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8/15/2019 Trabajo Integrado Del Dilema Pastoral
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Running Head: DILEMA PASTORAL 1
Dilema Pastoral: Si una persona tiene autoridad en la iglesia ¿quiere decir que su autoridad
viene de Dios?
Seminario Wesley en Indiana Wesley Uniersity
Lidera!go "ongrega#ional MDSO$%
&' de di#iem(re del &$1)
*ota de autor
Dire#tor del Seminario +,(li#o Wesleyano en el Distrito Este de *orte "arolina-
Este dilema .astoral se .resenta #on el o(/etio 0ue los dilemas .uedan inter.retarse a la lu! del
#uadril2tero Wesleyano3-
Puede #omuni#arse al 4''56 778 9&58 o al email a(ra/am(;
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DILEMA PASTORAL &
Tabla de Contenido
Ta(la de "ontenido--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&
Introdu##i=n-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------'
An2lisis E>eg?ti#o---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7
En el "onte>to del Antiguo Testamento:-------------------------------------------------------------------------------------7
Sustenta#i=n del Pasa/e elegido:----------------------------------------------------------------------------------------------7
"onte>to ;ist=ri#o:-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------)
+os0ue/o @eneral:-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5
+os0ue/o anal,ti#o: 41 Reyes 1& 1'6--------------------------------------------------------------------------------------%
En el #onte>to del *ueo Testamento---------------------------------------------------------------------------------------1&"onte>to:--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1&
+os0ue/o @eneral:-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------1&
+os0ue/o anal,ti#o 4He#;os 1)6:--------------------------------------------------------------------------------------------1&
"om.ara#i=n #onte>tual:-----------------------------------------------------------------------------------------------------------18
Ante#edentes ;ist=ri#os:----------------------------------------------------------------------------------------------------------------18
El "aso de los Donatistas----------------------------------------------------------------------------------------------------------18
El #aso de los ana(a.tistas---------------------------------------------------------------------------------------------------------&$
"on#lusiones----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&&
Reeren#ias------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&5
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Introducción
El .resente tra(a/o tiene #omo o(/etio undamental mane/ar las ;erramientas de una
sana inter.reta#i=n de la Pala(ra de DiosB en (ase al denominado #uadril2tero Wesleyano3-
"ierto autor es#ri(e: La do#trina Wesleyana se #ara#teri!a .or #onstruirse en #uatro elementos
esen#iales 0ue son la +i(liaB la tradi#i=n #ristianaB la ra!=n y la e>.erien#ia .ersonal- "on#lusi=n
a la 0ue llegaron los dis#,.ulos de Wesley luego de leer minu#iosamente sus es#ritos3 4CoelB
&$1)6
"omo a.li#a#i=n de estos .rin#i.ios ;emos elegido el .resente dilema .astoral:
Si una persona tiene autoridad en la iglesia ¿quiere decir que su autoridad viene de Dios?
La iglesia est2 .or elegir a un nueo .astor- Hay ' #andidatos- Un estudiante ministerialB
#on tan s=lo 7 #ursos de niel LAMAB sin li#en#ia ministerial y dos ministros ordenados- Uno
de ellos #on m2s de )$ aFos en el ministerio y el otro #on m2s de '$- El .astor saliente3
mani.ula las ele##iones y logra 0ue se eli/a al estudiante ministerial- GEsta ele##i=n le da
autoridad .astoral al estudiante ministerial GSe .uede de#larar 0ue Dios lo ;a .uestoB 0ue su
autoridad iene de Dios ;a(iendo .rue(as #ontundentes 0ue ue una ele##i=n mani.ulada
Para dilu#idar este dilema .rimeramente esta(le#eremos el sustento (,(li#o 0ue nos
ayudar2 a en#ontrar una =.tima e>.li#a#i=n- Presentaremos dos .asa/es 0ue se enmar0uen en el
#onte>to del Antiguo y del *ueo Testamento- Des.u?sB lo #om.lementaremos #on una
inestiga#i=n (,(li#o teol=gi#a- M2s luegoB trataremos de en#ontrar eiden#ias ;ist=ri#as de
situa#iones en las 0ue ;aya ;a(ido #asos de l,deres #on nom(ramiento ministerialB .ero sin
autoridad- inalmenteB .resentaremos una .ostura 0ue #orres.onda al dilema .astoral en
#uesti=n-
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En esta .arte inal intentaremos res.onder los siguientes #uestionamientos: GLa autoridad
.astoral de(e re#aer en una sola .ersona GSe .uede .lantear una es.e#ie de #olegiatura .astoralB
donde la autoridad re#aiga en un gru.o de .ersonas .re.aradas y #om.etentesB y no en una sola
.ersona 0ue mu#;as e#es no tiene la .re.ara#i=n ni la e>.erien#ia ne#esaria Gui?n es o 0uien
de(er,a ser la m2>ima autoridad en la iglesia GLa asam(lea o #oneren#ia lo#alB la /unta
dire#tiaB el .astorB un #uer.o de an#ianos GEs este ti.o de demo#ra#ia e#lesial 4ele##iones6B lo
m2s =.timo .ara elegir una autoridad .astoral Gu? ;a#er si ;ay eiden#ias de ele##iones
mani.uladas G"=mo la iglesia .uede estar a tono #on la oluntad de Dios y no #on la oluntad
;umana
Análisis Exegético
En el Contexto del Antiguo Testamento:
1 Reyes 12-14
Sustentación del Pasaje elegido:
En estos #a.,tulos se est2 mostrando un ;e#;o ;ist=ri#o /am2s olidado- El im.erio
israelita est2 a .unto de diidirse- Honestamente ninguno de los reyes J SaKlB Daid y Salom=nB
ueron (uenos- "ada uno se #orrom.i= a su modo- A;ora (ienB a la .regunta #entral del dilema J
Si una .ersona tiene autoridad en la iglesiaB G0uiere de#ir 0ue su autoridad .roiene de Dios La
res.uesta se a a dar en sus rutos ministerialesB y en una es.e#ie de #ode.enden#ia entre Dios y
el l,der- Este ti.o de go(ierno lo .uedo denominar #omo un go(ierno Teo demo#r2ti#o- En elmar#o de la ;istoria de Israel y la ;istoria de la IglesiaB #uando un go(ernante o ministro em.ie!a
a e/er#er su #argo #on total auto de.enden#iaB los (enei#ios de e/er#er la autoridad #on Dios son
numerosos- Al #uestionamiento del dilema .odemos aFadir: Gu? ;a#er #uando una autoridad
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;umana no est2 su/eta a la autoridad diina Gtoda ele##i=n .or .arte de la mayor,a de la iglesia
da e 0ue tal .ersona tiene el (ene.l2#ito de Dios .ara ser autoridad G"u2ndo es ra!ona(le
0uitar a alguien de e/er#er autoridad
Contexto histórico:
El .asa/e narratio o ;ist=ri#oB nos .resenta la situa#i=n so#ialB .ol,ti#a y religiosa de
Israel en un #aos total- Salom=n el Kltimo rey de las 1& tri(usB ini#ia un reinado #onli#tio y
sangriento- Al as#ender al trono ;a#e alian!a #on Egi.to y se #asa #on la ;i/a de ara=n 41- Rey-
'-16- A;, mismo en el siguiente erso se men#iona 0ue Israel sa#rii#a(a en los lugares altos3-
en el #a.,tulo & se lee 0ue mat= a su ;ermano Adonias- En el #a.,tulo 7 erso &$B indi#a 0ue el
.ue(lo maniesta(a una ida muy li(eralB #omiendoB (e(iendo y alegr2ndose3- el #a.,tulo 11
;a(la de la a.ostas,a de Salom=n al in#linarse ante los dioses a/enos de sus es.osas .aganas-
Esto Kltimo .roo#= el aumento de im.uestos .ara satisa#er los #a.ri#;os .aganos de sus
mu/eres-
Entendamos 0ue el surgimiento de la monar0u,a ue el resultado de un .edido ;umano:
todos los re.resentantes 4an#ianos6 de Israel ueron a Ram2 .ara ;a(lar #on Samuel- All, le
di/eron: 5 «Usted ya está muy anciano, y sus hijos no son como usted. Es mejor que nos d un rey
como los que tienen las otras naciones!. 6 Esto no le gust" nada a Samuel. #ero se puso a orar a
Dios. $ 1- Sam-8-75 Tradu##i=n en el Lengua/e A#tual6- Esta monar0u,a 0ue surge no era
a(solutaB sino tenia tintes de .rin#i.ios demo#r2ti#os dado 0ue el rey #onsulta(a al .roeta de
DiosB o a los an#ianos del .ue(lo-
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Los reyes re#i(ieron una autoridad delegada- La ;istoria muestra 0ue de alguna manera
ninguno de ellos 0uiso ser rey- Posterior a la diisi=n del reinoB emos la lu#;a .or el .oderB
lograr autoridad a #ual0uier #osto-
Bosquejo General:
Un reinado de#adente 41 Reyes6
I- Una monar0u,a re.udiada 41 Reyes 1116II- Una demo#ra#ia a.=stata3 41 Reyes 1&1%6
A- Por un lidera!go inmaduro 41 Reyes 1&176+- Por l,deres (lasemos 41 Reyes 1)156"- Por una autoridad irreerente y sa#r,lega 41 Reyes 1%6
El li(ro de 1 Reyes #omien!a #on Salom=n y termina #on El,as- La dieren#ia entre los
dos le da una idea de lo 0ue se en#uentra entre ellos- Salom=n na#i= des.u?s de un es#2ndalo en
el .ala#io entre Daid y +etsa(?- Al igual 0ue su .adreB ten,a una de(ilidad .or las
mu/eres- Salom=n ;i!o (ien al .rin#i.ioB orar .or la sa(idur,a y la #onstru##i=n de un tem.lo a
DiosB 0ue dur= siete aFos- Pero luego .as= 1' aFos #onstruyendo un .ala#io .ara s, mismo- Su
a#umula#i=n de mu#;as mu/eres le lle= a su adora#i=n de los ,dolos y ale/arse de Dios- Des.u?s
de la muerte de Salom=nB Israel ue go(ernada .or una serie de reyesB la mayor,a de los #uales
eran malos e id=latras- Ro(oam no ue elegidoB ue im.uesto .or ;eren#ia de lina/e real- Aun0ue
em.e!= a reinar a los 71 aFosB su .rimera de#isi=n gu(ernamental indi#a su total inmadure!-
Tomar la o.#i=n de los /=enes 0ue no ten,an ninguna in#iden#ia .ol,ti#aB de/ando el sa(io
#onse/o de los an#ianos ue atal .ara la ya de#a,da monar0u,aB y el na#imiento de una
demo#ra#ia .roana y diidida-
EstoB a su e!B #ondu/o a la na#i=n a una re(eld,a ante DiosB e in#luso la .redi#a#i=n de
El,as no .od,a traerlos de uelta- Entre los malos reyes m2s est2n A#a( y su es.osa Ce!a(elB 0ue
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tra/o la adora#i=n de +aal .or .arte de Israel- El,as trat= de #onertir a los israelitas de uelta a la
adora#i=n de Ce;o2B in#luso desaiando a los sa#erdotes id=latras de +aal en el Monte
"armelo- Por su.uesto 0ue Dios mostr= ser el Kni#o Dios- Esto ;i!o 0ue la reina Ce!a(el eno/ada
4.or de#ir lo menos6B orden= la muerte de El,asB .or lo 0ue el .roeta ;uy= y se es#ondi= en el
desierto- De.rimido y agotadoB di/oB D?/ame morir- Pero Dios le eni= alimentos y 2nimo y le
;a(l= en un sonido suae de #almaB y en el .ro#eso le sal= la ida .ara seguir tra(a/ando-
Bosquejo analítico: ( !e"es # $ %&
El lidera!go ;umano y el lidera!go es.iritual J Autoridad ;umana y autoridad es.iritual-
I- "ara#ter,sti#as de un lidera!goNautoridad ;umana:A- Ele##i=n de #onenien#ia- 4-16
.or0ue todo Israel ;a(,a ido all, .ara ;a#erle rey3- Es interesante notar 0ue el er(o en
;e(reo est2 en el modo Hi.;ilB y tiene el sentido #omo de indu#irlo a ser rey3 4ait; Lie
"or.orationB &$1)6- Los te>tos de C#-9-15 1 Ry- 1-7' & Ry- &'-'$ entre mu#;osB dan el mismo
sentidoB es de#irB nos #oniene ;a#erle rey- Una autoridad ;umana (us#a los intereses de .o#os a
#osta del esuer!o y sa#rii#io de mu#;os-
+- E0ui.o diidido: 4-1'6
todo Israel ;a(,a ido all,3 4-16B se .resent= #on toda la #ongrega#i=n de Israel3 4-'6-
Eidentemente estos dos ersos muestran a dos gru.os- Un mismo .ue(lo #on .osi#iones
#ontrarias- Unos 0uer,an a Ro(oam y otros a Cero(oam-
"- Inmadure!- 4-86
Pero ?l dese#;= el #onse/o 0ue los an#ianos le ;a(,an dadoB y .idi= #onse/o de los
/=enes3
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*o es 0ue se menos.re#ie a los /=enes .or ser /=enesB .ero yo no .uedo a.oyarme en la
ine>.erien#ia .ara go(ernar- La sa(idur,a 0ue un /oen .uede tenerB se (asa en la sa(idur,a de un
an#iano-
Al ;om(re ie/o se le de(,a ;onor 4L- 19:'&B Lam- ):1&6B tanto era as, 0ue esta(a
esta(le#ido 0ueB si un /oen 0uer,a ;a(larB de(,a es.erar ;asta 0ue terminara de ;a(lar el ;om(re
ie/o- Por eso Co( tuo 0ue es.erar 0ue terminaran de ;a(lar sus tres amigos .ara luego ;a(lar ?l-
La ra!=n era 0ue sus tres amigos eran m2s ie/os 0ue ?l 4Co( '&:76- Los ;om(res ie/os eran los
#onse/eros ideales- El re#;a!o del #onse/o de los an#ianos y la a#e.ta#i=n del #onse/o de los
/=enesB .od,a llear al ra#aso a un go(ernante- Esto es lo 0ue la +i(lia nos .resenta en la
;istoria del ra#aso de Ro(oam 41 R- 1&:15ss6- El alor de sus #onse/os era muy (ien re#ono#idoB
a tal .unto 0ue la ausen#ia del #onse/o de los an#ianos era un indi#ador de 0ue el in de la
so#iedad esta(a #er#a 4E!- %:&56- 4Ram,re!B &$1$B .- 7%6
D- Im.roisa#i=n- 4-86
dese#;= el #onse/o 0ue los an#ianos le ;a(,an dadoB y .idi= #onse/o de los /=enes3-
40al6 abandonarB re#;a!arB desertarB o seaB de/ar de lado a una .reia aso#ia#i=n 41 Rey 18:186
40al-.as6 abandonadoB desertadoB olidado 4Isa 5:1& 1$:17 1%:&6 4SansonB &$176
El t?rmino dese#;ar3 tiene la idea de a(andonarB desertarB no tomar en #uenta- Ro(oam
manda a un gru.o a es.erar tres d,as .ara una res.uesta 4-)6B .ero .ide #onse/o de los /=enes de
inmediato- El im.roisado no .iensaB no rele>iona las #onse#uen#ias-
E- Dominante y #ontrolador- 4-1'1)6
el rey res.ondi= duramente dese#;ando el #onse/oyo lo ;ar? m2s .esado yo os
#astigar? no oy= el rey al .ue(lo3-
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sino estamos en la .resen#ia de Dios #ada d,aB .ara re#i(ir sus .ere#tas =rdenes .ara nuestra
ida o la de los dem2s-
+- Siem.re tiene .ala(ra de Dios- 4-&6
Vino a ?l .ala(ra de Ce;o23
Llama la aten#i=n 0ue la e>.resi=n ino a ?l o lleg= a ?l3B es de la ra,! X “;aya3 serB o
seaB e>istir en el sentido a(soluto 4Y>o ':176 4. L * 1'-1$7J1'-15' 40al6 sucederB o#urrirB o seaB el
a#onte#imiento de un eento 41 Rey 17:'6- 4SansonB &$176 de esta ra,! tam(i?n iene el
nom(re de a;e;3-
El ;om(re 0ue es siero de DiosB no #rea sus .ro.ias .ala(ras- Las .ala(ras luir2n
dire#tamente Dios en #ada mensa/e 0ue .re.aremosB si estamos siem.re en su .resen#ia-
"- Tra(a/o en e0ui.o- 4-)6El .arti= ;e ;i!o #onorme a la .ala(ra de Ce;o23Estando #on Dios ya somos e0ui.oB el resto 0ue enga reor!ar2 m2s-
D- Vera#idad- 4-&76
A;ora #ono!#o 0ue tK eres ar=n de DiosB y 0ue la .ala(ra de Ce;o2 es erdad en tu (o#a3-
Vera#idad e integridad an unidas- Santiago ;a(la 0ue El,as era un ;om(re tam(i?n su/eto
a .asionesB .ero se mantuo ,ntegro- La integridad de un ministro se undamenta en 0ue la gente
re#ono#e 0ue sus ;e#;os son las de un ar=n de Dios3 y 0ue sus .ala(ras ienen de la misma
(o#a de Dios3-
E- O(ra milagros: 4-17B &16
* 1'-1$7J1'-15' 40a
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#aso de Ro(oamB se a a .edir un #onse/oB si a los #reyentes gentiles se les de(,a im.oner la
tradi#i=n /ud,a de la #ir#un#isi=n #omo re0uisito .ara ser salo- 4He#;os 1)-16 Algunos ariseos
#onertidos3 0uisieron adulterar el .rin#i.io undamental de la sala#i=nB no s=lo a tra?s de la
e en CesKs sino tam(i?n en el #um.limiento de ritos y tradi#iones- La de#isi=n 0ue se i(a a tomar
i(a a resultar en una mayor #arga3 0ue dii#ultar,a a#e.tar el mensa/e de sala#i=n yB .or
#onsiguienteB el #re#imiento del nueo reino es.iritual- 4He#;os 1)-&86- Una de#isi=n legalista
.ro(a(lemente ;u(iera .roo#ado la .rimera diisi=n de la iglesia #ristiana-
Bosquejo General:
I-Re#i(iendo el .oder .ara .redi#ar el eangelio 4He#;os 1&6
II- Pre.arando los instrumentos .ara e>.andir el eangelio 4He#;os '%6
III- Pro.agando los undamentos .ara #imentar el eangelio 4He#;os 81&6
IV- E>tendiendo el lidera!go .ara #onsolidar el eangelio 4He#;o 1'&86
Bosquejo analítico ()echos *&:
$u%etándose a las autoridades delegadas
I- Las autoridades indagando un .ro(lema do#trinal: 4-156
A- Posi#iones diergentes: 4-16algunos de Cudea enseFa(an: Si no os #ir#un#id2is #onorme al rito3
El te>to no lo di#e #laramenteB .ero los 0ue #ausa(an .ro(lemas se ad/udi#aron un
lidera!go ilegitimo- El te>to indi#a 0ue estos ;om(res em.e!aron a enseFar estos .re#e.tos y as,
se auto nom(ran maestros 0ued2ndose en Antio0u,a .or algKn tiem.o- Su .resen#ia en la iglesia
antio0ueFa no tiene el .ro.=sito de e>tender la o(ra .or medio de la eangeli!a#i=n tam.o#o
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;an enido a dar 2nimo a los #reyentes .ara 0ue se mantengan irmes en su e- Su .ro.=sito es
esta(le#er un estri#to re0uisito 0ue determinar,a si ser,an salos o no- 4ZistemaQerB &$$%B .- )%76
Las diisiones en su mayor,a son #ausadas .or un d?(il #ono#imiento de la Pala(ra- Una
tradi#i=n no .uede estar .or en#ima de la Pala(ra- *o todo lo 0ue Dios di/o es.e#,i#amente .ara
Israel es ne#esariamente .ara la iglesia-
+- Dis#usiones y #ontiendas: 4-&6Tuiesen una dis#usi=n y #ontienda no .e0ueFa #on ellos3-
La autoridad ormal en la iglesia esta(a en .leno desarrollo- CesKs no de/= a ningKn l,der
es.e#ii#o- CesKs de/= a un gru.o- Mu#;os 0ue no entend,an estoB usa(an las dis#usiones y
#ontiendas a in de ganar #ierta re.resenta#i=n-
Un autor es#ri(e:La autoridad de los ;ermanos dotados no se e/er#e dire#tamente .or dar =rdenes
ni de #ontrolar las a##iones de los santos y las iglesiasB sino m2s (ienB se e/er#e
indire#tamente .or medio de ministrar ida al enseFar #onorme a la e#onom,a
neo testamentaria de Dios- De ;e#;oB no seguimos .ersonas tanto #omo seguimos
la isi=n de la e#onom,a neo testamentaria de Dios- 4+untainB +ill SadyB DanB
&$$%6
"- "onormando un #onse/o do#trinal 4-&B56a.=stoles y an#ianos .ara tratar esta #uesti=n3-
A0u, no ;ay una #lara distin#i=n si solamente los a.=stoles o si solamente los an#ianos
ten,an un mayor rango de autoridad- Lo 0ue es sim.le notar es 0ue ;a(,a un a#uerdo #on/unto de
am(os gru.os- CesKs di/o 0ue eniar,a un "onsoladorB el Es.,ritu 0ue les ;a(r,a de re#ordar todas
las #osas 0ue ;a(,an a.rendido- Es .or ello 0ue en la senten#ia inal se di#e: Por0ue ;a .are#ido
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(ien al Es.,ritu Santo y a nosotros3 4H#;- 1)-&86- En este sentido se .uede .ensar 0ue la iglesia
de(er,a ser dirigida .or un #uer.o ministerial (a/o la gu,a del Es.,ritu-
Ramire! e>.li#a 0ueB #uando ;ay alguna #ontroersia do#trinal 0ue se ini#ia en algKn
#onsistorio o .res(iterioB son los .res(,teros reunidos en la asam(lea general los 0ue de(en
/u!gar y determinar la #orre#ta inter.reta#i=n so(re la (ase de la Pala(ra de Dios y los
do#umentos #onesionales su(ordinados a di#;a Pala(ra de Dios- 4Ram,re!B &$1$B .- )56
En la multitud de #onse/eros esta la i#toria3 4Pro-&7-56
II- Las autoridades en#ausando el .ro(lema do#trinal: 4-%&16
A- Entendiendo los designios de Dios- 4-896Dios #ono#e los #ora!ones ninguna dieren#ia ;i!o3-
La autoridad e#lesi2sti#a se (asa en la Pala(ra de Dios- *o en .rin#i.ios o .are#eres
;umanos- *o en inter.reta#iones .ersonali!adas y .ar#iali!adas- El 0ue #ono#e la Pala(ra no
a,sla un ;e#;o del otro-
+- "onrontando la diergen#ia 4-1$6GPor 0u? tent2is a DiosB .oniendo so(re la #eri! de los dis#,.ulos un yugo
Las Es#rituras enseFan 0ue #uando el ;om(re .one a .rue(a a DiosB lo est2 ;a#iendo
so(re la (ase de un es.,ritu de in#redulidad y deso(edien#ia- Pro(ar a Dios es lo #ontrario a
adorarlo #on un #ora!=n de#idido 4Dt- 5:1563 4ZistemaQerB &$$%6- Mu#;as diisiones se ;an
dado .or la es#a!a .roundidad del #ono#imiento de una do#trina- "omo en el Antiguo
TestamentoB Ro(oam im.uso mayor #arga e#on=mi#aB inten#ionalmente .ensando 0ue as, el
.ue(lo se su/etar,a me/or- Los /udai!antes a0u, 0uer,an 0ue los #ristianos gentiles se su/etaran a
ellos im.oni?ndoles un rito e>#lusiamente /ud,o-
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DILEMA PASTORAL 1)
"- A#larando la do#trina 4-11&16Por la gra#ia del SeFor CesKs seremos salos3-
Zistemater a a de#ir 0ue este te>to indi#a 0ue Dios no e>tiende su (endi#i=n a los
/ud,osB sino a los gentiles- Adem2sB el t?rmino griego ethnosB tradu#ido gentiles3 sim(oli!a las
na#iones del mundo: no se trata del .ue(lo del .a#to #on Dios- En griegoB el *ueo Testamento
usa la .ala(ra laos .ara el .ue(lo 0ue .ertene#e al .a#to #on DiosB .ara ser .re#isosB los
#ristianos des#endientes de /ud,os- Por su.uestoB el #on#e.to de .a#to se origina en el Antiguo
Testamento: s=lo el .ue(lo de Israel 4;e(reo: am6 est2n in#luidos en el .a#to los gentiles
4;e(reo: g'y(m6 no lo est2n-
Siglo tras sigloB los ;e(reos re#lamaron el .a#to #omo #osa .ro.ia .or0ueB de todas las
na#iones de la tierraB ellos s=lo eran el .ue(lo de Dios- Pero a;oraB Dios ;a isitado a los gentiles
y tomado de ellos un nKmero .ara ser su .ue(lo del .a#to- Dios no ;a tomado a todas las
na#ionesB sino 0ue de ellas ;a es#ogido los suyos- As, #omo en el .asado Dios eligi= a un .ue(lo
de entre mu#;os .ue(losB a;ora ?l elige de todos los .ue(los .ara ;a#er un .ue(lo .ara s,- El
te>to griego tiene las .ala(ras un pue)lo para su nom)re 4ZistemaQerB &$$%B .- )896.
La autoridad 0ue .roiene #on el res.aldo de Dios no solo .roo#a un a#uerdo do#trinalB
sino tam(i?n una unidad gru.al- La armon,a se da #uando somos su/etos al Es.,ritu- El .ue(lo de
Dios sa(e dis#ernir #uando sus autoridades delegadas est2n su/etas al Dios Trino-
III- Las autoridades resoliendo el .ro(lema do#trinal: 4-&&')6
A- Esta(le#iendo la do#trina- 4-&'6es#ri(ir .or #ondu#to de ellos3-
Escribiendo 4V-M-6 (grapsantes). Parti#i.io aoristo .rimero a#tio de graph* y el
nominatioB #omo si se ;u(iera em.leado un er(o .rin#i.al epempsan en lugar de pempsaiB el
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DILEMA PASTORAL 15
.rimer aoristo a#tio de ininitio 4ana#oluto6- Este #omit? de #uatro 4CudasB SilasB +erna(? y
Pa(lo6 lle= la #arta 0ue in#or.ora(a la resolu#i=n de la "oneren#ia- Esta #arta in#or.ora la
de#isi=n de Ca#o(oB y ue a.arentemente es#rita .or ?l mismo #omo .residente 4Ro(ertsonB &$$'B
.- &')6-
Se di#e 0ue la iglesia .erseera(a en la do#trina de los a.=stoles3- "ual0uiera 0ue ueraB
no esta(an es#ritas en un ini#io- He#;os 1) muestra el ini#io de un .ro(a(le .rimer manual de
ado#trinamiento- Las autoridades #onsideran 0ue #ual0uiera en el uturo tenga eiden#ias de la
unidad do#trinal-
+- Tomando en #uenta la o! del Es.,ritu Santo- 4-&86Por0ue ;a .are#ido (ien al Es.,ritu Santo3-
El duro de(ate entre los /udai!antes y los misioneros llega a su in #uando la iglesia de
Antio0u,a de#ide .edir a los a.=stoles y an#ianos en Cerusal?n un .ronun#iamiento deinitorio
so(re este asunto- Los su.erisores de la iglesia no de(en ser iolentos ni #on es.,ritu
.enden#iero 41 Ti- ':' & Ti- &:&76B sino 0ue de(en resoler las dis.utas en orma .a#,i#a
4ZistemaQerB &$$%B .- )%)6
Al Espíritu Santo, y a nosotros (töi pneumati töi hagiöi kai hmin). "aso datio des.u?s
de edo+en 4ter#er e/em.loB - &&B &)B &86- Una airma#i=n #lara de 0ue en esta a##i=n la iglesia
era #ondu#ida .or el Es.,ritu Santo- Este ;e#;o esta(a #laro .ara la iglesia .or lo 0ue ;a(,a
su#edido en "esarea y en esta #am.aFa de Pa(lo y +erna(? 4- 86- CesKs ;a(,a .rometido 0ue el
Es.,ritu Santo los guiar,a a toda erdad 4Cn- 15:1'6 4Ro(ertsonB &$$'B .- '&)6-
a ;emos #omentado 0ue toda autoridad delegada ser2 siem.re res.aldada #uando da
eiden#ias de su su/e#i=n al Es.,ritu- El Es.,ritu es .a! y no .uede .roo#ar #ontiendas- uienes
#ausan diisi=n en la iglesia s=lo demuestran 0ue sus idas est2n diso#iadas #on el Es.,ritu-
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"- El res.aldo #ongrega#ional 4-'16Se rego#i/aron .or la #onsola#i=n3-
! habi"ndola leído (anagnontes). Parti#i.io aoristo segundo a#tio de anagin*s*-
Le#tura .K(li#aB naturalmenteB a la iglesia- Se regocijaron $echar-san- Segundo aoristo
4ingresio6 de indi#atioB o! .asiaB de chair*- Prorrum.ieron en unas maniesta#iones
e>ultantes de go!oB mostrando #laramente 0ue no #onsidera(an a0uello #omo una d?(il
#ontem.ori!a#i=nB sino #omo una gloriosa i#toria de la li(ertad de los gentiles 4Ro(ertsonB
&$$'B .- '&)6-
La iglesia siem.re a a res.aldar a sus autoridades delegadasB #uando dis#iernen la o! de
Dios en ellos- Las erdaderas autoridades delegadas logran un a#uerdo un2nime-
Com+aración contextual:
Los #asos de 1 Reyes 1& y He#;os 1) son muy seme/antes-
Un gru.o de #onse/eros an#ianos-
La #uesti=n de im.oner una #arga 4im.uestosB ritos y tradi#iones6-
Inmadure! en entender la oluntad de Dios 4los amigos de Ro(oamB los #onen#idosB
.ero no #onertidos /udai!antes6-
Autoridad auto im.uesta 4Ro(oamB amigosB ariseos #reyentes36-
Se est2 notando 0ue desde un ini#io el lidera!go de la iglesia es gru.al y no indiidual- Hay
una #om.leta sumisi=n a la o! y autoridad de Dios a tra?s del Es.,ritu Santo- Se #onte>tuali!a
la enseFan!a del Antiguo Testamento #on los nueos .rin#i.ios #ristianos- Se ;a#e m2s
#onsistente la do#trina de la sala#i=n- Se #onsolida la autoridad de los an#ianos-
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Antecedentes !istóricos&
El Caso de los ,onatistas-
Un ;istoriador men#iona 0ue Traditore3 o entregador3 ue el nom(re dado a #ual0uiera
0ue #ed,a a la .resi=n de renun#iar a su e en "risto y ore#er sa#rii#io a los dioses romanos-
AFade 0ue Traditore3 es la ra,! latina .ara nuestra .ala(ra en es.aFol traidor3- Los
traditores3B o traidores re#i(,an este nom(re .or0ue #uando ellos renun#ia(an a su e en "ristoB
tam(i?n .roe,an a las autoridades el nom(re de otros #ristianos- Ellos tam(i?n entrega(an los
li(ros y .ro.iedades de la iglesia a las autoridades romanas a #am(io de sus idas-
Es.e#,i#amente este ;istoriador es#ri(e:
El Em.erador "onstantino y otros l,deres de la iglesia oi#ial nom(raron traidores
en .osi#iones de lidera!go dentro de la Iglesia- Estos nom(ramientos ueron .arte de la
#ausa de la diisi=n entre el moimiento Donatista y la Iglesia "at=li#a RomanaB la #ual
ue la .rimera diisi=n 0ue o#urri= en la ;istoria del #ristianismo- Donato y sus
seguidores se o.usieron a la intereren#ia del estado en los asuntos de la iglesia-
"onse#uentementeB la dis.uta result= en la diisi=n entre los Donatistas y el gru.o 0ue
m2s tarde se #ono#i= #omo "at=li#os Romanos 0ue segu,an a "onstantino- 4MuFo!B
&$1'B Zindle Lo#ations 5'157$6
De esto se o(sera luego 0ue la .elea se #entr= en si era #orre#to 0ue un l,der religioso
0ue ;a(,a negado su e en "risto era es.iritual y moralmente a.to .ara desem.eFar la .osi#i=n
de lidera!go en la iglesia- Hay mu#;as m2s #onsidera#iones .ara anali!ar de este #aso ;ist=ri#o-
Autoridades #on y sin res.aldoB autoridades 0ue .roo#a(an #ontiendas- Aun0ue .ro(a(lemente
deend,an una do#trinaB .are#e 0ue ?sta se usa(a .ara #onseguir .osi#iones e intereses
.ersonales- A .artir de este gran #isma es .e#uliar darse #uenta 0ue #asi todas las autoridades
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religiosasB no ten,an el res.aldo de Dios- Si en este .unto se .udiera res.onder al dilema si una
.ersona tiene autoridad en la iglesiaB G0uiere de#ir 0ue su autoridad iene de Dios *o
ne#esariamente-
El caso de los ana.a+tistas-
Deiros relata en rela#i=n a otra diisi=n ;ist=ri#a .roo#ada .or las autoridadesB 0ue un
intento .rin#i.al de los milenaristas ue el de .rodu#ir el reino milenarioB trayendo los #ielos a la
tierraB in#luso mediante el uso de la uer!a- Uno de estos milenaristas ue *i#ol2s Stor#;B amigo
de Munt!erB 0ue esta(a inluido .or su do#trina y el moimiento milenarista de +o;emia-
Su#esor de Munt!er ue tam(i?n Mel#;or Homan 4179'J1)7'6- Homan di/o 0ue "risto
esta(le#er,a en esa #iudad un reino milenario y 0ue esto o#urrir,a en el aFo 1)'' .ero en ese aFo
lo Kni#o 0ue o#urri= ue 0ue Homan ue .uesto en la #2r#elB donde 0ued= ;asta su muerte-
4DeirosB &$$8B .- 9$6
Una #ita dire#ta de Deiros nos e>.li#a .o#o m2s las #onse#uen#ias de autoridades
an2ti#as:
A .rin#i.ios de 1)'7 la #iudad li(re alemana de M[nster ;a(,a sido tomada .or
ana(autistas an2ti#os 0ue de#,an 0ue esa #iudad era la *uea Cerusal?n-3 El l,der de la
#iudad ue uno de los seguidores de Homan y su#esor suyo al rente del moimiento
0uiliasta o milenaristaB Cuan Matt;ys 4m- 1)'76B 0uien #re,a ser el .roeta Eno# e ;i!o uso
de la uer!a .ara lograr sus .ro.=sitos milenaristas- Miles de ana(autistas #on ideas
;omanitas se dirigieron a M[nsterB donde se .retend,a leantar un reino teo#r2ti#o- Sin
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Conclusiones
Ha#e mu#;os aFos atr2s a.rend, 0ue .ara todo dilema .astoral se de(er,a de ;a#er una
sana e>egesisB #onsiderando el .ro#eso de #onte>tuali!a#i=n- Se de(e #onsiderar un an2lisis
ling[,sti#o en los idiomas originalesB el #onte>to ;ist=ri#oB so#ialB religioso y
Que el primer requisito para la correcta interpretación de las Escrituras
es tener la unción del Espíritu, la cual se da a través de una constante e
ininterrumpida vida de oración e intercesión... “Qué hemos de pedir cómo
conviene no lo sabemos, pero el mismo Espíritu intercede por nosotros con
gemidos indecibles”. “Además el Espíritu nos viene a socorrer en nuestra
debilidad porque no sabemos qué pedir ni cómo pedir en nuestras
oraciones. !ero el propio Espíritu ruega por nosotros, con gemidos " s#plicas
que no se pueden e$presar” %&ersión 'atinoamericana(.
Que otro requisito importante es, tener un espíritu de discípulo
humilde, que se logra con una “oración ungida”. )anto es así que un
cre"ente no preparado en estudios superiores pero que humildemente
invoca la sabiduría de *ios en el estudio de la +iblia, conseguirá con más
acilidad conocimientos bíblicos e$actos, que un cre"ente de talento "
sabiduría humana que - preocupado " careciendo del espíritu de discípulo
humilde, emprende su estudio.
“El Espíritu anto nunca mora en un espíritu alto de oración. /n
ministerio alto de oración es el empresario #nebre para toda la verdad de
*ios " para la iglesia de *ios. 0l puede tener la más costosa ca1a mortuoria
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" las más bellas 2ores, pero es un uneral, no obstante, la pompa
encantadora. /n cristiano alto de oración nunca será capa3 de ense4ar la
verdad de *ios”.
Que las grandes doctrinas " principios del cristianismo están e$puestos
con claridad en las Escrituras.
Que sólo se consideran las reglas de interpretación para conseguir el
verdadero signi5cado de los te$tos conusos " de diícil interpretación.
Que, a pesar de ello, es de gran necesidad que, hasta el cristiano más
humilde, tenga alguna idea de las reglas de interpretación " de su aplicación.
Es debe de todos nosotros proundi3arnos en las Escrituras, conormarnos en
sus verdades, amiliari3arnos con ellas para6
a. 7uestra edi5cación personal - espiritual.
b. “*eender con mansedumbre " reverencia ante todo aquel que
demande ra3ón de nuestra esperan3a”.
c. “!ereccionar a los santos para la obra del ministerio” " tener así una
iglesia creciente " eectiva en el cumplimiento de su ministerio en este
mundo.
Que para conocer el propio sentido %mensa1e( de la +iblia, ella misma
debe ser su propio intérprete.
Que el verdadero sentido de sus te$tos se consigue por el signi5cado
de sus palabras, " que así, por la adquisición del verdadero sentido de las
palabras, se consigue el verdadero sentido de sus te$tos.
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Que no se debe olvidar que el signi5cado de las palabras está
determinado por la peculiaridad " uso del lengua1e bíblico debiéndose, por
tanto, buscar el conocimiento del sentido en que se usan las palabras, ante
todo en la misma +iblia.
Que las palabras deben tomarse en el sentido que com#nmente
tienen, si este sentido no está mani5estamente en contradicción con otras
palabras en la rase que ocurren, con el conte$to o con otras partes de las
Escrituras.
Que en caso de tener una palabra signi5cados dierentes %enoque
m#ltiple(, se recurran a las reglas antes e$plicadas para conseguir el sentido
e$acto que intentaba dar a entender el Espíritu.
Que, en cuanto a las doctrinas, éstas son solamente del todo bíblicas "
e$actas, cuando e$presan todo cuanto dicen las Escrituras en reerencia a
las mismas.
Al averiguar, pues, cual sea el verdadero signi5cado de un te$to o
pasa1e de la Escritura, es preciso que preguntemos6
8. 9:uál es el signi5cado de sus palabras;
i no tiene más que un signi5cado, pronto estamos en lo claro6
tenemos "a el verdadero sentido. !ero si ha" alguna palabra que tiene más
de un sentido, nos preguntamos6
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DILEMA PASTORAL &7
=. 9:uál es el sentido que requiere el conte$to, para que tenga un sentido
armónico todo el pasa1e;
i todavía cabe darle más de un sentido, preguntaremos6
>. 9:uál es el sentido que requiere el propósito u ob1etivo general del pasa1e
o del libro en que se halla;, " 5nalmente6
?. 9:uál es el sentido que requieren otros pasa1es de la Escritura;
i, en contestación a tantas averiguaciones todavía uese posible
encontrar más de un signi5cado en alguna palabra del pasa1e, pueden
considerarse verdaderos ambos signi5cados o ambas interpretaciones,
debiéndose preerir la que más condiciones re#na para ser aceptada como
verdadera. Estas reglas también sirven en la interpretación de todo el
lengua1e o documento de uso en la vida cotidiana. % %+runo, 8@(
)odo esto es mu" bueno " requiere de mucho tiempo " esuer3o. 7o
obstante, en la práctica cotidiana requerimos aprovechar el tiempo.
:onsidero que debemos tener la madure3 su5ciente para aprovechar
adecuadamente muchos recursos que nos brindan apo"o. obre el dilema en
cuestión, muchas iglesias los resuelven a través de un proceso
administrativo. En el caso de la iglesia Besle"ana, la *isciplina de Cobierno
especi5ca los pasos a seguir cuando una autoridad delegada se desvía de la
doctrina establecida, o da indicios de insubordinación, o actos inmorales.
:omo "a lo mencioné en el transcurso del traba1o, una autoridad
delegada será reconocida por sus rutos ministeriales, tendrá una visión
clara, contará sino con la ma"oría, con la unanimidad de la congregación.
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DILEMA PASTORAL &)
'as ove1as escucharán la vo3 de divina a través de un siervo que vive en
total dependencia del *ios )rino. Esta autoridad delegada traba1ará en
armonía con otras autoridades delegadas, en un ministerio integral " no
solitario u egoísta.
Re'erencias
+runoB A- 41& de /ulio de 19886- Manual de Hermeneuti#a- LimaB LimaB PerK: Zayros-
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+untainB +ill SadyB Dan- 4$1 de /unio de &$$%6- Dis#ernir la autoridad es.iritual ade#uadamente
a in de seguir al SeFor #orre#tamente- ullertonB "aliorniaB USA-
";2e!B M- 4199&6- Diccionario de /e)reo 01)lico. El Paso: Editorial Mundo His.ano-
DeirosB P- A- 4&$$86- /istoria del 2ristianismo3 4as re&ormas de la iglesia $5677%5877. +uenos
Aires: Edi#iones del "entro-
ait; Lie "or.oration- 4&$1)6- Sotare +,(li#o Logos- Versi=n 5-8- VirginiaB USA-
HaQinsB D- 4&$1$6- 2uando complacer a otros le hace da9o. Mi#;igan: Editorial Portao!-
CoelB L- 417 de de#em(er de &$1)6- El cuadrilátero de :esley- O(tenido de Luis Coel:
;tt.:NN-luis/oel-#omN&$1)N$1N$7Nel#uadrilaterodeesleyN
ZistemaQerB S- C- 4&$$%6- 2omentario al ;uevo