1974:

Roma, 1-3 enero 1974 (ya desde Navidad de 1973):

Hay elecciones en Israel y los medios de comunicación de Italia lo destacan ampliamente.

Mons. Joaquín Goiburu, Secretario General de la Pontificia Unión Misional, ha estado enfermo, pero ha continuado trabajando incansablemente por las misiones.

Lleida, 3-6 enero, 1974:

La ciudad cambia rápidamente. Desde el nuevo puente (junto al Instituto de Enseñanza Media) se presenta una entrada más hermosa de la ciudad. Se han creado nuevas parroquias que funcionan con visión de futuro.

Aparecen en todas partes clubs de juventud o lugares a modo de bares especiales. Durante la noche y madrugada del día 6, se oían gritos por todas partes.

Barcelona 7-25 enero 1974 (con alguna salida breve a Lleida, Tarragona, Vic, Madrid):

Unas pocas clases de Mariología (9 este año), espaciadas entre tres semanas, en la Facultad Teológica con sede en San Paciano (Seminario). Tuve también, en horario de tarde, algunas conferencias en el Instituto “Mater Immaculata” para religiosas. Todavía pude dar unos Ejercicios a algunos sacerdotes de Barcelona. Algunos días me hospedé en Valldoreix (residencia de unas religiosas que atienden a sacerdotes, fundadas en Castellón de la Plana por Mn. Ramón Arnau).

En los pueblos “residenciales” o “satélites” (como San Cugat y Valldoreix), se habla más el castellano que el catalán. Se nota mucho lujo en las viviendas.

Los Ejercicios a los sacerdotes de Barcelona (casi 40, algunos son párrocos) fueron en la Villa Lestonac, de San Cugat). Había ambiente de silencio y oración. Son personas de mucha hondura, dignidad y, al mismo tiempo, de sencillez y respeto, escuchando con humildad. Estaba presente el obispo auxiliar Daumal y había espíritu fraterno. Piden medios

1

concretos de espiritualidad sacerdotal, que potencien también el estudio y la acción pastoral.

El Cardenal Narciso Jubany asistió al final de los Ejercicios y tuvo una intervención muy sencilla y honda, en tono de esperanza.

(Tarragona: 12 enero 1974)Retiro a sacerdotes y religiosos en Tarragona. Un grupo bastante numeroso. El ambiente me pareció mejor que en años pasados. La ermita-santuario de Loreto es ahora un centro de espiritualidad, encomendado a los Padres rogacionistas italianos. Se organizan en Tarragona encuentros mensuales para religiosos y religiosas. Los mismos Padres que lo organizan dicen que estos encuentros no siempre suplen el retiro, porque se trata frecuentemente de temas interesantes de línea psicológica y pedagógica.

(Lleida, 13 enero 1974) Se ha organizado una peregrinación numerosa para acudir a Roma para la canonización de la santa leridana, Santa Teresa Jornet Ibars (de Aytona).

(Barcelona, 14-18 enero 1974)Mn Joan Tous es el encargado de cursar las secularizaciones. Es un santo sacerdote, de larga experiencia y mucha bondad. Asegura que la causa principal de los fracasos es la falta de oración. Se necesitan medios de perseverancia. Algunos hacen la consulta cuando ya están decididos. Otros culpan a las estructuras eclesiales. Otros le han dicho que están en paz con Dios y que no necesitan el permiso. Algunos eran personas de grandes cualidades.

Un paseo con el Dr. Isidro Gomá, Mn.Nicolau y Mn. Bastida hacia Las Planes. La parroquia, diseminada entre pinos y colinas, tiene unos siete mil habitantes. Con la ayuda de Mn. Pere Grau, la zona ha cambiado: lugares de culto, escuela, guardería infantil, religiosas… Era y sigue siendo un sector pobre.

Hay jóvenes que manifiestan deseo de ser sacerdote y no encuentran consejeros adecuados entre los mismos sacerdotes.

La catedral y algunos otros templos han sido limpiados y restaurados. Son una joya que la iluminación adecuada evidencia mejor. En esos templos casi siempre hay gente orando, encendiendo sus velitas, aunque no tanto ante el Sagrario.

2

Las editoriales que publican en catalán no tienen ganancias económicas, pero hay gente o instituciones que les ayudan, a veces condicionando los contenidos doctrinales (por una línea más política o ideológica).

(Lleida, 19-21 enero 1974).Las “Misioneras Auxiliares de la Iglesia” (antes se llamaban: R.A.C. o Residencia de Acción Católica), han inaugurado una nueva residencia en la calle Canónigo Brugulat. Realizan una gran labor social cristiana. Veo muy buen espíritu y fraternidad, a pesar de ciertas tensiones del ambiente eclesial. La fundadora, Paquita Rovira (tiene más de 80 años) es una santa; me cuenta algunas experiencias: da gracias a Dios por todo lo que recibe (no porque la cosa parece buena o no). Si Dios permite algo desagradable, es que se lo ha pensado bien, como una madre que da una medicina a su hijo. Cuando se rompió el fémur, se pasó el día recitando el “Magníficat”. Recordaba los tiempos en que estuvo en la cárcel (año 1936), con los sustos frecuentes cuando se llevan a otros para fusilarlos; entonces decía continuamente “fiat” (todavía no ha perdido la costumbre de repetir la palabra mariana).

En el retiro a sacerdotes de Lleida, me ha impresionado el silencio y ambiente de oración. El retiro se organiza en dos turnos al mes, en la casa de Ejercicios del “Castillo” o de la Catedral Vieja (desde las 10.30 a las 13.30).

(Madrid: 22 enero 1974).Viaje a Madrid para arreglar viajes internacionales e intentar la publicación de algún libro. Se notan dos mentalidades en los ambientes eclesiásticos, totalmente opuestas e intransigentes (especialmente sobre la identidad de la Iglesia). La OCSHA se preocupa mucho por la atención a los sacerdotes enviados a Hispanoamérica.

(Barcelona nuevamente, 22-25 enero; el 24 estuve en Vic)Preocupa mucho a los sacerdotes encontrar el sentido del ministerio sacerdotal. Algunos no saben qué hacer. Otros dedican mucho tiempo a trabajo y cargos civiles (como un radiólogo en le hospital). Los que trabajan civilmente lo hacen por diversas razones: sentirse realizados, necesidad económica, falta de trabajo ministerial.

En Martí Codolar (Salesianos) he encontrado buen ambiente, más optimista que el año pasado. Me dicen que es debido a que hay más sacerdotes en el curso de renovación pastoral (acuden después de unos años de ministerio).

3

En el Instituto “Mater Immaculata” (para religiosas) sospechan que el Instituto no podrá continuar muchos años. Disminuye el número de religiosas “estudiantes” y también hay otras instituciones con finalidades parecidas.

(Vic, 24 enero 1974)Retiro a sacerdotes y una conferencia al público. Las cartas pastorales del Dr. Masnou, obispo de Vic, son muy apreciadas. Tocan el corazón y ponen el dedo en la llaga. Algunos dicen que el obispo es algo reservado. La gente sigue siendo piadosa y hay buena asistencia a la Misa dominical. El obispo celebra durante un mes las Misas de vigilia (sábado), visitando por turno cada parroquia de la ciudad.

(Castellón de la Plana: 25-26 enero 1974)Retiro a sacerdotes y conferencia a religiosas. El obispo, José Mª Cases, es un gran apóstol de grupos de oración (organizados por él), con derivación en otras diócesis. En su casa se vive en fraternidad, respetando los momentos comunitarios de oración (le acompaña D. Ramón Arnau, su secretario, y las religiosas fundadas por éste).

En Bechí (Casa de Espiritualidad) ha dado inicio una experiencia de Ejercicios Espirituales “Eclesiales” (sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos). La primera tanda aquí en Castellón, la dirige el obispo de Menorca (Mons. Moncades). Era un grupo pequeño de unos 11. Pero el obispo dice que en Menorca vienen más y le ayuda a conocer mejor a la gente.

Los seminaristas mayores de Castellón están este año en Valencia. Ahora dicen que tienen mejor ambiente, debido a un rector joven con espíritu de oración. Me han hecho muy buena impresión los seminaristas que han asistido al retiro.

El Instituto de religiosas fundado por Mn. Ramón Arnau (Siervas de Cristo Sacerdote) prestan servicio en la Casa Episcopal, en la Balmesiana de Barcelona y en una residencia sacerdotal de Valldoreix (Barcelona). Veo buen espíritu, pero no tienen muchas vocaciones.

En Castellón está muy bien organizado el servicio de envío de medicinas a países pobres (de “misión”, como Alto Volta). Un grupo de médicos lo asume con responsabilidad.

(Lérida, 27 enero al 2 de febrero)

4

Clases de actualización sobre Cristología para los sacerdotes. Hay mucha sensibilidad para enterarse de las últimas explicaciones, con cierto riesgo de confusión. Les ayuda a discernir cuando se presenta el abanico de posibles explicaciones, si se hace armónicamente con los contenidos de la fe.

El nivel económico de Lleida crece continuamente. Hasta se notan más perritos de lujo por las calles.

Algunos sacerdotes siguen la actualización de los estudios por medio de “la universidad a distancia”. Están contentos y les hace mucho bien.

Una hoja parroquial procedente de Barcelona llega a toda Cataluña. En uno de los últimos números había un artículo (tomado de la revista “Ciervo”) contra el celibato y contra la opinión de la jerarquía sobre este punto.

Costa Rica, 3-9 febrero 1974 (viaje el día 2):

En el avión (día 2-3 febrero) he encontrado a Don Juan Alonso Vega, que lleva muchos años dirigiendo cursillos del “mundo mejor”, especialmente en América. Me dice que le han negado el visado para Mozambique, tal vez debido a una información desfavorable del arzobispo de Lorenzo Márquez.

Estuve ya en Costa Rica en 1973. Ahora, 1974, es para Ejercicios al Episcopado de Centro América (vinieron 28 obispos). Les expliqué también el Directorio de Pastoral.

El día 3 de febrero había elecciones generales en Costa Rica (Presidente y Diputados). Se prohibieron las bebidas alcohólicas dos días antes. Parecía una fiesta popular, sin tensiones públicas entre los partidos. Los que llevan banderas saludan a los de los demás partidos. Algunos niños llevan dos banderas de partidos diferentes. Las esposas de los 8 candidatos a Presidentes han hecho una declaración conjunta de “unión” y normalidad. Algunas palabras las usan como dinámica propagandística: unidad, liberación, renovación, un paso…

En América Latina, Segundo Galilea organiza cursillos de un mes de duración sobre “concientización liberadora”. Los asistentes están contentos. El P. Segundo les hace orar, también ante el Santísimo, especialmente cuando dirige los Ejercicios. Me dicen que Gustavo

5

Gutiérrez se muestra equilibrado, con ciertos cambios sobre sus expresiones escritas anteriormente.

Las experiencias espirituales de oración se fomentan en grupos muy diferenciados. Algunos son más emocionales al estilo carismático; otros (más universitarios) practican la metodología oriental (zen) y prescinden de Dios personal y de las prácticas religiosas.

(Recojo aquí opinión sobre Nicaragua) La familia Somoza se va turnando en la presidencia del país desde hace 40 años. Es una dictadura de tipo personalista. Poder económico centralizado en la persona o familia. Aseguran que se dan muchos crímenes.

(Recojo opinión de algunas personas sobre Panamá) La dictadura permanece desde hace cuatro años. La cuestión del canal de Panamá es una tapadera para distraer de los problemas verdaderos. Han colocado a algunos comunistas en puestos clave.

El arzobispo de San José no ha podido venir a hacer los Ejercicios, pero ha venido su obispo auxiliar. El arzobispo estuvo en Tierra Santa hasta hace poco (un mes y medio fuera). Personalmente es muy atento; llegó al final de los Ejercicios para saludar a los obispos.

Los gastos de viajes de los obispos para venir a los Ejercicios, los ha pagado el CELAM, con ayudas de “Adveniat” y “Misereor” (Alemania). Son las dos palabras latinas que todavía no se han olvidado. Se nota cierta dependencia económica del extranjero. En la universidad estatal de Heredia quieren instaurar una Facultad de Teología. El rector es un sacerdote.

Hay muchas y buenas vocaciones, que se originan (además de las familias y parroquias) en los movimientos apostólicos y grupos de oración. Hay algunos jóvenes que se dedican a estos movimientos y grupos. El aumento de vocaciones supone un gasto económico importante; por esto, un obispo saluda a sus seminaristas intencionadamente: “Carísimos”…

En casi todas partes observo que los obispos auxiliares quedan algo marginados y no tiene algún encargo especial. Algunos sufren bastante por este aislamiento.

En los países de Centro América, el partido comunista y el democristiano están bien relacionados y presentan candidaturas comunes (Guatemala, El

6

Salvador). Los ex-sacerdotes encuentran fácilmente cargos de importancia en estos gobiernos y en las instituciones públicas. Muchos obispos no son nativos de estos países (son misioneros o religiosos, algunos provenientes de Usa y Canadá).

Caracas, 12-13 febrero 1974:

Conferencias a clérigos y religiosas. En años anteriores ya he estado aquí tres veces.

Hubo algo de crisis sacerdotal, que parece se está superando con un cierto aumento de las vocaciones.

En el Seminario Arquidiocesano hay 80 seminaristas mayores (filosofía y teología); hay buen ambiente. En el Seminario de vocaciones adultas (El Hatillo) hay uno 20 estudiantes; desde 1970 comienza a tener ordenaciones; hay buen ambiente y los formadores son ejemplares. Me dicen que el Seminario de San Cristóbal tiene ahora pocos estudiantes.

Las religiosas disponen de un centro de estudios de mucha categoría, buena asistencia y ambiente de seriedad y serenidad; está afiliado a la Javeriana de Bogotá y lo dirigen jesuitas.

El nuevo arzobispo (Mons. José Alí Lebrún) es asequible a los sacerdotes y tiene buen criterio teórico y práctico.

Abunda el clero de origen extranjero (internacional). Los candidatos a obispo (con cierta intervención del gobierno) tienen que ser venezolanos. Se nota, a veces, cierta pretensión para llegar a ser obispo.

Caracas condiciona toda la nación. Los monjes y algunos clérigos extranjeros tienden a trabajar apostólicamente en barrios periféricos y pobres (los “cerros”) y a dejar los Colegios.

Hay buena tradición de piedad popular. Cuajan bien los Cursillos de Cristiandad y el Movimiento familiar cristiano. Entre los nativos del país se nota un fuerte sentido de aprecio a todo lo “nacional”.

Los sacerdotes “Operarios Diocesanos” dirigen la casa de Cursillos de Cristiandad, “Mossén Sol”. Tienen la editorial “Trípode”, con abundantes publicaciones., sin tendencia “liberacionista”.

7

Sobre la nueva reforma del rito de la confesión sacramental (“reconciliación”), algunos periódicos han escrito: “El Papa ha suprimido la confesión”. Ya observé este “detalle” caricaturesco de la prensa también en Costa Rica. Canadá (St. Jacinthe, Montréal, Très Rivières), 13-16 febrero 1974:

He tenido una reunión con siete sacerdotes para suscitar la vida espiritual del clero, especialmente por medio de la Unión Apostólica (que aquí parece bastante viva). Se reflejan las ideas y problemas de otras partes.

Los periódicos aportan noticias sobre reivindicación de los derechos de los indios nativos y esquimales. Se discute el sistema educativo. Prevalecen las noticias sobre la economía. Los pareceres se dividen respecto al caso Allende de Chile y al golpe militar. Llegó una carta de un obispo chileno favorable al golpe militar.

St. Hyacinthe es una diócesis misionera. Tienen unos 400 misioneros fuera (algunos son laicos). El Obispo (Mons. Albert OMI) es muy misionero. En la diócesis hay 250 sacerdotes para dos cientos mil habitantes.

Muchas parroquias de Canadá son pequeñas y aisladas. En algunos sitios, los sacerdotes se ayudan en sentido interparroquial, pero en otros trabajan civilmente para ocupar el tiempo.

El Santuario Nacional de “Notre Dame du Cap” es un centro de peregrinaciones muy nutridas, especialmente en verano (15 de agosto). Se nota en la provincia de Quebec detalles de religiosidad popular, así como numerosas poblaciones con nombre de santos, monumentos y señales de respecto al sacerdote. En el siglo XIX hubo una restauración religiosa católica, cuando se liberaron de una superposición protestante inglesa. Los primeros inmigrantes fueron católicos que escapaban de Francia (o eran exiliados) por efectos de la revolución francesa o de la persecución religiosa.

Las vocaciones parecen mejorar. Hay numerosos monasterios contemplativos (“Soeurs adoratrices du Précieux Sang”). Entre los jóvenes se nota un despertar religioso que tiende a la peregrinación a los santuarios o a participar en nuevos movimientos (como en el movimiento carismático).

8

El obispo de St. Hyacinthe (como he dicho arriba) es muy misionero. El obispo de Trois Rivieres es muy intelectual y actualizado. Ambos aprecian y favorecen la Unión Apostólica del Clero.

Mons. Lalime (Director Nacional de la Unión Apostólica), que me invitó para la realizar la visita, es un santo sacerdote, muy jovial y apostólico. Aunque anciano, ejerce diversos cargos diocesanos, pero no se le ve apegado a ninguno.

En Montréal, el Santuario de San José es de proporciones grandiosas, muy visitado, bien organizado también para la enseñanza catequética y asistencia pastoral. Hay allí un museo donde se narra la historia de la evangelización en Canadá. Muchos peregrinos proceden de Estados Unidos.

El turismo canadiense hacia el Levante español (“Costa del Sol”) es muy intenso. El avión “yumbo” de regreso a España iba lleno. Desde aquí se compran fincas del litoral mediterráneo.

Burgos, 17-23 febrero, 1974, inicio de las clases de Espiritualidad (continúan posteriormente hasta mayo):

Durante el período de clases tengo mucho tiempo para el estudio e investigación /(biblioteca), pero quedan algunos días (especialmente fin de semana) para retiros, etc.

Los periódicos comentan, con pluralidad de opiniones, la visita de Gromyko (Rusia) a Pablo VI (21 febrero 1974).

Los sacerdotes estudiantes tienen que atenerse a normas algo estrictas respecto a la llave de la casa y a los horarios de comidas; pero son gente buena y se lo toman con un poco de humor.

El consejo de Facultad se ha reunido (20 febrero), después de tres años de la última reunión. Se prepara una "Miscelánea" en honor al Profesor Zunzunegui, con ocasión de sus 40 años de ordenación (afirman que su situación clínica es terminal).

Munich, 24-25 febrero 1974, visita al Sr. Cardenal J. Döpfner:

Se trataba de comentar el texto base que le envié sobre una conferencia que tendrá en Roma, en la Plenaria de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (como preparación para Sínodo de octubre

9

de 1974). Me lo había encargado el Card. Agnelo Rossi (Prefecto de la misma Congregación).

Me recibieron en el aeropuerto el conductor y el secretario personal del Cardenal. Me llevaron al hotel, donde no puede celebrar (hay que prenotarse el día anterior) ni comer (sólo dan desayuno). Por la tarde fui a celebrar la misa en el Colegio Español. Al día siguiente, tuve dos horas de trabajo con el Sr. Cardenal (comentado el documento que le había enviado anteriormente), quien me convidó a comer en su palacio, con sus colaboradores. Es acogedor y sencillo. Me dijo que sus colaboradores habían apreciado mucho el texto enviado. El "palacio" está prestado por el gobierno. Me regaló la enciclopedia alemana de teología (los viajes me los pagué yo, como en tantas ocasiones).

Se celebra aquí el carnaval por todo lo alto, como fiesta muy popular. Los niños van vestidos de todo tipo de figuras: piratas, indios, cowboys, etc. En las cervecerías se arma una zaragata. Las cervecerías típicas son de grandes proporciones. Algunas calles parecen pueblos de España durante la fiesta mayor. En la iglesia de San Miguel, cerca del epicentro del carnaval, había exposición del Santísimo.

El centro universitario estatal tiene unos 30 mil estudiantes. La Facultad de Teología es una de tantas. El profesor de moda, muy aceptado, es Pannenberg (protestante). Karl Rahner (sucesor de Guardini) no tiene tanta fama ni es tan aceptado como Guardini (éste conquistaba por su palabra deslumbrante en las celebraciones eucarísticas de Ludwigkirche). Otros nombres que suenan: Fries, Urs von Balthasar, Ratzinger. Sobre Hans Küng (profesor en Tubinga) me dicen que vive muy lujosamente y que cambia frecuentemente su coche de lujo.

El colegio Español, relativamente pequeño, aloja algún laico y algunos alemanes, pues son pocos los estudiantes españoles (7 sacerdotes y algún seminarista). Así pueden pagar la hipoteca de la casa. Hay buen ambiente.

Por lo que veo y me dicen, los clérigos viven con algún lujo, en el contexto ambiental de riqueza. La gente es muy generosa y ayuda por medio de "Adventiat" (para América Latina) , "Missio" (Obras Misionales) y "Misereor" (campos de pobreza). Pero la cantidad global de donaciones procede principalmente de gente más bien modesta.

Diferencia abismal entre el ruido ensordecedor del carnaval (al atardecer) y el silencio total de la gente que se dirige al trabajo por la mañana. Dicen

10

que ahora aprecian la música americana "pop". Los anuncios de las películas son bastante sobrios para no herir a los niños.

Al salir del país, en el aeropuerto hay que pasar por dos controles, el de la policía de Baviera y el de la policía estatal. Al entrar, no me habían revisado.

(Burgos, continúan las clases, 26 febrero - 1 marzo)

Solsona, 2 marzo 1974, retiro sacerdotal:

Solsona da la sensación de ser ciudad aislada, a pesar de las cinco carreteras (no muy bien arregladas). No hay comunicación directa con Lleida; hay que ir a Pons (Artesa) o a Manresa. En las cercanías de Solsona llama la atención la abundancia de carteles indicadores de casas de "pagés": Can Martinet, Can Fonoll, etc., anotando los kilometros de distancia. Ha crecido la industria de los "pretensados" (se ven montañas de maderas para esta industria).

Se ha inaugurado una pista de esquí en Port del Compte, con una asistencia algunos días de 4 mil coches. Se ha puesto de moda.

Al retiro asistieron 25 sacerdotes, con el Sr. Obispo. Muy buen ambiente. Hay alguna tensión en el clero. En el diálogo me han hecho preguntas muy interesantes y serias. El Dr. Miralles, muy anciano, continúa viviendo en el Seminario. Está ciego desde hace años. Se pasa el día orando. Barcelona, 3 marzo 1974, retiro en la parroquia del Pi (y jornada en San Cugat):

La noticia de la ejecución del anarquista Puig ha producido una reacción de miedo. En el aeropuerto había mucho control y no dejaban llevar bolsa de mano. El Rector de la parroquia del Pi (Mn. Camps) recuerda que Puig había sido un joven ejemplar, que iba a la Conrería a confesarse y comulgar. Una vez en la universidad, cambió de mentalidad y militó en el anarquismo. En la hora de la muerte pidió la presencia de un padre salesiano que había sido su profesor.

Burgos, 4-10 marzo 1974, continúan las clases en Burgos:

En Burgos, todavía se puede contar con un buen número de jóvenes en instituciones cristianas de espiritualidad y apostolado.

11

Ciudad Rodrigo, 11 marzo 1974, retiro sacerdotal:

Me dicen que en Salamanca prefieren el Instituto de Pastoral de Madrid, en vez del Instituto San Pío X de Salamanca.

En su visita a la universidad pontificia, el Cardenal Tarancón ha sido muy efusivo exponiendo su parecer sobre Don Marcelo y sobre alguna tensión en la Conferencia Episcopal. Sus confidencias se han expandido rápidamente.

En Ciudad Rodrigo había hasta hace poco catequesis diaria durante todo el año. A esto atribuyen la abundancia de vocaciones.

La mamá del Obispo (D. Demetrio Mansilla) tiene 92 años y está incapacitada. Recuerda y repite las oraciones de la mañana y de la noche como se lo había enseñado su propia mamá. Sin estas fórmulas no sabría orar.

Han acudido al retiro casi todos los sacerdotes (85 de los 110). La diócesis tiene 65 mil habitantes. Organizan bien las misiones populares de cuaresma, ayudándose mutuamente.

La ciudad antigua está amurallada a la perfección, con edificios artísticos y antiguos; tiene dos mil habitantes distribuidos en dos parroquias, más algunas capillas. La ciudad se extiende fuera de los muros.

El carnaval de este año (1974), por orden del alcalde, fue el miércoles de ceniza.

Burgos, 12-22 marzo, siguen las clases:

Me dicen que los seminaristas de Burgos (como los de algunos otros seminarios) van a Alemania a trabajar en verano, parece con el móvil prioritario económico. Afloran algunos inconvenientes, especialmente cuando trabajan en el sector turístico. No se sabe cómo actuar al respecto. La asistencia religiosa es mínima o nula. Las condiciones culinarias en que viven no son buenas.

Los sacerdotes jóvenes han querido hacer un retiro en San Pedro de Cardeña, en silencio y oración, concelebración, con muy buen espíritu y coloquio final.

12

Roma, 23-28 marzo 1974, Plenaria de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos:

La noche del 22 al 23 de marzo ha habido "streacking" (manifestación nudista) en la plaza de San Pedro. Mucha gente quedó escandalizada. Pero algunas propagandas de cine y TV ofrecen el mismo espectáculo.

Un anuncio comunista a favor del divorcio dice: "600 millones de católicos en países donde el divorcio está legislado, no se quejan".

En las propagandas de consumo (aperitivos, etc.) se presentan "dobles" de Mao, Nixon, Fidel Castro, etc., como alicientes propagandísticos.

En "casa" (Montserrato, via Giulia) siempre encuentro (ya desde 1968) buen ambiente, con una atención exquisita por parte del Rector, Mons. Justo Fernández.

Durante las reuniones de la Plenaria de Propaganda Fide, observo:- Gran sensibilidad en los responsables, preocupación por saludar a cada Cardenal…- En Vietnam hay un gran despertar de vocaciones misioneras hacia el Asia.- El Cardenal Malula (Zaire) habla como si hasta ahora no se hubiera hecho nada en el Zaire y pide "autenticidad" (es decir, respeto a las culturas africanas). Estos días el coronel Gadafi (Libia) pedía en nombre de la "autenticidad", expulsar el cristianismo de toda África.- Card. Renard durante el diálogo ha pedido aclarar previamente la naturaleza misionera de la Iglesia.- El P. Arrupe durante los diálogos es muy espontáneo, clarificador, expansivo, equilibrado; cuando habla en público parece estar pendiente por la repercusión que tendrá lo que está diciendo.- El Cardenal Pignedoli dice que los no cristianos que visitan al Papa Pablo VI, piden poder orar con él.- El Cardenal Rossi se manifiesta muy contento y disponible en los momentos de saludos. Parece tener fuego dentro.

Burgos, 28 marzo a 5 abril, continúan las clases:

El día 28 de marzo hubo claustro de profesores. Se entregaron los nombramientos con años de retraso (a mí me dieron uno que figura firmado en 1971).

13

El día 2 de abril ha muerto el Presidente de la república francesa, Jorge Pompidou. Ha impresionado la sencillez de su testamento o nota testamentaria: pide ninguna ostentación, sólo alguna Misa (en gregoriano y latín). Había trabajado hasta el último momento.

En el Consejo de Facultad (de las dos sedes, Vitoria y Burgos), reunido en Briviesca, los asistentes han demostrado armonía y diálogo.

Lleida, 6-7 abril 1974:

Constato aquí como en otras partes, la poca resonancia de la exhortación de Pablo VI sobre la Virgen ("Marialis cultus"). A algunos sacerdotes les ha hecho mucho bien, pero no se nota en el ambiente general.

En Lleida se han secularizado los sacerdotes que años atrás fueron un tanto contestatarios. Parece que fueron víctimas del ambiente general.

En casi todas partes constato que los Obispos sólo tienen confianza en unas pocas personas.

Austria 8-13 abril 1974 (invitación del actual Director Nacional de la Unión Apostólica y asistencia al entierro del antiguo Director):

En el aeropuerto de Viena se ven algunas liebres sueltas (signos de la Pascua).

Linz (Priesterseminar). Hay unos pocos seminaristas mayores. Parece un ambiente normal, según he constatado por el diálogo. Los del movimiento focolar tienen cierta influencia. El Rector y Director Espiritual visten clergyman. El Seminario es sólo "Hochschule", no Facultad, porque el obispo no ha querido supeditarse al Estado. Las facultades teológicas forman parte de la universidad civil (como en Alemania) y esto comparta dependencia económica y también administrativa (nombramiento y cambio de profesores). En Linz, los profesores más valiosos prefieren ingresar en la universidad estatal, donde hay mejor retribución.

Peterskirchen. Parroquia de unos 800 habitantes, buenos católicos. El párroco, Paul Eckhart (Director Nacional de la U.A.) dispone de una buena biblioteca, muy valiosa en diversos temas, incluso arte y música. Este sacerdote anciano envía una carta mensual a los sacerdotes de la U.A. Es un santo varón, de costumbres del pasado y también muy actual. Tiene archivadas todas sus homilías y conferencias de su vida ministerial

14

desde su ordenación. Dice que es su "tesoro". Las campanas llaman a los fieles a las cinco de la mañana.

Los cementerios son muy hermosos y atrayentes, limpios, muy bien cuidados, a modo de jardín muy florido y adornado.

El clero mayor es algo pesimista respecto a la situación actual de la Iglesia. Hablan de un nuevo modernismo que urge rechazar. En la polémica se distancian de los seminaristas.

Las gentes y especialmente los niños sonríen fácilmente. Algunos detalles (resquicios) de las casas reformadas dejan entender que antes hubo pobreza. Ahora hay bienestar y cierta riqueza, al menos en apariencia. Abundan los turistas. En un entierro del antiguo director de la Unión Apostólica´(Dr. Schmidt), observé que un niño pequeño, con chupete (tendría cuatro años?), iba en su bicicleta de tres ruedas y pasaba del ataúd a los músicos o a los clérigos, como Pedro por su casa.

St. Valentin (10 abril): Unos sesenta sacerdotes, con el obispo auxiliar, asistieron al entierro del Dr. Schmidt (que fue Director Nacional de la U.A. hasta hace dos años). Todo al estilo tradicional. Banda de música muy pomposa. Hubo luego una buena comida. Además de los familiares, había muchos sacerdotes y religiosas, que habían sido discípulos o dirigidos del sacerdote difunto.

St. Pölten. Por primera vez (10 abril) se reúne el Presbiterio para celebrar la Misa crismal (miércoles santo), preparada por un retiro. Después de la celebración hubo una cena de hermandad. Los Obispos se muestran asequibles y cercanos.

Los sacerdotes están muy preocupados por la "crisis". Unos defienden la ortodoxia a ultranza, mientras que otros se lamentan de ciertos abusos. Quizá pocos se abren a los nuevos campos de apostolado y de renovación. No he constatado eco de la exhortación mariana de Pablo VI.

Los seminaristas de St. Pölten son en su mayoría de origen rural. Visten espontáneamente tanto la corbata como la sotana (ésta para las ceremonias). Parecen algo tímidos, pero se desenvuelven normalmente.

El ambiente es de "Pascua" y abundan los regalos. Los canónigos todavía visten casi como obispos. Las monjas terciarias franciscanas de St. Pölten son institución diocesana, dedicadas a la enseñanza y a reparar o fabricar ornamentos sagrados (bordados). Son unas 200.

15

Suiza, Menzingen, Zug, 13-16 abril 1974, Pascua:

Desde hace años (1968?), paso (cuando puedo) por Menzingen, donde me hospeda el Prof. Karl Feer (Director Nacional de la U.A. y Capellán de las Religiosas de la Cruz). Allí descanso o hago mi retiro. Con él hacemos alguna visita a lugares interesantes. Allí observo la prensa o recojo comentarios, mientras mejoro mi alemán.

En el obispado de Basilea hay 1.180 sacerdotes, al servicio de un millón de católicos. Prevén un descenso drástico de ministros ordenados hacia el año 1990. Por esto, han hecho un cálculo matemático para el futuro, con vistas a acrecentar el número de ministros o laicos responsables , que califican de "pastores" ("Seelsorger"). Algunos de estos "laicos" son "seminaristas" que no se sienten llamados por el camino del celibato. El Seminario se encarga de formar estos "laicos" responsables de la pastoral del futuro.

La problemática sacerdotal, que aquí ha llegado con retraso, está centrada en un sentimiento de inseguridad ("Unsicherheit") en todos los niveles sacerdotales (también entre los formadores).

No encuentro eco de la exhortación mariana de Pablo VI. Se han puesto de moda los métodos orientales de interiorización, de tipo Zen, como puede observarse en alguna Casa de Ejercicios (como en Bad Schönbrunn). Me dicen que en una sesión de "silencio", aprovechando la “concenración”, les entraron los ladrones y les robaron…

Burgos, 17-26 abril 1974, continúan las clases:

Los diarios dan la cifra de unos cien mil abortos anuales en España.

En la Casa de Ejercicios de Burgos, Don Salvador dirige unos Ejercicios de oración y silencio a 11 diáconos de Madrid. Simultáneamente y en otro lugar, unos seminaristas de Madrid hacían una convivencia especial de otro estilo. Éstos recibieron la visita de algunos superiores.

Veo en la revista "Iglesia y mundo" que se ataca directa y despiadadamente a las personas.

Madrid, 26-27 abril 1974 (conferencias misioneras):

16

Algunos sacerdotes ejemplares y apostólicos de Madrid (que no son polémicos) tienen la impresión de inseguridad. Se va eliminando a quienes no son de la propia tendencia. Se habla de "defenestración". Los sacerdotes que trabajan en grupos apostólicos no saben donde enviar las vocaciones.

Burgos, 26 abril a 5 mayo 1974 (últimas clases del curso):

Algunos sacerdotes jóvenes buscan ayuda concreta para la vida espiritual. Dicen que no basta con hablar del Presbiterio, sino que hay que proponer medios concretos.

Zamora, 3-4 mayo 1974 (conferencias):

Es sede vacante, pero se nota tranquilidad y paz, aunque no mucho entusiasmo. Los seminaristas y sacerdotes jóvenes piden más espiritualidad.

Los sacerdotes son ejemplares, un tanto pasivos, a excepción de algunos con mucha iniciativa. Algunos tenían reparo en concelebrar, porque, aunque tenían permiso, ya habían celebrado antes.

En la biblioteca de la Facultad de Burgos prefieren adquirir fuentes (teológicas e históricas) para investigación. No son tan proclives a comprar monografías actuales de valor más transitorio.

Madrid, 6-7 mayo 1974: clases en la residencia misionera "Vasco de Quiroga", para grupos enviados a América Latina y para misioneros del IEME:

En el Colegio universitario de Vasco de Quiroga están alojados los misioneros del IEME. En días anteriores hubo en el Colegio una reunión del "Fremlino" (frente de liberación de las colonias portuguesas). La OCSHA, previendo dificultades, planea trasladarse a la casa de la calle Belisana, donde estaba antes.

En una encuesta realizada entre los sacerdotes españoles que trabajan en América Latina, muchos piden que no les envíen conferenciantes que produzcan divisiones, sino visitadores que convivan con ellos.

Los asistentes a las conferencias (en el Colegio Vasco de Quiroga) son gente buena, la mayoría son religiosas (hay tres sacerdotes). Marchan especialmente a América Latina. El año próximo dicen que vendrán

17

misioneros polacos (antes iban a Lovaina). En las celebraciones eucarísticas hay cierta diversidad en el seguimiento de las rúbricas. Pero noto devoción y algunos se quedan al final para dar gracias.

En la catedral de Madrid, a finales de mayo, habrá un triduo mariano para dar a conocer la exhortación papal "Marialis Cultus".

Roma, 8-10 mayo 1974: Reunión de los Directores de las Obras Misionales Pontificas:

El Cardenal Rossi me ha comunicado que seré nombrado Director del Centro Internacional de Animación Misionera (con sede en el edifico nuevo, que no se habita, del Colegio San Pietro). Es institución nueva. Lo da por hech. Me dice que ha dado mi nombre a Pablo VI y que éste ha aceptado (me conoce como Director internacional de la Unión Apostólica). Le he escrito al Cardenal explicando mi trabajo (profesor en Burgos, Director Internacional de la Unión Apostólica) y que ahora estoy de viajes misioneros hasta el final de septiembre. Me dice que podré seguir con esos viajes misioneros también después. El día 9 de mayo, por la tarde, ha anunciado mi nombramiento a los Directores de las Obras Misionales Pontificias.

El Director nacional de las OMP de USA dice que las ayudas misioneras proceden principalmente de gente modesta (no de los ricos). Ellos recuerdan que hasta principio del siglo XX todavía recibían ayuda misional.

Cerca del Colegio San Pietro, está la embajada rusa, que puso dificultad a la construcción del nuevo edificio donde ahora estará el CIAM. Por esto, la edificación es baja (con algunos ambientes bajo tierra o en la parte baja de la ladera).

Chile (Valparaíso), 11-19 mayo 1974 (retiro a sacerdotes, a los seminaristas y conferencias a religiosas, laicos y jóvenes):

Parece que hay paz y trabajo en el país. No hay mucho control. Los obispos han publicado una declaración sobre la situación. Algunos no estaba muy de acuerdo porque algunas expresiones se pueden interpretar mal o de manera ambigua.

Parece que la gente en general está de acuerdo con la junta militar. Algunos italianos residentes, que tienen condecoraciones militares de su país, han protestado por el modo cómo se ha tratado la cuestión chilena

18

en los periódicos de Italia. En la situación política anterior (que dio pie, como reacción, a la existencia de la junta militar) colaboraron algunos sacerdotes europeos.

De los 2.500 sacerdotes del país, son nativos unos 500; algunos nativos se han secularizado.

Entre la juventud se nota ansia de ideales y de espiritualidad. Parece que las vocaciones surgirían fácilmente si se las cuidaran con personal preparado. Hay preferencia por diáconos casados.

Los cursillos de cristiandad están un situación muy floreciente. Los animadores son gente selecta. Parece que podrían resucitar los movimientos apostólicos. En general, todos dicen que no quieren política.

Me han explicado que el sacerdote que mataron el año pasado (Mn. Alsina) actuaba pastoralmente bien en un hospital, donde entraron los militares. Hubo un disparo desde una ventana y la reacción militar fue la causante de la muerte del sacerdote. Pero todo esto es muy confuso.

El obispo de Valparaíso vive pobremente. Durante el retiro, un día lluvioso, llevaba unos zapatos bastante estropeados.

Son ahora diez los seminaristas mayores (procedentes de tres o cuatro diócesis). Muestran buen espíritu y pueden ser una buena semilla vocacional para el futuro. En Chile hay también seminaristas que se preparan para ser capellanes castrenses, especialmente de marina. Escribo lo siguiente en el avión ya de salida del país (por prudencia). Existe una comisión particular de paz, presidida por un obispo católico, un obispo luterano, un rabino y un jesuita. Ayudan a los presos. Han hecho un estudio de la situación. Hablan de asesinados, fusilamientos apoyados en la "ley de fuga", torturas. Algunas copias del documento han ido al extranjero, a pesar de haber hecho al redacción "sólo" para el gobierno y la Iglesia. Parece que la represión por parte de los militares responde al miedo de una insurrección (algunos individuos "comunistas" o "socialistas" todavía guardan las armas y están dispuestos a todo). He leído el documento. Parece objetivo, aunque puede haber alguna exageración e las expresiones. También hay sacerdotes que propagan el comunismo.

El Nuncio es un buen pastor (Mons. Sotero Sanz). Recibe a todos con caridad para ayudarlos y también para decirles sus defectos. Estos días

19

(cuando pasé por su residencia) tenía como refugiadas a unas religiosas norteamericanas que habían dirigido grupos socialistas. De hecho, estas religiosas no habían favorecido la vida espiritual del pueblo. Hay también algunos religiosos de línea muy politizada.

Noticias que llegan del extranjero: En Italia se ha votado a favor de la ley del divorcio; se dice que el Santo Padre ha manifestado con tristeza que algunos eclesiásticos han favorecido esta votación. India ha hecho explotar una bomba atómica subterránea, convirtiéndose así en la sexta potencia atómica mundial.

La inflación monetaria es en Chile galopante (1% diario durante 1974). Faltan repuestos de maquinaria.

El "director" o animador del movimiento carismático de Chile viaja en el mismo avión que he tomado yo (me quedaré en Montevideo). El va a Bélgica para estudiar con el Cardenal Suenens la teología del movimiento.

Uruguay, Montevideo, 18-25 mayo 1974, Ejercicios a 36 sacerdotes con algunos obispos:

Inflación monetaria, según dicen, la más elevada del mundo. En Montevideo hay carencia de alimentos (carne), aunque, curiosamente, hay excedencia de producción.

Hay patrullas militares por las calles. No se permiten partidos. Los jóvenes buscan ideales en la Iglesia. El gobierno (tal vez el más liberal o laicista de A.L.) pide a la Iglesia que le entregue lista de grupos apostólicos… El robo frecuente de medicinas supone la existencia de algún hospital clandestino de los "tupamaros".

El Presidente del gobierno es católico, pero, de hecho, gobiernan los militares (que han suprimido la Cámara). Hoy, día 21 de mayo, se dice que los militares han presentado un ultimátum al Presidente sobre ciertas reformas; pero ha llegado el nombramiento de otro jefe militar (cristiano equilibrado), destituyendo al anterior que era masón.

Entre los sacerdotes hay opiniones opuestas sobre la situación del país: unos, sólo ven opresión y torturas; otros, lo encuentran todo bien. Los que lo ven todo mal, patrocinan a los grupos socialistas o comunistas.

20

La represión oficial es respuesta a masacres realizados por los tupamaros (ametrallaron a la gente).

Los sacerdotes reciben un estipendio módico. Alguno hace seis meses que no ha recibido el estipendio (el Estado no paga). La gente es generosa y da lo suficiente para alimentos y vestidos. Me han dado setenta dólares para el viaje… Los alimentos los han preparado bien, pero están pobres de proteínas y de carne. El país tiene actualmente dos millones y medio de habitantes.

Algunos sacerdotes lo ven todo bajo el prisma de compromiso urgente de la Iglesia por la situación política. Si alguien no habla de este tema en los retiros, para ellos sería perder el tiempo. No obstante, algunos son piadosos, amantes de la Iglesia, deseosos de aclarar problemas concretos.

En Montevideo han prohibido la entrada de los Cursillos de Cristiandad. Dicen que es decisión del Consejo Presbiteral, debido a algunas exageraciones. En otras diócesis (como en Maldonado), los Cursillos han entrado hace poco y funcionan bien.

El interior del país está formado por “estancias” (posesiones inmensas). Los amos viven en Montevideo. Los pobres trabajadores pasan escasez; viven a veces quince días alejados de la familia (en los “ranchos”) y tienen salarios muy bajos. La moralidad familiar es deficiente. Un sacerdote de Burgos forma un equipo misionero con algunas religiosas, con vistas a crear comunidades cristianas. La enseñanza en las escuelas oficiales es laica.

Faltan libros para los sacerdotes, también debido al coste elevado. Noto cierta pobreza intelectual, aunque también manifiestan deseo de aprender y capacidad de entender.

La casa sacerdotal de Montevideo está muy bien cuidada. No falta nada a los sacerdotes ya retirados. Un diario de Montevideo tiene el título como el de Lleida: “La Mañana”. Hay bastantes apellidos catalanes y vascos.

Un sacerdote originario de Lituania me expone la realidad de aquel país comunista (año 1974). La Iglesia está totalmente controlada. Sólo hay un Seminario, que puede recibir un cupo de cinco seminaristas (cada uno con el permiso del partido comunista). El catecismo sólo puede explicarse en familia. El sacerdote puede examinar antes de la primera comunión, pero no corregir ni explicar. La predicación es posible dentro de la Misa (siempre controlada). Las iglesias son del gobierno. El sacerdote puede

21

hacer colectas, pero tiene que pagar un impuesto. El sacerdote es pagado por el gobierno, nombrado o destituido por el ministro del culto. Este ministro es el de Moscú, pero tiene representante en el país. Algunos obispos han sido destituidos.

Observo aquí, como en otras partes, que algunas personas (también sacerdotes) quedan “gastadas” por el manejo de quienes no piensan como ellas. A veces son personas episcopables, que quedan marginadas por medio de calumnias. Algunos están amargados o “cansados”.

Argentina, (Paraná, Santa Fe, Rosario, La Plata) 25 mayo a 8 junio 1974:

El Seminario de Paraná tiene 120 seminaristas (60 son mayores), pero proceden de 18 diócesis (donde el Seminario había desaparecido). Noto buen espíritu. En el Seminario reside el obispo auxiliar (Mons . Mestres, descendiente de padre tarraconense y madre de Graus). En el Seminario son algo estrictos. Tienen las revistas “Iglesia y Mundo” y “Roca viva”. Su propia revista es: “Mikael”. La cabeza pensante en un padre jesuita (P. Saenz). El obispo tiene una plática semanal a los seminaristas.

Dentro y fuera del Seminario, son numerosas las etnias o naciones de procedencia, sin que exista discriminación racial. Un seminarista es de familia musulmana y sus hermanos le pagan los estudios. “Paraná” significa “pariente del mar”.

Al retiro acudieron 140 sacerdotes de cinco diócesis. Había seis obispos. Ambiente muy bueno. Unos pocos parecen problematizados buscando siempre el aspecto socio político de modo unilateral.

Los sacerdotes procedentes de países del Este Europeo son profundamente anticomunistas y no admiten la actitud conciliadora de la Santa Sede. Uno se ponía nervioso sólo al oír el nombre de “Juan XXIII”.

Uno de los asistentes al retiro, que ponía dificultades con aire fogoso al tema de la pobreza evangélica, una noche fue a cenar con un grupo de personas en un hotel de primera categoría.

El arzobispo de Paraná (Mons. Adolfo Tórtolo) tiene aquí fama de santidad y humildad. Es muy detallista respecto al Seminario, tal vez algo estricto. Está preocupado por los errores y desviaciones.

22

Años atrás, algunos suscitaron desunión y problemática. Hace tres años, una reunión pastoral de conjunto con el canónigo Boulard no tuvo éxito, debido a un grupo de extremistas contestatarios (“tercermundistas”).

Las religiosas están bien asistidas espiritualmente. Vinieron unas doscientas al retiro.

Algunos obispos califican el Seminario de Paraná como de extrema derecha. Yo encontré solidez, salvo algunos detalles de rigidez. En realidad, el Seminario asegura un futuro sacerdotal bueno; noto en algún formador o profesor cierta tendencia extremista de derecha.

De Paraná pasé a Gualiguaychú (“arroyo de los chanchitos”), pasando por Diamantina y Victoria (ciudades de unos 15 mil habitantes cada una). En Diamantina, las Siervas del Espíritu Santo dirigen un gran colegio y atienden una isla de pescadores bastante pobres (allí tienen cuatro hermanas residentes); la comunidad es joven y numerosa, con abundancia de vocaciones. En Victoria está el monasterio benedictino.

El camino está trazado con ondulaciones, pero luego pasa por explanadas inmensas, con innumerables vacas y caballos. Pueden verse liebres, perdices y palomas. Los pueblitos quedan espaciados (cada 50 km) y las casas de los labradores y “gauchos” están muy aisladas. En Gualaguaychú nos ofrecieron “asado al cuero” (carne con la piel, asada lentamente). Los “gauchos” van a caballo y dirigen los rebaños. Hay estancias enormes (algunas de 50 hectáreas); sus amos o propietarios viven lejos, a veces en Buenos Aires. La tierra es toda “humus” y no necesita abono. Entre los sacerdotes hay gran diferencia económica.

Más al norte de Salta hay territorios “misionales” (propiamente dos vicariatos, uno confiado a los agustinos y otro a los cordimarianos). El obispado de “Misiones” (con capital Posadas) no es ahora misión jurídicamente, pero la población guaraní es numerosa y un tanto abandonada.

En Santa Fe (de Veracruz) el ambiente es muy distinto del de Paraná, por ser zona industrial. En algunos clérigos se notan tendencias algo izquierdistas (“tercermundistas”).

Según me comunica un obispo, algunos pastores metodistas añoran la Eucaristía y María; tienden a la conversión al catolicismo.

23

Rosario tiene uno 800 mil habitantes. El Seminario ha tenido problemas y actualmente no tiene teólogos (salvo algunos diáconos), pero tiene algunos teólogos estudiando en otros Seminarios. Se está recuperando. El año pasado hubo una fuerte contestación por parte de los sacerdotes, veinte de los cuales han dejado el ministerio. Me explican que contestaciones semejantes tuvieron también lugar en Mendoza y Córdoba (algunos se han secularizado).

Los miembros de alguna Institución demuestran a veces un proselitismo exagerado al actuar en el Seminario.

La jerarquía argentina se muestra un tanto alérgica a todo lo que proviene de instituciones a nivel latinoamericano. La CLAR (religiosos) está elaborando un documento sobre vida religiosa y política. El episcopado chileno ha hecho llegar una carta de protesta.

Los dos obispos auxiliares de Rosario (Vidal y Barotto) son personas extraordinarias. Vidal está en todo. Barotto es muy delicado.

El arzobispo de Santa Fe de Vera Cruz (Zázpez) es muy popular; sus charlas por radio son muy seguidas y se publican con éxito. Es muy sensible al tema de Jesucristo y de la Iglesia.

El trayecto por bus (que llaman “colectivo”) entre Rosario y Buenos Aires pasa por grandes extensiones de agricultura y ganadería. Entre Buenos Aires y La Plata, la zona está más industrializada.

En La Plata hay una huelga ya muy prolongada en la Universidad Católica. Dicen que el motivo es que un dirigente ha sido impuesto por el arzobispo y que no es grato a la juventud.

El Seminario de La Plata parece que se va recuperando con buen espíritu. Noto en algunos sacerdotes el acento exagerado en los propios derechos de los presbíteros.

La Casa de la Juventud (que es la niña de los ojos del arzobispo) tiene jóvenes laicos y he notado buen espíritu apostólico y misionero.

Las religiosas parecen bien atendidas espiritual y culturalmente. Contrariamente a las apariencias y a cuanto se dice, el arzobispo se muestra bondadoso. Resulta difícil afrontar las situaciones con calma. Ha favorecido siempre las iniciativas buenas (como las de Schönstatt y otras).

24

9-10 junio 1974: Viaje Dakar, Accra, Cotonou:

Tengo la impresión de que África ya ha dado pasos decisivos hacia el Evangelio, pero es necesario potenciar a los cristianos africanos para que ellos continúen el proceso de evangelización.

En los aeropuertos de Accra y de Lagos abundan los que, por cualquier motivo, esperan o exigen una propina

10-15 junio 1974: Dahomey (Benin):

Los mensajes de radio abundan en la palabra mágica "revolución", desde el año pasado, cuando el mando lo ha asumido un gobierno militar.

En el seminario de Ouidah (que cubre Dahomey y Togo) hay unos 28 seminaristas (filósofos y teólogos). Cantan muy bien, especialmente laudes y vísperas. Hasta ahora, los estudios duraban seis años; el curso próximo serán cinco cursos, con uno más de pastoral en Abidjan. Los formadores son sulpicianos, pero el rector es nativo y secular. Durante las vacaciones de su verano, pasan un mes en las parroquias (según el parecer de cada obispo). Un obispo me indica que conviene insistir en que la vocación sacerdotal es para servir y no para medrar personalmente.

Estos días han ejecutado a seis ladrones que habían asesinado un guardia de una casa. Otras veces la ejecución ha sido pública con asistencia masiva de público.

El cristianismo parece bien fundamentado en el sur del país, desde hace años. se ha creado una buena tradición cristiana y los catequistas son muy efectivos. El gobierno pone dificultades para la enseñanza privada (primaria y secundaria) y no ayuda eficientemente

En Porto Novo me han mostrado una casa muy grande de un señor rico que ha ido comprando todas las tierras de los pobres. En esta ciudad hay mezquitas construidas recientemente; nadie se explica por qué algunos musulmanes que van a La Meca vuelven enriquecidos. Porto Novo es la diócesis de más densidad cristiana. Tienen Seminario Menor propio. Se nota mucha piedad popular. Hay también un Seminario protestante de diversas confesiones, especialmente metodistas (estudian con cierta profundidad el Nuevo Testamento en griego).

25

Al despedirme del Seminario de Ouidah, me han alabado los cinco días de servicio. Pero aquí hay formadores misioneros, profesores, que llevan años sirviendo humildemente y con gran entrega. Para los cantos de despedida, han usado (con buena armonía) los vasos del comedor como instrumentos musicales.

Los ricos del país malgastan en lujo y fiestas, mientras hay pobreza un tanto generalizada, especialmente en pueblecitos donde las casas son de barro. La gente es muy limpia y se lava con frecuencia. Los niños van al colegio descalzos. Nadie se muere de hambre, pero muchos no pueden comer suficientemente. El país es rico en productos del campo. Ni en Dahomey ni en Togo hay servicio militar obligatorio, pues son suficientes los voluntarios.

Los misioneros y misioneras tienen la impresión de que se están acabando las vocaciones misioneras venidas de fuera.

15-21 junio 1974: Enugu (Nigeria, curso de espiritualidad en el Seminario y encuentro sacerdotal):

Control militar en el aeropuerto. Por todas partes abundan los blancos (negociantes y turistas).

La crisis de las religiosas misioneras (extranjeras), en años anteriores, se mostraba por dejar las prácticas comunitarias de oración, ir a hoteles (y piscinas), para pasar los días con personas amigas. Muchos y muchas se secularizaron. Parece que la crisis se ha superado.

La gente es muy amable, a pesar de la primera apariencia. Les gusta que les miren y saluden. Son pacíficos. Hay que cuidar que no entren en la casa si son desconocidos (se apropian fácilmente de las cosas como si fueran suyas o de la misma familia).

El 16 de junio, domingo, celebré la Misa en una villa cerca del aeropuerto de Lagos. Poca gente, pero fervorosa. No entienden bien el inglés y alguien tradujo mi homilía a su idioma local. La capilla es muy pobre, pero limpia. Da la impresión, en esta villa, de estar en una comunidad pequeña y muy pobre que vive inmersa en medio de un gentío inmenso. En la casa del misionero irlandés sólo había discos de bailes modernos.

26

Los misioneros no pueden entrar en el país de modo estable, sin un título técnico y un puesto de trabajo. Surgen numerosas "sectas" a partir de cualquier experiencia religiosa.

En el seminario de Enugu hay 430 seminaristas mayores (de los cuales, 48 son ya sacerdotes desde la Pascua). Se levantan a las 5.25, una hora antes de la salida del sol y se acuestan a las 11 de la noche (tienen siesta después de mediodía). Los oficios de la plegaria litúrgica los celebran en latín y en gregoriano. El canto gregoriano lo cantan mal, pero con entusiasmo. Todos van vestidos con sotana blanca, a excepción de algunos profesores y superiores. La disciplina externa parece algo estricta. A mis charlas asistieron 400 seminaristas (los sacerdotes tenían que preparar sus exámenes de bachillerato en teología).

Entre Enugu, Ibadan y Jos se encuentran los Seminarios Mayores del país, que dan el título de bachillerato en teología, en dependencia de la Universidad Urbaniana de Roma. La mayoría de los estudiantes son diocesanos, pero hay muchos religiosos. En Enugu, el año próximo habrá Seminario filosófico aparte. Los estudiantes de Enugu muestran una gran capacidad de trabajo intelectual (saben redactar bien las notas tomadas en clase).

Los periódicos dicen que en el año 1976 el gobierno militar dejará paso al civil, sin excluir del todo una acción cuando fuere necesaria. Los militares están algo divididos.

Entre los formadores encuentro diferencias. Hay sacerdotes verdaderamente entregados y bien formados. Pero algunos, formados fuera durante largos años, parecen algo mundanos.

A la gente y también a los seminaristas les gusta las agrupaciones piadosas y también las fiestas. Las relaciones entre católicos y anglicanos no son muy buenas. Los anglicanos acusan a los católicos de querer introducir en el país misioneros y de ser demasiado estrictos (por el celibato).

El aeropuerto de Lagos se está restaurando y ampliando. Me aposenté en un "bar" fuera del "tránsito". La gente es sencilla. Muchos se acercaban individualmente y me aconsejaban no decir que tenía dinero local en caso de que me lo preguntaran. Los maleteros son unos 50 (diversos turnos) y tienen que pagar a un empleado que les contrata; entre ellos se riñen para tomar las maletas, aunque no quiera el viajero.

27

Abijan, Costa de Marfil, 21-23 junio 1974:

El Seminario Mayor tiene 53 seminaristas (filósofos y teólogos), para todo el país (y algún país vecino). Está a 25 kilómetros de la capital. Los formadores son eudistas. En el curso 1974-1975 iniciará en la capital un Instituto Superior o Facultad Teológica para quienes hayan terminado los estudios seminarísticos (recibirán también estudiantes de países francófonos).

Se nota mayor riqueza que en Dahomey. Una gran parte de la capital (Abidjan) es muy moderna, dentro de un panorama de extraordinaria belleza, favorecido por el mar y las lagunas. Se nota mucha gente extranjera (especialmente francesa).

En Abidjan funciona muy bien el Instituto Superior de Cultura Religiosa (Catequética). Algunos estudiantes son misioneros extranjeros. Siguen las pautas del Instituto Catequético de París. Hay buenos artistas que trabajan la imaginería cristiana (como en Dahomey y Nigeria).

Costa de Marfil (con Senegal) parece ser la nación pionera entre los países africanos occidentales francófonos. Pero da la impresión de que las riquezas de Europa son debidas al modo de gestionar las riquezas o materias primas de aquí. En el norte del país, los cristianos son menos numerosos. Abidjan tiene ahora unos 800.000 habitantes. Con Dakar, es ciudad de mucho futuro.

El arzobispo (Mons. Yago) es acogedor, espiritual y sencillo. Me proporcionó su auto y su chofer para visitar el Seminario. Me hospedé en el CAM (Centro de acogida a los misioneros).

Los objetos de artesanía que están a la venta (venta callejera) son preciosos. Hay que discutir el precio hasta llegar, al menos, a la mitad. Si el primer comprador del día no comprara el producto, sería de mal agüero para el vendedor. Así me explicó por qué me insistían tanto a que les comprara algo.

Tengo la impresión de que algunos lugares de "misión" dejan de ser realmente “misioneros”, por el hecho de que la comunidad ya se ha "establecido" y estratificado, sin sentir necesidad de comunicar la fe. Las iglesias de las ciudades grandes contrastan enormemente con las capillas de los lugares pobres de la misma ciudad o de pueblos cercanos. También tengo la impresión de que la catequesis es más una técnica pedagógica que un conjunto de contenidos y vivencias.

28

Alto Volta, Ouagadougou, 24-27 junio, 1974:

La comunidad cristiana es muy numerosa. Se nota la construcción acelerada de mezquitas, pagadas por Libia y Arabia.

Noto, como en otras partes, un proceso acelerado de "africanización". Un índice de ello es la asociación del clero africano, donde abarcan todos los aspectos de la vida clerical. A veces (como en otras partes) entienden por "espiritualidad" y por "retiro", sólo el aspecto pastoral y práctico de los ministerios.

En el día 24 de junio ha habido en la catedral una concelebración, anticipando la fiesta de San Pablo y San Pedro (onomástica del Card. Zoungrana). Ha sido un acto de hermandad entre sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos responsables, con una cena sencilla al aire libre.

Un hermano religiosos de La Salle, español, ha organizado un museo de serpientes. Dicen que es el mejor del mundo, con unas cinco mil serpientes de todo el Alto Volta. Lleva trabajando en ello desde hace 20 años. Hasta hace poco, el gobierno no le colaboró (motivo de fondo: no es francés y no quiere exportar serpientes).

Las conversaciones de los nativos giran en torno a detalles y cuestiones del momento. El Clero nativo tiene cierta alergia a la organizaciones venidas de Europa. Dicen que en el Seminario se les ha formado al estilo de los Padres Blancos (con su disciplina estricta). Los Padres Blancos han tenido una acción misionera decisiva, que todavía predominan en muchos campos apostólicos. El Cardenal Zoungrana es Padre Blanco. Su obispo auxiliar (ordenado sacerdote en 1964) es secular y pertenece a la U.A. Los retiros y Ejercicios los organizan de modo que un año los den los Padres Blancos y otro año los nativos.

Los encargados de la Unión Apostólica han hecho una buena labor de grupos y de amistad, procurando evitar malentendidos, salvar la unión con los obispos y ayudar a todos los sacerdotes.

Hasta ahora, la mentalidad de los nativos es de acoger al huésped con generosidad (habitación y comida), pero se va perdiendo paulatinamente.

En Ouadagougou y alrededores se nota mucha pobreza o, más bien, nivel económico bajo. Las casitas son de barro y parecen vivir vida primitiva. Por la carretera pasan continuamente numerosos carritos llenos de leña y

29

tirados por burritos. Transitan muchas bicicletas. En la misma ciudad predominan las motocicletas (mobylettes peugeot), con algunos autos (citroën). En los campos se ven muchas vacas, algo flacas. Hace calor sofocante y hay una gran sequía que puede anular lo sembrado (en este momento del año siembran, esperando la lluvia).

Los benedictinos y benedictinas tienen sus monasterios cerca de Ouadagougou. Viven sencilla y pobremente. Enseñan a los nativos a cultivar la tierra con medios más adecuados y aprovechando el agua de la lluvia recogida en estanques. Enseñan también a cuidar los animales y especialmente a vivir mejor en todos los sentidos.

Los musulmanes se mueven por todas partes, realizando un fuerte proselitismo.

El Cardenal Zoungrana es sencillo y acogedor. La mentalidad de los nativos no se centra en los horarios fijos, sino en hacer el trabajo que están haciendo, sin prisas. Se comprometen a hacer algo más, cuando terminen lo que están haciendo.

La Iglesia ha favorecido el progreso humano, sin olvidar la evangelización propiamente dicha.

He visitado el noviciado de las monjas africanas (Inmaculada Concepción). Buen espíritu. Tienen 12 novicias y 30 postulantes.

Para todo el país sólo hay un periódico ("Observateur"), muy sencillo y pobre, que da la sensación de estar escrito a multicopista (o a imprenta rudimentaria). El Boletín Oficial del Estado es todavía más pobre.

En el país hay unos 50 "dialectos". Casi la mitad de la población habla un mismo "idioma". Les cuesta mucho aprender el francés. Algunos lo aprenden sólo para poder emigrar a Costa de Marfil (Abidjan) o a otros lugares.

La revista española "Vida Nueva" llega muy pronto a los misioneros españoles.

Con vistas al desarrollo del país, hay muchas iniciativas. Unas religiosas colaboran en un centro (ahora del Estado) para enseñar a fabricar alfombras artísticas. La venta está asegurada. Las alumnas que ya han conseguido el diploma, continúan su trabajo en casa y pueden vender sus manufacturas.

30

Aquí como en otros países africanos voy observando que faltan santos misioneros "populares", que dejen las teorías de lado y se dediquen más directamente a la evangelización. Hay multitudes enormes que esperan el evangelio. Hablando con la gente y con laicos responsables, constato que el cristianismo ya les ha penetrado hasta sus raíces culturales.

Cada vez se ven más grupos de jóvenes y adultos (de Europa y América) que vienen para algún servicio de voluntariado más bien social, así como también para turismo. Su testimonio no siempre es explícitamente cristiano. A veces critican apriorísticamente la acción de los misioneros, olvidando que hay misioneros que han conseguido adelantos técnicos incluso en medicina (operación de cataratas, de modo sencillo).

Al salir del país el día 27 de junio, ha llovido torrencialmente como nunca había experimentado. Los tres brazos del río Volta tienen los nombres de: rojo, blanco, negro (son los colores de la bandera del país).

Los países del oeste de África francófona tienen unión monetaria. Todavía hay funcionarios franceses (como en la dirección de la aduana). A un misionero le pusieron dificultad por traer un coche que no era de empresa francesa.

La estadía en Alto Volta ha sido muy familiar y agradable, con posibilidad de visitar instituciones y recibir consultas personales. Siempre obsequian con regalos típicos del país.

Lleida, 28-30 junio 1974:

Desde el día 29 de junio ya se puede celebrar Misa en la capilla de Jesús, en la Seo Antigua. La "porta dels fillols" está totalmente restaurada y ha quedado como una filigrana maravillosa, casi como un bordado en piedra.

En la ciudad, voy observando un crecimiento rápido de bienestar material. La oficina diocesana de las Obras Misionales Pontificias funciona muy. Me dicen que la gente colabora mucho en la aportación económica para las misiones. Hay mucha sensibilidad más bien sociológica (países pobres o necesitados). Los misioneros (combonianos y de la Consolata) logran buenas colectas en la catedral.

Observo que algunos juguetes (o juegos) infantiles tienen un marcado matiz económico: comprar terrenos y casas hasta arruinar al adversario.

31

Barcelona, seminario de Montealegre: 1-4 julio 1974:

Convivencia sacerdotal de las diócesis de Cataluña (y otras). Participaron unos 60 sacerdotes. Se ha estudiado el temario: renovación (mi tema), compromiso (Oriol), evangelización (Tena). Muy buen ambiente. Ha venido a saludarnos el Card. Narciso Jubany y ha tratado a todos con sencillez y naturalidad.

Burgos, 5-13 julio 1974: Convivencia sacerdotal de Unión Apostólica y Semana sobre el sacerdocio:

Con ocasión de las fiestas, han pegado en las muros de la Casa de Ejercicios una propaganda provocativa (sexual). Los bares contiguos están siempre llenos con música estrepitosa hasta medianoche.

A la convivencia sacerdotal de la Unión Apostólica han acudido 20 sacerdotes y se ha tratado el tema de los retiros y Ejercicios al Clero.

En la semana sobre el sacerdocio (en la Facultad de Teología) han participado un buen número de profesores y estudiosos sobre el tema. Se ha hecho un buen trabajo y se han aportado buenas investigaciones, a modo de comentario al decreto conciliar "Presbyterorum Ordinis". Hasta ahora, los volúmenes publicados ("Teología del Sacerdocio") han sido muy apreciados (los citan y recomiendan algunos profesores de la Gregoriana).

Durante la semana sobre el sacerdocio, un profesor sigue insistiendo (como el año precedente) en el aspecto "relacional" del carácter sacerdotal, acentuando el aspecto jurídico y dando la impresión de favorecer un sacerdocio "ad tempus" (en contra de la opinión de todos los demás). Pero este año ha hablado de modo más dialogante.

A Burgos llegan numerosos turistas que dan a la ciudad un tono más materialista.

Puerto Rico, 14-18 julio 1974: curso de espiritualidad a sacerdotes, religiosos y laicos:

El llamado "derecho" a vacaciones (cada tres años), por parte de misioneros, crea situaciones personales y comunitarias un tanto ambiguas, dejando a veces algunos campos apostólicos desmantelados.

32

La revista española "El Ciervo", que llega aquí puntualmente, ofrece en cada número un abanico de noticias eclesiales que parecen una caricatura ("La barca de Pedro").

Como otras veces, al residir en alguna comunidad religiosa masculina, observo que los actos de piedad se cumplen de manera muy abreviada y rutinaria o formulista.

Los periódicos de Puerto Rico hablan continuamente de asesinatos y droga. Durante esta temporada ha habido unos 30 asesinatos cada mes. El divorcio está generalizado. Noto en las parroquias e instituciones poco interés por suscitar el camino de perfección (falta dirección espiritual). Delante de la parroquia de Lourdes, un grupo de jóvenes disponen de un local donde se distribuye droga en abundancia (todos lo saben, pero no se puede hacer nada si no se atrapa al delincuente en el momento del delito).

Estos días se prepara una ley que permitirá las máquinas "traganíquel" en algunos hoteles. Los periódicos dicen que todavía hay legisladores que se oponen, pero que es cuestión de irlos ganando (pagando). Los obispos han hecho un declaración conjunta en contra, pero parece que es inútil y poco convincente.

Las dominicas de clausura de "Madre de Dios" (procedentes de Olmedo, Valladolid) tienen muy buen espíritu, con un matiz de alegría y naturalidad. Escuchan las cintas magnetofónicas de los Ejercicios predicados por D. Baldomero Jiménez. Desde España han fundado recientemente en las Antillas holandesas (Curaçao).

Las hermanas de la Caridad (de San Vicente de Paúl) tienen numerosas vocaciones. Tienen una misión en Haití; según ellas, en ese país hay hambre, miseria y muchas enfermedades (la tuberculosis afecta al 75% de la población).

Noche y día aterrizan aviones en el aeropuerto. En el puerto hay fondeados numerosos buques de turismo. La ciudad parece artificial: comercio, propagandas de todo género (también pseudoreligiosas), sexo, hoteles de lujo, etc. Uno se pregunta: ¿quién trabaja y dónde en la producción de bienes de consumo?

La parroquia de San José de Villa Caparra es de las más ricas. La regentan dos sacerdotes burgaleses, ayudados por un ex - escolapio. Los Padres viven moderadamente.

33

Santo Domingo (República Dominicana), 18-20 julio 1974:

Algunas conferencias a diversos grupos de religiosas. La organización que las agrupa parece algo supeditada a un religioso de acento más político. El año pasado calificó a las religiosas de la caridad como "amas de llave".

Parece que algunas personas e instituciones están empeñadas en la desaparición de la vida religiosa. Hace poco, se organizó un curso de "pastoral", donde los conferenciantes eran todos secularizados (religiosos y seculares, ya casados) y explicaron los inconvenientes actuales de los noviciados. No hubo diálogo.

La curia arquidiocesana me ha dado la impresión de ser organización a base de papeles y funcionarios. El arzobispo es muy asequible y habla con agrado con los visitantes.

Las empresas norteamericanas gestionan las minas de bausita. El estado dominicano percibe muy poco. Las personas del país son mayoritariamente morenas, muy amables y cercanas. El trabajo es lento, pero se hace con alegría. Hasta altas horas de la noche se ve gente (y niños) por las calles de la ciudad, toda tranquila (cosa inimaginable en Puerto Rico).

Me dicen que los seminaristas mayores participaron en una manifestación política, que se encerró en las iglesias, como protesta por los presos políticos.

El obispo auxiliar me comunicó que intentan traer al país algunos formadores de Seminario, procedentes de los Misioneros de Guadalupe, de México.

La capital tiene monumentos españoles extraordinarios y avenidas muy modernas, con jardines tropicales. Los monumentos antiguos están bien conservados y se restauran sistemáticamente (como el castillo de Diego Colón).

El Presidente Balaguer favorece la creación de escuelas, hospitales y otros centros de promoción humana. Asiste a la inauguración de templos (con cierto riesgo de mezclar política y religión).

34

México, 21 de julio a 2 de agosto, 1974, cursillo (dos semanas) a sacerdotes de todo el país en Puebla y jornada espiritual en Guadalajara:

Cinco obispos que iban a la toma de posesión del obispo de Tabasco (Mons. Rafael García), fueron detenidos en la carretera por un grupo militar (que había recibido orden de detener a un coche de personas muy peligrosas, y de disparar en caso de que no se detuvieran). La noticia aparece en todos los periódicos y con interpretaciones diversas. ¿Para intimidar al nuevo obispo de Tabasco, que formaba parte del grupo e iba a aquella región tan machacada por la masonería? ¿Para humillar al obispo de Tampico opuesto a la masonería? Los obispos fueron detenidos durante tres horas (los militares sólo explicaron que cumplían órdenes y luego ofrecieron excusas).

En el obispado de Tabasco (donde ha tomado posesión Mons. Rafael García) hay casi un millón de habitantes, con sólo 40 sacerdotes. Allí la persecución religiosa del pasado destruyó casi todas las iglesias. El nuevo obispo dice que es posible organizar una buena pastoral de vocaciones y con mucho fruto.

Puebla, según dicen con humor, es la última ciudad española conquistada" por los árabes: además de muchos españoles o descendientes, hay muchos y buenos libaneses, industriales y muy ricos.

Los agustinos recoletos (procedentes de España) regentan una Prelatura cerca de Chihuahua. Son 15 religiosos para 300 mil habitantes. Todos son jóvenes y el obispo es de su Orden. He encontrado casos parecidos en Costa Rica, Panamá, Argentina, etc.

En algunos Seminarios actuales de México, especialmente los más cercanos a Estados Unidos, predomina la preocupación psicológica: necesidad de psicoanálisis, integración afectiva, etc. Ha habido algunas exageraciones.

La gente mexicana es muy sensible a los detalles de amistad y también a las faltas de delicadeza.

En Puebla hay 11 conventos de clausura (monjas contemplativas). Entre el Clero, predomina la tendencia conservadora. En las rejas de la explanada externa de la catedral, están representados todos los herejes de la historia, humillados bajo un ángel.

35

Hace poco, para el Clero joven se organizó un mes de internado (con Ejercicios dirigidos por el mismo arzobispo). La recepción no fue muy buena.

En diferentes lugares de la República hay reuniones de "sacerdotes para el socialismo". El clero de Guadalajara tiende al campo conservador, pero también tienen tensiones.

En Tlaxcala (cerca de Puebla) está uno de los primeros santuarios marianos de Latinoamérica (Nuestra Señora de Ocotlán, inicialmente del siglo XVI). En febrero de este año, 1974, robaron las joyas de la Virgen. La evangelización de México empezó allí, donde se conserva el primer púlpito y la primera pila bautismal.

En el santuario mariano de Ocotlán, después de comer, encontré una señora indígena que avanzaba de rodillas, muy sudada, con su hijo pequeño mudo. Pedía que el sacerdote le pusiera la llave del sagrario en la boca de su niño.

En Puebla, la Casa de la Cristiandad acoge las oficinas de todas las organizaciones apostólicas del arzobispado.

Encuentro con frecuencia (en todos los países) sacerdotes con grandes cualidades y fieles a los obispos, pero que éstos no siempre confían en ellos (tal vez porque les dicen las verdades). Estos sacerdotes son "apreciados" (o, más bien, "utilizados"), pero no colocados en cargos que llaman "importantes".

Estos días había clima de elecciones en todo el país. La propaganda masiva es a favor del "señalado" ("tapado") por el partido dominante (PRI, "partido revolucionario institucional").

Madrid, 3 agosto 1974 (de paso):

La fruta exportada hacia Europa encuentra dificultades al pasar por Francia (por competencia económica). Quemaron grandes cantidades de pera leridana.

Roma, 4 agosto 1974:

36

Durante la noche del 3 al 4 de agosto, ha estallado una bomba en un tren de Italia: 12 muertos y 48 heridos (como siempre, lo atribuyen a los “misinos” fascistas).

A la residencia de "Montserrato" (Iglesia española) han trasladado, desde Barcelona, a la Hermana Isabel (de las Misioneras Franciscanas de la Natividad). Había servido durante muchos años en el Seminario de Lleida). Una religiosa feliz siempre de servir en una vida escondida.

Polonia, Varsovia, 5-10 agosto 1974: Ejercicios a sacerdotes procedentes de diversas diócesis:

En el aeropuerto me han recibido muy amablemente con un ramo de claveles y hablando en latín. Después han preferido en alemán. Ninguna dificultad en la aduana y en la policía (es país comunista, dominado por Rusia).

Cuando entre ellos hablan en polaco, las expresiones de la cara son muy naturales, casi mediterráneas, con cierta sonrisa.

Los católicos polacos que han quedado en terreno que ahora es "ruso", no tienen buena asistencia religiosa. Oficialmente se intenta que allí se vayan cerrando las iglesias.

Han venido 90 sacerdotes de todas o casi todas las diócesis. Un día por la tarde me he reunido con los directores diocesanos de la U.A. Todos visten sotana, menos algunos cuando viajan.

La capital (Varsovia) quedó casi destruida durante la guerra. Los templos se van restaurando poco a poco, con la aportación popular. Cuando los edificios son de interés artístico, también ayuda el gobierno.

Los templos están llenos de gente que ora. Hay muchos visitantes, especialmente jóvenes.

Durante la guerra mundial, murieron unos seis millones de polacos. En los campos de concentración "nazi" murieron unos dos mil sacerdotes. Otros dos o tres mil murieron perseguidos por los comunistas.

Alrededor de Varsovia se nota un cierto bienestar material. Dentro de la ciudad no hay mucha circulación de automóviles. Fuera de la ciudad se ve muchos carros alargados y tirados por caballos, que transportan todo género de mercancías.

37

Se hacen peregrinaciones continuas a Czestochowa (la Virgen "negra"), especialmente por parte de los jóvenes. Esos días hay una peregrinación de unos 15 mil jóvenes, en marcha desde Varsovia.

Me han cambiado los dólares a 33 skoty (moneda local), pero en el mercado negro puede llegar el cambio a 100.

Las preocupaciones sacerdotales son semejantes a los de otros países. Pero aquí domina el tono tradicional. Hay grupos de sacerdotes jóvenes que buscan una actuación más humanista o temporalista.

Casi todos comprenden el alemán, pero tienen cierta alergia para hablarlo (por los recuerdos históricos).

Con los ejercitantes se ha organizado una peregrinación a Niepwkalanow, centro social fundado por Maximiliano Kolbe. Es ahora centro de peregrinaciones de todo el mundo, también procedentes de Rusia (jóvenes especialmente). Es también centro de retiros y de espiritualidad (a 38 km. de Varsovia). Al inicio de esta reorganización, oficialmente pusieron dificultad por algunos escritos anticomunistas.

Actualmente las relaciones Iglesia y Estado son algo tranquilas, no turbulentas, pero pueden cambiar en cualquier momento.

Cerca del Seminario o Casa de los Padres Palotinos, hay una casa de "vacaciones" para enfermos. Los hospitales privados no se permiten. La estadía dura unos tres meses y hay muchas visitas de religiosos y estudiantes. Los visitamos para presidir una velada y nos ofrecieron flores, canciones y discursos.

Los jóvenes comienzan a usar las mismas modas de otras partes, aunque no de modo generalizado.

En Lublin hay universidad católica que no depende del Estado. Los católicos la sostienen económicamente, como lo hacen respecto a templos y sacerdotes.

Los sacerdotes dirigentes de la U.A. se reúnen dos veces al año a nivel nacional, especialmente para jornada de oración y para Ejercicios Espirituales. También se reúnen con frecuencia a nivel diocesano, pero sin mucha organización, puesto que las asociaciones no están permitidas.

38

La zona polaca que ha pasado a Rusia es de población católica. En nuestros Ejercicios había un sacerdote que los visita alguna vez. Hay cerca un grupito de sacerdotes de la U.A. que se reúnen para orar y, a veces, pasan la frontera para reuniones "familiares". Un sacerdote pudo quedarse allí simulando que no podía cumplir sus deberes (autoacusación) y así le permitieron quedarse. Los familiares pueden ir cada tres años. Piden sacerdotes. Es una situación semejante a la de Lituania.

No se permite enseñar religión en las escuelas públicas. El catecismo se imparte en las iglesias y en las escuelas privadas. Oficialmente, los militares y los profesores no pueden asistir a Misa. Cerca de Cracovia se construyó una "ciudad socialista" (de 200 mil habitantes), sin iglesias; los obreros lograron construir una, tras luchas callejeras en 1965.

Se fomenta la unión con el Primado (Cardenal de Cracovia) porque es un símbolo del país, con cierto riesgo de confundir religión y política. No se pueden edificar nuevas iglesias, pero se encuentran caminos "legales" para conseguirlo (como casas particulares o como reconstrucción y mejora). Noto cierto parecido con la situación de México. El pueblo es creyente y colabora con generosidad, según sus posibilidades, a las necesidades de la Iglesia.

Hay un dicho popular que se atribuye a los comunistas: "Si Dios no existe, demos gracias a Dios; pero si existe, que él nos ampare".

Hay una agrupación de "sacerdotes patriotas", algo clandestina. Oficialmente hay capellanes militares, pero no pueden ejercer el ministerio en el ejército.

Polonia es rica en productos del campo (cebada, patatas… ) y en carne, pero se envía en gran parte a Rusia (donde el socialismo no ha dado buen resultado económico).

Por todas partes (caminos y casas) se encuentran "capillitas de pastor", también cerca de la propaganda socialista oficial.

Czestochowa es centro de peregrinaciones, pero también símbolo de la unidad política de Polonia. La devoción tuvo origen en el siglo XIV, pero la basílica actual es del siglo XVII. La primera peregrinación y ofrenda de Varsovia fue en el siglo XVIII. La Virgen "Morena" se expone con gran acompañamiento musical. En el monasterio hay frases de San Pablo eremita escritas en los muros. El tesoro es fabuloso (la porcelana la había

39

querido comprar el Zar a peso de oro). En la sacristía hay una imagen de la Virgen de Montserrat.

Del 7 al 15 de agosto hay este año una peregrinación de unos 15 mil jóvenes (250 km.. a pie) desde Varsovia a Czestochowa. El cardenal Wyzinski celebra sus bodas de oro de sacerdocio; es la figura que representa la unión de la Iglesia (es el Primado de Polonia).

Anualmente se organiza una peregrinación a Czestochowa, a pie, desde Varsovia (230 km.). Este año es la 258ª. Los peregrinos, casi todos jóvenes estudiantes, iban distribuidos en unos 17 grupos. En una encrucijada (es su segunda jornada de peregrinación) puede saludar brevemente a cada grupo (en francés, con traducción en polaco por parte de un obispo auxiliar de Varsovia, quien me presentaba como misionero español). Se les veía gozosos y entusiastas; algunos me ofrecieron pequeños regalos (medallas). En el aire patrullaban los helicópteros de la policía para controlar la marcha y para "facilitarla". Años atrás prohibieron la peregrinación, per los jóvenes reivindicaron su derecho. La peregrinación llega el día 15 a Czestochowa, pero la fiesta es el 26 de agosto.

Me dicen que en Rusia no se ha edificado ninguna iglesias ortodoxa nueva desde la revolución de 1917.

El obispo Mons. Kowalski (ya difunto, anterior director nacional de la U.A.) sufrió controles y revisión de documentos en su casa. El actual director nacional (Mons. Golewioski, obispo de Sandomierz) es un santo muy parecido a Juan XXIII. La U.A. está bien organizada, con dos reuniones anuales nacionales y algunas diocesanas, con cierta influencia en Rusia y en Lituania. En sus anotaciones diarias (una hojita de revisión) escriben, entre otros detalles ya conocidos, si han tenido "celo misionero" ("cura missionum").

La gente tiene mucha "devoción" y afecto a sus obispos; es amable, piadosa, abierta, sencilla, pronto para discursos, un tanto insistente y repetitiva en sus afirmaciones.

En la despedida me ofrecieron flores y regalos. Son muy obsequiosos y con sinceridad. En los periódicos españoles del avión veo la noticia de la dimisión de Nixon (9 agosto); los comentarios son muy negativos.

Palencia, Lebanza (Seminario): 11-16 agosto 1974:

40

Convivencia de 40 seminaristas, procedentes de 8 Seminarios: Orense, Astorga, León, Palencia, Ciudad Rodrigo, Toledo, Murcia, Alicante. No hubo plaza para otros. Buen ambiente. Un grupito se sentía muy obligado a venir por parte sus superiores, pero los demás habían venido espontáneamente.

El obispo de Palencia (D. Anastasio Granados) se muestra muy sencillo, sin etiquetas ni complejos, muy pastor y buen amigo de los sacerdotes. Conoce con detalle la historia de la guerra civil española.

Aeropuerto de Roma, tránsito: 16 agosto 1074:

No encuentro tanto control como hace quince días (en mi paso hacia Polonia), cuando la policía rodeaba los aviones que llegaban. Dentro del aeropuerto se ven muchos militares con metralleta.

Tannanarive, Madagascar, 17-24 agosto,1974:

Al llegar el avión, tuvimos que esperar hasta que subiera un funcionario de sanidad para fumigar el interior del vehículo.

Entré en el país con visado proporcionado fácilmente por el cónsul honorario que reside en Barcelona (Jaume Ribera Rovira). Al entrar en el país (y también al salir), controlan escrupulosamente el dinero extranjero o local de los viajeros. Antiguamente usaban cualquier moneda extranjera (de plata).

El ambiente no parece africano. Las casas y personas son diferentes. La gente es como mestiza (rasgos, negros, blancos, indios, mongólicos) y también abierta y sonriente. Las personas suelen ser pequeñas de estatura y delgadas o débiles.

El país cuenta unos 7 millones de habitantes. Los católicos son un millón y medio (más o menos como los protestantes). La cristiandad parece bien fundamentada. Iglesias e instituciones han celebrado el centenario. Los sacerdotes pueden entrar en las escuelas públicas y privadas para impartir la religión. El primer mártir fue protestante. Preparan la beatificación de una señora católica casada (Victoire Rasoamanarivo).

Han clausurado el Seminario Menor porque los seminaristas parecían aseglarados y pedían ciertas libertades.

41

Las carmelitas descalzas son 28. Hace poco han fundado un monasterio en el sur del país y esperan fundar otro en el norte. He escuchado cantar las vísperas en lengua malgache. En algunas parroquias se celebra alguna Misa en latín y cantada (una vez al mes).

Llegan con puntualidad las revisas francesas: "Information Catholique", "La Croix", "Homme nouveau". Hay capillitas o imágenes de la Virgen de Lourdes. Está muy extendida la asociación "croix d'or" (contra el alcoholismo).

Al atardecer el sol se oscurece rápidamente (como en el trópico). El idioma es único en el país (malgache), con ciertas variantes dialectales. Pronuncian las sílabas muy claramente (dicen que los italianos y españoles aprenden rápidamente el idioma). La TV transmite en malgache y francés.

No se observa tanta pobreza como en otros países africanos, aunque algunas personas caminan descalzas. Algunos varones llevan un sombrero de estilo europeo o americano, frecuentemente de paja. La capital (con líneas antiguas y modernas) es limpia y hermosa, situada entre colinas y explanadas.

Hay 17 diócesis. Los sacerdotes diocesanos son pocos (en Tannanarive son 50 diocesanos). Hay unos 180 jesuitas, de los que 80 están en la capital; los jesuitas tienen una diócesis encomendada. Están muy preocupados por las vocaciones sacerdotales y hacen cábalas sobre el futuro.

Hubo una monarquía de la que están orgullosos y sobre la que conservan documentos y edificios (palacio de la Reina), principalmente a partir del siglo XVIII.

El Cardenal Jerónimo Rakotomalala vive en el "presbiterio" de la catedral, residencia modesta y comunitaria; allí acuden los sacerdotes del obispado cuando pasan por la capital.

Me ha hecho impresión la pregunta de una monja carmelita: "Por el hecho de viajar tanto, ¿llevará todo el mundo en su corazón, verdad?"

Los sacerdotes son abiertos y sencillos para consultar los problemas. Les queda un cierto complejo de "colonialismo": los directores de retiros tienen que ser europeos o, al menos, religiosos. Cantan muy bien y a

42

varias voces, con melodías que parecen ser populares. Dicen que mi retiro (Ejercicios) es el primero que les ha predicado un sacerdote diocesano.

Estoy releyendo el "Diario del Alma" (Juan XXIII). Deja la sensación de serenidad y de cierta hilaridad (por la sencillez y espontaneidad de las afirmaciones).

Observo en "todas" partes (no sólo aquí) que falta selección para las ordenaciones. Antes tal vez se ordenaba a personas de las que se dudaba un tanto; hoy se ordena a personas que "dudan".

Los pastores protestantes están muy bien pagados. Los sacerdotes católicos tienen dificultades económicas. La formación sacerdotal recibida ha sido floja. Como en casi todas partes, cada institución (religiosa o no) busca sus propias vocaciones y no cuida tanto de las vocaciones diocesanas o de los demás.

Los apellidos empiezan casi todos por "RA", que viene a ser el "en" catalán. En todas las comidas debe haber una especie de arroz hervido y seco y una cazuela de verdura muy aguada.

Hay dos agrupaciones de sacerdotes: "Unión del Clero malgache", "Fraternidad del clero diocesano". La segunda es propiamente una asociación a la que es necesario dar el nombre para pertenecer. Pero los objetivos son comunes o parecidos.

La Conferencia Episcopal malgache ha decidido, debido a la penuria económica del país, no organizar ninguna peregrinación a Roma durante el Año Santo.

Existe cierta tensión entre el clero nativo y el misionero (por ejemplo, en el obispado de Mojonga). También entre el clero diocesano y religioso.

Al despedirme me han dicho que en el mismo avión viajan algunos estudiantes malgaches jóvenes con bolsa de estudio para Rusia (como ayuda del comunismo). En el aeropuerto había un gran grupo de chinos (ellos y ellas) jóvenes, con el personal de la embajada china en Tannanarive. Los viajeros iban vestidos todos igual (color azul marino). Los de la embajada los acompañaron hasta el mismo avión.

Kenya, Nairobi, 23-24 agosto 1974, de "paso", por cambio de avión en huelga, hacia Karachi:

43

Nairobi es ciudad comercial, financiera, turística e industrial, El centro es muy moderno. Hay algo más de medio millón de habitantes. Debido a su altitud (1.700 metros) no se nota tanto el calor (está en la línea del "ecuador").

Estuve en el hotel "Sixeighty" sólo unas horas; había una biblia en cada habitación, regalada: "placed by Gideons". Luego pude encontrar alojamiento en la catedral ("Holy Family"), donde se expone el Santísimo el viernes todo el día (con gran afluencia de gente que viene para orar). Los alrededores parecen los de una ciudad pagana. En el alojamiento "catedralicio" (regido por misioneros extranjeros) no encontré atención ni ayuda para indicarme las cosas (a veces, hay cierta frialdad por nacionalidades diferentes).

Muchos de los comerciantes son indios (de Goa, Kérala, etc). Por las calles se ven personas de todas las razas.

Hablando con los sacerdotes y misioneros, observo la misma problemática que deriva de Europa y del Occidente: ¿por qué bautizar a los niños?, proceso de "africanización", etc. Hace poco se cerró el Seminario Mayor, debido a tensiones entre los seminaristas y los formadores. Pero estos días se ha reabierto. Hay un centenar de sacerdotes nativos en el país. Se ha cuidado poco la pastoral vocacional.

Las familias cristianas procedentes de la India son ricas, en general, pero no dan vocaciones.

Los misioneros de la Consolata son unos 180 en el país. El centro misionero regional es una verdadera ciudad, donde disponen de todos los medios. El templo (del año 1971) me pareció algo fuera de contexto. Tienen buen espíritu y ya disponen de Seminario propio en el país.

La economía del país se va manteniendo gracias a la inversión extranjera. Hay cierta estabilidad. La línea prevalente es "capitalista", con predominio de la tribu de los "kyniatta". Hay mucho desempleo y mucha diferencia entre ricos y pobres. Se diferencia de la línea "socialista" moderada de Tanzania, donde prevalece cierta igualdad.

Hace un año llegaron los misioneros combonianos (que aquí llaman "Verona Fathers"), desde su misión preferida de Uganda. En Kenya prefieren trabajar como pequeño grupo en cada diócesis, colaborando con los nativos y los otros misioneros (parece ser la línea que quieren seguir otros misioneros).

44

El Presidente Kenyatta (de la tribu dominante) se presenta como único candidato para las elecciones (tiene 80 años).

Sobre Uganda dicen que va de mal en peor. La economía se ha arruinado y domina el ejército. Para distraer la atención, reivindican límites fronterizos con Tanzania. Hablan de la monarquía como imposible.

Hay inseguridad en las calles, tal vez debida al desempleo. Hay avisos donde se advierte de no salir de las calles principales, de no fiarse de nadie que se acerque (aunque esté vestido de guardia).

Los sacerdotes nativos se sienten frustrados cuando les faltan los medios necesarios que corresponden a la "clase" social que representan ante el pueblo. Depende del sentido que dan a los bienes materiales, la tribu de pertenencia, la ayuda a la familia. Los misioneros extranjeros se sienten molestos al intentar adaptarse a estas exigencias de los seminaristas mayores y prefieren no ser profesores en el Seminario. Algún grupo (venido de fuera) tiene fama de no colaborar con los otros y de cierto "secretismo".

Los Misioneros de Guadalupe (de México) acaban de inaugurar una parroquia y residencia en Nairobi. El centro es muy amplio y práctico. De momento, sólo hay un sacerdote y un hermano (son numerosos en el interior del país).

Paquistán, Karachi, 25-28 agosto 1974: Retiro a sacerdotes diocesanos y nativos:

(Ver notas anteriores de mi viaje y conferencias en agosto de 1973)

Estos días el Cardenal Cordeiro está terminando la “relación” que debe enviar a Roma para el Sínodo Episcopal sobre la evangelización. Me comunica que describe dificultades y posibilidades en Asia: Iglesia minoritaria, independencia del Estado, necesidad de contemplación y espiritualidad, humanismo integral, etc. El cardenal es muy asequible y abierto para consultar.

Durante las celebraciones solemnes de la catedral católica (St. Patrick's Cathedral) los fieles llenan el templo a rebosar y muchos quedan fuera, mientras se oye la invitación a la plegaria por parte de los minaretes musulmanes vecinos.

45

He leído las observaciones que las conferencias episcopales han hecho sobre el documento sinodal previo ("lineamenta"). Las críticas son muy negativas, sin prestar tanta atención a los aspectos negativos.

Los trenes van llenos a rebosar, salvo los vagones de lujo. Hemos tenido el retiro (17 sacerdotes diocesanos de Karachi) en el monasterio de las dominicas de clausura lejos de la capital. Impresiona ver estas monjas en la adoración eucarística, mientras simultáneamente se oyen las plegarias de los musulmanes tres veces al día.

En Karachi son unos 40 los sacerdotes diocesanos. Vinieron al retiro, 17, como anoto arriba. Hace dos o tres años que no tenían Ejercicios. Hemos estado sólo tres días. Algunos oran de verdad. El silencio ha sido difícil guardarlo debido al ambiente. Les gusta la plegaria espontánea por grupos. Son sonrientes y de pocas expresiones. Me dicen que se ha perdido algo el espíritu misionero del anuncio, también por la opinión de que todas las religiones son "salvíficas" por s mismas.

Bangkok, Thailandia, 29-30 agosto 1974 (visita al arzobispo):

El país es mayoritariamente budista, quizá más que otros países de Asia. Los católicos son unos 130 mil (0,5%) entre cuarenta millones de habitantes. El 40% de la población (?) es de origen (ancestral) chino. Los católicos son casi todos de origen chino o vietnamita. Hay cierta inmigración procedente del Vietnam. Los sacerdotes nativos, unos 30, están en Bangkok (hay algunos misioneros).

La imagen de Buda, en todas las posturas imaginables, se encuentra por todas partes. Los fieles pasan por esas imágenes o templos para pedir favores. Hay mucha religiosidad popular.

El país (monarquía) ha sido siempre independiente, aunque Inglaterra y Francia tomaron alguna provincia por su propia cuenta. Hay cierta fobia contra los extranjeros, especialmente respecto a los franceses. La evangelización quedó algo marcada por un tinte de colonialismo "europeo". Son anticomunistas, de línea socializante y en estrecha relación con su monarquía constitucional.

Los católicos regentan numerosos colegios, donde los alumnos son casi todos budistas, venidos de todo el país, de clase rica. Se fomenta el diálogo para evitar malentendidos y prejuicios por parte de todos. Algunos colegios son de mucho lujo.

46

En el monasterio de las carmelitas descalzas hay mucho fervor y tienen bastantes vocaciones. La priora es medio alemana y medio tailandesa. En la portería tienen una miniatura del monasterio para que la gente comprenda cómo viven (representa todo el interior, las habitaciones y unos muñequitos que representan a las religiosas).

Entre los misioneros se nota cierta alergia a todo lo que venga del "Vaticano". Entre los nativos no falta cierto resentimiento sobre los misioneros extranjeros.

El afán de turismo ha hecho descender el nivel moral del país. La capital está llena de comercios y negocios. Las tropas americanas han influido en el descenso de la moralidad y en el alza de los precios.

He visitado el monasterio más antiguo y mayor del país (Nakora Pathom). Ambiente de quietud. Los monjes (y las monjas) tienen unas casitas donde se retiran para la contemplación y donde también reciben consultas. En la puerta del monasterio venden unas cañas rellenas de arroz cocido con leche y azúcar. Prácticamente toda la juventud del país pasa algún tiempo de experiencia dentro de algún monasterio..

El Seminario Menor cuenta con unos 200 "seminaristas", aunque en los primeros curos admiten también a no cristianos. El Seminario Mayor Nacional ("Lux Mundi Seminary") tiene unos 100 seminaristas. La perseverancia no es buena. El Rector actual hace colección de conchas (ya tiene más de mil). De los 6 seminaristas mayores enviados a Roma no ha perseverado más que uno (condiscípulo de los otros); me dicen que es debido al demasiado confort de la vida europea (también en los colegios romanos).

Por las calles se ve frecuentemente "monjes" budistas muy jóvenes (suelen pasar para recibir alimentos). En cada sector de la capital y en todas las ciudades del país hay alguna pagoda con sus monjes. El budismo de Thailandia es estricto.

El arzobispo de Bangkok (Michai Kitbunchu) es muy amable y educado. Me había escrito una carta muy atenta, pero a la hora de concretar posibles retiros no se ha decidido nada.

Bangkok, Singapore y Hongkong están muy relacionadas gracias al comercio de los chinos. Saben eludir los impuestos.

47

Hay abundantes vocaciones religiosas, especialmente para las de Notre Dâme de Chartres.

Saigón, aeropuerto, 31 agosto 1974, de paso:

El aeropuerto está lleno de aviones militares. Los pasajeros civiles han tardado mucho en bajar, debido al control sobre los permisos.

Manila, 31 agosto al 2 septiembre 1974: Conferencias a los sacerdotes y religiosas en el Seminario Mayor:

El día 31 de agosto, al atardecer, el arzobispo (Mons. Sin, de origen chino) ha celebrado su cumpleaños con sus sacerdotes (participaron en la cena unos 200). Me dicen que durante el día vino mucha gente a saludarlo. La residencia, fuera de la ciudad, es bastante lujosa (ya había residido aquí el Cardenal Santos). El arzobispo se muestra muy afectuoso y amable con todos. Su discurso, que hacía alusión a los acontecimientos políticos de estos días, fue muy aplaudido; ha manifestado su decisión de defender a sus sacerdotes.

El día uno de septiembre, a las tres de la tarde, hubo una vigilia de oración para reparar un hecho injusto perpetrado por los militares (por orden del gobierno), quienes arrestaron el día 24 de agosto a veinte estudiantes y un sacerdote (P. José Blanco S.I.) en el noviciado jesuita de Novaliches, donde radica el centro de pastoral. Los datos son algo confusos. En el Centro había tres grupos de personas, además de los novicios y padres jesuitas: unos monjes haciendo su retiro (25 monjes procedentes de 11 países); 22 sacerdotes procedentes de 20 provincias filipinas haciendo un curso de pastoral; los 20 estudiantes (13 chicos y 7 chicas) celebraban una jornada con el P. Blanco. Ese último grupo fue el arrestado. De hecho, este grupo había colaborado con grupos políticos, antes de la ley marcial. El grupo de militares y policías que invadieron el noviciado eran varios centenares y registraron todo con cierto desorden, como si se tratara de controlar un grupo terrorista (mientras los helicópteros sobrevolaban). La prensa dio noticias contrastantes, llegando a afirmar que fue con permiso de la Jerarquía. La carta del arzobispo (firmaba el día 28 de agosto y leída en las iglesias el día 1 de septiembre) manifestaba la queja por el procedimiento e invitaba a una vigilia de reparación en la catedral. El secretario de la asociación de los Superiores Mayores religiosos publicó un documento (día 28 de agosto) en que narraba los hecho con cierta objetividad (aunque la redacción parece un tanto impresionista). De hecho, el P. Blanco ya en el año 1972, tenía reuniones políticas, antes de la ley marcial. El arzobispo Sin, en carta del

48

27 de agosto al secretario nacional de defensa, se queja del procedimiento y pide explicaciones (no habla de inocencia), como también que no se condene ni arreste sin pruebas. Hablando con los sacerdotes el día 1 de septiembre, manifestó que él no está de acuerdo con el padre arrestado.

El 67% de la población tiene menos de 25 años. El "chiste" del momento es: "Aquí todo el mundo es libre para hablar, pero después de hablar ya no es libre".

Las chicas (y mujeres) filipinas son delicadas y emprendedoras, idealistas, sin complejos, atrayentes. Los chicos (y hombres) son nobles, sencillos, abiertos, algo más materialistas y menos emprendedores.

Los periódicos del día 2 de septiembre describen la celebración de oraciones en la catedral católica, para pedir por la paz. Dicen que el arzobispo leyó el documento de Sínodo Episcopal de 1971 (sobre la justicia), con asistencia de muchos colegios y de religiosas.

La "planificación familiar" se fomenta con insistencia y por todos los medios. La Iglesia se queja continuamente. Al atardecer, especialmente en los sectores populares, hay nubes de niños jugando en las calles.

Vietnam, 3-6 septiembre 1974: Conferencias en la Facultad Teológica de Dalat y en algunos obispados (Saigon, Nha Trang, Phan Thiet):

El visado lo conseguí anteriormente en Bangkok en el consulado vietnamita. El cónsul era ex seminarista y hablaba en latín. Tuve que hacer piruetas para ocultar que ya había estado en Polonia, país comunista (sería un obstáculo insuperable para obtener la entrada en el país si descubrieran este hecho). Los policías del aeropuerto de Saigón dieron un vistazo el pasaporte y no prestaron atención al timbrado de Polonia…

En la capital (Saigón), a ciertas horas, hay nubes (como hormigueros) de bicicletas de gente que va o vuelve del trabajo. Hay unos 3 millones de habitantes. El idioma es de la familia china, pero con caracteres "latinizados". La bandera es amarilla con tres barras rojas.

En el seminario Mayor hay 260 seminaristas, sin posibilidad de admitir más porque no hay más sitio. Las conferencias son difíciles porque ahora no saben bien ni el inglés ni el francés

Mons Van Thuan, venido de Nha Trang, nos convidó a cenar. Hubo muchos platitos con pequeña cantidad de contenido (siempre pescado,

49

que no me va bien de noche); sólo pude tomar algo del último platito (caparazón de tortuga joven a modo de gelatina).

Al avión cuatrimotor puso una hora hasta Dalat, donde está el Seminario Pontificio y Facultad Teológica (regentada por profesores jesuitas). En Dalat estuve el día 4 de septiembre. La Facultad tiene 250 alumnos de todo el país (Vietnam Sur)

Está situada a 1.400 metros sobre el nivel del mar y tiene unos 100 mil habitantes. A unos 300 km de Saigón, es como ciudad residencial, con chalets al estilo francés y americano. Es centro turístico y tiene la academia militar. Antes la ciudad estaba rodeada de bosques, pero ahora los van talando. Hace dos años entraron los comunistas y volvieron a salir. En 1968 tuvo lugar aquí una gran batalla. Ahora, entre las siete de la tarde y las seis de la mañana, no hay seguridad en los caminos (controlados por el Viet-kong, comunistas). El ejército coloca minas y las vuelve a sacar, para impedir la entrada en la ciudad durante la noche. Durante la noche se oyen disparos, pero parece que son un modo de divertirse los soldados. Los diversos bandos intentan no enfrentarse.

En Dalat, hay algunos noviciados (como el de las hermanas de la Caridad), el escolasticado de los jesuitas, 20 colegios católicos, 4 Seminarios menores y 2 seminarios mayores

El Viet-kong está organizado como guerrillas por todo el país, sin consistencia territorial fija (en el sur), pero que se presentan en cualquier ligar y a cualquier tiempo, dando la impresión de que están dominando todo el país. No respetan algún tratado, pero son considerados como grupo interlocutor (entre: Vietnam del norte, Vietnam del sur, americanos, Viet-kong).

La comisión internacional de control es ineficaz (Polonia, Hungría, Indonesia, Irak).

Los aborígenes del país quizá llegan a ser un millón. Son de raza malasia, más morenos y esquivos, no tan trabajadores y poco evolucionados. Les llaman "montagnards". Los misioneros de las Misiones Extranjeras de París trabajan con ellos y con bastante fruto. El idioma no es de la familia china.

En Vietnam del sur, hay unos dos mil sacerdotes nativos y unos tres cientos misioneros. Los seminaristas, como en muchos lugares, están muy interesados en la fraternidad sacerdotal diocesana.

50

El Cardenal Agnelo Rossi (Prefecto de la Propaganda Fide) visitó Vietnam en el mes de agosto. Ha dejado fama de ser muy apostólico. Parece que le cansaron mucho.

De Dalat a Nhatrang hay unos 200 km, por la carretera que hemos seguido, con un descenso desde 1.400 metros hasta el nivel del mar. Por todas partes hay controles militares, especialmente en puntos estratégicos (puentes, entradas de las ciudades, centrales eléctricas, etc.). Es un paisaje maravilloso. Al llegar a los valles cerca del mar, hay campos de refugiados (desde 1972). Ahora es una de las dos épocas para recoger el arroz. Por todas partes hay pagodas y cementerios budistas (con la cruz gamada) e iglesitas cristianas.

Nhatrang tiene unos 40 mil católicos entre 200 mil habitantes. El día 5 han venido 40 sacerdotes a la conferencia. Mañana día 6 se reunirán los restantes a medio camino hacia Saigón. Hay muchas vocaciones para los seminarios menores.

Un misionero me ha dado su opinión: es inexplicable la actitud mundial a favor del Vietkong. En este grupo "guerrillero" hay 200 mil soldados del Vietnam del norte. En cualquier momento podrían conquistar el país.

El Carmelo de Nhatranga tiene 29 monjas, muy fervorosas y sencillas.

De Nhatrang a Phanthiet (250 km) se puede observar la realidad del país: niños que van a la escuela, trabajadores (especialmente mujeres) que van a recoger la cosecha de arroz, grupos de obreros (también mujeres) que arreglan la carretera. El servicio militar es obligatorio desde los 18 a los 42 años; los seminaristas y religiosos están exentos. Por el camino está la antigua base americana de Can Rhan.

En Phan Thiet (100 mil nabitantes) se reunieron 30 sacerdotes para escuchar las conferencias. Se están preparando para instituir aquí una diócesis nueva, por estar demasiado lejos de Nhatrang.

De Phan Thiet a Saigón (casi 200 km) hay campos de refugiados de diversos años y procedencia. Hay también camboyanos. Se hace una gran labor cristiana entre ellos. La carretera no tiene seguridad desde el atardecer. Tiempo atrás, el Vietkong (que ahora ocupa lugares selváticos) cortó la carretera. Se ven signos de las tres religiones en muchos sitios. budismo, cristianismo e islam (éste muy poco).

51

Los comunistas dominan el uso de la psicología en el ambiente de guerra. Dan noticias falsas y golpes sensacionalistas. Las revistas extranjeras, también católicas, transmiten las noticias emitidas por el Vietkong. Usan frases como las siguientes: "el gobierno «pro americano» del Vietnam", "el gobierno provisional", etc.

En los Seminarios, cuando recitan las plegarias de la mañana o de la noche, parecen melodías cantadas. El personal apostólico nativo ya puede llevar la misión local sin tanta necesidad de misioneros.

Acercándonos a Saigón, se ven sectores superpoblados. La gente es sonriente y les gusta el humor sobre cosas pequeñas del ambiente.

Ya en la capital, nubes (multitudes inmensas), que van o vienen del trabajo, imposible de contar.

Entre los sacerdotes está la preocupación de división: a favor o en contra de los "comunistas". Muchos son a favor, como pensando en una liberación del país. Estos días se lucha muy duramente en la frontera con el norte del Vietnam, tal vez para distraer la atención mientras presionan en el sur.

Hong Kong, aeropuerto, 7 septiembre 1974, de paso:

En los comercios de la sala de espera del aeropuerto se vendía un "rompecabezas" (“puzzle") con el dibujo de Montserrat.

Taiwan, Taipé, Taichung, 7-18 septiembre 1974: Dos retiros en Taichung a sacerdotes y a religiosas (del país y misioneros):

(Ver visita anterior: 23-30 septiembre 1973)

Entre los católicos hay cierta sensación de "drama": las conversiones anuales han pasado de 18.500 en 1963, a 2.000 en 1973. Se consideran como comunidad débil, pero el cristianismo continúa teniendo su peso. Ver datos en: "The Catholic Church in Taiwan" (1974). Pero esta "pausa" en el crecimiento de las conversiones podría servir de reflexión y estímulo.

Las revistas (editadas en inglés para el occidente de Asia) rebajan la figura de Kissinger (Presidente de USA) diciendo que no es un superhombre y que hay un trasfondo oscuro detrás de la "paz" conseguida.

52

He visitado al Cardenal Yu Pin. Antes de entrar en su casa, hay que quitarse los zapatos y ponerse unas zapatillas de la casa (al estilo japonés). Me ha explicado la importancia de los tres puntos del ecumenismo chino: Una jornada para honrar al "Dios del sol" (común a todos los creyentes); otra jornada para venerar a los antepasados (costumbre aprobada por la Iglesia el año 1939, pero puesta en práctica sólo desde hace poco); acto de veneración de Confucio (es un honor tributado a un personaje importante, inclinado la cabeza).

El arzobispo de Taipé (Lokuang) también recibe después de que uno se ha cambiado los zapatos (me dicen que es una cierta exigencia de las mujeres de servicio). Dice que para evangelizar a China hay que presentar un testimonio llamativo de unión con Dios y de oración (es necesidad exigida por el ambiente budista). Hasta ahora se ha subrayado el aspecto social, pero éste lo puede realizar también el gobierno.

El país va mejorando económicamente. Aparecen fábricas nuevas por todas partes. La moneda es fuerte. Hay grandes construcciones: campo de aviación, puertos de mar, ensanche de las carreteras (para pistas de despegue y aterrizaje de emergencia en caso de guerra).

Los sacerdotes que han venido al retiro (nativos y misioneros) han manifestado que muchos sienten la tentación de desánimo, que hay fuerte división entre dos tendencias o grupos irreconciliables; quedan marcados por las revistas que llegan de "Occidente". Pero la mayoría continúa siendo fiel. Los sacerdotes chinos de aquí están al margen de la problemática de los misioneros. El retiro lo han hecho en silencio (salvo el coloquio después de cena). El horario lo han querido detallado hasta el extremo (lo ha planeado un misionero de Maryknoll).

Los Misioneros de Maryknoll (USA) han desarrollado aquí una grande actividad, de la que todavía queda algo; pero ahora han tenido algunos problemas, división y crisis.

Estos días, como en visitas anteriores, he podido leer libros de espiritualidad budista. Es impresionante el esfuerzo espiritual que se ha suscitado en todos estos pueblos de Asia durante siglos. Puede ser una preparación evangélica, pero a la que el cristianismo no ha sabido responder adecuadamente presentando la contemplación cristiana específica.

53

Durante los días de nuestro retiro, desde una pagoda vecina llegaban ruidos ensordecedores (instrumentos musicales y cantos), que no parecen muy de acuerdo con la tradición budista.

A los chinos les gusta hacer algo, "moverse". La espiritualidad debe ser con cantos, ritos, plegarias…

En el retiro había una religiosa húngara (de Maryknoll), que pudo escapar de China. Tiene un documento del Vaticano, que ahora ya no es válido (no lo aceptan ni en Italia). No puede viajar al extranjero.

Entre la juventud universitaria se nota mucho interés por la teología y también para ayudar durante las vocaciones en el desarrollo de los pobres de las montañas (los nativos de la isla de Taiwan).

La revista de teología, de la universidad de Fu Yen, ha criticado, en nombre de la teología, la reunión de los obispos de las Conferencias episcopales de Asia: demasiado lujo en las comidas y demasiada relación con el gobierno. Me han dado estos datos: diariamente una asociación católica quería obsequiar a los obispo y pagaba los gastos; los representantes del gobierno tenían discursos alabando la actuación de la Iglesia en la historia de China.

El retiro (Ejercicios) a religiosas me ha hecho constatar su profundo sentido materno, expresado en caridad hacia todos sin discriminación.

Taiwan tiene en el Vaticano un embajador plenipotenciario; el Vaticano tiene en Taiwan , Taipé, sólo un encargado de negocios. Oficialmente hay un gran respeto por la Iglesia católica.

Algunos jóvenes de Australia y de estados Unidos llegan a los monasterios budistas de Taiwan (y Japón) a buscar la espiritualidad que dicen no encontrar en el cristianismo.

Corea (Taegu, Seoul, etc.), 18-22 septiembre 1974, conferencias a sacerdotes y religiosas:

En el vuelo entre Taipé y Seoul, la compañía Cathay Pacific ha ofrecido una comida opípara (en la propaganda invitan a subir al avión en ayunas). Yo estaba algo indispuesto por las comidas de los días precedentes. El viajero de mi lado se comió los dos banquetes.

54

Seoul tiene estos días un tono de nerviosismo por el asesinato de la señora del Presidente por parte de un japonés (según dicen). En el aeropuerto hay mucho personal militar (se esperaba una personalidad japonesa para conversaciones). En las calles de la capital hay manifestaciones anti japonesas. Hay miles de japoneses en el país; en algunos hoteles no les quieren servir. La semana pasada, 15 hombres de una asociación antijaponesa se cortaron públicamente el dedo meñique de la mano izquierda ente la embajada japonesa (en protesta por el asesinato de la señora del Presidente).

En el tren entre Seoul y Taegu (300 km) el personal de servicio ofrece (vende propiamente) toda clase bocadillos, refrescos y frutas.

El mundo eclesiástico (también el episcopado) está dividido por el encarcelamiento de un obispo (Mons. Chi), que había protestado contra algunas injusticias. Alguien ha declarado públicamente "pecador" al obispo encarcelado, mientras el Cardenal de Seul (Cardenal Kim) lo defiende indicando la distinción (no separación) entre Iglesia y Estado; la Iglesia defiende principios fundamentales, pero no aplicaciones técnicas. Sacerdotes, monjes y laicos están divididos por este asunto.

En el mes de agosto hubo un retiro impartido por el Cardenal Wright (Prefecto de la Congregación para el Clero). Todos tenían el texto traducido del inglés al coreano. Me dijeron que no es posible traducir simultáneamente bien cuando hay frases largas (la traducción se hace en orden inverso a las lenguas europeas). La mayoría sólo entiende coreano (es otra mentalidad).

Los coreanos (según afirman ellos mismos) son sensibles y se abren fácilmente a los otros. Tienen mucha capacidad de escucha. Por el momento hay muchas vocaciones, aunque hay algunos signos de declive.

En Taigu (o Daigu) los benedictinos han abierto un Instituto teológico para religiosas (que son muy numerosas en la diócesis). El curso dura un año o dos y parece de formación sólida. La ciudad tiene un millón de habitantes, de los que 50 mil son católicos.

Las religiosas que han asistido a las conferencias saben resumir muy bien el trabajo de grupo y presentan el trabajo con discursos largos y entre sonrisas. Son numerosas y generalmente jóvenes. En el Carmelo de Taigu encontré las maestras de novicias de sus monasterios en Saigón, Bussan y Taigu.

55

En los buses de la ciudad, unas jovencitas están encargadas del servicio de abrir y cerrar puertas.

Los paisajes son maravillosos, alternados de montañas y valles, bosques y rocas de granito. Las casas de los pueblitos son pequeñas y no rompen el panorama. Los tejados están pintados (amarillo, verde, rojo, blanco, azul… ). Los campos están cultivados con detalle, especialmente cuando hay verduras o frutales. Van aumentando las industrias. Impresiona ver numerosas iglesitas "cristianas", a veces muy cercanas (de confesiones diferentes).

La gente es muy atenta, a pesar de la primera impresión cuando no entienden el idioma extranjero.

En todo el país hay monasterios budistas, a veces sólo recuerdo del pasado. La implantación del budismo fue capilar, a base de innumerables centros de contemplación en todos los rincones del país. He visitado el templo budista mayor del país: Pulguk-Sa. Cerca de la ciudad de Gyeong-Ju (donde están las tumbas de los reyes antiguos) se encuentra Sukkul-Am, donde la estatua de Buda, de granito, mide 3.50 metros y está rodeada de otros 14 budas. En cada monasterio importante hay alguien que comprende algún idioma europeo.

En el templo de Pulguk-Sa hay dos cosas muy significativas: una columna típicamente coreana y una campana gigantesca. La columna representa la contemplación y es una ayuda para conseguirla. Dicen que el artista (chino) decidió no ver a su mujer hasta finalizar la obra, haciéndola esperar junto a un lago hasta que viera allí reflejada la columna en el agua. Una vez acabada la columna, no se reflejó la imagen en el agua porque estaba muy lejos, y la mujer se murió de pena. El marido se dirigió a ver a su mujer y, al encontrarla muerte, también se murió de dolor (al lago le han puesto el nombre de "no refleja"). La campana gigantesca gime como un niño que llama a su madre. Dicen que el bonzo que la elaboró no conseguía amalgamar la pasta de bronce y que finalmente lo consiguió poniendo un niño en el metal…

Las huellas del confucionismo se encuentran también en todas partes, pero no como señal religiosa, sino como costumbres populares y mentalidad.

En todas las instituciones y edificios (también en el secretariado de la Conferencia Episcopal) hay buenos y grandes espejos, para mirarse y

56

arreglarse antes de entrar a visitar a alguien. También hay la costumbre, en algunas partes, de cambiarse el calzado antes de entrar.

Las dos veces que he estado en Seoul, me ha sido imposible saludar al Cardenal Kim. Dicen que está muy ocupado. En Roma, se muestra siempre muy asequible. Tal vez aquí se complica por los horarios prenotados, las ceremonias o los intermediarios. Para visitar al Nuncio, no se necesitan tantas cosas.

La gente canta muy bien. Las melodías son, a veces, un tanto melancólicas, pero también muy sublimes, a modo de golondrinas que revolotean.

Tengo la impresión de que las numerosas religiosas del país corren el riesgo de encerrarse en autoservicios prefabricados y artificiales dentro de las comunidades (algo como en Europa), olvidando la disponibilidad misionera.

Constato que las organizaciones oficiales eclesiásticas no pueden llegar a todo. Hay que colaborar y dejarse coordinar, pero el campo está abierto para poder actuar con iniciativas propias sin esperar actuaciones oficiales. Es el caso de la espiritualidad sacerdotal. Las personas son muy buenas, pero la organización ata demasiado, sin dejar espacio a la iniciativa.

Los sacerdotes nativos se quejan de que los misioneros venidos a Corea no se han esforzado tanto como los que fueron a China o Japón, con vistas a aprender bien el idioma y las costumbres. Tienen la impresión de que los misioneros consideran la cultura coreana inferior a la china o japonesa. Hay que recordar que los japoneses ocuparon Corea durante 36 años y que intentaron borrar idioma y cultura local.

Ya al final de estos viajes por Corea (y países anteriores), un día estaba pensando que me iría bien poder comer un plato de sopas campesinas como en mi tierra (Lleida). Cuando llegué a un convento de monjas coreanas, habían preparado comida típica, que comienza con un plato de rebanadas de pan remojadas (escaldadas) en agua hirviendo (con ajo y todo)…

Japón, Tokyo, 22-28 septiembre 1974: Ejercicios a sacerdotes de Tokyo:

Ya desde mi llegada, me han comunicado que este año hay una sensación de "caos", debido al número elevado de secularizaciones sacerdotales en Tokyo, Osaka, etc. En Nagasaki (con mejor tradición cristiana) la

57

situación está mejor. En el país hay un sacerdote por cada 300 católicos (en Corea, uno por cada 1.500). Las ordenaciones sacerdotales van disminuyendo. Alguna institución misionera se dedica a servicios de oficina, que podría hacer cualquier empleado del país.

Un grupo de peregrinos franceses han llegado al Japón para recorrer caminando los principales monasterios budistas, practicando las ceremonias y oraciones de costumbres antiguas (una peregrinación budista clásica). La TV y los periódicos se han hecho eco con complacencia.

En los vagones del "metro" se ven frecuentemente gente durmiendo o leyendo (todos en silencio). Me dicen los amigos que en Japón se siente cierta veneración por los europeos y un cierto rechazo respecto a los norteamericanos.

El padre jesuita, amigo, que me traduce del inglés al japonés (P. Generoso Flórez), es un santo varón; hace gimnasia para no pasar de los 74 kilos. Me he revisado el peso, por si necesitara rebajar, pero peso 47 kilos (cuando me ordené, pesaba 49 y medio). Mi maleta pesa 14 kilos.

Desde el primero de octubre próximo, los precios subirán (en el transporte, un 23%).

Hay aquí una organización clandestina, que estos días ha raptado algunos embajadores en La Haya. Son como un mesianismo a modo de "revolución mundial", que intenta destruir todo lo japonés en el extranjero, con vistas a derrocar el régimen actual.

La Casa de ejercicios de los jesuitas (en las afueras de Tokyo) está cerca del Seminario interdiocesano y del teologado jesuita. El edificio del Seminario había sido el antiguo Carmelo. Hay que sacarse los zapatos y endosar zapatillas para entrar en el interior de la casa.

El seminario interdiocesano de Tokyo es para los obispados del norte. Los del sur tienen su Seminario en Fukuoka . El de Tokyo está regido por diocesanos (antes lo habían dirigido los jesuitas). Los seminaristas asisten a la clase en el teologado de los jesuitas que está muy cerca y tiene muy buenos profesores. Alguna habitación del Seminario está adaptada para la práctica de la meditación "zen".

Los sacerdotes ejercitantes (de la diócesis de Tokyo, unos veinte) decidieron hacer el retiro en silencio, aunque se les propuso la posibilidad

58

de algún diálogo. Después de cada comida, todos se prestan a recoger lo platos y a lavarlos (el arzobispo es el primero).

El obispado de Colonia (Alemania( ayuda económicamente al de Tokyo.

Me parece intuir la mentalidad japonesa (leyendo y observando): busca lo fácil; tiende a la síntesis de todo; deseo de saber y de información (los por qué o los significados); capacidad de copiar mejorando; no usan tanto la imaginación y necesitan que se les detalle; son lentos para aceptar una verdad o decidirse, previendo que tendrán que comprometerse seriamente; la aparente insensibilidad respecto a Dios y al pecado, esconde un deseo implícito de sumergirse en la inmensidad de Dios. La mentalidad "isleña" hace al japonés muy empirista, atento a las cosas concretas. Las conferencias tienen que detallar puntos muy concretos.

Los sacerdotes presentes en el retiro, parecen confirmar una costumbre eclesiástica bastante frecuente (también en otras partes): asisten o no a las conferencias, llegan o marchan un día o dos más tarde, etc.

No hay sacerdotes japoneses dedicados a la espiritualidad. Los cristianos sienten la necesidad de Ejercicios y dirección espiritual, pero encuentran principalmente asistencia administrativa o exposición de ideas. Algunos vienen de Nagasaki a hacer sus Ejercicios en Tokyo.

Los jesuitas son más de 300 en el país, muy bien preparados y muy dedicados, con una organización extraordinaria. Las misioneras del Instituto Secular "Vita et Pax" (fundadas por D. Cornelio) son 7 y prestan servicio en la oficina de los jesuitas en Tokyo (con repercusión en todo el país).

La fruta parece artificial: muy limpia y hermosa, con poco sabor (si se recuerda la pera limonera de Lleida).

Los cristianos de Nagasaki tienen buena tradición cristiana. La juventud de Nagasaki emigra a todo el país (tal vez unos 30 mil actualmente emigrantes). Se intenta asistirlos en otros lugares del país, pero parece que se diluyen fácilmente en el ambiente materialista.

La tierra es relativamente pobre, pero el país es muy rico: importan materias primas y las elaboran, exportan maquinaria, colocan capital en el extranjero. Los mismos japoneses se califican como "animal económico".

59

Las casas suelen ser pequeñas y bajas, preparadas contra los incendios (mangueras, apaga fuegos, avisos, etc.) y también para los terremotos. Los bomberos las controlan con frecuencia. En las grandes ciudades son edificios mayores, antisísmicos.

El día 27 de septiembre, mientras estábamos comiendo en la Casa de Ejercicios, hubo un pequeño terremoto: se movían las lámparas y las sillas sueltas, golpeaban las ventanas. Los comensales, todos japoneses, se quedaron quietos como observando y luego, al terminar, me preguntaron si me había espantado (les dije que, al verlos tranquilos, pensé que la cosa no tenía importancia).

El clero diocesano vive en un aislamiento impresionante, que puede ser causa principal de las secularizaciones. Algunos sólo tienen 30 fieles católicos (entre miles de no cristianos) y se dedican a otros trabajos no apostólicos, para estar siempre ocupados.

Roma, desde el 29 de septiembre de 1974, para iniciar y dirigir el Centro Internacional de Animación Misionera (de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos):

Durante estos días, en el Centro Internacional de Animación Misionera (CIAM) están alojados 32 obispos de circunscripciones dependientes de la Congregación misionera, participantes en el Sínodo Episcopal (mes de octubre). Tema del Sínodo: Evangelización. Pablo VI, en la oración del Ángelus, ha proclamado que la Iglesia "está siempre emprendiendo el camino" misionero ("in partenza").

(1 octubre 1974) En los discursos y aportaciones iniciales del Sínodo se dispara hacia todos los objetivos, incluso políticos, mencionando también el celibato, como temas considerados por algunos como "substanciales" para la evangelización.

El obispo auxiliar de Hanoi (Trinh Van Can, Vietnam del Norte) ha sido centro de atención por parte de todos. Lo recibieron en el aeropuerto por parte de la embajada de su país comunista y por parte de la Santa Sede. Es un hombre humilde, fervoroso, sencillo, que respeta a todos; evita hacer declaraciones, aunque muchos intentan entrevistarle.

(2 octubre 1974) En el CIAM se comienza el trabajo con algunas dificultades de organización. Se nos ha dicho que no hay dificultad, pero tarda la ayuda económica. Se nota cierta alergia hacia el CIAM por parte de algunos, debido a la novedad. El edificio que ocupamos es parte y

60

propiedad de Colegio San Pietro, pero que, según la Congregación Misionera, ahora no lo necesitan. Es algo difícil la relación en estos momentos iniciales. Pero gracias a las Religiosas (que sirven en ambos centros: Ancelle Missionarie) y al nuevo Rector del Colegio San Pietro, se han suavizado las cosas (también con ayuda material cuando a nosotros nos ha faltado todo).

(3 octubre 1974) El obispo auxiliar de Hanoi ha tenido un discurso muy emotivo en el Sínodo, explicando la situación religiosa del Vietnam de Norte (apostolado y vida de los cristianos en dificultad).

(4 octubre 1974) Las crónicas de algunos periódicos (Le Figaro, Le Monde, Corriere de la Sera, etc.) hablan de la Iglesia sólo en términos sociológicos y políticos, intentando crear o imaginar tensiones que sólo ellos pueden arreglar.

Un grupo de obispos (alguno de la India) han pedido que se centre la atención en el objetivo del Sínodo (la evangelización), dejando de lado las cuestiones marginales.

(6 octubre 1974) Llevamos una semana en el CIAM y tengo la sensación de que todo está por organizar. Mons. Luigi Piovesna, canónigo y rector de la parroquia que corresponde a la canónica en San Pedro del Vaticano, me invitó a comer y me dijo que también ellos están todavía sin organizarse.

(8 octubre 1974) Los sacerdotes estudiantes provenientes de países de misión están algo desconcertados: por la posible desaparición del Seminario de Torre Rossa (no se recibirían seminaristas), por el edificio que ha tomado el CIAM (propiedad del Colegio San Pietro), por el menguado alumnado y disminución de profesores de la Universidad Urbaniana, etc. Parece que todo es fruto de habladurías y que no todo corresponde a la verdad.

Un oficial de la Congregación de Propaganda Fide y un rector de un colegio de la misma Congregación, me comunican que las cosas ya aprobadas se realizan muy despacio. Llevamos dos semanas en el CIAM y no tenemos ni una máquina de escribir ni una lira.

(10 octubre 1974) Radio Vaticana en español cita a Le Monde como fuente de información y de orientación sobre el Sínodo. Algunos periodistas (también clérigos) describen a la Iglesia decaída y presentan a

61

los obispos divididos y opuestos, dando noticias ambiguas con títulos deslumbrantes.

(17 octubre 1974) Las noticias directas que provienen del Sínodo (no por medio de los periódicos) manifiestan el interés principal de los obispos sobre la evangelización, la espiritualidad y los carismas.

Las religiosas encargadas del CIAM, secretaría-cocina-aseos (Ancelle Missionarie del Santissimo Sacramento) están dedicadas generosamente de sol a sol y con alegría.

(19 octubre 1974) Durante la noche han robado 40 cálices (de oro y plata) del Colegio San Pietro, situado en la parte superior de nuestro mismo jardín.

Hoy ha llegado a Roma la madre del obispo auxiliar de Hanoi, que reside en Saigón (Vietnam, Sur) y que no se veían desde hace 20 años.

(20 octubre 1974) Con ocasión del Día Mundial de las Misiones (DOMUND) los obispos del Sínodo han tenido una comida con el Papa Pablo VI en el Colegio Urbano. Han quedado muy contentos del ambiente familiar.

(21 octubre 1974) "L'Osservatore Romano" publica hoy un artículo muy alentador del Prof. Mondin sobre la Universidad Urbaniana y el CIAM.

(22-23 octubre 1974) Los obispos del Sínodo manifiestan una preocupación: han rechazado la primera redacción del documento final del Sínodo, excepto la primera parte que habla de la evangelización en sí misma (con acentos de mucha espiritualidad). El texto provisional lo leyó el Cardenal K. Wojtyla (Cracovia, Polonia). Algunos obispos se inclinan por no elaborar un texto final (como se había hecho en Sínodos anteriores), sino que la Secretaría de Sínodo haga una síntesis técnica y que se pida al Papa que haga él una exhortación postsinodal.

(26 octubre) Se ha presentado un maestro de Yoga (sacerdote indio), ofreciéndose para dar retiros y conferencias en el CIAM… Le escuché y atendí bien y dimos largas al asunto.

(30 octubre) El Cardenal Rossi, al atardecer, me ha recibido amablemente como siempre y me ha indicado que conviene organizar en la Universidad Urbaniana cursos misioneros para religiosas.

62

(1 noviembre 1974) Llevé una carta al Sr. Cardenal (a su residencia personal en los campos de la Urbaniana), explicándole algo de la situación. A los cinco minutos de regresar al CIAM, se presentó el Cardenal con actitud de padre, disponible. Tiene miras muy misioneras y con espíritu de fe. Me explicó que hacía tres años que estaba preparando la existencia del CIAM, previendo las dificultades, que se acumulan a otras.

(2 noviembre 1974) El Rector del Colegio San Pietro y del Colegio Urbano me dicen que se encuentran en dificultades semejantes en el campo económico y administrativo.

(6 noviembre 1974) Durante el Sínodo Episcopal (mes de octubre) hice llegar personalmente a todos los obispos una carta del Cardenal Rossi con propaganda sobre el CIAM. Hoy ha llegado a la Congregación de la Evangelización una carta de la Secretaría de Estado preguntando por el CIAM. El Cardenal Rossi enviará a la Secretaría de Estado copia de la erección jurídica del CIAM y del nombramiento del Director (ambos, "facto verbo cum Santissimo").

(7 noviembre 1974) Ha venido a visitarme el nuevo Rector del Colegio San Pietro, P. Wölfel SVD. Nos hemos entendido muy bien; es un buen misionero., muy asequible, comprensivo y disponible para colaborar.

Hay una casita en el jardín del CIAM que la han destinado a mi residencia (estudio y descanso). Dicen que es edificio "abusivo", pero figura como la casita donde se guardan las cosas para el trabajo del jardín (debajo está el aparcamiento para un auto). Allí podré albergar a algún sacerdote amigo cuando venga a Roma. He anotado los insectos y alimañas con las que convivo y que son vecinos del jardín: hormigas, avispas, lagartos y lagartijas, cien pies, moscas, arañas, saltamontes, pajaritos que se cuelan, gusanos, escarabajos… Y por fuera, mirlos, gatos, ratones, alguna serpiente y algún erizo. Me sirve para limpiar mi mente de preocupaciones y encontrarme en plena selva…

Los sacerdotes que se van alojando en el CIAM (invitados para algunas reuniones de las OMP en Roma) exponen sus prejuicios sobre la evangelización y también sobre el CIAM. Pero todos, hasta ahora, se marchan contentos. Algunos, invitados sin pagar, entran y salen, llegan y marchan sin avisar (quizá es que nosotros no estábamos preparados para pedir la información previa). Comentan que se gasta mucho para organización y poco para animación.

63

18-20 noviembre 1974: Madrid:

Clases para los grupos misioneros de IAPLA (para América Latina). En el Secretariado Diocesano de Misiones, en Madrid, he encontrado muy buen ambiente y desean colaborar con el CIAM.

El IAPLA funciona ahora en la calle Belisana, ya fuera del ambiente un tanto enrarecido del Colegio Vasco de Quiroga (ciudad universitaria).

El día 18 de noviembre había reunión del Consejo Nacional de las OOMMPP. Los representantes de Catalunya desean una reunión en Barcelona para relacionarse con el CIAM. También se han interesado de parte de la Comisión Episcopal de Misiones (distinto de las OOMMPP).

21-22 noviembre 1974: Burgos, Facultad de Teología:

Se ha tenido una reunión especial para estudiar la posibilidad relacionarse con el CIAM por parte del "Instituto de misionología y animación misionera P. Zameza" de la Facultad.

22 y siguientes, noviembre 1974: Roma:

(CIAM, 24 noviembre) En el retiro a misioneras de habla española (España, América Latina, etc.), el Cardenal Rossi se ha mostrado sencillo, eufórico y sin cumplimientos. Se le veía feliz al comunicar que Pablo VI está muy contento de la existencia del CIAM. Se marchó solo y en taxi.

(26 noviembre 1974) Para colaborar mejor como director del CIAM, me han nombrado miembro del Consejo Superior de las OOMMPP y del Consejo de la Pontificia Unión Misional

(29 noviembre 1974) Retiro en el Colegio Español de Roma. Hubo diálogo muy espontáneo, celebración comunitaria de la penitencia y concelebración eucarística. Muy buen ambiente.

(1 diciembre 1974) En el retiro a misioneras de habla inglesa (religiosas indias, africanas, filipinas, etc.) he observado la sencillez y fidelidad de estas misioneras acostumbradas a grandes sacrificios. Mucha receptividad.

(Radio vaticana, emisión en lengua española, de noche) . Se nota acentos distintos según quien habla. Mons. Irigoyen acentúa el aspecto cristiano y misionero; otros subrayan e aspecto social y humano.

64

(3 diciembre 1974) El Papa Pablo VI ha tenido un largo discurso (una hora y diez minutos, en latín, a los jesuitas asistentes al Capítulo General. algunos fragmentos, exigentes y emotivos, los ha transmitido radio vaticana.

(7 diciembre 1974) Retiro espiritual en el Seminario Colegio Urbano (había sacerdotes y algunos seminaristas). Tuve impresión de un ambiente mejor que en años pasados.

Un grupo de sacerdotes mexicanos vinieron a hacer su retiro en el CIAM y pidieron se les explicara el tema de la pobreza.

(8 diciembre 1974) El retiro a las misioneras de lengua francesa no ha sido tan concurrido como en los otros idiomas. Vinieron 65. Era la fiesta de la Inmaculada.

(11 diciembre 1974) En el Pontificio Colegio Brasileño de Roma hay 60 sacerdotes y 20 seminaristas. Mi conferencia estaba programada en el horario de fútbol (Ajax, Juventus). Acudieron 5 personas.

(20 diciembre 1974) Un grupo de sacerdotes nigerianos estudiantes en Roma (25) han hecho un retiro en el CIAM. Aunque algunos están algo problematizados, se les ve en general muy espontáneos y disponibles. Manifiestan "alergia" hacia todo lo que les parece europeo en el cristianismo.

Noto cierta "susceptibilidad" exagerada o prejuicios entre algunas instituciones, también misioneras.

(24 diciembre 1974) Inicio del Año Santo. Numerosos peregrinos. El Papa Pablo VI, hablando por TV, aparece muy impresionado, con actitud de oración y de celo apostólico. Su mensaje se ha transmitido por “mundo visión”. La Misa de medianoche la hemos concelebrado (con asistencia de algunas religiosas): P. López Gay S.I., P. Valdavida, P. Vonsawat (tailandés, sacerdote estudiante, asistente en el CIAM).

(25 diciembre, Navidad, 1974) Durante la comida en la Iglesia Española ("Montserrat") estaba como invitado el P. Villoslada S.I. Se le han hecho preguntas, sin malicia, sobre el capítulo general de los jesuitas. Las preguntas de Mons. Justo Fernández, Rector, eran muy respetuosas.

65

(26 dciembre 1974) Al obispo de Cruz del Eje, Argentina (Mons. Pechuán, buen amigo) le han robado todo su dinero en la calle. Le visité y concelebré con él; no quiso comentar el caso, sino que habló de temas espirituales.

Ha llegado al CIAM Don Juan José Pérez Ormazábal, de 78 años, todavía encargado del movimiento misionero juvenil español (CMDE). Es un joven de espíritu.

He comido con Mons. Luigi Piovesana. Me parece cada vez más santo, prudente y generoso.

(27-28 diciembre 1974) Reunión de algunos responsables de los movimientos misioneros de jóvenes. Hay susceptibilidades entre las diversas organizaciones: no les resulta fácil encuadrarse en las OOMMPP, o tal vez éstas quieren centralizar demasiado.

(29 diciembre 1974) En el Colegio Seminario Húngaro de Roma hay 10 sacerdotes. Muy buen espíritu. Hay buena relación con el gobierno del país comunista. El Rector se encarga de todo: desde comprar en el mercado, hasta pintar puertas.

(30-31 diciembre 1974) Convivencia de espiritualidad misionera con religiosas de lengua española, de casas de Roma. Asistieron un centenar. Muchas religiosas acuden a cursos de actualización en "Regina Mundi" (Instituto para la Vida Consagrada). Se nota buen espíritu misionero.

(31 diciembre 1974) Llevo tres meses en el servicio directivo del CIAM. Me han dado carta blanca para organizar retiros, encuentros, etc. A las cartas que envié a todas las Instituciones "misioneras" y religiosas presentes en Roma, han respondido muy pocas. Una de las primeras respuestas es la carta personal y muy alentadora de M. María Inés Teresa Arias (fundadora de las Misioneras Clarisas del Santísimo Sacramento). Algunas instituciones responden que no son "misioneras" y que, por tanto, el CIAM no es para ellas. Otras dicen que son "misioneras" y que ya se lo organizan ellas mismas…

Tomo nota muy resumida de algunas noticias del año 1974, que termina:

Enero: Monedas flotantes y subida del dólar.

Febrero: El Presidente de México (Echevarría) y el de Rusia (Gromyko) visitan a Pablo VI.

66

Febrero y marzo: Fenómeno mundial de "streaking" (caminar o correr por la calle en traje de "Adán" y “Eva”).

Abril: Muerte de Pompidou, Francia; funeral sencillo y cantado en gregoriano. Golpe de estado en Portugal.

Mayo: Referéndum en Italia sobre el divorcio (los que están a favor han ganado con el 60%).

Julio: Juan Carlos, Jefe provisional del Estado español (por gravedad del general Franco).

Agosto: dimisión de Nixon (USA). Cadena mundial de violencia: asesinado del embajador americano en Chipre; asesinada la esposa del Presidente de Corea; bomba en tren de Italia (12 muertos), etc.

Octubre: Sínodo Episcopal sobre la evangelización.

Noviembre: Cadena de raptos de niños en Italia (queja del Santo Padre).

Diciembre: Inicia el Año Santo universal (24 de diciembre a las 23.30).

***

67