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El Carnaval

El Carnaval es la calle, la mascarada, el desmadre festivo, la juerga en grado su-mo, una fiesta que no se concibe sin la participación de la gente, el pueblo como pro-tagonista que se expresa a través de máscaras, disfraces, cabalgatas, bailes, músicay letras, chiste, buen humor y, en definitiva, mucho ingenio. Hay un carnaval de lasagrupaciones, que se inicia en octubre para culminar en febrero: los ensayos, unoscuantos guisotes, afinación de voces, puesta en escena, el tipo, las letras y algunabronca van dando forma a la agrupación.

De los diferentes tipos de agrupaciones a nivel local hay que apostar por la compar-sa, más abundante y con mejor nivel. Por detrás están la chirigota y el cuarteto, lo queno signfica que a veces fueran muy buenas. Desde 1936 (con la Guerra Civil, primero,y una larguísima dictadura, a continuación) corrieron muy malos tiempos para estafiesta, que se lleva mucho mejor con aires de libertad. Hasta 1958, y por sólo unoscuantos años, no se recuperó el carnaval de los tiempos de la República. A mitad delos sesenta vuelve a ser prohibido por las autoridades. En Benalup no volvería a cele-brarse hasta 1978, con la reciente democracia. El carnaval es subvertir el orden, la crí-tica, la sátira, el piropo, el homenaje, la petición... Incluso en la época de la dictadurase permitió cierto margen, siempre que no se entrara en el tema político. Existía unacensura previa de las letras: sólo se podía cantar lo que la autoridad competente per-mitiera. En algunos casos, los autores han hecho de las letras auténtica poesía.

La nómina de comparsistas sería muy larga, por ello sólo a veces aparecen nom-bres de los componentes de las agrupaciones. Vaya desde aquí nuestro reconocimien-to a todos los que con su participación hacen posible una fiesta popular en su esen-cia. En las próximas páginas pretendemos que unas cuantas imágenes sirvan parailsutrar (al menos en parte) lo que ha sido nuestro carnaval.

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LA TIERRA. HISTORIA DE BENALUP-CASAS VIEJAS EN EL SIGLO XX A TRAVÉS DE LA FOTOGRAFÍA

De soleroAutor

Desde la Segunda República hasta 1958 no hubo carnaval en Benalup. Aquelaño salió José Marín (Joselito el de la Huerta), con la chirigota Para luchar, luchar.Para vencer, vencer.

1959Participan dos agrupaciones:De Solero (1959), con letra y dirección de Andrés Ordóñez García el Pito. Sole-

ros eran los que hacían los suelos, limpieza que se hacía al pie de los alcornoquesque se iban a descorchar. En el cartel están representadas las herramientas queutilizaban, el hacha, el calabozo... A pesar de lo que figura en él, no era un corosino una comparsa o más bien una murga.

Componentes: Andrés el Pito, su hijo Andrés, José Mª Castro, Antonio Casas,Manuel Casas Panduro, Antonio Casas el Gato, Paco Márquez, Andrés Pajita,Juan Cobelo, Serranito.

Compañía el tururú, de Joselito el de la Huerta.Componentes: Pacodón, Pansequito, Antonio Calderón…

1960Las mismas coplas de siempre, de Joselito el de la huerta.Los vaqueros del oeste, de Andrés el Pito.

1961Los cadetes, de el Pito.

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SOCIEDAD Y LA CULTURA · EL CARNAVAL

1962Los celtas, de El Pito.

Las letras de todas estas agrupaciones eran satíricas, picantes, casi siempre enrelación con las muchachas, los noviazgos… dando a entender más que diciendo,utilizando el doble sentido de las palabras. De todas formas en estos temas la cen-sura era algo más transigente.

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Fotografía: Archivo de Eugenio Espinosa Martínez

Los indiosEugenio Espinosa Martínez

Año 1961, comparsa con letra y música de Ángel Guillén Benítez (Angelín) ydirección de Ángel Espinosa Martínez (Añe). Salen de la “Escuela de Niños nº 1”,donde ensayaban, para recorrer el pueblo y participar en la cabalgata.

Entre sus componentes figuraban dos exploradores y son casi los mismos queposteriormente integrarían Los Turistas del Figuras y Los Bandoleros, de la mismadirección y creación.

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Fotografía: Archivo de Eugenio Espinosa Martínez

Los bandolerosAutor

Los bandoleros fue una agrupación delaño 1963. La letra es de Ángel Guillén y ladirección de Ángel Espinosa. En la portadadel libreto no aparece la palabra carnaval,sino la denominación de “Fiestas Folklóri-cas Benalupenses”.

Llaman la atención algunas letras que “pe-lotean” descaradamente al Alcalde Pedáneo(Nicolás Vela) y al Presidente de la Diputa-ción (Álvaro Domecq). Aunque eran tiemposde dictadura, de censura previa, las letras queiban a ser cantadas tenían que ser aproba-das antes por las autoridades. Algunas rei-vindicaban la independencia municipal:

(….) Que viva siempreeste pueblo chiquititotan simpático y bonitoque se llama Benalup.Nuestro deseosería verte independiente (…)

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Tres componentes de Los Bandoleros (reconoce-mos a Andrés Barberán y Fco. Moreno), en losjardines de la casa del cura. EXPOSICIÓN 2000

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EXPOSICIÓN 2005

Entre los componentes: Andrés el Lito, Manolito el de la Calera, Paco Ríos,Paquichi González, Gaspar Zumaquero, Curro Cózar, Añe, Pepe el Barbero...

La costurera de tan logrado disfraz fue Mª Teresa la Partera, según consta enun cuplé de la propia murga.

1963Los maletillas, de Andrés el Pito.

Los toreros: La agrupación representa los distintos personajes que intervienenen una corrida de toros. Componentes: Perico el de Mª Julia (como toro), Manoloel Gallinito (“picaó”), uno de los toreros fue Antonio Ordóñez, Pacomerte toca elbombo, Luis Torrija la caja…

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La murga Los llorones, 1966Jerome R. Mintz

Casi todos los once hombres de la murga de Los llorones eran campesinos. Susdisfraces revelaban sus escasos medios. Habían gastado un total de 1.500 pese-tas en largas chaquetas de cuero grises hechas de algodón basto y gorras. Comoaccesorios, tenían chupetes que normalmente empleaban para mantener calladosa los niños. La murga utilizaba un bombo y un redoblante para mantener el pasomientras cruzaban el pueblo. Ni guitarras ni otros instrumentos acompañaban lascanciones, con excepción de los silbatos que los hombres sonaban para propor-cionar la nota musical al comienzo de cada verso.

Aparte de Manolo y Antonio, todos los otros miembros de Los llorones eran cam-pesinos. Algunos eran mejor conocidos por sus apodos: Luis Orellana, llamadoTorrijas, Francisco Sánchez Bancalero, Felipe el Mono, y su hijo Manuel SánchezBancalero, Hijo del Mono. Ellos memorizaban las canciones recitándolas una y otravez durante los meses que precedían a la fiesta. Los últimos dos o tres meses, amedida que la fiesta se acercaba, las horas de práctica nocturna aumentaban.

Hombres desesperadamente pobres, habían arriesgado una inversión moneta-ria en sus disfraces y esperaban por lo menos recuperar su dinero, si no conse-guir con suerte un poco de provecho pasando el sombrero por las calles y los ba-res de Benalup y visitando otros pueblos vecinos.

Las canciones más críticas de la murga Los llorones trataban del trabajo y de la tie-rra. Algunas canciones se quejaban de las lamentables circunstancias de la vida dia-ria. Atacaban a los individuos explotadores y a los propietarios indolentes, además delamentar que la “querida España” no enmendara las injusticias. Sin embargo, el temorde ser demasiado acusador en una época peligrosa templaba acusaciones específi-

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EXPOSICIÓN 2006


cas... La imagen de cada agrupación era reflejada por su nombre. El nombre esco-gido por Los llorones predice la intención de la murga de vocear sus sentidas quejas.

Estos niños han aprendidode memoria este refrán:“El que no llora no mama”y ésa es la pura verdad.

(Las canciones de carnaval y la sociedad gaditana)

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Los turistas del FigurasJerome R. Mintz

Los turistas del Figuras, disfrazados de extranjeros de vacaciones, reflejaban elgran cambio que estaba sufriendo España: la presencia de un número crecientede turistas provenientes del extranjero, especialmente de Alemania, Inglaterra ylos países escandinavos en los pueblos de veraneo del Mediterráneo.

Angel Guillén (el autor de las letras) era un maestro exigente. Compuso diez pa-sodobles y veinte cuplés. Cada pasodoble consistía exactamente de veinte versos.Con la excepción de un cuplé de cuatro versos cada cuplé tenía ocho versos de ex-tensión (con el segundo verso repetido). Como las bandas callejeras de la ciudad,los hombres de Los turistas habían impreso las letras en un paquete de dos peque-ños folletos que vendían en la calle por un duro... Si el letrista de Los turistas, ÁngelGuillén, no logró comunicar los sentimientos más hondos de los campesinos (encomparación con Los llorones), sí defendió otro tema que aumentaría en importan-cia a lo largo de los años siguientes: la independencia de Medina Sidonia.

Aunque formaban parte del mismo municipio, Medina y Benalup estaban, enrealidad, a 19 kilómetros de distancia. Desde la perspectiva de Ángel, la mayoríade los problemas de Benalup se arreglarían si el pueblo consiguiera su indepen-dencia de Medina y controlara su propio término, obteniendo así el poder de re-colectar y gastar el dinero de los impuestos. Ésto se traduciría en un mayor númerode calles iluminadas por la noche, el asfaltado de la calle principal del barriopobre de El Tajo y en reparaciones de la poco usada aunque importante carreteraal cementerio. También se habían acumulado resentimientos acerca de la inconve-niencia de tener que ir al juzgado de Medina o a arreglar otros asuntos oficiales,lo que implicaba largos viajes en coche o autobús a Medina.

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EXPOSICIÓN 2005

Sonaba lógico y leal favore-cer la independencia. Los defen-sores argüían que sólo algo bue-no podía resultar de ella. Por su-puesto, lo difícil era convencer aMedina que garantizar la inde-pendencia a Benalup iría acom-pañado de la cesión de parte dela tierra querida del pueblo ma-dre para que el pueblo más pe-queño tuviera recursos tributarios.Medina parecía estar de acuerdocon permitir a su hijo errante Be-nalup marcharse por su cuenta,pero con poco más que las ropasa su espalda.

(Las canciones de carnaval y lasociedad gaditana)

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En primer plano, Angelín.A la izquierda Juan Sánchez Estudillo

Prohibición del carnaval

José Montes de Oca, Reputo paralos amigos, estaba ensayando consu comparsa Los vinateros para unnuevo carnaval cuando éste fue pro-hibido en los pueblos, mantenién-dose sólo para Cádiz capital como“Fiestas típicas gaditanas”.

Durante bastantes años, la únicareminiscencia de los carnavales fueun baile de disfraces casi particulary algo elitista que se celebraba en elZahori, y que con el paso del tiem-po se irá abriendo a todo el pueblo.

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Algunos ejemplos de bailes de disfraces en el Zahori

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Carnaval 1978Autor

En 1978 resucitan las fiestas de carnaval. Hubo que esperar para ello un cam-bio de régimen político en el país con la muerte de Franco en 1975, la Ley deReforma Política del 76, las elecciones del 77 que ponen en marcha la Constitu-ción que se aprobaría en el 78... Es decir, la vuelta a la democracia.

Tuvieron especial relevancia en esta resurección el bar La Colmena y JoséGómez el Colmena. Después de tantos años, por fin Baltasar Montes de Oca pudosalir con Los vinateros, Jesús Mañez sacó a Los volaos. También salieron Los se-gaores, con letra de Paco Ríos y Pepe Colmena, y dirección de Manuel GallardoMateos el Chispa. Reaparecen personajes inolvidables del carnaval como MaríaMateos, Antonio Gallardo, Francisco Sánchez, Felipe el Mono, Calvente…

En la imagen, el Chispa con el disfraz de Los segaores, el Colmena y el Santo de santo,que también se convertirá en una figura destacada del carnaval en esta nueva época.

EXPOSICIÓN 2001

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Con la nueva situación política los temas se multiplican. La desaparición de lacensura libera a los autores, que ya se podrán permitir hablar de todo: políticageneral, el paro y otros problemas laborales, las drogas, el terrorismo, crítica alos políticos, temas locales... Se canta al pueblo, a la mujer… y se sigue reivindi-cando la independencia de Benalup respecto a Medina Sidonia.

De Los segaores:

Nuestros viejos comparsistasnos han dejado una herenciay es que siempre que cantemos pidamos la independencia.

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EXPOSICIÓN 2005

Carnaval 1979Autor

Ecos del puebloFue la primera agrupación

en el carnaval de Benalup conmúsica original compuesta porJosé Gómez Colmena y letraescrita junto a Ángel Guillén.

Triunfo andaluzEsta es la única comparsa íntegramente feme-nina de nuestros carnavales. Estuvo dirigida porCarmen Montes de Oca.

Una ambientada calle San Juan en días de carnaval. En lasparedesaparece la propaganda electoral de las primeras elec-ciones municipales de la democracia. EXPOSICIÓN 2005

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EXPOSICIÓN 2006

La fiera y el domador

Caraval de 1982. AntonioGallardo y Francisco Sánchez,en el centro de la plaza delPijo, representando una paro-dia. De qué van, ni se sabe,eran un cuarteto de dos, o qui-zás teatro en la calle por Car-naval. Discutían, se peleaban ycompartían el vinito de Chicla-na. Se lo pasaban bien y con-tribuían con su buen humor ysu ingenio a una fiesta que tan-to les gustaba.

Ambos fueron personajessingulares del Carnaval que sa-lieron en agrupaciones de losaños sesenta. Por ejemplo, An-tonio fue la madre y Francisco laniña de Los niños llorones delaño 66. Aunque su tipo más po-pular acabaría siendo La fiera yel domador. Francisco, que ha-cía de fiera, sería conocido co-mo Felipe el Mono.

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Peporro los calienta a “to”

Pepe Matías, Peporro y el Cojo Chineja disfrazados de vaya usted a saber quéparticipan en la cabalgata. Personajes del carnaval, sin ellos la fiesta sería otracosa. La imagen es una muestra de cómo se participa en esta fiesta, da igual unachilaba, una bata... cualquier prenda vieja olvidada en el fondo de un cajón sirvepara salir a la calle convertido en otro.

En la instantánea vemos la habilidad de José Barberán Peporro para meter enel ajo a los colegas. En más de una ocasión ha salido con grupos muy divertidos.

Y, el Cojo, si no salía a la calle, lo sacaban en las letras, como en este cuplé deLos segaores, comparsa de 1978:

Si al entrar en la Alameda sembraron tunases porque en Casas Viejas no había ninguna.Hasta nuestros oídos llegaron quejas,se pinchaban los niños y hasta las viejas.Gracias que las partió el Cojo Chineja,después de que hizo un bien para el pueblotuvo que pagar una morterá por ser tan gamberro.Le dijo el sargento “otra vez te zumbo”,y el Cojo Chineja ha aborrecío los higos chumbos.

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La comparsa Arabia en plena actuación en el Cine Román. Entre los componentes:José Mª Cobelo, Manuel González, de espaldas Jerónimo Castellet, Paco el de la Cueva…

Carnaval 1981

Desde 1981 el bar El Dornillo, regentado por Pepe Colmena y bajo la atentamirada del aficionado que mejor sabía escuchar (el jabalí), se convierte en el lu-gar de encuentro y reunión de las agrupaciones y de los aficionados en los díasde carnaval y durante el resto del año. De ese año son agrupaciones como Anda-lucía, Cosaco con letras de Ángel Guillén y música de Luis Torrija, Arabia conletra de Manolo Capita y Pepe Colmena, que también compone la música. Ama-rraos de Mateo y Quejío gitano, el año anterior Zanganitos.

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Los Cosacos actuando en el CineRomán. En la imagen Maía y Paquirri

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Entre las letras de Los cosacos este pasodoble sobre la emigración:

Este pasodoble,paisano, va para ti,que de nuestro pueblotuviste que partira buscar a Valenciao en cualquier otra regiónel pan que habías de ganartea cambio de tu sudor…

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Carnaval 1989

En 1989 dos agrupaciones hacen historia al participar en el concurso de agru-paciones del Carnaval de Cádiz, que por aquellos años se celebraba en el TeatroAndalucía al estar el Gran Teatro Falla en obras.

De la comparsa Casas Viejas, con letra de José Luis Pérez el Santo y música deJosé Luis Rodríguez Pepino, José González y Manolín Márquez, extraemos el finalde uno de los pasodobles que cantaron en las tablas del Teatro Andalucía:

Pero te recuerdo, Cádiz,que hay un pueblo en tu provinciaque hace tiempo brilla,cansado está…, cansado está...Casas Viejas pierde su pacienciay te pide a voz en gritoy con el alma que le desla independencia.

Cuarteto Tut-Am-Amón, el escriba y dos eunucos con el sida, con letra de elSanto y dirección de Juan Longanizo. En la imagen, con un conseguido disfraz,sobre el escenario del Teatro Andalucía de Cádiz.

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Comparsa Casas Viejas. EXPOSICIÓN 2002

Cuarteto Tut-Am-Amón, el escriba y dos eunucos con el sida. EXPOSICIÓN 2002

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Mediterráneo, 1990Autor

Mediterráneo, otra comparsa que participa en el concurso del Carnaval deCádiz, con letra de El Santo y música y dirección de Manolín Márquez.

Sirvan como ejemplo de su repertorio los siguientes versos de un pasodoblesobre la Alameda:

Calle San Juanhuelen tus adoquinesa vida nueva,bajé a buscarfresco rincón tranquilo

de mi alameda,donde soñar en tus cosillas,mi Casas Viejas.

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EXPOSICIÓN 2002

De ar te, 1993Autor

Letra de el Santo. Música de la agrupación. Dirección de J. Aguilar.

Nubla mis sentidos tu aroma,despertando el deseomás primitivo del ser humano,siento que el sudor me provocael calor que desprendescuando te acerco junto a mi lado(…)llevas perfume verdedel campo,frescor silvestrede la tierra natural,no se puede aguantar( …)Qué me gustaun cocido de tagarninascon sus garbanzos,su “majao” ysu “pringá”.

Lo dicho: De arte.

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Domingo de Piñata

En febrero don Carnal y doña Cuaresma se pelean, se supone que a partir delmiércoles de ceniza doña Cuaresma derrota a don Carnal, pero todavía quedabael segundo domingo de carnaval o domingo de piñata.

La fiesta continuaba y además se contaba con el atractivo de romper las piña-tas: vasijas de barro llenas de chucherías, papelillos, harina, agua, ratones o cual-quier otra ocurrencia, se colgaban de una cuerda y se rompían a palos; como seve en la imagen, en la que un componente de la comparsa Tizne y sudor se afanaen romper una mientras los chiquillos se preparan para abalanzarse y recoger loque cayera. El resto disfrutaba con la sorpresa y el espectáculo.

Llama la atención la gran cantidad de público que participa en el acto, unaAlameda a tope y sin carpa. Una imagen de auténtico carnaval en la calle.

(Con información de Isabel Rodríguez Rodríguez)

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Fotografía: Jerome R. Mintz

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Carnaval 1998

Las ardentías de San Elías, chirigota con letra y música de Jose González y ladirección de Francisco J. González y Vicente Marcos Ruiz.

Jose es un autor importante del carnaval de Benalup, ha escrito mucho, buenoy variado, tanto a comparsa como a chirigota.

La chirigota es una agrupación que no se prodiga tanto en los carnavales deBenalup. Estos hermanos se escaparon del Monasterio del Cuervo para no per-dérsela:

El buenazo de San Elías,San Pepito, San Franciscoy San Nino, que ese la lía,San José con San Vicentey San Diego pa´triunfar,San Carlos el mejicanoy San Ismael con el padre priory San Moisés,sólo nos falta unoque lleve el vino,que venga San Cristóbalque es bodeguero.

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EXPOSICIÓN 2002

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EXPOSICIÓN 2002

La cantera, 1999Autor

La cantera. Letra, música y dirección de José L. Rodríguez Pepino. Al año si-guiente se presentaron en el Gran Teatro Falla con el nombre de Bolero.

Un buen grupo, buenas voces, comparsistas con experiencia... Entre sus com-ponentes: Francisco Aguilar, José Bancalero, Antonio el de Antonia, Antonio el dePaqui, Paco Toro, Manuel Martín, José Ortega, José Gómez Remache, ManoloSánchez el Negrito... Cantaban al oficio de cantero, a las antiguas chozas de Ca-sas Viejas, criticaban el terrorismo, la contaminación medioambiental o la droga.

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EXPOSICIÓN 2002

Pinceladas. Letra de Luis M. Guillén, con música del Zurdito y bajo la direcciónde Andrés Romero. Luisito es uno de los autores que se incorpora como letrista alcarnaval en los noventa. En la imagen, el escenario de la carpa en la Alameda.Entre los componentes: Raúl Romero, Juan L. Domínguez, Benjamín Flor, AntonioPeralta, Francisco Rodríguez, Andrés Romero, Antonio Velázquez...

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