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Primera s es ión:El apogeo de la Cris tiandad. Las ordenes mendicantes . Las cruzadas . La es colás tica. Santo Tomás de Aquino

His toria de la Ig les ia. S íntes is de l s egundo milenio

Capellanía IPADE

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Tiempos de es plendor

La reforma gregoriana preparó los tiempos de esplendor de la Cristiandad: los siglos XII y XIII, cuyo centro ocupa e l Pontif icado de Inocencio III.

La vitalidad de la Europa cristiana fue desbordante: – se reunieron concilio ecuménicos, – nacieron las universidades, – se fundaron grandes órdenes religiosas y – las Cruzadas fueron empresa común de reyes y

príncipes cristianos.

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Europa hac ia e l año 1100

Inocencio III: s ig los XII y XIII

La figura que mejor s imboliza la hora de plenitud en aquel período his tórico: Inocencio III (1198-1216).

Realiza la s upremacía de la potes tad es piritual, preconizada por la doctrina gregoriana, s e hizo realidad en tiempo de es te pontífice , con e l rendido as entimiento de reyes y pueblos . Innoc e nt III - Conte m pora ry F re s c o in

th e Ch urc h of th e S a c ro S pe c o, S ub ia c o

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Inocencio III: autoridad s uprema Inocencio III ejerció s u autoridad con firmeza y no

dudó en recurrir —con éxito— a las armas es pirituales , cuando los príncipes s e apartaban de la s enda de la jus ticia: – lanzó e l entredicho s obre Franc ia, para obligar al rey

Fe lipe Augus to a s er fie l a s u matrimonio; – logró la s umis ión de Juan S in Tierra, de Ing laterra; y

es te re ino , como Aragón o Portugal, s e dec laró vas allo de la Santa Sede;

– en Alemania fue árbitro de la contienda entre dos candidatos a la corona;

– en Nápoles y S ic ilia e jerc ió la tute la de l futuro Federico II.

La autoridad de Inocencio III s e ejercía s obre toda la Cris tiandad y obtenía por doquier acatamiento y obediencia.

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Una prodig ios a primavera Un ras go que caracteriza los tiempos

c lás icos de la Cris tiandad medieval, e s e ras go s ería, s in duda alguna, – s u increíble vitalidad. – un admirable es píritu de creatividad. – una prodigios a primavera que fecundó el

mundo occidental. – una explos ión de vida.

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Hechos re levantes

Fue un tiempo de concilios . Hubo un es pléndido

florecimiento de la vida religios a:– Monás tica en los s ig los XI y

XII– Las ordenes mendicantes e l

s ig lo XIII

Las Cruzadas La Teología Es colás tica El Derecho Canónico Las Univers idadesInoce nc io III

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Seis concilios univers ales Cuatro s ínodos lateranens es (romanos ). Dos lugdunens es y todavía un s éptimo concilio —

el de Vienne (1311-1312) —, que debe incluirs e en el mis mo cic lo conciliar.

Todos es tos concilios ecuménicos fueron convocados y pres ididos por e l Papa y s e ocuparon de as untos dis ciplinares relativos a la vida del c lero y el pueblo fie l.

La gran as amblea de la Cris tiandad medieval fue e l Concilio IV de Letrán, reunido por Inocencio III en 1215.– as is tieron más de 400 obis pos , aún más abades y

capitulares , – además , repres entantes de los prínc ipes cris tianos . – Fue la hora en que la Ig les ia alcanzaba s u cénit..

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Florec imiento de la vida re lig ios a Los monjes de Cluny habían s ido la gran fuerza

monás tica con que contó e l Pontificado de la reforma gregoriana.

Pero la gran creación del s iglo XII fue e l Cis ter, nueva rama del tronco benedictino nacida con una as piración de retorno a la primitiva s implic idad.

Junto a Cluny, que cons ervaba aún todo s u es plendor, con s us igles ias románicas y el majes tuos o culto divino,

los monjes blancos del Cis ter cultivaban la tierra y levantaban abadías de un gótico primitivo, que refleja la s encillez de s u es píritu.

San Bernardo y e l Cis ter El Cis ter recibió un formidable

impuls o con la profes ión monás tica de un joven aris tócrata de Borgoña, Bernardo, que pronto fue des ignado abad de Claraval.

San Bernardo fue probablemente e l pers onaje europeo más importante del s iglo XII, y ejerció una influencia inmens a en la vida de la Igles ia y de la Cris tiandad.

La orden del Cis ter, que tenía apenas una docena de abadías cuando Bernardo ingres ó, contaba a s u muerte con 343 monas terios , y la comunidad del de Claraval es taba formada por cerca de 700 monjes .

Seal of St Bernard o f Clairvaux

Las ordenes mendicantes e l s iglo XIIIDos grandes fundadores contemporáneos Santo Domingo de Guzmán (1171 –

1221)Fies ta: 8 de agos toOrden de Predicadores , (OP).Rec ibió de la Virgen e l Santo Ros ario .

San Francis co de As ís (1182-1226 )

Fies ta: 4 de oc tubre . Orden de los Frailes Menores

(OFM),

Las cruzadas

La empres a más caracterís tica de la Cris tiandad fue la Cruzada.

De ordinario, las Cruzadas no fueron inic iativa de uno u otro reino, s ino tarea común de la Cris tiandad, bajo la dirección del Papa, que otorgaba gracias es peciales a los combatientes .

Un crois é en prière (XIIIe s ièc le , BL MS Royal 2A XXII f. 220)

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Urbano II en Clearmont

En noviembre de 1095, e l papa Urbano II reunió en la catedral de Clermont Ferrand (Auvernia), «más de dos cientos c incuenta báculos epis copales ».

Dictó medidas importantes referentes a la dis c iplina religios a, la ampliación de la «Tregua de Dios » y la excomunión del rey Felipe I de Francia, reo de adulterio.

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Urbano II: liberar los Santos Lugares «Turcos y pers as , árabes y agarenos

han invadido Antioquía, Nicea e inclus o Jerus alén, que guarda el s epulcro de Cris to, y otras ciudades cris tianas , y ya han des plegado s us inmens as fuerzas contra e l imperio de los griegos . Dueños abs olutos de Pales tina y Siria, han des truido las bas ílicas e inmolado a los cris tianos como s i fueran animales . Las igles ias , donde antes s e celebraba el divino s acrific io , han s ido convertidas por los paganos en es tablos para s us bes tias ...»

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Deus lo volt!

«Quienes lucharon antes en guerras privadas contra los mis mos fie les , luchen ahora contra los infie les y acaben victorios os una guerra que hace tiempo debiera habers e comenzado; que quienes has ta hoy fueron bandidos , s e conviertan en s oldados ; que los que en otro tiempo han combatido a s us hermanos y parientes , combatan como deben contra los bárbaros ...»

«¡Reuníos s in tardanza: que los guerreros s olucionen s us divergencias y hagan lo neces ario para proveer a s us gas tos ; al terminar e l invierno y llegar la primavera, dis poneos con alegría a emprender la marcha a las órdenes del Señor!»

Urbano II

Les chevaliers cro is és chargent le s Arabes

Hacer la guerra a los s arracenos era una forma de penitencia más adecuada a un normando que los ayunos y mortificaciones de la carne.

Les Chroniques de France ou de St- Denis, XVe s ièc le , BL MS Add. 21143, f. 90

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Crus ades In res pons e to the announcement by Pope Urban II

of a Crus ade to the Holy Land in 1095, Chris tian forces from wes tern Europe converged on Cons tantinople, where they united with Byzantine forces to attack Seljuk armies in Anatolia and Mus lim armies in Syria and Pales tine.

By 1099, former Byzantine territories in As ia Minor were regained and four Latin kingdoms , including Jerus alem, were es tablis hed in the Holy Land as a res ult of the Firs t Crus ade, but thes e gains were eroded gradually by reorganized Mus lim forces .

Subs equent crus ades over the next two hundred years offered an outlet for an increas ingly overpopulated Europe, but failed to meet with anything near the s ucces s of the Firs t Crus ade.

Las rutas de la primera cruzada

Godefroi de Bouillon

(Fres que des Neuf Preux et neuf preuses du château de La Manta en Italie du Nord / Giacomo Jaquerio, 1418-1430).

Le cos tume de Godefroi es t conforme aux canons de la culture piémontais e du XVe s iècle .

Gaffitti de los cruzados en e l Santo Sepulcro

La cuatro primeras cruzadas

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Las cruzadas ¿un fracas o? El es pectáculo, tantas veces reiterado durante dos

s iglos , de príncipes y pueblos que tomaban el camino de Oriente , impuls ados —más allá de cualquier otra cons ideración— por e l afán de libertar e l Santo Sepulcro, es una prueba impres ionante de la profunda s eriedad que tuvo la religios idad medieval.

Las cruzadas s e s aldaron en definitiva con un fracas o; pero e l s olo hecho de que unas motivaciones en que prevalecía el idealis mo cris tiano pudieran dar vida a un fenómeno de tal envergadura, bas ta ya de por s í para jus tificar las Cruzadas ante la his toria.

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Las mis iones en tierras mus ulmanas Es interes ante obs ervar de qué modo e l

final de la Cruzada co inc ide con e l comienzo de la mis ión en tierras de l Is lam.

Cuando las Cruzadas caminaban hac ia s u ocas o , s e inic iaba —impuls ado por San Franc is co de As ís y los mendicantes — el movimiento de las mis iones cris tianas .

La lucha armada con los infie les cedía e l pas o al pac ífico anuncio de la doctrina evangé lica.

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Herejías medievales

La corriente de exaltación de la pobreza cris tiana, que s e dejó s entir en la Igles ia durante los s iglos XII y XIII dio origena las órdenes mendicantes – la difus ión de l e s píritu franc is cano entre pers onas de

todas las c las es s oc iales . – Y a grupos radicales —«humillados », «fratice los »—,

muy vinculados al partido de los «es pirituales » de la orden.

Algunos como los «valdens es », que tomaron el nombre de s u fundador, e l comerciante lionés Pedro Valdo, llagaron a la herejía.

Has ta la ruptura con la Igles ia y formaron una s ecta en el norte de Italia, que más tarde había de integrars e en el movimiento de la Reforma protes tante.

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Los «cátaros » o «albigens es » La gran herejía medieval fue la de los «cátaros » o

«albigens es », (de Albí, Francia s u principal reducto).

El Cataris mo revive una vieja corriente religios a, mezcla de elementos gnós ticos dualis tas , de s ectas del Oriente cris tiano como los «paulic ianos » o los «bogomilas » balcánicos .

Se organizan a manera de igles ia, con un grupo es cogido de «perfectos » o «puros » y una mas a de s imples adheridos .

El éxito del Cataris mo entre la población del Languedoc fue grande, y s e vio favorecido por la s impatía que le mos traron la aris tocracia y el propio conde s oberano de Toulous e, Raimundo VI.

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La inquis ic ión “hija de s u tiempo” Ante las herejías , nace la Inquis ic ión: ins titución

des tinada es pecíficamente a la defens a de la fe y la lucha contra la herejía.

El papa Gregorio IX ins tituye la Inquis ic ión pontific ia (1232), que cumplió una función de s alvaguardia de la fe , cons iderada entonces como el más valios o bien común del pueblo cris tiano.

Tuvo graves defectos que hieren a la s ens ibilidad del hombre de hoy; y lo mis mo cabe decir de s u s is tema penal, con la muerte como s anción por e l delito de herejía.

La Inquis ic ión tuvo la des gracia de s er hija de s u tiempo un momento de endurecimiento general de la vida jurídica.

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Wiclef un pre - protes tante

La Baja Edad Media vio s urgir un nuevo género de doctrinas heréticas , que con toda razón deben cons iderars e ya como preprotes tantes .

En los es critos de Wiclef, profes or de la Univers idad de Oxford, pueden encontrars e propos iciones que fueron condenadas por la Igles ia y que coinciden con tes is fundamentales de los reformadores del s iglo XVI: – e l princ ipio de que la Sagrada Es critura es la única

fuente de la fe , – la concepción de la Ig les ia como invis ible «comunidad

de predes tinados », – e l s acerdocio común de los fie les como único

s acerdocio , – la negac ión de la Pres enc ia real eucarís tica, – la crítica acerba de l Papado, e tcé tera.

La Teología Es colás tica La Teología «Es colás tica» —

cienc ia de la «Es cue la»— nac ió a finales de l s ig lo XI, con e l propós ito de – forjar una cos movis ión fundada – en el conocimiento natural y – en el s obrenatural trans mitido

por la Revelación divina.

Su método propio fue e l «es colás tico», caracterizado por la dis puta dialéc tica, que terminaba en una s íntes is .

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Algunos autores es colás ticos Nombres ilus tres de la primera Es colás tica s on los

de San Ans elmo, Pedro Abelardo y e l «Maes tro de las Sentencias », Pedro Lombardo.

Pero e l s iglo de oro de la Es colás tica fue e l s iglo XIII con la s íntes is del aris totelis mo y e l pens amiento cris tiano.

Es ta empres a, preparada por San Alberto Magno (1193-1280), fue llevada a buen término por Santo Tomás de Aquino (1226-1274), la mayor lumbrera de la Teología cuya obra doctrinal s entó los fundamentos de una concepción católica del mundo y de la vida.

San Buenaventura (1217-1274) y Duns Es coto repres entan una es cuela francis cana contemporánea, de ins piración platónico-agus tiniana.

Santo Tomas de Aquino

Santo Tomás de Aquino (c1225-74)

Filós ofo dominico y teólogo.

Doctor de la Igles ia, llamado "Doctor Angélico“ y Doctor Común.

Autor de la Suma Teológica, obra ins igne de teología.

Patrón de las es cuelas católicas y de la educación

Fies ta: 28 de enero

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Vocación Nació en Roccas ecca, cerca de Aquino, Nápoles . El hijo menor de 12 hijos del Conde Landulfo de

Aquino. Sus primeros es tudios fueron con los benedictinos en Montecas s ino.

Continúa por c inco años en la Univers idad de Nápoles . Conoce a los Padres Dominicos , y des cubre s u vocación.

Su familia s e opone. Trata de huir hacia Alemania, pero por e l camino lo s orprenden s us hermanos , lo apres an en e l cas tillo de Rocas eca por dos años . Aprovecha el tiempo en la cárcel es tudiando la Biblia y la teología.

Los hermanos , al ver que no logran convencerle contra s u vocación, le envían a una mujer de mala vida para que lo haga pecar. Tomás la confronta con un tizón encendido y la amenaza con quemarle e l ros tro s i s e atreve a acercárs ele . La mujer huyó es pantada.

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Dis cípulo de San Alberto en Colonia Tras s u liberación, Tomas fue enviado a Colonia,

Alemania, donde es tudió bajo e l Padre Dominico San Alberto Magno.

Los compañeros al, ver a Tomás tan robus to y s ilencios o, lo tomaron por tonto, por lo que le pus ieron como apodo: "El buey mudo".

"Us tedes lo llaman el buey mudo. Pero es te buey llenará un día con s us mugidos e l mundo entero“: San Alberto

Mas aun que s u s abiduría des tacaba s u devoción. Pas aba horas en oración y tenía un profundo amor a la Eucaris tía.

Recibió e l doctorado de teología en la Univers idad de París y a los 27 años es maes tro en París (1252-1260).

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Doctor itinerante En 1259 e l Papa lo llama a Italia donde por s iete

años recorre e l país predicando y ens eñando. El rey San Luis lo es tima tanto que lo cons ulta en

todos los as untos de importancia. Santo Tomás logró introducir la filos ofía de

Aris tóteles en las univers idades . En 4 años es cribe s u obra más famos a: "La Suma

Teológica", obra maes tra de 14 tomos . Fundamentándos e en la Sagrada Es critura, la

filos ofía, la teología y la doctrina de los s antos , explica todas las ens eñanzas católicas . La importancia de es ta obra es enorme. – El Conc ilio de Trento contaba con tres libros de

cons ulta princ ipal: la Sagrada Biblia, los Decretos de los Papas , y la Suma Teológica de Santo Tomás .

Humildad Su humildad: Según él, aprendía

más arrodillándos e delante del crucifijo que en la lectura de los libros . – Su s ecre tario Reginaldo afirmaba

que la admirable c ienc ia de Santo Tomás provenía más de s us orac iones que de s u ingenio . – Aun en las más acaloradas dis cus iones exponía s us ideas con gran res peto y total calma; jamás s e dejó llevar por la có lera aunque los advers arios lo ofendieran fuertemente .  

Amor a la Eucaris tía: El Papa le encargó que es cribiera los himnos para la Fies ta Corpus Christi. As í compus o el Pangelingua y e l Tantumergo y varios otros cantos Eucarís ticos clás icos .

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"Tomás , has hablado bien de Mi”. ¿Qué quieres a cambio?“ le pregunta Jes ús .

– "Señor: lo único que yo quiero es amarte , amarte mucho, y agradarte cada vez más “, res pondió Tomás .

Compus o un tratado acerca del Ave María, y en e l margen de s us cuadernos es cribía: "Dios te s alve María".

Camino al Concilio de Lyon, enfermó cerca de Roma y lo recibieron en e l monas terio c is terciens e de Fos anova.

Ante e l Viático exclamó: – "Ahora te rec ibo a Ti mi Jes ús , que pagas te con tu

s angre e l prec io de la redenc ión de mi alma. Todas las ens eñanzas que es cribí manifie s tan mi fe en Jes ucris to y mi amor por la Santa Ig les ia Cató lica, de quien me profes o hijo obediente".

Allí murió e l 7 de marzo de 1274 a la edad de 49 años .

Sus res tos fueron llevados s olemnemente a la Catedral de Tolous e un 28 de enero, fecha en la que s e celebra s u fies ta.

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La «Suma Teológica»

La obra maes tra de Santo Tomás fue la «Suma Teológica», que s uperó ampliamente a las demás «Sumas » medievales .

El papa León XIII, en la Encíclica Aeterni Patris (1879), declaró que Santo Tomás s obres ale por encima de todos los demás doctores , cuyas ens eñanzas completó y redujo a una armónica unidad;

El Pontífice dis pus o que la doctrina del Santo Doctor s irviera de bas e a la ens eñanza en los centro de es tudios ecles iás ticos .

Los papas pos teriores y el Concilio Vaticano II han reiterado es tas directrices .

Las Univers idades

La Cris tiandad medieval dio vida a la ins titución des tinada es pecíficamente a crear la c iencia y difundir la cultura s uperior: la univers idad.

La corporación de maes tros y alumnos , convertida en «es tudio general», recibió e l reconocimiento público de la autoridad ecles iás tica y c ivil.

La Univers idad de París fue la primera que completó e l proces o, y e l papa Inocencio III, en 1215, confirmó los privilegios que garantizaban s u autonomía.

Oxford Unive rs ity, E ng la ndS a m B is s e tte

Paris , Oxford, Bolonia, Salamanca

Oxford, Bolonia, Salamanca y otras univers idades adquirieron es ta condición a lo largo del s iglo XIII.

La univers idad tuvo un marcado carácter s upranacional, que reflejaba el es píritu univers alis ta de la Cris tiandad.

Sus maes tros fueron de muy divers o origen y también los es tudiantes , que llegaban de dis tintos país es y s e agrupaban por «naciones », s egún s u procedencia.

Unive rs ida d de S a la m a nc a

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Four faculties There came to be four faculties :

– theology, – arts (inc luding philos ophy), – medic ine , and – law,

Though not every univers ity maintained all four faculties , and mos t of them s pecialized in one.

Thus theology became the s pecial province of Paris , law of Bologna, and arts of Padua and Pavia, while Naples had a renowned medical s chool.

In a theocratic s ociety, theology naturally took precedence, though norms were carefully laid down for each of the faculties .

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El Derecho Canónico

En el campo de la ciencia canónica, e l maes tro Graciano terminó hacia 1140 s u «Decreto», que s is tematizaba el Derecho tradicional.

El nuevo Derecho fue recopilado por San Raimundo de Peñafort, en las «Decretales » de Gregorio IX (1234).

Es tas colecciones y otras que s e formarían des pués integraron el Corpus Iuris Canonici, recopilación de dis ciplina ecles iás tica en us o has ta la promulgación en 1917 del primer Código de Derecho Canónico.

El actual Codex Iuris Canonici fue promulgado por Juan Päblo II en 1982.

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Fin de es ta c las e

Continuamos con:

El pontificado en Aviñón. Santa Catalina de S iena. El c is ma de occ idente .

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