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Vol. IV, nmero 36, 15 de marzo de 2009. CEDICULT Director: Leonel Durn Sols
M u s e o N a c i o n a l
d e l a s C u l t u r a s d e l M u n d o
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correodelasculturas@gmail.com
En este nmero:
Escenarios multiculturales
De Durban a Ginebra con escala en Burgos
El Neues Museum abre en la Isla de los Museos de Berln
Exposicin: El destierro republicano espaol
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Multiculturalismo
Escenarios multiculturales
por Jorge Durand
La nueva oleada migratoria a nivel mundial ha puesto en la mesa de debateel tema no resuelto del multiculturalismo. Las revueltas de hace unos aosen los barrios de inmigrantes en Francia, pusieron en evidencia que el modelode integracin no haba funcionado. La segunda generacin no se integraba,
quedaban excluidos, a pesar de tener todos los derechos ciudadanos de los
franceses. En Alemania no hubo revueltas, pero los inmigrantes turcos no
pueden acceder a la nacionalidad, ni siquiera los hijos y nietos que ya nacieron
en Alemania. Decir que los hijos de inmigrantes son franceses no resuelve el
problema, tampoco lo resuelve decir que no son alemanes, aunque hayan
vivido all por generaciones. El debate ha saltado a Corea y Japn, sociedades
tradicionalmente cerradas a la inmigracin, pero que han tenido que abrir sus
puertas y se enfrentan al fantasma del multiculturalismo. Y todos los pases
observan y estudian con atencin el laboratorio americano, donde por ms
de cinco siglos confluyeron millones de migrantes de todos los rincones
del planeta.
Europa fue una tierra de emigracin por ms de 400 aos. Hace escasos 50
aos que dejaron de emigrar. Primero llegaron como conquistadores, luego
como religiosos y funcionarios coloniales, finalmente como hidalgos, hijos
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de algo, dizque nobles, pero que no posean bienes. Los hidalgos espaoles
y portugueses no trabajaban y se dedicaban a explotar a los indios y a losesclavos. Despus de cuatro siglos de expoliacin colonial, los espaoles,
portugueses e ingleses seguan migrando, pero como mano de obra barata.
S, mano de obra barata, inmigrantes pobres, sin educacin, que en su mayora
venan del medio rural europeo: italianos, irlandeses, franceses, alemanes,lituanos, checos, rusos, judos. Durante el periodo que va de 1850 a 1950 ms
de 30 millones de europeos llegaron a vivir al continente americano.
frica negra, ahora llamada subsahariana, fue considerada a lo largo de ms
de cuatro siglos como la cantera de esclavos ms importante del planeta.
La regin qued devastada y la cosecha de esclavos para el sistema colonial
americano dispers a ms de 14 millones de migrantes de origen africano en
todo el continente, sin contar los que murieron en el viaje, que se ha estimado
en 50 por ciento.
Asia ofrece un panorama complejo de resistencia al modelo colonial. Los
colonizadores ingleses tuvieron que refugiarse temporalmente en Hong Kong
y los portugueses en Macao. Japn nunca fue colonizado. Es a fines del siglo
XIX y comienzos del XX cuando se desata la emigracin de chinos y japoneses.
En Estados Unidos se promulg una ley de exclusin a la inmigracin china
en 1882. Luego, en 1907, se promulg otra ley que prohiba el ingreso de
Multiculturalismo
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Multiculturalismo
japoneses. Estaba prohibido el ingreso a Estados Unidos, pero no a Panam,
donde los chinos contribuyeron a la construccin del canal. Varios pases,entre ellos Per, fomentaran la inmigracin de chinos y japoneses para el
trabajo agrcola. Sin embargo, es en Brasil donde reside la comunidad ms
grande de origen japons de Amrica Latina.
En el continente americano confluyeron las migraciones de todos los confines
del mundo y es all donde se llev a cabo el experimento ms acabado de
contacto, fusin, negociacin, exclusin y confrontacin racial y cultural. El
resultado ha sido distinto y se pueden distinguir tres modelos: el canadiense,
el estadunidense y el latinoamericano. Se prev que el siglo XXI ser el siglo
donde cuajen de manera definitiva los efectos de la globalizacin y a nivel
cultural eso no significa otra cosa que multiculturalismo. Las soluciones,
dilemas, contradicciones y rezagos que vivimos en el continente americano son
el mejor laboratorio donde se puede reflexionar sobre el multiculturalismo.
Canad se define como una sociedad multicultural ya que legal y polticamente
est integrada por tres grupos: una mayora blanca angloprotestante y dos
minoras, los francfonos catlicos y la poblacin nativa, que congrega a
un buen nmero de tribus indgenas. Llegar a esa solucin no ha sido fcil,
ha sido el resultado de arduas negociaciones y el reconocimiento mutuo de
identidades culturales distintas, que comparten un mismo territorio, un mismo
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pas, varias lenguas, varias culturas. El costo de la negociacin, que siempre
implica concesiones de la partes, ha sido mucho menos disruptivo que laconfrontacin, el sometimiento y la exclusin.
Ha sido una historia complicada. Canad se enorgulleca de ser un pas de
blancos y su poltica migratoria, hasta la dcada de 1950, no slo fomentaba,sino pretenda imponer un sistema de seleccin racial. Los inmigrantes blancos
eran bienvenidos, a los dems se les negaba la entrada y la residencia. Esta
obsesin por mantener la pureza racial, incluso los llev a soar con la
posibilidad de poder contar con una isla, una colonia en el Caribe, adondepoder enviar a la poblacin negra que haba llegado de rebote desde Estados
Unidos. En tiempos pasados, los canadienses preferan utilizar y explotar a la
poblacin indgena nativa que importar mano de obra esclava. Hoy en da
se maneja un sistema de puntos para admitir a los futuros migrantes, donde
cuenta mucho la educacin, la edad y los recursos econmicos. Ha quedado
desterrada la poltica migratoria de tinte racial y en la actualidad el grupo
inmigrante mayoritario es de origen chino.
En Estados Unidos el sistema pas de la segregacin racial a la clasificacin
tnica. Todos conocemos la lucha histrica de los pueblos afroamericano y
chicano en Estados Unidos en la dcada de 1960. Pero a pesar de todo lo que
ganaron, las diferencias existen; los negros y los latinos son el conglomerado
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ms pobre y peor educado de Estados Unidos, no obstante que constituyen
cerca de una tercera parte de la poblacin. Se trata de un modelo impuesto,forzado, donde la negociacin con las minoras latina, afroamericana y
asitica se da en contextos puntuales. No se ha dado una discusin nacional
y el gobierno ha obligado a toda la poblacin a meterse e identificarse con
alguno de los casilleros: blanco, negro, hispano-latino y asitico. Incluso lasdefiniciones del censo han cambiado, ya no se puede hablar de blanco o
negro. Ahora la categora es blanco no hispano y negro no hispano. La
confusin la hemos metido los hispano-latinos, porque nos caracterizamos por
la carga que tiene el mestizaje, la multiplicidad racial y la unicidad lingsticay cultural. Paradjicamente se trata de una categora tnica, pero en Estados
Unidos los mexicanos, y cada vez ms los latinos, gustan autodenominarse
como la raza.
Raza de bronce, raza csmica. Es en Amrica Latina donde se fusionaron las
razas y las culturas. Los migrantes de todas las nacionalidades se integran
con asombrosa facilidad y la segunda generacin simplemente deja de estar
aislada, segregada, diferenciada. Sin grandes proyectos de integracin y
planes educativos, los hijos de inmigrantes de cualquier parte del mundo se
convierten en ciudadanos. Pero a pesar de la fuerza y pujanza del mestizaje
en toda Amrica Latina, permanecen en la base de la sociedad las minoras
indgena y negra.
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Los negros e indgenas siguen siendo el estrato ms pobre y discriminado
desde la poca colonial. Y uno se pregunta por qu los pases ms pobresde Amrica Latina tienen una alta proporcin de poblacin indgena, como
Bolivia, Paraguay y Guatemala. Por qu los ms pobres en Mxico tienen
que ser los indgenas. Por qu los ms pobres del continente tienen que ser
negros. Por qu Hait, el primer pas independiente del continente americano(1804), es el ms pobre de la regin, el pas que tiene un ndice de desarrollo
humano semejante a muchos pases africanos.
Fuente: La Jornada
Multiculturalismo
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Derechos humanos
De Durban a Ginebra
con escala en Burgos
En las calles de Durban (Surfrica), entre agosto y septiembre de 2001 an
humeaban rescoldos del gran incendio que arras la conciencia universal
llamado apartheid. Y aunque ya Kofi Annan llevaba las riendas de la ONU
y Nelson Mandela acababa de abandonar las del pas africano, Naciones
Unidas decidi convocar la Conferencia Mundial contra el Racismo, la
Discriminacin Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia. Era
el tercer encuentro de estas caractersticas, pero, a diferencia de los anteriores,el mundo ya entenda que el racismo y la exclusin es el germen podrido
de los fundamentalismos y de sus consecuencias. De ah la importancia de
Durban 2001. Pero de ah tambin que la puesta en prctica de su Plan de
Accin se haya convertido en tarea tan utpica como imperiosa.
Al igual que en Durban entramos negros y salimos afrodescendientes,
antes de Burgos ramos una sociedad civil dispersa y con banderas propias, y
despus de Burgos somos una sociedad civil unificada en un sueo: cumplir
la proclama de que todos somos libres e iguales
Para evitar la marea del olvido, ya transcurridos ocho aos, se avecina la
Conferencia de Examen de Durban, que tendr lugar en abril de 2009 en
Ginebra (Suiza). Los pases que firmaron en Surfrica los compromisos de
lucha contra el racismo debern ahora rendir cuentas tanto de sus acciones
como de sus omisiones, a pesar de no estar obligados por legislacin o
tribunal vinculantes.
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En Espaa, la iniciativa para presentar una plataforma nacional y unificada
en Ginebra ha partido de la sociedad civil. Concretamente, de la Federacin
de Afrodescendientes de Iberoamrica en Espaa (Fedafro), que la semana
pasada convoc en Burgos un Simposio de Evaluacin de los acuerdos de
2001. Al evento acudieron ms de 120 participantes, representantes de unos
250 colectivos de discriminados: mujeres, discapacitados, homosexuales,
inmigrantes, grupos tnicos... Reunidos durante tres das en la ciudad
espaola donde, en el siglo XVI, Francisco de Vitoria reconoci que los
indgenas eran seres humanos, los asistentes dieron a luz un documento que
titularon Declaracin de Burgos.
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Con l bajo el brazo, Espaa y sus delegados viajarn a Ginebra como
actores, en verdadera representacin de la sociedad civil, ya no como Fedafro
sino como representantes de esta nueva plataforma de accin. Porque si lasociedad civil no se legitimaba con una plataforma operativa, iba a quedar
vaca su silla en Ginebra y slo los planteamientos de los gobiernos estaran
representados all, explica a EL PAS Jenny de la Torre, presidenta de Fedafro
y tambin del simposio de Burgos. Lo acordado la semana pasada ya cuenta
con el respaldo de Ginebra, que admite formalmente la representacin. Yadems trasladamos la informacin a todos los ministerios [espaoles], porque
el Estado tiene que emitir un informe sobre lo que se ha hecho, aade.
Al estilo Obama
En la lucha contra la intolerancia todo cuenta, incluso (a veces, sobre todo)
los smbolos. Por ejemplo, la eleccin de la ciudad en la que se ha elaborado
la declaracin. Lo cuenta Guillermo Ponce, vicepresidente de Fedafro:
Decidimos hacer un proyecto estilo Obama: tocar muchas puertas y esperar
que alguna se abriera. Pero tuvimos suerte, porque la primera fue la del
alcalde de Burgos, Juan Carlos Aparicio, precisamente el ministro [de Trabajo
y Asuntos Sociales] que firm Durban por Espaa en 2001. Cuando supo de
nuestro proyecto, dijo: Aqu se hace, no vayan a buscar a nadie ms.
El encuentro ha reunido a personalidades del mundo, pero pocas espaolas,
segn la queja de Fedafro: Queremos acompaar a los gobiernos para quecumplan Durban, pero los gobiernos nos lo tienen que poner ms fcil,
regaa Ponce, que recuerda que a Burgos viaj un ministro, el brasileo para
la Promocin de la Igualdad Racial, Edson Santos, pero ninguno espaol.
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En 7 manifiestos, 16 demandas y apenas 3 folios, quienes rubrican la Decla-
racin de Burgos destacan los avances espaoles en el combate a la into-
lerancia, pero exigen ms. Siempre se puede hacer ms. Siempre se debe
hacer ms, aseguran. Y piden, entre otros captulos, lo siguiente:
Protocolo ante la UE. La combinacin de estrategias en la Unin Europea,
segn reza la declaracin, permitir luchar contra el racismo y todas
las formas de discriminacin e intolerancia respetando las peculiaridades
propias del Estado espaol. Porque una cosa es que los pases europeos
se autoevalen y acudan a Ginebra con una sola voz, y otra que no tengan
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el contrapeso de la sociedad civil, explica el vicepresidente de Fedrafro.
Esta carencia, en el caso espaol, hubiera sido especialmente sangrante,
porque Espaa es un pas referente en las relaciones con Amrica Latinay el Magreb, y adems cuenta con casi un 10% de poblacin inmigrante,
matiza la presidenta.
Legislacin y polticas antidiscriminatorias. Lo que implica, obviamente,
presupuestos adecuados. A la sociedad civil le cuesta mucho hacerse orporque las ayudas son muy limitadas..., dice Ponce, y esgrime como prueba
el hecho de que el evento de Burgos haya contado con ms ayudas de la
empresa privada que de la Administracin.
Observancia de la proclama contra la esclavitud. Dos asuntos fueron
polmicos en Durban: el conflicto entre Israel y Palestina (se sent a Israel
en el banquillo de los acusados, lo que provoc la retirada de Israel y de EE
UU, recuerda Jenny de la Torre) y las reparaciones por la esclavitud africana.
Los pases temieron que se convirtieran en reparaciones econmicas, no slo
morales. Pero no, se apresura Ponce, no, no. Nos negamos a ser agresivos
y utilizar la historia para fomentar un sentimiento de culpabilidad. Creemos
en las reparaciones, pero no como reclamacin de dinero, sino como acciones
concretas para la ayuda y cooperacin al desarrollo a comunidades negras.
Polticas a favor de africanos y afrodescendientes. Segn la Comisin Econmica
para Amrica Latina y el Caribe (Cepal), la poblacin afrodescendiente en laregin llega al 30% (somos ms del 50%, en realidad, corrige Ponce). En
total, unos 150 millones de afrodescendientes, que, segn explica Jenny de la
Torre, son quienes tienen un familiar negro en las ltimas generaciones de
su rbol genealgico. En realidad, todos los afrodescendientes son mulatos.
Y en Espaa cada vez hay ms. Por eso, hemos formado comunidades negras
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y nuestra federacin incluye el prefijo ibero. Por qu la especificidad del
afrodescendiente? Porque es quien posiblemente padece la peor situacin en
Amrica Latina, responde Guillermo Ponce. Peor incluso que los indgenas,que s tienen polticas propias.
Y despus estn las ilusiones. Ha habido un antes y un despus de
Burgos, se entusiasma De la Torre. Al igual que en Durban entramos
negros y salimos afrodescendientes, antes de Burgos ramos una sociedadcivil dispersa y con banderas propias, y despus de Burgos somos una
sociedad civil unificada en un sueo: cumplir la proclama de que todos
somos libres e iguales.
Por supuesto, con hueco para el escepticismo y el sempiterno interrogante:
servir de algo? La respuesta de los dirigentes de Fedafro es sensata: Lo que no
sirve es no hacer nada. Esperamos que, despus de Ginebra, lo decidido en Burgos
permita al Gobierno espaol lograr un Estado verdaderamente incluyente.
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Museos
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Museos
El Neues Museum abre en la Isla
de los Museos de Berln
La Isla de los Museos de Berln complet un largo proceso de revitalizacin
con la reciente presentacin del Neues Museum, la ltima de sus piezas
que segua cerrada y que el arquitecto David Chipperfield ha convertido en
monumento a los estragos del tiempo.
El genio del arquitecto, combinado con la majestuosidad de los museos
vecinos Pergamon, Altes Museum, Bode y Alte Nationagalerie, lograron
rescatar con toda su belleza un edificio comido por las bombas de la
Segunda Guerra Mundial, y darle la dignidad precisa para alojar de nuevo aNefertiti, la Reina del Nilo.
Lo que qued, qued. Lo que se vino abajo, se sustituy por piedra nueva
y blanca, rectas columnas, suelos de madera y estructuras de acero. Nada
de rellenar huecos con imitaciones de materiales pasados ni recomponer
mosaicos destruidos por las bombas. Este es el concepto aplicado por
Chipperfield a una remodelacin que deja al aire las cicatrices del tiempo
y no tapona siquiera los balazos que quedaron en sus paredes. El edificio,
construido en 1843 segn los planos de Friedrich August Schler, fue
parcialmente destruido por dos bombardeos, en 1943 y 1945. Las
autoridades germano-orientales lo dejaron tal cual, en los aos de la divisin
de la ciudad.
Ahora, bajo el prisma de Chipperfield, reabri sus puertas para completar la
Isla de los Museos, el mayor proyecto de recuperacin musestica llevado a
cabo desde la cada del muro, en 1989.
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El Pergamon y el Altes Museum, dos clsicos, se haban mantenido en
funcionamiento pese a las obras de restauracin exterior, cuya ltima fase
se prolongar hasta 2026. Los ms daados, como la Alte Nationalgalerie yel Bode, fueron reabiertos en 2001 y 2006.
Ahora le lleg el turno al Neues Museum, cerrado desde 1939, cuando el
Tercer Reich decidi trasladar a lugar seguro sus colecciones, incluido el bello
busto de Nefertiti. Tras once aos de trabajo y confrontacin con la historia,me lleg la hora de devolver las llaves. Voy a hacerlo a disgusto, admiti
Chipperfield, ante la entrega protocolaria de llaves al alcalde-gobernador de
la ciudad, Klaus Wowereit.
Suya es la rectilnea escalinata que sustituye a la que levant Schler sobre
cuya tribuna qued instalado el busto Nefertiti, destruida por el incendio
desatado por los bombardeos de 1943. De los tiempos de Schler se
conserv en cambio la cpula del ala norte, donde ahora se colocar de
nuevo a la Reina del Nilo. Por las tres plantas del museo se distribuirn las
restantes piezas de la coleccin de arte, sarcfagos, relieves, joyas y papiros
egipcios, durante aos alojadas en domicilios provisionales.
La recuperacin total del Neues Museum se har esperar unos meses.
A la presentacin seguirn tres das de puertas abiertas, animadas por
la coreografa de Sasha Waltz. Luego cerrar de nuevo, para preparar el
traslado de Nefertiti bajo la cpula. La exposicin se abrir en octubre, en loque ser el fin de un tortuoso viaje de la reina, a sus 3,300 aos de edad.
El busto ms bello del mundo, a decir de algunos, fue descubierto el 7 de
diciembre de 1912 por el arquelogo alemn Ludwig Borchardt en unas
excavaciones en el valle de Amarna, entre Luxor y El Cairo.
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Primero fue presentada en sociedad en el mismo Neues Museum al que
ahora regresar. Luego, en los aos 30, estuvo a punto de regresar al Nilo,
ante las exigencias de restitucin de Egipto. Hitler se opuso a devolverla.Oportunamente se la escondi en una mina de Turingia (este de Alemania)
mientras caan las bombas sobre Berln y ah la encontraron las tropas
estadounidenses.
En los aos 50 fue exhibida en las afueras del sector americano y a partirde 1967 se la aloj en otro museo del lado occidental, en el barrio de
Charlottemburg, donde se qued cuatro dcadas ms. En 2005 empez
otro periplo de domicilios provisionales, desde el futurista Kulturforum,
compartiendo espacio con una instalacin de nen, hasta el edificio prusiano
del Altes Museum.
El ltimo traslado de nuevo al Neues ser de apenas 500 metros y sin salir ya
de la Isla, donde reaparecer con su inalterable sonrisa, bajo la nueva luz que
ha dado al museo Chipperfield.
La remodelacin del Neues cost 200 millones de euros (251 millones de
dlares), del total de mil millones (mil 256 millones en dlares) invertidos en
toda la Isla de los Museos. Chipperfield entreg simblicamente las llaves,
aunque tiene pendiente culminar una estructura que comunicar por el
exterior el Neues y un ala del Pergamon y que estar lista en el 2011.
Fuente: EFE/www.elniversal/mzr
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Exposicin
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El destierro
republicano espaol.Guerra Civil, represin,
exilio, 1939-2009
Del 18 al 31 de marzo de 2009
Biblioteca Daniel Coso Villegas
El Colegio de Mxico
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Miliciano herido de muerte. Guerra Civil Espaola. Robert Capa, 1936.
Refugiados espaoles en la frontera francesa.
Directorio
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INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA
DIRECTOR GENERAL
ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELL
SECRETARIO TCNICORAFAEL JULIO PREZ MIRANDA
SECRETARIO ADMINISTRATIVOLUIS IGNACIO SINZ CHVEZ
COORDINADORA NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESMIRIAM KAISER
DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURASY DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO
LEONEL DURN SOLS
ESTA ES UNA PUBLICACIN DELCENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT)
DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS
COORDINACIN EDITORIALMARIANO FLORES CASTRO
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DE LOS ARTCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFAS.
MXICO, D.F., 15 de marzo de 2009.