Post on 19-Jul-2015
UNIVERSIDAD DE EL SALVADORFACULTAD MULTIDISCIPLINARIA DE OCCIDENTEDEPARTAMENTO DE CC. SS. FILOSOFÍA Y LETRAS
SECCIÓN DE LETRAS.
CÁTEDRA: LITERATURA SALVADOREÑA Y C.A.CATEDRÁTICO : FRANCIS OSVALDO MEJÍA LOARCA.
INTEGRANTES: MARTÍNEZ MORALES, LUCILA DE JESÚS.
ARÉVALO HERNÁNDEZ, WILLIAM ANTONIO.
1- ASPECTOS GENERALES DE LA OBRA.
Ubicación espacio temporal de la obra.
Chilam Balam de Chumayel
Fue encontrado en el pueblo Chumayel, Yucatán
ChumayelTimizínKáua Ixil TecaxNahTusikManí
Chan KanTeaboPeto,NabuláTihosuco, Tixcacob, Telchac, Hocabá y
Oxkutzcab
Fue propiedad del Sr. Obispo Crescencio Carrillo y Ancona
Encontradoa mediadosdel siglo XIX
Chilam o Chilán “el que es boca”Balam “jaguar o brujo”
- Jaguar acostado- Brujo profeta- Libro del profeta
Tipificación de los fines de la obra
El Chilam Balam de Chumayel se escribió
con fines de establecer relaciones
ordenadas de los hechos:
Religión
Cosmogónicos (creación del mundo)
Históricos (crónicas).
Profecías
Linaje
Clasificación de la estructura de la obra.
Libro de Chilam Balam de Chumayel
I. Libro de los Linajes
II. “Khlay” de la Conquista
III. Katún
IV. Libro de las Pruebas
V. Libro de los Antiguos Dioses
VI. Libro de los Espíritus
VIL El Trece Ahau Katún
VIII. Libro del Principio de los Itzáes
IX. Libro del Mes
X. El Katún de la Flor
XI. El Libro de los Enigmas
XII. La Rueda de los Katunes
XIII. Libro de la serie de los Katunes
XIV. “Kahlay” de los Dzules
XV. Libro del Vaticinio de los Trece Katunes
XVI. Libro de las Profecías
I. Crónica de los antepasados
I I. Lamentaciones en un Katún 11 Ahau
I II. El final del tiempo antiguo
IV. Notas calendáricas y astronómicas
V. Palabras del Suya Tan
VI. Los viejos y los nuevos dioses
VII. El Katún 13 Ahau
VI II. Canto triste de los Itzaes
IX. El nacimiento del uinal
X. Sucesos en un Katún 10 Ahau
XI. Segunda serie de palabras del Suya Tan
XI I. La rueda de los Katunes
XI I I. Vaticinios de los Trece Katunes
XIV. Las últimas profecías
2- SINOPSIS GENERAL DE LA OBRA.
Argumento .Chilam Balam de Chumayel.
1. Crónica de los
antepasados.5. Palabras del
Suya Tan.
2. Lamentaciones
en el katún 11
Ahua.
6. Los viejos y los
nuevos dioses.
4. Notas
calendáricas y
astronómicas.
8. Canto triste de
los Itzaes.
3. El final del
tiempo
antiguo.
7. El katún 13
Ahua.
10. Sucesos en el
katún 10 Ahua.
11. Segunda
serie de palabras
del Suya Tan.
9. El nacimiento
del uinal.
12. La rueda de
los katunes.
13. Vaticinios
de los trece
katunes.
14. Las
últimas
profecías.
Caracterización de los personajes.
Halach Uinic,
llamado Hunac
Ceel,
Chac Imix
Che, la ceiba
roja
Sac Imix
Che, ceiba
blanca,
Halach uinic
(El Verdadero
Hombre)
Bolontikú,
nueve dioses
del
inframundo.
El de los Nueve Pies
(o Pasos), es el dios
Ah Bolon Yocté
Personajes
principales.
Ideas principales y secundarias.
El origen del
mundo.
Religión .
Destrucción del
mundo y el
hombre.
Deidades.
Profecías.Ritos.
RELIGIOSOSIDENTIDAD
“El Señor del Sur es el tronco dellinaje del gran Uc. Xkantacay es sunombre. Y es el tronco del linaje deAh Puch.”
“Nueve ríos los guardaban. Nuevemontañas los guardaban. Elpedernal rojo es la sagrada piedrade Ah Chac Mucen Cab. La MadreCeiba Roja, su Centro Escondido,está en el Oriente. El chacalpucte esel árbol de ellos. Suyos son el zapoterojo y los bejucos rojos. Los pavosrojos de cresta amarilla son suspavos.”
¡Y ardió por el fuego el pueblo deIsrael y los profetas! ¡La memoriade los Katunes y los años fuetragada en la luna roja! ¡Rojaluna roe de la tierra el linaje delos Tutulxiul!
Memoria de los Katunes y de losaños en que fue por primera vezconquistada la tierra de Yucatánpor los Dzules, hombres blancos
Proféticos.
Chilam-Balam
Napuc-tun
Nahua-Pech
Ah Kui-Chel
Natzin-yabun-chan
Poop 16 de Julio.
Uoo 5 de Agosto.
Zip 25 de Agosto.
Zods
Zec 4 de Octubre.
Xul 24 de Octubre. Es cuando ovan los peces.
Dze-yax-
kin
13 de Noviembre. Es cuando se doblan las cañas
del maíz.
Mol 3 de Diciembre.
Chchén 23 de Diciembre.
Yaax 12 de Enero. Es buen tiempo para cosechar.
Zac 1 de Febrero. Es cuando florecen las flores
blancas.
Ceeh 21 de Febrero.
Mac 13 de Marzo. Es cuando ovan las tortugas.
Kan-kin 2 de Abril.
Muan 22 de Abril. Se detiene la carrera del sol en la
cintura del cielo.
Paax 12 de Mayo.
Kayab 1 de Junio.
Cum-kú 21 de Junio
COSMOGÓNICOS
(Fragmento tomado del capítulo I: libro de los linajes.
Serie de los meses dentro de un año.)
Reseña cultural a la cual pertenece la obra.
.
el Chilam
Balam de
Chumayel
grupo Maya
de la
Península de
Yucatán
maya'o mayab; que se refiere al nombre
del territorio, y con ello se dan una serie
de palabras
ma'ya'ab: poco, no mucho; que seria, el
lugar donde había poca gente o de gente
escogida. ignifica polvo fino.
Pertenece a:
Según
la Comisión
Nacional para el
Desarrollo de los
Pueblos Indígena
(2009),
Maya posee dos posibles significados
3- ANÁLISIS CULTURAL
Los grupos mayas de la península se localizan en
Quintana Roo, Campeche y Yucatán.
Mitos presentes en la obra.
“Dentro del Once Ahau Katún fue cuando salió Ah-Mucen- Cab a vendar los ojos de los Trece dioses. No supieron su nombre. Solamente sus hermanas y sus hijos se lo dijeron, y tampoco podían ver su cara. Era el momento en que acababa de despertar la tierra. No sabían lo que iba a sucederY fueron cogidos los Trece dioses por los Nueve dioses. Y llovió fuego, y llovió ceniza y cayeron árboles y piedras. Y vino el golpearse los árboles y las piedras unos contra otras”.(Anónimo, Los libros de Chilam
Balam de Chumayel , 1986, págs.
49-50)
-Creación del mundo
“Cuando no había despertado el mundo antiguamente, nació el Mes y empezó a caminar solo […] Nacido el Mes creó el que se llama Día y creó el cielo y la tierra, por escala: agua, tierra, piedras y arboles […]Todo fue creado por Nuestro Padre Dios, y por su Palabra; allí donde no había cielos ni tierra estaba su Divinidad, que se hizo una nube sola por sí misma, y creó el universo. Y estremeció los cielos su divino y grande poder y majestad.” Ibíd. Págs. 69-71.
-El origen del tiempo.
Ritos contenidos en la obra.
“… Allí recibían el tributo los grandes señores. Y
entonces comenzaron a reverencias su majestad, y
comenzaron a tenerlo como dioses. Y comenzaron a
servirlos. Y sucedió que llegaron a llevarlos en andas. Y
comenzaron a arrojarlos al pozo para que los señores
oyeran su voz. No era igual a las otras voces.” (Anónimo,
Chilam Balam (Chumayel), 2008, pág. 17).
Paralelismo que puede existir en la obra.
CHILAM BALAM DE CHUMAYEL BIBLIA
Nacido Adán, nació la Primera Madre,
Eva, la primera mujer, la madre de todo
el mundo. Fue pronto, como una gota
escurrida de Adán. Y nació.
Me voy. Yo soy, pues. Soy Dios, pues.
Soy poderoso, pues. (Anónimo, Chilam
Balam (Chumayel), 2008, pág. 43)
De la costilla que Yavé había sacado al
hombre, formó la mujer y la llevó ante el
hombre… (Gén. 2; 22).
Dios dijo a Moisés: Yo soy: YO-SOY.
Así dirás al pueblo de Israel: YO-SOY me
ha enviado a ustedes. Y también les dirás:
YAVE, el Dios de sus padres, el Dios de
Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob, me ha enviado. (Ex, 3; 14,15)
Visión del mundo del autor.
“el largo de una piedra es el castigo del pecado de orgullo de los itzaes. Losnueve dioses acabarán el Tres Ahau Katún. Y entonces será entendido elentendimiento de los dioses de la tierra. Cuando haya acabado el Katún, severá aparecer el linaje de los nobles príncipes, y a nuevos hombres sabios y alos descendientes de los príncipes, cuyos rostros fueron estrujados contra elsuelo, los que fueron insultados por el rabioso de su tiempo, por los locos de suKatún… he aquí cuando vaya a acabar el tiempo de este Katún, entonces Dioshará que suceda otra vez el diluvio y la destrucción de la tierra. Y cuando hayaterminado, entonces bajará Nuestro Padre Jesucristo…” (Anónimo, Chilam
Balam (Chumayel), 2008, pág. 41).
Politeísmo monoteísmo
CONCLUSIÓN
La cultura maya, específicamente la que tuvo su asentamiento en
la península de Yucatán, México, viene a ser una de las más
importantes por la razón que tuvo su momento en el período
postclásico, en la cual los escritos mayas vinieron a ser considerados
literatura; hay que recordar que la literatura maya, fue tomada como
tal desde el momento que vino a tener influencias ya de la conquista
(influencia española) y de igual manera del catolicismo, como se puede
ver en la obra el Chilam Balam de Chumayel, en la que se ha centrado
el estudio anterior.