Post on 04-Nov-2018
Un Instante del Pensamiento
POR EL DR. VICTOR RICO
Unamunesco
/
Miguel de U1ÜImuno, con su nieto
No " comprende aqulva ni la locura.
UNAMUNO
Mucho se ha escrito sobre ese estaranclado en la realidad tratando siempre de romper las amarras, que caracteriza a la generación del 98 y -¿porqué no decirlo?- a la España de principios de este siglo, subrayando elhecho de la decadencia y la huída dela realidad que tiraniza y acosa "elalma. dolorida por la ramploneríaambiente". para decirlo en palabrasde Unamuno. Los mismos escritoresque componen la generación del 98han dado mucho trabajo a los linotipos tratando de cubrir con una costra racional el germen de locura quelos animaba a salir de la encrucijadareal y positiva de la decadencia, literalmen te volando sobre ella, perosin lograr nunca romper las cadenascon que la realidad implacable los
ataba.U namuno, sin embargo, escapa a
esta idea general. En realidad huye atoda regla y, cuando creemos tenerloatrapado en las mallas de un concepto, se escabulle y deja sólo una partede sí en nuestro poder. No bastan losprincipios de identidad y contradicción con todas sus consecuencias paracaptarlo, porque él desafía a uno y aotro. Surge una idea en su. obra queparece ser la esencial, y en la mismapágina encontramos otra idéntica categoría que contradice a la primera.Tan pronto está "contra esto y aquello" como con esto y aquello. Rechazaahora, y acepta después.- No racionaliza, pues, sus posiciones; simplemente las adopta.
¿Cuáles son -se preguntará el lector- las pretensiones de este ensayo,si en su comienzo afirma la imposibilidad de captar su propio objeto?Esta pregunta, que escandalizaría aUnamuno, tiene aquí, sin embargo,su respuesta. No bastan un hombreni una generación para interpretar laobra de este segundo Don Quijote,pero cada uno pone su grano de arenatratando de iluminar una faceta, porpequeña que ésta sea, de su pensamiento, o. para no ofender la memoriade nuestro hombre, de su locura.
Pues bien, es este aspecto, el de lalocura, el que aquí se pretende exponer, prescindiendo, naturalmente, detoda erudición psicológica, con perdón de los fabricantes de clasificaciones más propias, por otra parte, dela escolástica que de nuestro tiempo.
Unamuno, como todos los hombres grandes, ha sido y es muy discuti-
do. Unos afirman que es imposible seguirlo porque no se sabe adónde va;otros. que es preciso hacer profesiónde locura para comprenderló. y losmás. le llaman genio sin haber penetrado su obra, por miedo a ser calificados de curas, bachilleres y barberos.
Ninguna de estas posturas adoptaremos. Caminaremos, aun a riesgo deque la sombra de Unamuno nos increpe. por la senda de Sancho Panza.del Sancho cervantino que no delunamune~co. para desembocar en la
realidad triste, terrible y ramplona,'y posar sobre ella la locura. por verla forma de engendrar una hija quepertenezca tanto a Don Quijote como a Aldonza, también la cervan~
tina.Hemos dicho líneas antes. que Una
muno no cubrió de razones su demencia. M~y al contrario. la vi6 y seabrazó a ella sin preguntar quién erani de dónde venía. De aquí nacenmuchos errores en torno a su obra.porque ¿con qué reglas juzgar al quese aparta de todas ellas negándolesvalidez? ¿Cómo aplicar un patrón sacado de nuestra propia vida a quien
•vive en otra radicalmente distinta?¿Con qué derecho juzgamos los actosde la locura tomando la razón comoinstrumento?
Nada. pues, parece haber seguro enUnamuno. Todo lo suyo lleva dentro la semilla de la locura. Caminaimpávido, con paso firme. entre lastormentas que la razón desencadenacontra él. Siempre con su locura, lacomunica a sus libros. a sus lectores,a cuanto toca.
Tomemos la mano de Sancho ycaminemos por la· cordillera de suobra. Firmes ~loques de granito deagudas aristas se agrupan aquí y aHí.sin orden. sin lógica, sin raz6n .•.Perplejos miramos a uno y a otro la-
do. No hay nada unificador. ¿Nada?Sí, el suelo en que todo ello se asienta,es único, común. Es el suelo de lalocura. la base de todo 1" unamunesco, la piedra de toque de su obra.
Unamuno se propone. pues, ser loco y 10 consigue. Pero su demenciatiene un sentido que, independientemente de todas las contradicciones.campea siempre -en su. obra. TodoU namuno es un gran río que podrátener, y de hecho tiene, múltiplesarroyuelos y bifurcaciones, sil). queesto borre la dirección de la corrientecentral, que es la madre de todas lasdemás. Esta corriente aflora en ocasiones a la superficie, mientras que enotras corre bajo tierra; pero no se interrumpe nunca.
Su sentido es un alerta1vibrante. Esel grito del centinela que. al\ salir de
su sueño. advierte a sus compañero.el peligro que les amenaza. Unamunoc.umple maravillosamente esta función. Literalmente grita a sus compatriotas. El sueño de éstos es profundoy la .amenaza grave: por eso su voztiene disonancias de rabia unas veces.de dolor y de impotencia otras. Ríe,en ocasi~nes, con risa amarga y dolorida, o bien. con el único objeto demostrar su desprecio a quienes tratade salvar. Emplea, en fin, todo aquello que puede remover espíritus. crearinquietudes. destruir ese sentido común pacífico y conformista. incapazde grandes obras. '
/' ¡Tarea dura. propia de grandesreformadores! Es precÍ8Q exagerar para lograrla, romper con todo aquelloque salga de los cerebros de curas de.aldea, bachilleres y barberos, sea bueno o malo. Se destruye todo parareconstruir después sobre bases nuevas.desterrado ya lo que huel~ a decaden- .cia.
U namuno' hace resaltar todo aquello que hay de espedficamente humano en nuestra c~ltura. Esta afirmación podrá parecer absurda, puestoque toda la cultura es creacjón del
- l
hombre; pero evidentemente no inte-resa a éste tan directamente una ecuación matemática, como el problemade la inmortalidad. En esto precisamente pone el acento. Frente a losadelantos magníficos de la física yla quí¡nica. plantea problemas másdirectamente vitales por impedir queel hombre pierda su sentido de tal.diluyéndose, como un átomo más,en el matematicismo del mundo físico. Aquí queda explicada una nueva característica: el subjetivismo, por-
,que subjetivar es humanizar. .
y volvemos al punto de partida. lalocura. ¿Qué mayor subjetivismo queel del loco?
Hemos recorrido un círculo: partimos de la delincuencia unamunescapara volver a ella. Pero en este camino se han ido deslizando elementosintnxsos que nos hacen dudar denuestra tesis inicial. Ello es cIaro:Unamuno se vuelve loco para.despertar, para humanizar al hombre. Porlo tanto, su, locura tiene un fin-causao una caus.a-fin, que es lo mismo.
Entonces, dirá el lector. y nosotroscon él, no es tan loco como parece.Hay algo bajo su locura; pero nopodemos decir que ese algo sea absolutamente cuerdo. y tampoco. 10 re;petimos, que su locura sea absolutamente loca. Es un fondo común donde lo lógico y lo il6gico se confunden.
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donde el Don Quijote unamunesco.que vive casi sin lógica. y Avito Carrascal, el pedagogo que vive casi sinlocura. se dan u'n abrazo indestructible.
Porque tan hijo de Unamuno esAvito como Don Quijote. Ambosson trozos de su alma. que no es niabsolutamente donquijotesca ni íntegramente avitesca. Lo mismo ocurrecon sus hijos. porque éstos. en últimainstancia. son. o pretenden ser. hombres. y no esencias filosóficas. abstracciones. . .
Otro rasgo digno de señalarse enUnamuno es el de la rebeldía. Esto resulta evidente para el que conoce. aunsuperficialmente. su personalidad; pero, desconociéndola. se puede preverfácilmente. pues Unamuno es vida yla vida es un eterno rebelarse contra loya creado para crear nuevamente. Pero ¿crear qué? Eso no importa a lavida y -ya lo hemos dicho-- tampoco a Unamuno. Es de poca importancia hacer esto o aquello; el imperativo es que lo creado. bueno o malo.bello o feo. tuerto o derecho. seapropio.
Por eso resulta hast;1 cierto puntoeslabonado dentro de'esta serie de "razones de la sinrazón" que vamosapuntando. el carácter de rebeldía queconstituye una de las aristas más no-
; tables en la obra unamunesca.y aquí. como. en todo. nuestro
hombre es audaz y se rebela contra. ,
lo que parece inconmovible: contrala muerte. Quiere vivir. y vivir sincortapisas ni trabas. Ya lo dice él bienclaro. despreciando estoicismos quetanto auge han tenido siempre enEspaña: "Y. en rigor. lo importantees no morirse. péquese o no."
En este aspecto. Unamuno es. como dice Machado. el antipolo de Séneca. porque se niega a aceptar la vidalimitada. .. Quiere vivir siempre ybien.
Existen hombres que penetranconscientemente en las regiones de lalocura, por conquistar para la humanidad conocimientos que se convierten en cordura después de aprehendidos por la demencia. y cuya posesióny uso. tras el sacrificio heroico. dejande hallaJ"se subordinados por máatiempo a ella. Ese es el caso típico deUnamuno. En su ansia de buscar laesencia misma de lo humano. le vemos hurgando ávidamente en el intrincado terreno donde resplandece eldelirio y la locura del genio. Y cuando le obligaron a ceder en su abrazoprofundo a la humanidad y no pudoseguir advirtiéndole su eterno gritode alarma. el gran cantor del dramade los hombres abandonó la escena,se ocultó a nuestra vista, pero su pensamiento ,venció a la muerte. vivewgoroso y titánico entre nosotros.Fué más bien un mutis para seguirgritando eternamente a los hombres:"iAlerta 1"
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El Rector Zubirán sometió el casoa la consideración del licenciado Agustín García López. universitario íntegro por la cultura y por el espíritu,que desempeña el cargo de Secretariode Comunicaciones y Obras Públicas.y quien tuvo el noble gesto de reso~ver que, aun cuando conforme ala. Convención Postal Universal nopuede otorgársenos franquicia paratales países. "teniendo en cuenta lasactividades eminentemente nobles y.culturales que campean en esta· Casade Estudios", daba instrucciones ·paraque los envíos de la Universidad fueran acePtados libres de porte, corriendo por cuenta del Servicio Postal sufranqueo. para beneficiarnos. sin contravenir: convenío alguno de ordeninternacionaI.
La Universidad Nacional. por conducto de su órgano oficial, expresapúblicamente su gratitud al distinguido jurista García López, digno: colaborador de ese otro gran amigo dela cultura, que es el señor licenciadQMiguel Alemán, Presidente de la República. por la actitud que ha tenido'para nuestra Casa de Estudios.
Al terminar la guerra, se despertóen los pueblos -acaso como un fenómeno de compensación. que interesaría analizar- un manifiesto deseode estrechar o entablar relaciones conel resto del mundo. Gradas·a ello, laUniversidad Nacional se ha visto favQrecida con valiosas publicacionesprocedentes de Asia. Africa. Oceaníay posesiones francesas en las Antillas.
Desde luego. las autoridades universitarias se dieron cuenta de la doble ~mportancia de ese intercambioque nos permite. por 'un lado, obtenerde su fuente de origen valiosas informaciones de países exóticos o pococonocidos del nuestro -lo cual habrá de trascender en mejoría de: lasenseñanzas que sobré ellos se impartan-. y por otro lado, dar a conocera esos mismos países los trabajos queel nuestro realiza en las ciencias y enlas letras.
Mas. al costo que significa para laUniversidad el logro de ese beneficiocomún, mediante el envío de publicaciones gratuitas, había qpe a1iadir eldel franqueo que esa remisión, y el dela correspondencia consiguiente, exigían.
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