma parte de los materiales que colaboran en esta lucha.
Y claro, tendrás el micrófono abierto para decir lo que quieras, y para bancarte las devoluciones.
Somos siempre lxs mismxs que vamos cambiando
Carta de la Galle y Convocatoria
Compañeros:
Sé que todos vuestros esfuerzos solidarios que vienen
haciendo algunos durante estos diez años de mi largo
encierro, otros desde que llegué de Brasil hace cinco
años, y otros tantos más recientemente, pocos frutos
han dado hasta hoy. Pero les pido un esfuercito más,
esta vez frente a la Suprema Corte, donde tienen siete
jueces en sus manos mi destino de la próxima década.
Sí, son 10 años más de mi vida que están en juego en
ser libre o continuar con este injusto encierro.
La idea es exigir a esos poderosos que con sus firmas
deciden sobre tantas vidas, que tomen conciencia que
los encierros no tienen sentido, que arruinan a las
personas y sus familias.
Que dejen de tratarnos como números y respeten a las
detenidas/as como personas que somos.
Que respeten las leyes, que ellos mismos imponen,
cuando de beneficiarnos se trata, que tanta injusticia
ataca ferozmente a nuestros pueblos, que terminen la
impunidad y privilegios a los genocidas por delitos de
lesa humanidad.
Que otorguen mi condicional, encuadradas en sus
absurdas leyes de "tratamientos criminológicos".
Que me permitan seguir luchando desde afuera por esas
reivindicaciones sociales tan urgentes de nuestra
sociedad.
Así pues, una vez más, llamo a la solidaridad para una concentración frente a los tribunales, que deben
decidir sobre mi libertad.
Gracias a todos.
Resistiremos.
La Galle
Miércoles 19 de octubre / 11 hs. nos concentramos en el
Obelisco, para ir hasta la Corte Suprema a entregar el
pedido de los organismos de derechos humanos y
militantes sociales, y demandar se resuelva positivamente
la libertad condicional para la Galle.
www.lagallealacalle.blogspot.com