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Aprendiendo del Zohar

Parte 1

Rab Michael-ben-Pesach

Verkabbala Uitgevers

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Sociedad para la promocin del conocimiento de la KabbalahCentro para la Kabbalah Luriana

Correo electrnico:verkabbala@planet.nlPgina web:www.kabbalah-arizal.nl

Spuistraat 293

1012 VS Amsterdam

Pases BajosTelfono: +31 (0)20 620 26 31Todos los derechos reservados

Uitgeverij Verkabbala Uitgevers, octubre de 2005Primera edicin

Ninguna parte de este libro digital puede ser reproducida o transmitida de

cualquier forma o por cualquier medio electrnico o mecnico o por cualquierforma de almacenamiento de informacin sin el permiso por escrito del editor,excluido para uso personal.

ISBN-10: 978-90-78125-01-3

mailto:verkabbala@planet.nlmailto:verkabbala@planet.nlmailto:verkabbala@planet.nlhttp://www.kabbalah-arizal.nl/http://www.kabbalah-arizal.nl/http://www.kabbalah-arizal.nl/http://www.kabbalah-arizal.nl/mailto:verkabbala@planet.nl

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Introduccin

Ningn grupo, ninguna sociedad, ni movimiento espiritual, o de otro modoconformado con los mtodos de la lealtad grupal en la sociedad (social y a nimal),recibir el ltimo desarrollo que es exclusivo y dado personalmente a l! Slo debido a

que los aspectos individuales de la Kabbalah Luriana que es el mtodo eterno que eneste momento es revelado a la raza humana, hay una oportunidad positiva. Por

consiguiente a este mundo le son dados los libros del Ari y el Zohar, para que cada

individuo-y de esa manera la raza humana por entero -pueda recibir la ltima liberacinde su propia esclavitud egosta.

Rab Michael-Ben-Pesach Portnaar

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Aviso al lector

Si llega a tener dificultad con alguna parte del texto, a pesar de haber intentado todo paracomprenderlo, puede contactarme a la siguiente direccin de correo electrnico:

Verkabbala@planet.nl

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Acerca de este libro

Este libro est escrito en Arameo, el texto original del Zohar, con el famosocomentario de HaSulam (la Escalera), que se encuentra en Hebreo. Ennuestro libro ambos componentes estn destacados en negrita: tanto en la

lengua original como en la traduccin al Espaol. El comentario de HaSulamno est indicado en forma separada, ya que no aportara mayor claridad.

Este libro tambin incluye dos de mis comentarios sobre el Zohar yHaSulam:

1) - Badrej el-haSulam En camino hacia la Escalera(abr. BlS) est basado en las clases sobre el Zohar que comenc a dictarhace un par de aos en Amsterdam a mis estudiantes holandeses y belgas.Estas clases fueron grabadas en audio.

2) Marglt haSulamLa base de la Escalera (abr.

M"S) est basadoen las clases sobre Zohar que comenc a imparter desdeSeptiembre de 2007 en Ingls online. Este es un comentario adicionalimportante que debera ser estudiado conjuntamente con Baderej elhaSulam.

Como resultado, uno debe estudiar cada clase en dos momentos: primeroBaderej el haSulam y luego Marglot haSulam. Como resultado de esto, el

material educativo se hace ms duradero y su contenido se adherir al yointerior del lector.

Todo aquel que lee este libro con total atencin y aplique sobre s mismo elcontenido, experimentar el camino hacia los mundos espirituales y supropia salvacin. Paso a paso ser guiado a su salvacin, realizacin yplenitud. Si usted se siente tocado profundamente y desea conocer msacerca de la nica Instruccin, no dude en ponerse en contacto connosotros. Tal vez sea posible que comience (o contine) su estudio ennuestro Centro para la Cabal Luriana.

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Prefacio

En la cueva donde fue escrito el Zohar, se encuentra unapiedra con los nombres de diez rabies.Todos ellos son colaboradores del Zohar bajo la gua de

Shimon bar Yochai. El lugar en el que se encuentra lacueva es llamado La Iedra (cmara).

Ha-Iedra

r. Shimon bar Yochai en r. Yosi y r. Chizkia y r. Yosiben Yaakov

y r. Yehuda y r. Aba y r. Elizer y r. Yitschak yr. Chija y r. Yejsi.

Leer y estudiar el libro del Zohar. Qu significa para nosotros?

La importancia de estudiar el libro secreto del Zohar quiz se ilustra mejor con algunoscomentarios de los antiguos sabios de la Tor y de los Cabalistas mismos. Adems eltexto del Zohar nos muestra muy claramente cun crucial es que nos ocupemos en ello.

No incluimos citas referenciales a pie de pgina, porque no tienen importancia para

nosotros. Adems; todo lo atraemos de una sola Fuente.

Tikunei Zohar (parte del Zohar):

En este tiempo un espritu partir y no retornar, es el espritu del Mashiaj (Mesas).El infortunio sea para aquellos que causan su partida y alejamiento del mundo, nuncasin retorno! Estos son los que hacen que la Tor sea como un lugar seco y estril, y queno deseen sumergirse en la sabidura de la Cabal.. Afliccin para aquellos que traen la

pobreza, la guerra, la desgracia, el asesinato y la destruccin en el mundo.Las letras de la palabraBereshit (Gnesis)pueden ser reacomodadas para ser ledas

como atar yavesh, que significa un ro de la Tor destruido y seco. En ese momento,cuando est seco, los nios debajo gritanal unsono y dicen: Shem Israel!"no haysonido ni respuesta an. Estos se refiere a aquel que causa que la Cabal y la sabidura

partan de la Tor Oral y de la Tor Escrita provocando que otros no intentenentenderlas, diciendo que no hay otra cosa que elpshat,el significado simple en la Tory el Talmud.

Ciertamente es como si fueran la causa de que el flujo divino parta de este jardn y delro de la Tor. Miseria para aquellos pues hubiera sido mejor no haber sido trados almundo y no haberestudiado nada de Tor Oral, pues se considera como si hubieraretornado el mundo a la falta de forma y el caos, causando pobreza en el mundo y una

prolongacin del perodo de exilio.

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"Uno est obligado a involucrarse hasta el lmite de sus mejores capacidades en lossecretos de la Tor..."

Rab Avraham Azulai:

Considerad que, si uno no conoce la sabidura de la Cabal, es como unabestia...porque guarda mitzvot, preceptos, sin saber la razn y gustar de ellos, slomentenindolos como una tradicin. Y se parecen a bestias que comen heno, que notiene el sabor del alimento hecho para el hombre. Y an si uno est muy involucrado encuestiones de negocios y muy preocupados, no est eximido de ocuparse de la sabidurade la Cabal. Debe tratar de sustraeralgn tiempo de sus actividades cada da parasumergirse en esta sabidura, porque es el fundamento de la Tor. Usted no est exentode estudiar la Tor interior, es decir, la Cabal, porque, sin ello, la persona es como un

buey que come paja.

Involucrarse abiertamente en el estudio de la Cabal ha estado prohibido slo por un

perodo limitado de tiempo, hasta el ao 5250 (1490 A.E.C). La generacin que llegdespus es llamada la ltima generacin, y aquello que estaba prohibido se permiti.Y este permiso se nos ha concedido para que nos ocupemos del estudio del Zohar. Y

desde el ao 5300 (1540 A.E.C.) es sumamente deseable que las masas, grandes ypequeas, se ocupen del estudio de la Cabal. Y por este mrito el Rey Mesas vendren el futuroy no en cualquier otro mrito No es correcto ser desanimado al estudiode la Cabal.

Rab Yaakov Abujatzeira:

No hay alegra que pueda compararse con el regocijo de conocer la sabidura secretade la Tor, porque esta es la razn principal por la cual el alma viene a Este Mundo.

Mientras el hombre no conoce la sabidura secreta de la Tor, camina en la oscuridad,como un ciego en un tnel. Cuando uno conoce esta sabidura, emerge de la oscuridadhacia la luz.

El conocimiento del hombre no queda establecido ni ampliado excepto a travs delconocimiento de los secretos de la Tor a travs del libro del Zohar.

Ramjal (Rab Mosh Jaim Luzzatto):

Respecto de una persona que gime todo el da en sus plegarias y an no conoce elsecreto de la unificacin del nombreHaVaIHaapropiadamente, est dicho: "Entoncesvendrn a llamarMe, pero no responder; me buscarn temprano pero no meencontrarn, porque han aborrecido el conocimiento y no eligieron temer al Seor."

Pero aquellos discpulos de la Cabal ascienden a las alturas y se conectan Contigo conun vnculo de f para suscitar la divina y buena voluntad que emana delante de T, einmediatamente un ocano de bendiciones se abre ante ellos...y todos tus misterios sonrevelados delante de ellos Y estoes la Cabal, Sabidura de la Verdad que revela TuVerdad en el mundo.

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Es sabido a travs de las palabras de nuestros sabios que incluso la lectura del Zoharsin comprender una palabra de l es un mrito espiritual grande y poderoso y uno sermerecedor de cosas grandes y milagrosas. Y esto puede compararse con alguien que

est enfermo y necesita un doctor con urgencia. Este le proporciona la medicina. Yaunque la ciencia mdica no conozca cmo curar esa enfermedad, la medicina que el

doctor le d funciona y lo sana.

La humanidad se restaura y acelera la redencin de la nacin deIsrael (yashr-ltodos aquellos que desean la unidad conHaVaIHa) a travs de la compasin, comoest escrito: A travs del libro del Zohar ser redimido con misericordia del exilio.

Todas las pesadas regulaciones estn siendo anuladas, y no hay nada como el Zoharque es como un muro opuesto a todas las posibles regulaciones pesadas. Este purificary santificar el alma hasta que ella es purificada y radiante. Estelo proteger contraeventos malignos en este mundo y en el mundo por venir. Uno sera inalcanzable para

los acusadores y su mala inclinacin.

El libro del Zohar permanece oculto hasta que al final de los tiempos habr unageneracin a la cual le ser revelado. Por el mrito de ocuparse de este libro, vendr elMashaj; entonces la tierra estar llena de conocimiento.

Y as como Israel no fue liberado de Egipto hasta ser santificado desde lo alto por elnico Santo, Bendito sea l, con la sangre del sacrificio de Pesaj y de la circuncisin(ambos sacrificios significan que los hombres rinden su nefesh animal en favor dedar), la futura redencin (gueul) no ser liberada hasta que la misma gente cause desdeabajola redencin final y se haga merecedora de convertirse en un kliun receptorcompleto de la bendicin como santo efecto de la luz del Zohar. Este es el deseo delUno nico, Bendito sea l. Bendito es aquel que se hace merecedor de la luz delZohar.

A travs del mrito de estudiar este libro, el Zohar, la nacin juda saldr del exilio deuna forma misericordiosa.

Del Arizal (Rab Itzjak Luria Ashkenazi):

La persona no completa del todo su obligacin de estudiar Tor involucrndose con el

Tanaj, la Mishn, la Hagad y el Talmud Babilnico. Mejor, uno est obligado acompromer lo mejor de su habilidad en el Zohar, en los secretos de la Tor y en elTrabajo de la Carroza, porque no hay mayor placer para D-s en toda la creacin quecuando Sus hijos abajo se invlucran en los secretos de la Tor para conocer Sugrandeza, Su belleza, y Su supremaca.

Mi maestro, de bendita memoria, sola decir respect a aquella persona muy inteligentey de agudo ingenio en el estudio del Talmud, que es bueno para ella una o dos horas por

da y no ms para quebrar las klipot,las cscaras. Pero respecto de la persona quetiene dificultad con el estudio profundo del Talmud, es mejor probar el interior de la

cosa, por ejemplo de la fruta, antes que las klipot

Rab Baal Shem Tov:

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En esta generacin, la del taln del Mashaj, el Arizal y el Shem Tov han dicho quees una mitzv revelar aspectos ocultos de la Tor y secretos sobrenaturales para quemarlas "espinas del viedo ".

La redencin de Israel y todo el valor de Israel depende de estudiar el Zohar...

Rab Gan de Vilna:

Aquel que es capza de entender los secretos de la Tor y no trata de comprenderlosser juzgado duramente, quiera D-s tener misericordia .

"la esencia de la Redencin depende de estudiar la Cabal..."

La Redencin vendr solo con el estudio de la Tor, y la esencia de la redencindepende de estudiar la Cabal.

Todos aquellos que no entienden el significado secreto detrs delpshat, el significadosimple, ni siquiera entienden el significado simple.

El Mal Impulso es incapaz de vencer a aquellos que se ocupan de captar los nivelessecretos de la Tor.

Rab Ben Ish Jai:

Escuchen, aquellos que pueden oir y comprender, aquellos dotados de inteligencia, delos cuales nuestros sabios han dicho y que advertido e informado a cada judo: deacercarse al Santo involucrndose en los secretos de la Tor y sus aspectos ocultos."Ella es rbol de Vida para aquellos que la comprenden"

Rab Shlom Elijashiv:

Ellos dicen: Est escrito, 'El secreto de HaVAIHa es para aquellos queLe temen.Este versculo se refiere a la idea de que an si el judo estudia Mishn, Guemar y sinembargo no siente temor de los Cielosde nada le sirve chapotear en las grandes aguasde la Cabal, todo su esfuerzo es vano. Y todo aquel que es temeroso de D-s debeaplicarse activamente a los aspectos ocultos de la Tor, que son la esencia de lasabidura y del conocimiento, por ejemplo, 'La gloria de D-s' es algo oculto'. Cundo le

dars gloria aHaVaIHa? Cuanto te ocupes de la Cabal y de los aspectos ocultos de laTor.

Me asombran mucho aquellos estudiosos de la Tor de la generacin que no sabennada, porque no se involucraron en el studio de la Cabal. Cmo pueden resistir sininvolucrarse con la Cabal, que esel aspecto interno de la Tor? Les resulta extraa al

punto tal que ignoran completamente de qu se trata.

Y todas sus excusas y razones para no estudiar Cabal son totalmente inadecuadas,como est dicho: "Porque la Tor no se encuentra solamente en los Cielos ". Pero siestuviera en los Cielos, uno tendra que ir en pos de ella. Y es simple que el significado

de este versculo se refiere a todas las partes y niveles de la Tor, y que el aspectooculto es superior a todos los dems ".

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Baal haSulam (Rab Yehuda Leib Ashlag):

La redencin de Israel y el valor de Israel depende del estudio del Zohar y del aspectoms profundo de la Tor.

"Cmo pueden resistir sin involucrarse con la Cabal, el aspecto interior de la Tor..."

Lo opuesto tambin es verdad. Todas las aflicciones y degradaciones que han cadosobre los Hijos de Israel son a cuenta de su descuido de la parte ms ntima de la Tor,y no haberla valorado sino habindose relacionado con ello como algo superfluo, Ds nolo permita.

Rab Abraham Itzjak HaCohen Kook:

Debido a la alienacin de la Cabal, los secretos de D-s, las ms elevadas cualidadesde las profundidades de una vida devota son reducidas a banalidadesque no penetran la

profundidad del alma. Cuando esto ocurre, la ms poderosa fuerza se ausenta del almade la nacin e individual, y el Exilio encuentra un terreno favorable... No debemosnegarnos a cualquier concepcin basada en la rectitud y el temor de los Cielos en algunaformasolo el aspecto de tal aproximacin que desea negar los misterios y su graninfluencia sobre el espritu de la nacin. Esta es una tragedia que debemos combatir conel consejo y comprensin, con santidad y coraje.

Ahora, cuando la salvacin final es inminente, la voz de la paloma se escucha ennuestra tierra, y los capullos se pueden ver y la exigencia de buscar la luz de

HaVaIHa, de la bsqueda exaltada de la redencin espiritual, dela fuente deHaVaIHa y de Su bondad, se acrecienta y florece. Ahora, los tiempos requieren elestudio de la Cabal, la Tor interior, con santas visiones que no pueden comenzar aescucharse sino a travs del ascenso del alma y la exaltacin de su fortaleza en la luz desu vida elevada y pura. Una masa cuyos corazones han sido tocados por Ds, de estecampo divino, ser el poder que sienta las bases de la salvacin, el poder que otorgagracia, la luz de vida y el orgullo de grandeza al entero lan esencial del renacimientonacional en la Tierra de Israel. El Zohar, que abre nuevos caminos, crea un camino en el

desierto, una va en la aridez el y toda su cosecja estn listos para abrir las puertas dela redencin.

Rab Michael-ben-Pesaj Portnaar

Ningn grupo, ni asociacin ni movimiento espiritual alguno, o de otro tipo, que seajustan a mtodos externos,y mayormente conducidos por lderes (socialmente y

bestialmente), lo conducirn al desarrollo ltimo que es determinado y exclusivo solopara esa persona. Solo a travs del mtodo INDIVIDUAL de la Cabal Luriana, queesel mtodo eterno revelado en esta poca a la humanidad, hay una verdaderaoportunidad para ello. Por consiguiente los libros del Ari y el Zohar son dados al

mundo, para que cada individuoy de esta manera toda la humanidadpueda llegar alcamino ms rpido para la redencin completa, y recibir el ltimo rescate de suesclavitud egoista.

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Oracin previa al estudio del Zohar(por el Arizal)

Ribn haolamm vaadonei ha-adonm, avharajamn vehaslijt.----------------------------------------------------------Modm anjnu lefaneja ADONI ELOHINUveELOHI avotinu,----------------------------------------------------------bekid uvehishtajavia, she-kravtnu letoratjave-laabodateja, avodt----------------------------------------------------------ha kdesh. Ve-natta lnu jlek besodt torataha-kedosh. Ma----------------------------------------------------------nu, ume jaiinu ashr asta imnu jsed gadlkaz. Al----------------------------------------------------------ken anjnu mapilm tajanuninu lefanja, she-timjl vetislj lejol----------------------------------------------------------atotinu va-ahonotinu, ve-l ihei honotinu

mavdilm beininu----------------------------------------------------------leveinja. Uvejn ihi ratsn milefanjaADONI ELOHINU ve-ELOHI----------------------------------------------------------avotinu, she-tjonn et levaveinu leiratha u-leahavtja, ve-takshv

----------------------------------------------------------oznja ledvarinu le, ve-tiftj lvavinu hearlbe-sodt toratja,----------------------------------------------------------ve-ihi limudinu ze njat ruaj lifni kiskevodja keraj----------------------------------------------------------nijaj, vetaatzl alinu or mekr nishmatinu

bejol bejinatinu.----------------------------------------------------------Ve-she-itnotzetz nitzutzt avadja ha-kedoshm ashr al iadm guilita----------------------------------------------------------devareina le ba-olm, u-zjutm u-zejtavotm u-zejt toratm

----------------------------------------------------------u-tmimutm u-kdushatm iaamd lnu levalnikashl bi-dvarm----------------------------------------------------------le. U-vizjutm tar ejninu ve-m she-nulomdm kemaamr----------------------------------------------------------neim zemirt isral gal eini ve-abit niflatmi-toratja.----------------------------------------------------------Ihi leratsn imri fi veheguein lib lefanjaADONI tsur----------------------------------------------------------ve-goal. Ki ADONI itn jojm mi-pv dat u-

tevun].

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Oracin previa al estudio del Zohar(por el Arizal)

Amo de los mundos y Seor de seores, Padre de la misericordia y del perdn. Te

agradecemos, HaVaI"Ha, nuestro Elokim y Elokim de nuestros antepasados, inclinndonosy arrodillndonos,porque T nos has trado ms cerca de Tu Tor y de Tu santo servicio.T nos has iniciado en los misterios de tu sagrada Tor. Qu somos? Qu es nuestra vidaque T, con tu gran misericordia nos has dado?. Por esta razn te damos nuestra oracin ynos arrodillamos ante Ti, porque T das misericordia y T perdonas todas nuestrastransgresiones y pecados. Que nuestros pecados no nos separen de Ti, Seor!

Por esta razn, sea Tu voluntad, HaVaIHa, Elokim nuestro y Elokim de nuestrosantepasados, que adaptes nuestros corazones de tal modo que te temamos y amemos.

Escucha nuestras palabras y abre nuestros corazones incircuncisos a los misterios de Tu

Tor. Que nuestro estudio, que estamos a punto de realizar ante el trono de Tu

gloria, sea agradable como una suave fragancia! Derrama sobre nosotros la luz dela fuente de nuestras almas cualquiera sea nuestra condicin.

Haz que brillen las chispas de Tu santo servicio, a travs de quien T revelaste estaspalabras al mundo. Ojal que sus mritos y los de sus antepasados y los mritos de suestudio y pureza nos asistan, para que no tropecemos con el recto entendimiento de las

palabras que estamos a punto de estudiar! Que T brilles sobre nosotros debido a nuestrosmritos por loque aprendemos, como expresin agradable de la alabanza de Israel: "Abre mis ojos paraque yo vea las maravilla de T Tor".

Que las palabras de mi boca y la meditacin de mi corazn sean agradables paraTi, HaVaIA, mi roca y mi redentor; porque HaVaIA dar de Su boca lasabidura, el conocimiento y la comprensin.

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- Badrej el-haSulam En camino hacia la Escalera

Leccin 1

Ha llegado el momento de aprender el Zohar; nos es dado en este momento. Cadageneracin tiene su oportunidad y debemos tomarla. En su momento tambin Moshtom esta oportunidad. Mosh dijo que no poda hablar porque su boca no era buena. Enesa poca la oportunidad en parte se perdi por la construccin del becerro de oro. Ytambin No tuvo la oportunidad, l haba construido el Arca durante 120 aos. ElCreador lo haba distinguido pidindole que construyera el Arca. Y la gente se ri de l.Cada generacin tuvo posibilidades... el Ramjal, el Ari... pero no como nuestrageneracin, porque ya estamos preparados para or. Hemos llegado tan bajo (porconsiguiente en cierto modo tan alto) en nuestro ego que podemos entender y tomar lo

que se dice en el Zohar.

Las lecciones son para los estudiantes de esta generacin y para todas las generacionespor venir. Hasta la vspera de la llegada del Mesas slo tenemos el Zohar. En tantollegue el refinamiento, lo nico que puede traernos la liberacin, el rescate y el logro.Inconscientemente el Zohar nos lleva a un nivel cada vez ms profundo de nuestraliberacin.

Por consiguiente es un deber que estas lecciones en esta generacin tambin le seantransmitido a usted, esto es algo que tiene que ocurrir.

Nada viene de arriba si no ha sido despertado aqu. Slo ponindonos en armona con loque est sobre nosotros, los milagros ocurren y ocurrirn. Por qu? Porque nos hemosvuelto receptivos.

Es importante que usted desee recibir la luz que le trae el Zohar, para que pueda entrar

en unin con lo que usted ley y escuch sobre el tema.

No hay sufrimiento en el mundo espiritual. El Zohar no utiliza palabras que se refieran

al sufrimiento. Lo que siempre ocurre, nunca es acerca de sufrir. Justifique todo.

Cualquier cosa que usted haga, hgala con alegra. La experiencia de sufrir como talslo viene por nuestra falta de conexin.

No intente recordar algo porque se es un instrumento de nuestro mundo; intenteabsorberlo en usted. Conducirse conforme a las palabras que ley o escuch, para unirsecon ellas; se es el milagro que ocurrir.

El Zohar ha sido escrito en Arameo. El Arameo del Zohar es la fuerza ms interna deluniverso. El Hebreo de la Tor es la primera cscara que cubre al Arameo. Leyndola

primero en Arameo, usted alcanza la cscara ms profunda. Luego, cuando empieza aleerla en Hebreo alcanza la primera envoltura, y finamente la lee en su propio idioma.

El acento en el Hebreo generalmente est en la ltima slaba, que no es el caso en elArameo. El Arameo es como el Hebreo escrito de derecha a izquierda, o de

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corregido a no corregido. Es la tarea de Israel hacerse transparente, elevarse primero lmismo y luego a todos los pueblos. Israel es la fuerza (de la columna) derecha en el

hombre, y los pueblos son la fuerza (de la columna) izquierda en el hombre.

Del lado derecho proviene la luz, del lado izquierdo proviene la sabidura y la verdad seubica en el medio. Este medio tambin es llamado Tora, sta es vida. Todo el Zohar

habla sobre el curso medio.

Diez sabios han tomado parte en la escritura de este libro bajo la gua de Rashbi.Primero citaron una parte de los 24 libros del Tanaj y despus hicieron sus comentarios;cmo los procesos mentales para ser entendidos tienen lugar en el libro. Si ve nombresno piense en personas porque slo se refieren a fuerzas en la Creacin, y no a personasde carne y hueso. En una poca existieron las personas de carne y hueso en la tierra,

pero esto no le concierne al Zohar.

Las fuerzas impuras quieren ganar la verdadera luz. Cuando estemos aprendiendo el

Zohar, todo tipo de fuerzas intentarn evitar que nos ocupemos del Zohar. An as, si

encontramos la fortaleza como para continuar aprendiendo del Zohar, las fuerzasimpuras dirn: esto es nada para usted usted no tiene que hacer esto. Su ego, susrudimentos bsicos, las ganancias de su sufrimiento, de las fuerzas oscuras y no hayfuerza oscura mientras usted est aprendiendo el Zohar.

Si una palabra termina en una vocal y la prxima palabra empieza con un bet/pe/kaf,debe pronunciarlas como wet/fe/jaf. Las figuras siempre estn indicadas en hebreo concaracteres.

Ot(pargrafo) alef(1)

Maamar (asunto) haShoshana (la azucena).

, ) " , , " ( )( , , , ) (

, ,), ,

, ,.

1) Rab Jizki comenz a demostrar con el versculo: "como la azucena bajo lasespinas" (Shir Hashirim 2:2). l pregunta: Qu es la azucena? Y se responde:"ella es la comunidad de Israel" (Israel), que es Maljut. Porque hay una azucena;

y hay una azucena. As como la azucena entre las espinas est coloreada de rojo yblanco, tambin la comunidad de Israel es influenciada por las cualidades de juicioy misericordia. As como la azucena tiene trece hojas, la comunidad de Israel estrodeada por trece atributos de misericordia. Del mismo modo, desde que el

nombre Elokim aparece mencionado en el pasaje: "En el comienzo cre Elokim"(Bereshit 1:1) hasta que aparece mencionado por segunda vez, hay trece palabras

en el versculo, que son: el cielo, y, la tierra, y la tierra, era, sin forma, y vaca, y laoscuridad, estaba sobre, la superficie, del abismo y el espritu" (Ibid.2). Estaspalabras circundan e instruyen a la comunidad de Israel.

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Traduccin de Yehuda Ashlag (p.1, columna derecha, aproximadamente en la mitad):R Jizki comenz con etc. , para abrir el versculo, el libro o la Tor,la demostracin, su boca. R' quiere decir Rab. Est escrito :

Como una azucena entre las espinas:

Usted debe estar prepararse para hacer todo lo posible por la unidad en el mundo, pero

eso slo es posible si usted se independiza absolutamente de todas las otras personas.Slo entonces puede amar a toda la humanidad. Usted debe ser uno con la fuente.Primero tiene que trabajar sobre usted mismo y luego podr amar a otras personas. Nosabemos en absoluto qu es el amor. No existe el amor, es slo un juego - yo le rasco suespalda y a cambio usted rasca la ma. Lo que existe sin embargo es el esfuerzo paraactuar de acuerdo con las leyes del Universo, para ser uno con las fuerzas del Universo

que es amor.

La gente generalmente traduce (azucena entre espinas) a partir desu comprensin terrenal de la azucena, como una rosa, porque est escrito - entre lasespinas cuando en realidad es la azucena porque proviene del segundo captulo delShir Hashirim, y all el rey Salomn habla sobre la azucena.

Lily, no la azucena, la flor, en s misma, tiene la cualidad de hacer ciertascomparaciones. Hay en ella algo de la azucena y algo de la rosa, ambas cualidades; y no

nos importa si algo existe o no, porque el Zohar no dice una sola palabra referida a

nuestro mundo, entonces, cmo podemos aprender utilizando la palabras de nuestromundo? Todo el Zohar tiene un propsito, llevar al hombre hasta cierto punto ms allde la gravedad, mientras experimenta la gravedad. Obtendremos una nueva dimensin

de la vida: la delicada lnea del medio.

Debemos experimentar las palabras del Zohar, tal como est escrito, no tratando deponerlo en consonancia con todo lo que sabemos. Debemos eliminar nuestro

conocimiento ahora porque de qu modo podramos experimentar la dimensindesconocida de la perpetuidad? Experimentarla significa que debe moverse en forma

separada del intelecto terrenal, ya que nadie se lleva su intelecto terrenal!

l pregunta ?:qu es la azucena : y responde: Ella es la colectividad(Knesset) de Israel:

Esto no tiene nada que ver con el Israel de carne y sangre, (solamente si se unen con sus

races espirituales) sino que se refiere a fuerzas espirituales. Usted no debe pensar en laKnesset como el parlamento porque ni en el Zohar, ni en la Tor. se menciona palabraalguna referida a nuestro mundo.

Aprenderemos lo que significa cielo, tierra, etc. porque no hay otra manera que utilizar

el idioma de nuestro mundo. El Arameo y el Hebreo de la Tor se han preservadoautnticos, en ellos todas las fuerzas del universo permanecen con su forma autntica.

No realice ninguna accin porque eso est equivocado a priori. Entender con su cabezano lo llevar a ninguna parte en lo espiritual, slo cuando experimente. La experiencia

trae la comprensin. Permtase ser guiado por el Zohar.

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No tenemos apuro con el Zohar. Si slo estudiamos un versculo puede ser suficiente,porque todava no tenemos kelim, ni puertas para la percepcin que nos proporcionenuna percepcin de lo espiritual. En otros trminos, usted no ha abierto las puertas para lanutricin espiritual. Gradualmente la luz de Zohar va a ir dejando ligeras marcas enusted, en su yo interior; ahora es una secuencia de eventos como comer, tomar, sexo,

etc. No se aferre a su ego, usted no perder su ego, pero permtale al Zohar hacer Sutrabajo, sea como la cera de una vela, receptivo y manso para hacerse suave para que

puedan ser hechas las ranuras por las que la luz del Zohar pueda brillar ligeramente.

Esto es Maljut . Maljut del mundo de Atzilut. Todo tiene diez sefirot y la msbaja, es Maljut, la unin de todas las fuerzas. En otras palabras, Maljut es la creacinreal.

Pregunta de un participante del curso: lo fsico?No, no nos referimos a lo fsico. Hay 10 emanaciones de luz, la nueve superiores sonlas propiedades de la luz misma, las cualidades del Creador, y la dcima es Maljut, lacreacin en s misma. Porque el Creador quiso crear una creacin que fuera nica. Pero

Maljut tambin tiene 10 (sefirot) en s misma; 9 de Maljut tambin son propiedades dela luz misma; slo Maljut de Maljut ' es la creacin real.

Paso a paso, no iremos ms all de lo que indica el Zohar, dar una breve explicacinsobre el Sulam, pero permitamos que el Zohar sea nuestra gua.

Porque existe una azucena y all existe una azucena: .Se trata de trazar una comparacin entre dos formas - dos situacionesde la azucena.As como una azucena, que se encuentra entre espinas: ,esa azucena tiene rojo : y blanco: en ella. Hemos dicho que

hablamos de una azucena que sin embargo tiene algunas propiedades de la rosa, el rojoy el blanco.

Tambin la colectividad (Knesset) de Israel: : una cierta fortaleza,Maljut del mundo de Atzilut tiene en s misma juicio: , y misericordia:

.

Mire qu comparacin traza el Zohar, para traernos, paso a paso la percepcin de estafamilia espiritual! Knesset Israel es el Maljut del que provienen todas las cosas buenas

que nos llegan. El Blanco o claro no tiene fuerzas impuras pero el rojo s.Knesset Israel tambin tiene en s mismo juicio-din - y misericordia-rajamim -, porque

la creacin est construida con esas dos fuerzas: misericordia y l juicio; no podemos sinesas dos fuerzas.El Zohar nos ensear cmo tenemos que tratar con estas fuerzas.

As como la azucena tiene 13 hojas: " , tambin KnessetIsrael tiene 13 cualidades de misericordia: ,

que la rodean por todos lados: . sta es la segundacomparacin. As como el blanco y el rojo de la azucena se corresponden con din yrajamim, otro elemento de la azucena es que una azucena tiene 13 hojas, tambinKnesset Israel est rodeada por 13 cualidades de misericordia. Puede imaginarlo por smismo? As todos aquellos que estamos estudiando la cabal, aquellos que estn listos

para ponerse a s mismos de acuerdo con Maljut, Knesset Israel, todos nosotrosaprenderemos de esas fuerzas administradoras superiores. Mientras estamos

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aprendiendo nos permitimos marcar las mismas 13 propiedades de misericordia en

nosotros, estaremos rodeados por las 13 propiedades de misericordia.

Tambin Elokim: , el nombre del Creador, que se refiere a Su actitud respectode las creaciones ms bajas bajo la ley, din. Si significado vendr ms adelante,

permitamos que hable el Zohar y no que yo les deletree cada palabra porque pierdentoda su vitalidad. Usted experimentar todo a su debido tiempo. Yo pronuncio esenombre como Elokim a pesar de que est escrito con un en lugar de una . Lo

pronuncio como Elokim porque no quiero usar Su nombre en vano.

Recuerde eso. Y por eso yo hablar sobre Elokim y lo escribir con .

Tambin en la vida cotidiana, por ejemplo, si corre por la calle y golpea un pie, ustedmaldice. Qu tiene que ver el Creador con eso? Usted debe permitir que las cualidadesdel Creador se incorporen en usted. l desea vidamente que seamos como l segn Suscualidades. l es misericordioso, as debemos ser. Como l es misericordia, nosotros

debemos serlo tambin. Entonces, de ahora en ms, si tropieza con algo, aunque lo hieramucho, no intente usar Su Nombre. Sea consciente de lo que est haciendo, no use SuNombre en forma negligente. Por qu? Todo lo que construy desde su corazn, en esemomento lo escupe. se es el significado del proverbio: colgar diamantes dorados de lanariz de un cerdo.

As el nombre Elokim, desde el momento en que es mencionado por primera vez:, , cuyo nombre es utilizado en el versculo de la Tor:

Bereshit bar Elokim" (en el principio cre Elokim - Bereshit 1:1) ,hasta la segunda vez que aparece el nombre Elokim, hay trece palabras:

y adems, para rodear al Knesset Israel: , y para protegerlo:.

Aqu habla de 13 hojas y 13 propiedades... quiere darnos una prueba de la Tor,porque la Tor es la fuente de todo. Entre la primera y la segunda mencin de Elokimhay 13 palabras, y entre esas 2 indicaciones hay 13 palabras dadas por las cualidades de

misericordia por las cuales Elokim protege al Knesset Israel.

:sal Ennos (preposicin:) , el cielo , y la: , tierra: , y la tierra:, estaba: , catica: , y desolada: , y oscuridad: , sobre: , la

superficie: , del abismo de las aguas: , y el espritu: hasta que aparecenuevamente el nombre Elokim (mediante la conjuncin - "y" en Hebreo ambas

palabras se convierten con la siguiente en una sola).

Lo que quiere decir; entre las dos indicaciones de Elokim 13 palabras, as, estncolocadas hasta la siguiente mencin de la palabra Elokim flot etc.

, con lo cual se indica que Elokim protege a la entidad

Knesset Israel.

Hasta ahora simplemente hemos traducido el primer ot (prrafo) del Zohar, ycomenzaremos con la explicacin de Baal HaSulam, Yehudah Ashlag.

Al principio experimentamos muy poco, porque no tenemos kelim. Nacemos como

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animales y gradualmente debemos desarrollar la percepcin de lo espiritual, porque stano le es dada a la humanidad, y debemos desarrollarla. Es por esta razn que un hombrese convierte en un hombre real slo cuando comienza a trabajar sobre s mismo. Porsupuesto que todos somos seres humanos, porque a los ojos del Creador todos somos

perfectos, slo que nosotros no lo experimentamos an.

Por consiguiente no desarrollamos nada, no conseguimos nada, sino que nos

purificamos a nosotros mismos, nos hacemos transparentes y como resultado

conseguimos ms percepciones, conseguimos una percepcin espiritual e intelectualreales, no es posible verlas separados. En nuestro mundo tenemos sentimientos o

intelecto. Si un hombre slo usa su intelecto es un esclavo de su intelecto y cuandohace todo con su corazn, descuida su intelecto. Separar uno del otro no contribuye a larealizacin de las personas.Tiene que haber un camino intermedio, donde los corazones se fusionen con los

intelectos y el hombre no sienta ninguna separacin entre el corazn y el intelecto.

Antes de que el hombre llegue a la Cabal, se dice que respecto de algo, con su mentepiensa una cosa y con su corazn otra. stos son los tres reinos. Por esta razn todas lasconfusiones llegan a las personas. Todas las formas de impotencia vienen como

resultado de esto, tambin la fsica. A travs de la Cabal usted unir el intelecto y lossentimientos, y como resultado obtendr el curso medio y sa es la verdadera realidad.Slo en el medio podemos alcanzar la totalidad. Entonces podemos experimentarmilagros todos los das. Ya no necesitamos a los profetas, porque todos los profetasconvirtieron, con enorme devocin, sus carencias terrenales en nada; no necesitamoshacer esto en nuestra generacin.

Lo que tenemos que hacer es ponernos en armona con las fuerzas espirituales del Zoharque llegan a nosotros. Hacernos receptivos y as atraer luz. No soy yo quin hace algosino que la luz est trabajando conmigo y lo nico que tengo que hacer es hacermecomo la cera, la cera blanca y se es el problema, esto es muy difcil. Todos tenemos laactitud de que lo sabemos todo.

As, cuando haya ledo estas palabras, trabaje duramente sobre esta actitud de saberlotodo. Comience a trabajar sobre sus malos principios.

En su trabajo por supuesto que no, porque en eso usted debe ser un especialista, sino en

lo espiritual, donde usted no sabe de qu seest ocupando.

Hgase receptivo y recibir. Cada uno de nosotros recibir, absolutamente!

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Marglot haSulamEl pie de la escalera

Clase 1

Estamos empezando, por primera vez, con nuestras clases de Zohar en ingls. Hacevarios aos que nuestros lectores en ingls me piden que dicte lecciones de Zohar en eseidioma, para brindarles una ayuda. Ayudar es el principal objetivo del Zohar. El Zoharle ha sido dado a la humanidad para permitir que la gente pueda enfrentarse con su

mala encarnacin y superarla. Entonces la persona ver la luz, la luz perfecta, la luz queda vida y realizacin, sobre la base de todo su trabajo y de sus logros. No respond atodos estos pedidos, primero y principal porque el ingls no es mi lengua materna y

porque no vivo en un pas de habla inglesa, sino en los Pases Bajos, en Amsterdam.Aunque todo el mundo habla un poco de ingls, no es un pas de habla inglesa. Pero laverdadera razn era que todava no haba llegado el momento, no estaba listo parahacerlo. Y ahora estamos comenzando esta clase del Zohar.

En este estudio combinar todo el estudio de la Cabal, tomando al Zohar como eje,como la parte central del estudio. Por otra parte tomar algunos aspectos de la CabaldelEtz Jaim, elArbol de la Vida, del Ar. Principalmente todo estar basado en el Ar,en su libro Shmone Shearim, las Ocho Puertas, as como de otros.Antes que nada, y previo a comenzar con el Zohar, tengo que hacer una breve

introduccin para librar a los estudiantes de Cabal de muchas actitudes que hanrecibido de otras escuelas dispersas por el mundo. Hay tres escuelas en el mundo: una

en Estados Unidos y dos en Israel. Y todas ellas naturalmente acercan a la persona a la

Cabal, pero slo son para principiantes, para aquellos que recin empiezan con laCabal, para aquellos que por primera vez sienten necesidad de espiritualidad. Laactitud es conocer. Quieren conocer porque piensan que conociendo cosas, que atravs de conocimientos, arribarn a la revelacin de la espiritualidad, lo cual les dar

vida, felicidad y realizacin.Si ustedes prefieren continuar con esta clase de actitudes, lamento decepcionarlos.Porque la verdadera espiritualidad solo la podemos encontrar en el estudio puro y

genuino del Zohar, que no es fcil de encontrar en el mundo entero, y en el estudiogenuino de los libros del santo Ar, rab Luria Askenazi. En estos libros podemosencontrar el verdadero camino hacia la realizacin.La actitud es muy importante. Mis estudiantes de los Pases Bajos y de Blgica ya sabencmo ajustarse durante las clases, as como cuando estudian Cabal solos en su casa.Especialmente cmo actuar en clase, cuando escuchan la voz de su profesor. Laactuacin est relacionada con lo interior, con la forma en que uno lo internaliza, laactitud interior, las intenciones. En el idioma sagrado se dice: kavan; el plural es

kavanot. brase, sea receptivo. No traten de aferrarlo con su mente terrenal, con suintelecto.Tuve muchos estudiantes en las clases de Zoharhasta el momento he dictadoexactamente 100 clases a mis estudiantes holandeses y belgas. Cada clase dura

aproximadamente tres horas, as que son unas 300 horas de Zohar. Haceaproximadamente tres aos decidimos no permitir que ingresen nuevos estudiantes anuestro grupo principal para mantener un nivel elevado, lo ms elevado y profundo paraestudiar la fuente de la Cabal. Los estudiantes no hacen preguntas por una inquietudintelectual. Saben que slo tienen que formular una pregunta cuando proviene de undolor. En verdad slo respondo a esta clase de preguntas, porque la pregunta escarencia,jizaron, y la respuesta del profesor viene a completar esta carencia. Este es el

tipo de preguntas que respondo, pero inclusive en ese caso les enseo que sean

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pacientes, porque todas estas preguntas forman sus kelim, sus recipientes, la carencia a

la que tarde o temprano llegar un poco de luz.Este es el tipo de actitud que espero. Por eso comenc esta primera clase hablandoacerca de la actitud y lo repetir muchsimasveces, y tratar de explicarlo una y otravez, cada vez con mayor profundidad.

Hay muchos otros aspectos que estn relacionados con el estudio del Zohar. Se trata deun estudio sagrado y no es a efectos de conocer, como he dicho. Este es el motivo por el

cual uno no ve que en el mundo se estudie el Zohar. En algunos lugares estudian y dicen

que resulta suficiente, e inclusive que ayuda, escanear el Zohar y leer la traduccinen ingls o en otro idioma.Lamento decepcionarlos: ninguno de ellos funciona. Escanear el Zohar con la vista no

los ayudar. Quizs pretendan que ustedes crean esto, pero les digo que el nombre dela Cabal es "Jojmat ha emet, sabidura de la verdad. Y por eso debo decirles las cosastal como son: escanear con los ojos no los ayudar. Uno puede estudiar todo el Zohardiez veces y no lo ayudar. Tampoco los ayudar guardar una edicin en miniatura delZohar en el bolsillo cerca del corazn. Podra ser bueno para su disposicin psicolgica,

pero el Zohar no tiene nada que ver con la psicologa. El Zohar les proporciona a laspersonas ascenso espiritual, pero no es que el Zohar debe ser atrado hacia abajo por lasmentes egostas terrenales de las personas, que slo quieren utilizar el Zohar. Esimposible hacer un mal uso del Zohar.

Estudiando con nosotros, no tendrn ninguna chance de escaparse de trabajar sobreustedes mismos, de trabajar sobre su ego; no se trata de hablar de Cabal, sino de vivirla Cabal. Esto es lo que veo alrededor: se habla de Cabal. La gente tiene algunas ideasacerca de la Cabal, pero slo intelectuales, que resultan convenientes para sus mentesegostas, sus deseos, deseos de seres terrenales que slo quieren ms: "Dame ms, dameespiritualidad tambin ". El Zohar dice "jav jav", ladrando igual que un perro. "Jav"significa daren la lengua sagrada. Y dicen "jav jav": dme este mundo y tambin elmundo por venir. Eso no es lo que encontrar entre nosotros.Ustedes sern elevados y llevados a las profundidades de su interior para entrar en unaespecie de conformidad con el espritu del Zohar. Slo esto es lo que los va a ayudar.Solamente esto le traer la redencin a la persona. Estudiaremos el Zohar para acelerarnuestra redencin personal y con ello tambin la redencin de los otros, pero de unamanerapersonal y no en grupo, porque ningn grupo puede darle la redencin a una

persona.

Ms an, el estudio de la Cabal no le traer la redencin a nadie que estudie en grupo.Porque en un grupo una persona puede ser consolada por otra que tambin est ciega y

por lo tanto un ciego ayuda a otro ciego. Por eso es que debemos dirigir nuestros ojos

hacia arriba, hacia el ojo que siempre ve, el ojo que sabe todo que se encuentra dentrode cada uno de nosotros. El ojo que no se cierra. Veremos que estas no son solo

palabras, es el ojo deArij Anpin.

Necesitamos espiritualidad? Para qu necesitamos estudiar espiritualidad? Qu es laespiritualidad? Ya ven cuntas preguntas surgen antes de que ni siquiera abramos elZohar. S que la mayora de mis nuevos estudiantes, que estudiarn con nosotros elZohar en ingls, ya han comenzado a estudiar el Zohar, quizs durante varios aos, enalguna de estas escuelas. Todas estas escuelas estn basadas en el espritu de grupo. Noes que lo critique, todo es bueno, de otro modo no existira, pero me ha sido dado elmtodo para llegar a la espiritualidad por el camino ms corto. Y el camino ms corto esel trabajo puramente individual sobre ustedes mismos estudiando solamente el Zohar y

elEtz Jaim, el rbol de la Vida, y eso es lo que me ha sido otorgado.

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Siento que estoy buscando las palabras, estoy seguro queHaKadosh Baruj Hu, el

Creador me proporcionar las palabras correctas, la actitud correcta para estudiar yomismo y para ensear la forma de conducirnos y conducir al mundo hacia el objetivo dela Creacin. Y esto con el nico objetivo de la Creacin: estudiar para conocer a suCreador.

Qu es la espiritualidad? Todos hablan acerca de esto. El mundo est lleno de todo tipode conocimientos, de religiones, de movimientos espirituales. La Cabal no es unmovimiento espiritual. No pude leer ni encontrar en los orgenes ms profundos de laCabal, en los libros ms secretos de los que se poda tener noticia, en los escritos por lagente ms santa, acerca de la necesidad de estudiar en un grupo. Solamente de modo

personal. Y an cuando las personas se junten y se sienten alrededor de la mesa, cadauno est ocupado consigo mismo y desde el punto de vista interior quiere conectarsecon otros, con todos los que estudian Cabal con uno. Pero no de un modo perverso,

bailando con otros no hay nada malo en bailar juntos, beber alcohol juntos e ir al marjuntos, pero esto hace que algunos crean que a travs de otra persona pueden conseguirla espiritualidad, y eso es imposible.

Slo son ustedes yEin Sofcon todas sus levushim, vestiduras, ropajes, pero son ustedesmismos quienes deben hacerlo. Las preguntas que les surgen, han sido colocadas all

por el propio Creador. Todos tenemos el mismo Creador, pero cada uno tiene su propia

alma y cada uno tiene su propio nivel de espiritualidad.

Qu es espiritualidad? Esta respuesta la trataremos de encontrar un poco ms adelante.Yo llamo a esta clase la clase preliminar, pero tal vez la llamemos primera clase, aunque

no toquemos en esta clase el texto del Zohar mismo, es la primera clase del santo Zohar.

No es fcil estudiar del Zohar siquiera una hora y media de la forma en que lo haremos.Sentirn que les llevar toda la semana trabajar sobre ello.Qu es realmente la espiritualidad? Todo el mundo pretende que tiene que hacer algoespiritual; me refiero a cada movimiento, a cada religin, y cada una tiene perspectivasdiferentes y a veces diametralmente opuestas. Algunas veneran a los animales y otras a

la tierra, y otros van ms all todava, y creen en la omnipotencia del sol o de lasestrellas. Cmo podemos definir la espiritualidad antes abrir la primera pgina delZohar. Para librarnos de fantasas y conocimientos de cualquier tipo que pueden

perturbar nuestro deseo de construir una relacin tte a tte conEin Sof.Sera algo as: ustedes pueden comprar una radio de poco alcance, econmica, que solo

puede recibir las ondas radiales de la ciudad en la que viven. Pueden comprar una mspotente que capte un rea ms grande; si viven en Norteamrica, pueden llegar a captarla mitad del pas. Tambin hay receptores que permiten captar ondas radiales defrecuencias muy especiales y muy altas, que nos permiten entrar en contacto con un

barco que enva alguna informacin. Entonces todo es cuestin de dnde se recibe lainformacin. Las frecuencias de las ondas: las frecuencias ms altas son las ondas msbreves y son el tipo informacin ms alta. As funciona todo el conocimiento espiritualque recibimos aqu en la tierra. A una nacin, a un grupo de personas o de individuosles es dado conocer con las bajas frecuencias, cercanas a la tierra; a otros le son dadas

las ms altas. Todo tipo de sabidura se transmite en la tierra desde un nivel defrecuencia diferente, como en el ejemplo de las ondas radiales.

Todas ellas, con excepcin de la Cabal, estn ubicadas en la placenta del universo,como un embrin tendido en el vientre de su madre, que est seguro y sobre todo sesiente cmodo en el lugar en que se encuentra. Del mismo modo, todo le es dado a lahumanidad, la que est en la placenta del universo. Por supuesto que algo sensual tiene

similitud con la espiritualidad, pero todo se encuentra en esta placenta, pero a la

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humanidad le ha sido dada la instruccin de recibir la espiritualidad de la fuente, y esose encuentra fuera de esta placenta del universo.

Desde el lugar donde no hay nada material, donde no puede ingresar ningn enlace, nimolculas materiales ni tomos. Y tambin ese lugar est estructurado cada vez msarriba hastaEin Sof, donde es totalmente indefinible. Ese es el lugar de los mundos

espirituales y all se encuentran los cinco mundos espirituales. Por supuesto que no haysolamente cinco, ya que son infinitos. Decimos que son cinco porque entre el primero,

el ms alto, ylos cuatro inferiores hay infinitos mundos, pero a travs deEin Sofseconectan entre s. De ese lugar proviene la nica espiritualidad. En este sentido,espiritualidad significa or jai, or jam, luz de vida. Solamente esta luz de la mximalongitud de onda conduce a la persona y a la sociedad toda, a todo el universo, a su

redencin y realizacin.Cada ser humano tiene dentro de s la estructura completa de todos estos mundosespirituales, y desarrollndolos puede sintonizar con estos mundos que forman el etz

jam, el rbol de la vida. En el ser humano hay cuatro lugares principales que tenemosque colocar juntos para recibir esta luz, or jai, la luz viva, que rompe toda resistencia

en todos los mundos y llega a la persona que la pide y est preparada para ella, quetrabaja sobre s misma para recibirla. Cmo recibir esta luz, cmo colocarse enconformidad con esto, nos lo ensean el Zohar y el Santo Ar.En pocas palabras, nos ensean cmo conectar estos cuatro lugares en una persona: susojos interiores, que se corresponden con sus ojos exteriores, por supuesto, ya que todo

est construido en la misma estructura: la boca de la persona, lo que dice; el corazn dela persona, qu y cmo siente; y "Iesod", el fundamento de la persona que exteriormentese corresponden con el lugar de sus rganos sexuales. Solamente conectando esto cuatrolugares, que corresponden con las cuatro letras del Tetragrammaton "YHVH" o "Jojm,

Bin, Tiferet y Maljut". Cada vez que la persona alinea estos cuatro lugares en s misma,entra en contacto con esas reas externas a la placenta del universo, de las cuales

proviene la luz.

La indicacin es aprender cmo conectarse, cmo hacer las conexiones correctas, ynada puede proporcionarle esto a una persona, excepto el estudio total del Santo Zohar y

delEtz Jaimdel Ar. Por eso es tan importante enfatizar en todos estos aspectos antes deempezar a estudiar el Zohar, el por qu de estudiar el Zohar. El objetivo debe estarsiempre ante nuestros ojos.

La Cabal no es una religin ni una ciencia. Traten de escuchar lo que digo mientrasdesconectan su cabeza. Nunca le dir a nadie "sgame". Despus de la clase pueden

pensar lo que quieran, pero primero traten de captar la informacin, lo que yo digo. Eneste momento es muy importante: cada palabra, cada movimiento que hago. No estoy

trabajando solo con palabras, sino que lo que digo y cmo lo digo, lo hago desde miinterior. El Zohar crea en m todo tipo de espacios que son comunes con las reas que seencuentran fuera de la placenta del universo. Por eso la informacin que recibirn,incluso a travs de mi voz, an cuando no pueda encontrar la palabra precisa eningls de esto ustedes tambin aprendern.El Zohar revela cosas, pero tambin oculta; ambos van de la mano. Por eso es tanimportante que se conecten con ustedes mismo antes de abordar la verdadera

espiritualidad.

Presten atencin a lo que se dice respecto de la luz dejai, la luz de vida, que provienede la placenta del universo: slo esta luz tiene ms las altas frecuencias que puedenfrenar enfermedades de todo tipo, todo tipo de consecuencias de los pecados de la

persona. Cmo peca una persona? Cuando su deseo de recibir es slo para s misma.Entonces peca, aunque no lo haga con las manos, con los pies o con otros rganos,

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incluso puede pecar en su fantasa. Cuando comete pecados toma algunas de susenergas creativas, energas sagradas, que produce con sus fantasas; estas sagradasenergas son tomadas en cautiverio para toda clase de vestiduras. Son revestidaspor

poderes impuros. Cmo? Lo estudiaremos. Por supuesto ya saben algo acerca de Lilith.Y de este modo estas bolas de energa que se presentan y la persona no puede librarse

de ellas. Solo esta luz, si uno sabe cmo conseguirla, se manifiesta, balancea y pasa atravs de ella y da a conocer los poderes sagrados que son retenidos dentro y le da vidaa la persona.

De la misma forma funciona el mtodo de la cura derecha, la cura espiritual, no comoaqu en la tierra cosas paranormales o cuestiones psicolgicas sino por eso decimosque donde termina toda "lgica", comienza la espiritualidad. Esta es una breveintroduccin a nuestro estudio para proporcionarles algunas ideas cerca de cmoestudiaremos. Por supuesto anhelo comenzar con el Zohar mismo, para que no sea yo el

que hable, sino que sea el Zohar el que lo haga; Yo no le dir palabras sabias, sino soloser un medio para acercarle el Zohar. Mis estudiantes saben cmo funciona esto. Estorequiere tambin una actitud adicional. Noten por ustedes mismos esta palabra actitud.

Entre parntesis, van a encontrar algunas palabras que podrn corregirme o para lascuales se les ocurran mejores sugerencias. Son bienvenidos a hacerlo. Me gusta recibir

sus comentarios ya que no doy estas clases para m mismo, sino para ustedes en primerainstancia.

Esta actitud especial, el mundo no la conoce. No la encontr en ninguna escuelacabalstica de nuestro tiempo, sino que nicamente en la escuela de Rab Shimn BarYochai y del Ar uno era obligado a hacerlo, a actuar conforme a esta actitud. Es decir,que cuando ustedes escuchan la clase tienen que hacer en ustedes mismos como un

punto. Por supuesto que sus egos vive, pero en el momento en que escuchan la clase o

que trabajan sobre ella, se hacen como un punto en ustedes mismos, y entonces podrnrecibir. Yo hago lo mismo: el da que doy a mi leccin de Zohar en holands, los juevesa las 6.30 p.m., en todo lo da no hago nada. No estudio otras cosas. Por supuesto miroel artculo de Zohar que estudiaremos para colocarlo en mi interior y dejarlo trabajar,dejarlo que suceda en m mismo. Dejar que la clase slo suceda. Pero tambin hago enm mismo como un punto, todo el da y tambin a la tarde cuando estoy en la clase deZohar.

Hacerse uno mismo como un punto es un pedido y la condicin a travs de la cualsintonizarn con lo superior antes y ms rpido. Solamente hacindose a ustedesmismos como un punto. Por qu? Lo estudiaremos. Hacindose como un puntoiluminarn su propio deseo para corresponder con lo superior. Y cmo funciona, loestudiaremos en el Zohar. Es muy importante y demand muchas clases explicarlo a

mis estudiantes, hasta que hicimos algo durante las clases, y sentimos que haba untorrente de energas que miran en una misma direccin. Nadie pelea con suprofesor.Porque el profesor quiere que los estudiantes progresen ms que ellos mismos.As que tomen esta actitud y no se peleen con lo que digo. An cuando les parezcatotalmente equivocado respecto de lo que hayan estudiado anteriormente. Tal vez

estudiaron en una escuela en la que les dijeron que el lado cientfico de la Cabal eraimportante. Miren lo que hicieron, tomaron una realidad indivisible y la dividieron en

dos partes: en el lado derecho est la religin que es una parte de la verdadera realidad,mientras que otros tomaron la otra parte como ciencia, idea, pero ninguna de ellas tiene

la actitud correcta porque el objetivo del desarrollo es ponerse en conformidad con la

realidad. La realidad verdadera es indivisible, por lo tanto la mente no quiere dominar el

corazn, el sentimiento, y el sentimiento, el corazn no quiere dominar a la mente. Y

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existen juntos en unidad. Esta es la espiritualidad verdadera. Ni gobierna la mente, ni

gobierna el corazn.Por eso en este mundo las sabiduras y filosofas orientales, por ejemplo, no presentan larealidad completa, porque todas ellas provienen del corazn, de los sentimientos.Pareciera que tambin trabajan con la mente, por supuesto, pero provienen del corazn.

Y las religiones occidentales, las filosofas y todas las logas estn estructurados demanera tal que es la mente la que controla, y descuidan al corazn. El Zoharproporciona la realidad indivisible, en la medida que la mente y el corazn no luchanentre s. Por eso les pido que el estudio lo encaren con la mente y con el corazn. Ustedno me estn siguiendo a m, sino su propio camino para realizarse a travs del Zohar.Esto es una breve introduccin antes de que pasemos al Zohar.Algunas palabras acerca de los idiomas en los que estudiaremos. Ya he dicho que ni el

escaneo ni la traduccin ayudarn a la persona a conseguir su objetivo eterno. Por esoles pido a todos que estudien el abecedario hebreo. Eso es suficiente y luego paso a paso

van a ir avanzando, pero no escaneando. Primer leer muy despacio y ustedes seguirnel texto con la vista. No se fuercen interiormente, no traten de atraparlo utilizando el

poder del intelecto, sino siguiendo en silencio, amigablemente, amorosamente el textoen arameo y hebreo.

Solo un idioma le ha sido dado a la humanidad, que es 100 % espiritual y ese es el

Arameo y el Hebreo, nos dir el Zohar. El Arameo y el Hebreo son dos partes delmismo cdigo. El Zohar utiliza ambos. El Hebreo no es originalmente la lengua de unanacin, sino un cdigo. Ms tarde fue utilizado como lenguaje para el habla corriente.Es un modo especial de estar en conformidad con las fuerzas del universo. Cuando digo

universo, quiero decir todo lo que existe dentro y por encima de la placenta del

universo. Cada letra tiene una forma, est construida de acuerdo con las leyes deluniverso. En eso reside el misterio y no en que las letras existan en algn lugar del cielo.Pero han sido dadas aqu en conformidad con estas leyes y fuerzas del universo. Demodo tal que si estudiamos el Zohar en el cdigo genuino, esto y solamente esto es loque nos ayudar. Estos dos idiomas son los que necesitamos: el sagrado idioma Hebreoy el sagrado Arameo del Zohar. Cmo funciona lo estudiaremos ms adelante. La

persona est conformada por dos partes: la parte superior de su estructura espiritual, y lainferior. Esto lo estudiaremos luego. Es completamente necesario estudiar estos

idiomas.

La mayora de mis estudiantes no saban Hebreo cuando empezamos a estudiar elZohar. Ustedes no necesitan hablarlo, solo seguir las letras con la vista y tratar de

combinarlas con los nmeros. Cada letra tiene un nmero. Debemos unir el nmero conla letra. Todo se ir dando naturalmente, pero hace falta estudiar. Solamente a travs de

estos idiomas.Ahora estamos prximos a comenzar con el Zohar. Cmo lo haremos? Nosencontramos en la pgina 1. No contar las pginas con los nmeros habituales, sino enHebreo. La pgina uno no tiene nmero, pero si miran la segunda pgina vern la letrabet, que es dos. Ustedes estudiarn los nmeros con las letras, con las formas de lasletras. Voy a leer primero el prrafo arameo (ot), muy lentamente, para que aquellosque no saben nada o muy poco de Hebreo puedan sacar provecho de estas clases. El

texto principal del Zohar est escrito en Arameo. Hicimos un archivo en el que ustedespueden ver que numeramos las lneas. Van a tener que hacerlo a mano en ambascolumnas ya que no es posible darle forma en forma automtica. Entonces colquelosustedes mismos.

Primero leer el prrafo ot del Zohar y a continuacin lo traducir al ingls; luego voya dirigirme hacia abajo, hacia el haSulam. En mitad de la pgina se encuentra haSulam,

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el comentario de haSulam, la escalera, la escalera espiritual de Yehuda Ashlag. A

propsito, en todo el mundo no encontrar una traduccin al ingls de haSulam. Prestenatencin a lo que les digo: an cuando le prometan que existe, yo les aseguro que no.

No hay ninguna traduccin hecha de haSulam. Dicen que las personas comunes no locomprenderan, que es demasiado difcil. Pero me ha sido dado y veo que esta

generacin ya es capaz de captar cosas que anteriormente slo podan comprender losgrandes piadosos. La Cabal ya baj a la tierra, solo tenemos que recogerla y levantarla,elevarnos a nosotros mismos. La mesa ya est preparada, los deliciosos manjares ya seencuentran sobre la mesa. Solo necesitamos venir a la mesa y comerlos, tomarlos.

Despus de traducir el texto principal del Zohar en Arameo, me dirigir hacia la partederecha , el haSulam y leer primero el comentario HaSulam proporciona latraduccin literal del Hebreo, con palabras en Arameo por supuesto, del Zohar con sus

breves explicaciones adicionales. Esto es lo habitual, y luego se dedica a explicar las

palabras. HaSulam est en Hebreo. Muchas palabras estn en Arameo, pero las dice enHebreo. Lo aprenderemos paso a paso y va a resultarnos tan sencillo que en pocos

meses se sentirn muy cmodos con esto, nunca pensarn acerca del momento en que

ni siquiera saban como seguir. Al igual que mis estudiantes, ninguno de los cuales tieneproblemas para seguir el texto original del Zohar. Solamente leyendo, escuchando las

palabras del Zohar y seguindolo con los ojos, sin ningn escaneo, Ds no lo permita,sino siguiendo la lectura con la vista, aunque a veces cometa errores, los ayudarenormemente. A ustedes, a sus familias, al mundo entero. Es trabajo y si trabajan en

ello, se empequeecen igual que un punto y permiten que la sabidura superior lleguehasta ustedes; dependan del Zohar completamente. De este modo lograremos avanzar

con el Zohar y con la explicacin del Zohar y creceremos igual que los hongos con lalluvia.

Ya estamos llegando al momento de empezar el verdadero estudio del Zohar.

Necesitaba decirles todas estas palabras acerca de la actitud, para vencer un poco su

resistencia y prepararlos, su natural resistencia cada uno tiene su propia resistencia, supropia personalidad. Si le pido a alguien que venza su resistencia, naturalmente se

resistir a ello, solo en este caso, traten de ser receptivos y no pelear. Vern un cambiotremendo en sus vidas. Lo mismo me ocurri a m. No poda encontrar la redencin, no

poda encontrar el camino hacia la luz. Estudi mucho todo tipo de religiones,conocimientos, sabiduras, hasta que llegu a la ltima estacin antes del Creador y estaes el santo Zohar. Por eso se los entrego, porque aqu encontr la redencin y el caminoque conduce a la mayor perfeccin. Empecemos para tener alguna percepcin de esto,que volveremos a repetir la prxima vez, pero tambin a travs de nuestras sensacionesobtenemos algo del Zohar.

Pgina 1, lnea 1: Rab Jizkiy en la cuarta lnea vemos "Maamar Shoshana"."Maamar" es artculo, expresin; "Shoshana es lirio. En realidad algunos traducen"Shoshana" como rosa y otros como "lirio". En realidad es ambos. En nuestra realidad

puede ser o lirio o rosa, pero en espiritualidad pueden ser ambos. Ambos se combinan

dependiendo del estadio en que se manifiesta Shoshana. El artculo Maamarhashoshana se refiere al lirio. Traten de no depender de lo que aprendieron acerca dellirio, del nenfar, porque todo lo que aprendieron y lo que aprenderemos ahora escompletamente diferente. Si quieren que los ayude, no dependan de sus conocimientos.

Lo que saben, pnganlo en algn lugar dentro de ustedes mismos, no se queden fijadosa ello.

Lnea 5: ot alef, prrafo o letra alef pataj, abierta, es un continuacin de la primera

lnea Rab Jizki, Rebe es el status y Jizki es su nombre. Luego en la lnea 5 delZoharmismo pataj, Rab Jizki abri. l abri la discusin sobre el libro de la Tor,

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lo que trataba de explicarnos, ketiv, est escrito keshoshan bein hajojim. Como lirioo rosa entre las espinas. Maan shoshana, da knesset israel. (Leer de punto a punto.)Qu esshoshana(no dir lirio para que aprendan la palabra) es la congregacin deIsrael.

No piensen en ninguna relacin con algo terrenal. No tiene nada que ver con la nacin

de Israel. Es importante saber que ninguna palabra de Zohar se refiere a nuestro mundo.Nada se dice acerca de nuestro universo fsico. Es muy importante aceptar lo que lesdigo. A travs de este estudio deben dejar que se transforme su sistema interno parasintonizarlo con las leyes del universo y con aquello a lo que se refiere el Zohar.

Primero sentirn que el Zohar habla de cuestiones terrenales, D 's no lo permita, ni unapalabra, ni en la Tor ni en el Zohar. El Zohar utiliza las palabras de nuestro mundopara expresar todas las relaciones, las condiciones del mundo entero. El mundo entero

es todo lo que existe.

Termin nuestra primera clase. Traten de trabajar sobre ella, traten de escucharla, deseguirla. Escriban para s mismos las actitudes, las nuevas actitudes y deseos en estagran aventura hacia la rujaniut, la espiritualidad verdadera y su propia realizacin

definitiva.

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- Badrej el-haSulam En camino hacia la Escalera

Leccin 2

Lafuente es el Zohar, all encontramos el Arbol de la Vida, y este Arbol de la Vida secolocar invisiblemente dentro de nosotros. Ya est en nosotros, pero an no loexperimentamos. No se resista, no intente entender con su cabeza, entonces

experimentar y comenzar a tener una comprensin ms profunda y alivianar eldominio en nuestro mundo. Usted usar todo de nuestro mundo, pero ser el amo y nose har adicto a algo o a alguien. Su actitud debe ser que usted desea aprender el Zohar,que usted est haciendo algo especial.Todo esto es acerca de su actitud, en la profundidad de su ser hay una devocinsilenciosa y esa devocin es la oracin. Debe ser absolutamente descansado, tanto pordentro como por fuera.

Tan pronto ingresa en la habitacin donde comienza a leer u or, sea consciente queusted permiti que su cuerpo fsico fuera. No piense en su trabajo o en las cosas quetenga que hacer. Si usted es interrumpido, pdale a la persona que lo deje. En otras

palabras, asegrese de tener tiempo para usted porque todo se trata de su propiacorreccin. Cuando alguien lo perturba no se enoje con l porque no es l quien

perturba, sino el ego de esa persona. Es para que la otra persona le otorgue algnrespeto. La oracin exterior no funcionar. As, si usted empieza a aprender o a orhablar del Zohar, sea consciente de estar totalmente con usted mismo, en sus

pensamientos y en todo lo que est haciendo.

HaSulam quiere decir escalera. As como la escalera de Jacob, que vio la escaleraespiritual en la que los ngeles suban y bajaban, del mismo modo Yehudah Ashlagllam a su comentario la escalera'. La intencin es que aprendiendo este comentario,ascendemos en nuestra escalera espiritual personal, porque concierne a nuestro

crecimiento personal. En otras escuelas ensean Cabal social, comienzan de manerafcil, como una madre que alimenta a su beb primero con sus pechos y despus concarne. De esta manera se hace comprensible, pero el tiempo es tan precioso, que iremos

directamente por el crecimiento personal, absolutamente.

Slo el anhelo de su correccin personal, como contraparte de su ego, su yo, yo, yo quees muy alto en este momento, de la misma manera usted debe desear su correccin

personal absoluta, entonces los milagros ocurrirn. Por supuesto, usted debe ser siempreagradable y corts con otros, ya que slo existen usted y el Creador y nada ms.

El Zohar es para esta generacin la nica fuente para el rescate. En este momento nohay ningn profeta, no hay ningn hombre sabio en el mundo. No se necesita ms.Quin puede decir que es sabio? Slo el Zohar puede ofrecernos la ruta ms corta.

Un par de palabras ms todava, porque he dicho anteriormente que el principio malotambin trabaja en m.

Se dice que todos los caminos conducen a Roma, usted puede viajar a travs delOcano Atlntico, o ir a Roma va Alaska, desde Amsterdam. Lo mismo ocurrecon las correcciones: todos nosotros alcanzamos el fin, pero cundo? El medio de

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transporte ms rpido y efectivo es el Zohar. He buscado en cada cosa y en cadalugar, pero nicamente es el Zohar. No se deje engaar por su comprensinmental leyendo cada vez ms libros, por supuesto le dan un sensacin muy buenapero no lo llevan a la ciudad eterna.

Comentario de Yehudah Ashlag (pg. 1 a la derecha, las ltimas cuatro oraciones antesdel punto):

Explicacin de palabras: , 10 sfirot son estas: ,keter: , jojm: , bin: ,jesed: , guevur: , tiferet:

, netzaj: , hod: , iesod: y maljut: .

Y la esencia de estas 10 sefirot son cinco: .

Por consiguiente hay cinco sefirot.

(1ra. pgina, 2da. columna):Keter, Jojm, Bin, Tiferet y Maljut: , , , .

Porque la sefir de Tiferet contiene en s misma 6 sefirot:, JaGa'T: (= Jesed, Guevur,

Tiferet), NH'I: (= Netzaj, Hod, Iesod).

As la sefir de Tiferet contiene seis dentro de s. Un total de diez sefirot y la cuartacontiene seis sefirot. Por consiguiente en realidad son cinco, si consideramos estas seis

sefirot como una. Estas seis sefirot tienen todas ellas algo en comn, por eso conformanun grupo.

Ellas se han convertido en cinco partzufim: .

Partzuf significa rostro, pero en la cabal significa objeto espiritual, algo quecontiene en s mismo10 sefirot; todo lo creado contiene 5 sefirot bsicas, o 10sefirot (con 6 de Tiferet). Hay ciertas radiaciones, que llamamos espectro en

nuestro mundo. As como la luz que contiene 7colores, 7 sefirot en s misma. Tanpronto comprendamos todos los fenmenos de nuestro mundo, comprenderemoslas leyes de la naturaleza. De todo experimentaremos el origen, se entiende,

porque recibimos todo desde el sistema de control del universo.

A"A: , es la abreviatura de Arij Anpin; Arij significa largo en Arameo, y

Anpin rostro, por consiguiente rostro largo, largo de Jojm, algo que contiene mucha

Jojm.

Av"I: , es la abreviatura de Aba ve Ima, que significa padre y madre.

Arij Anpin es solo Jojm y por debajo de Arij Anpin hay otra fuerza. Vemos porconsiguiente cmo las fuerzas han sido estructuradas como cualidades. Por debajo deArij estn padre y madre. stos son el padre y la madre que podemos encontrar en lasreligiones, estn tomados de la cabal, aunque no se haya comprendido el significado.

Por consiguiente comenzamos ahora con la familia celestial, las fuerzas del universo,

cmo estn vinculadas entre s, porque nosotros recibimos del mismo modo que lohacen ellas, slo que a un nivel ms bajo. Todo est conectado entre s. Nada existe en

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lo inferior que no exista en lo superior y nada existe en general que no exista en lo

particular.

Mientras estamos aprendiendo acerca de la familia celestial y del sistema de

control del universo, aprendemos tambin a repartir y a funcionar segn esasleyes del universo.

Nos volvemos parte de esta familia y a travs de esto obtenemos la misma serenidad yla misma fuerza que tienen ellos. Aprenderemos que Aba e Ima viven uno con el otro

en absoluta serenidad, mientras que nosotros... el mundo entero tiene que tratar con los

problemas de hombres y mujeres que no pueden comunicarse entre s o dominarse unoal otro, entonces se destruyen o actan una comedia de larga duracin...pero no puedenllegar uno al otro del modo correcto. Este un ejemplo que cit anteriormente, puede serun ejemplo ordinario pero es absolutamente espiritual.

Y como efecto colateral aprenderemos tambin a manejarnos con nuestros compaerosy otras personas. De la Cabal aprendemos cmo tenemos que hacerlo y no de lasideas que nos estn limitando en este momento; la mujer es libre, el hombre es aquello,

etc, hace 30 aos nadie pona estas palabras en su boca... y no sabemos cun raras yextremas ideas habr dentro de 50 aos. En la cabal aprendemos lo que es correcto, loque pertenece al rbol de Vida, lo que el Creador ha plantado como semillas en lacreacin. Y nuestro pensamiento vido, la moda, las ideas de nuestro tiempo... porsupuesto que siempre hay algo en ellos desde el yo profundo, el progreso; que usted

debe conocer, porque cada da hay, no obstante progreso, incluso en nuestro mundo,porque el sistema de control trabaja perfectamente. A pesar de lo que estemos haciendo

aqu en la tierra, el sistema de control trabaja sin falla.

As el segundo partzuf es Aba ve Ima. La 4ta. frase comienza con las abreviaturasZO"N: , esto es Zeir Anpin y Maljut (nukv). Zeir Anpin es el partzuf ms bajovarn, y nukv es el partzuf ms bajo hembra. Mientras Aba e Ima estn en un gradosuperior, en absoluta serenidad, armona, perfeccin, eternidad y unin, del mismomodo Maljut y Zeir Anpin a veces se encuentran en perfeccin y a veces no. La

perfeccin es como un potencial varn y hembra. Ambos experimentan 10 sefirot yestn a la misma altura.

As como en nuestro mundo, si un hombre tiene necesidad de una relacin perfecta, nonecesita sino que merece, que su esposa est a su misma altura, debe proporcionarleuna oportunidad para llegar a su mismo nivel; no necesitan compartir las mismas

opiniones, ella debe crecer en su adultez del mismo modo que lo hace l. Por hombre y

mujer me refiero tambin a compaeros que cumplen ese rol, por consiguiente no slohombre y mujer.Zeir Anpin y Maljut tambin son dos partsufim, dos fuerzas del universo.

Arij Anpin es la fuerza ms alta del mundo de Atzilut mundial, todas lasvitalidades provienen de este mundo. Entonces Aba e Ima son dos, y debajo de

ellos estn Zeir Anpin y Maljut, que tambin son dos y eso da un total de cinco.Nosotros experimentamos esas cinco fuerzas voy a volver sobre ello msadelante porque no quiero caminar antes que las pisadas de mi maestro. Siempre

debemos seguir Su camino.

(4ta. frase segunda palabra):

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El keter ha sido nombrado (el abbr. ) en el nombre Arij Anpin:

.

HaSulam nos dice que hay cinco sefirot: Keter, Jojm, Bin, Zeir Anpin y Maljut, yesas emanaciones de luz dan lugar a cinco partsufim, cinco unidades de fuerzas: Arij

Anpin, Aba ve Ima, y ZO"N. Podemos hablar de sefirot o de partsufim. O bien hablar

de los nombres del Creador o de los caracteres, es todo lo mismo, slo se trata dediferente forma, una clase diferente pero es todo lo mismo: todos ellos son los nombres

del Creador. Arij Anpin es el partsuf ms alto, la unidad ms alta de esas fuerzas, ytambin es el Keter. Hay un pasaje de uno al otro:Keter es tambin Arij Anpin.

Jojm y Bin reciben los nombres de Aba ve Ima: .Como emanacin de luz es una sefir, pero cuando ya se form al partzuf con la esenciade Jojm, entonces es Aba. Aba, padre, es sabidura. YBin es Ima, madre, intuicin,entendimiento. Esto no significa en absoluto que los hombres slo tengan sabidura ylas mujeres slo intuicin. Esto es lo que todos debemos tener dentro de nosotros

mismos. La Cabal slo habla acerca de un ser humano, todas estas fuerzas estn en unhombre.

La abreviatura significa Tiferet.

Tiferet y Maljut son llamadas con el nombre Zeir Anpin y Nukv:.

Como sefir es Tiferet, y como partsuf es Zeir Anpin. Una sefir tiene cierta cualidaden s misma, pero el partsuf tienen muchas calidades. Por ejemplo, Zeir Anpin tiene ens misma: derecha, izquierda, adelante, atrs, arriba y abajo: del mismo modo que ocurreen nuestro mundo. Maljut es la quinta sefira, es Nukv. Maljut significa que ellaexperimenta todas sus sefirot en ella misma, y que entonces se recorta de Zeir Anpin.

Cuando todava est unida a Zeir Anpin, al hombre, entonces es llamada Nukv, y escomo si fuera su lado femenino.

Tambin en nuestro mundo, si una mujer se adhiere internamente a su hombre,entonces ella es un apndice del hombre. No se entiende del todo lo que est escritoacerca de que el hombre debe dejar a su familia, a su padre y a su madre y que

debe adherirse a su esposa y debe convertirse en un solo cuerpo. El Zohar nos lo

revelar. La intencin es que tengamos revelaciones en cada leccin.

Del Zohar mismo aprenderemos que es G'd. Lo que ocurre en la sinagoga, en las

iglesias no tiene ningn valor si no est vinculado con el yo interior. Si usted no

entiende algo no hay ningn problema, vamos a avanzar poco a poco y lentamente lafamilia celestial se har vvida para usted. Al principio es difcil porque no puede darleun lugar en su interior, ya que no tiene kelim para ello, como sea, usted no tiene una

bolsa en la que pueda cargar todos estos mensajes, pero suavemente la luz del Zohar

generar en usted hbitos sin que lo advierta, causados por su deseo y a travs de superseverancia, y un da, de repente, fluirn de usted mismo.

Todo se compone de cinco y la sefir Tiferet se compone de seis. Por consiguientedebemos recordar que todo se compone de cinco y no de diez. Todo se compone de

cinco. Tenemos cinco dedos. Cinco dedos del pie y las flores tienen cinco hojas. Se nos

demostrar que todo existe como una pirmide. Por supuesto que todos somosciudadanos con iguales derechos, pero espiritualmente es una cuestin piramidal.

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Quien trabaja por su propio desarrollo llega ms alto en la escala, es quien saca ventajasde su fuerza y por lo tanto se eleva en la escala, llega ms alto en la pirmide de fuerzasespirituales. Incluso las gemas y minerales tienen la forma de una pirmide: hay gemasy simplemente guijarros y usted pueden encontrar la pirmide en el reino vegetal. Todotiene una secuencia horizontal y una secuencia vertical. En todo se puede encontrar lo

general y lo particular.

Cuando hacemos un descanso la gente habla ms ruidosamente entre s y eso esinexplicable, porque cuanto ms avancemos en el aprendizaje tanto ms resistenciavamos a experimentar y trataremos de escapar a travs de la charla. Hasta que seamosconcientes de que el mal principio aprende con nosotros y quiere beneficiarse con ello.

Como solemos decir, el diablo siempre est escuchando. Somos nosotros quienes noreaccionamos de acuerdo con su consejo. Cmo podemos saber cul es su consejo?Quin me est hablando? Mi maestro me dijo una vez: Si algo le susurra en su odo yusted no sabe si es su pequeo diablo o su persona verdadera que quiere escuchar lasleyes del universo y quieren lograr el completamiento, si que lo que est susurrando en

su odo no requiere de usted ningn esfuerzo de hacer algo, sepa que viene del diablo.Proviene de su lado izquierdo porque ese lado quiere que usted se relaje.

Por qu? Porque de ese modo puede obtener un beneficio de usted. Le dice que sedebe relajar para que pueda chupar de usted, como una jeringa extrayendo sangre. Si le

requiere realizar algn esfuerzo, cada vez ms esfuerzo, entonces sepa que proviene desu lado bueno, el lado derecho. Los dos son necesarios, no es que debamos ignorar al

diablo, l quiere distraerlo, pero superndolo usted crece enormemente, y si usted loignora utiliza menos de la mitad de su potencia. Usted no quiere ver ese lado en usted

pero lo corroer hasta que, Dios no lopermita, tenga un problema.

Por consiguiente en el momento de descanso la charla es ms ruidosa porque quiere queusted salga de s mismo, porque no puede beneficiarse si usted est ocupado con loespiritual. Usted simplemente ha recibido mucha santidad desde lo espiritual y en el

descanso quiere extraerla de usted, tan pronto como sea posible. Sea consciente todo el

tiempo tambin en el camino a casa, en el tren o en el auto. No hable mucho, porque noquerr darle tan alegremente, no se requiere ningn esfuerzo de su parte porque usted harecibido mucho del Zohar, quiere hablar con todos, quiere dar aire a sus sentimientos y

eso proviene de su lado izquierdo. Cuando habla vaca su corazn. Usted simplementegasta lo que ha obtenido. As que preste la atencin a su boca. No hable demasiado, nian con su compaero. Haga mucho y hable poco.

(Pgina 1 columna izquierda, la primera antes del ltimo rengln del primer prrafo,entre parntesis)Si algo est entre parntesis, se est refiriendo a algo; no hacemos nada con eso.Cada participante en el curso aprender y comprender gradualmente, no se preocupe sino logra la aprehensin. Ms adelante entrar en su corazn.

Y sepa que el secreto: , , Esencia ms literariamentesodsignifica secreto.De los siete das del principio: , el acto de creacin.se es el secreto: (abr. hu sod)De dos partufim: .

Z"A y Nukv de Atzilut: .

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Los siete das en que el mundo es creado que es ZA y Nukv del mundo de Atzilut.Hay cuatro mundos, cuatro capas de experiencia espiritual. En espiritualidad, en los

niveles superiores del universo, existen cuatro capas de fuerzas que son llamadas

mundos- olamot.

Pregunta de un participante del curso: Por qu no cinco?Cinco tambin existen, en el curso anterior (BCK - curso elemental de cabal) en laleccin 39 hemos explicado que, una vez construido, el primer mundo se volvi AdnKadmn, pero es mundo no lo contamos, porque nuestro origen est en el segundomundo; Adn Kadmn es demasiado delgado para nosotros, nosotros no recibimos nadade este mundo hasta la llegada del Mesas. Por esta razn el nombre del Eternotambin tiene cuatro caracteres. Nosotros recibimos la luz de cuatro mundos.

As se dice: Los siete das de la creacin son Z"A y Maljut. Hemos dicho que haycinco sefirot: Keter, Jojm, Bin, Tiferet y Maljut. Tiferet es tambin Zeir Anpin,como partzuf, y maljut es Nukv. Z"A se compone de seis sefirot: Jesed, Guevur,Tiferet, Netzaj, Hod, Iesod y Maljut, que son siete en conjunto. Esto es lo creado,

porque en Atzilut hay cinco partsufim: Arij Anpin - rostro largo - que es Jojm;una fuerza en el universo que es el Keter. AA es un partsuf y Keter es una sefir.Bajo AA, sus productos, son Aba ve Ima.

Respuesta a la pregunta de un participante del curso: nada puede elevarse sin ninguna

razn. Sefir es una emanacin de luz y en los partsufim ya se han construido fuerzas.Lo que estamos aprendiendo es lgico. Nada crece sin razn, siempre hay una razn yuna consecuencia.

Si usted ve a alguien en el escenario, por ejemplo y l est haciendo algo espontneo, uotra persona est actuando en forma muy espontnea, sabe que la espontaneidadsiempre se logra a travs de una enorme disciplina desde dentro, como resultado de larazn y consecuencia. La consecuencia es entonces la razn para lo siguiente.

Nosotros vamos a hacer eso con el Zohar, porque nada puede surgir sin algo previo.

Resta sin embargo un fragmento desconocido, pero vamos a trabajar en el yo interior de

cada uno lo que ahora es un sentimiento indefinido, desde el interior construimos una

nueva construccin, y eso es lo que el Zohar nos ensea. Y no que las cosas tomen sucurso en forma tarda, no buscada, de modo tal que en el resto de nuestra vida no

sabemos qu fuerza est trabajando en nosotros. No es un estilo de vida miserable?Nosotros debemos regresar una y otra vez, el alma, lo que usted no ha logrado y por lo

tanto ha regresado, una vez ms miseria, hasta que usted haya logrado lo que estescrito en el Zohar. En la Tor est escrito que cada carne ver a G'd, experimentandolas leyes del universo no es necesario ensearnos otra cosa que la Tor; nuestrageneracin resulta favorecida por recibir el Zohar.

Somos la primera generacin que est tan cerca del arribo del Mesas, es un privilegiopara nosotros recibir la Tor; recibir significa que usted la recibe, que usted quiererecibirla y no como un beb que toma el alimento que su madre le da. No tenemos

ninguna opcin, pero no obstante debemos anhelarla. En las generaciones previas slounos pocos individuos recibieron la Tor pero no la masa.

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La personas religiosas comunes y corrientes no necesitan la Tor. Slo requierenreglas. Tambin eso es necesario. En cierto modo nosotros somos super-religiosos.Como una persona religiosa, el adepto a una religin, que trabaja con sus manos ypies, cuando este alma deja la tierra, entonces retorna a la fuente (cada uno tiene

su propia fuente, pero todos en una), entonces el Creador pregunta: Qu hicistecuando estabas en la tierra? Slo en la tierra nosotros tenemos posibilidad decorreccin.

El alma ve entonces lo que no ha sido corregido. Y entonces responde: Yo siempre fuia la sinagoga, a la iglesia, di mucho, visit a muchos pacientes, di dinero a los pobres,etc.

Y entonces se le preguntar a esta persona: Eso est bien, pero qu ests haciendoaqu? Tens queir a alguien a quien hayas servido. Serviste a la religin, a la iglesia,liberal u ortodoxa, o a los jasadim, pediles un premio por haberlos servido, yo no te

conozco. Entonces, por supuesto, esta persona se decepciona y ve que todo lo que hahecho fue para su propio bien, para su propio honor, para sus hijos, etc., pero nada para

el Creador y eso es lo que est mal.

Usted no puede aprender el Zohar por usted mismo. Ms adelante, cuando logre mssensibilidad con el Zohar, el Creador lo amar, lo cual significa que su cualidad secorresponde con la de l. Cuando un nio hace cosas buenas, el padre lo ama. Lomismo sucede aqu. Debemos hacer todo para l, y no para nuestros egos; entoncesobtendremos la vida y se es el trabajo. Y no que queramos tener cada vez ms, elafuera siempre viene a decepcionarnos.

As hay cuatro mundos, para nosotros Atzilut es importante porque de all provieneJojm, la luz del Creador. ZA y Nukv en conjunto conforman ZO"n. Esta es la parejahembra y varn ms baja del mundo de Atzilut, de dnde proviene el gobierno deluniverso. La Tor comienza con los siete das del acto de creacin,zain j'mej b'reshit.El significado de esto nos lo dir lentamente el Zohar, permtamonos sentirlo.

Otro nombre para la sefir Keter es el partsuf AA, Jojm es Aba (padre), Bin es Ima( madre), Tiferet es Z"A y Maljut es Nukv.

Nosotros tratamos aqu del mundo de Atzilut, todo proviene de este mundo, incluso elmundo de Adn Kadmn. Qu es lo que fue creado, entonces? El mundo de Atzilut

ya haba sido creado antes de que hubiera personas all. Bajo el Olam (mundo) deAtzilut fue construido el mundo: Bri, Yetzira, Asiya y nuestro mundo. Zeir Anpin estconformado por seis y Nukv es una, juntos son los siete das del acto de creacin. Todolo que est arriba por supuesto que llega abajo.

Bri viene de la palabra crear. Todo lo que est construido bajo ZA y Maljut, eso es elmundo (olam). Los siete das del acto de la creacin provienen por lo tanto de ZA y deMaljut, esto es lo que Yehuda Ashlag nos est diciendo.

Quizs usted ya haya notado que esto es un estudio, una ciencia espiritual, y que notiene nada que ver en absoluto con la religin. Las leyes del universo no tienen

nada que ver con la religin. El mun