“Entonces…, ¿Qué es lo social?” Vicent Marques

Vicent Marques considera que hay que “desnaturalizar lo social”. Lo social no es natural, es decir, todo lo que acontece a nuestro alrededor (las cosas, los comportamientos, las acciones, las relaciones e instituciones) y que forman parte de nuestra vida cotidiana no es natural (creemos que lo es debido a que, gracias al proceso de socialización lo tenemos internalizado, considerado como biológico.)

Para poder desnaturalizar lo social, es necesario problematizar lo obvio de las acciones y comportamientos de las personas.Desde que nace, el hombre queda expuesto al proceso de socialización, el cual tiene que ver con la influencia y conocimiento que el hombre incorpora a través de la sociedad, y que asume como “natural”.

Los sucesos y objetos que forman parte del mundo social, a diferencia de los que forman parte del mundo natural, guardan entre sí relaciones de significatividad que los vuelven relevantes para los grupos humanos. Pero no todas las cosas que pueblan el mundo constituyen por necesidad la “realidad” de una sociedad, sólo a través de una asignación de significatividad las cosas se convertirán en objetos mentales para los hombres que entonces considerarán real lo que logran pensar.

Lo social es la forma en que llevamos a la práctica lo natural. Esto significa que es una construcción, por lo que puede ser modificada.Marques propone una pequeña narración sobre la vida de Timoneda, mediante la cual intenta explicar que cada grupo tiene sus propias pautas de “normalidad”, es decir que lo que para una sociedad es normal, puede no serlo para la otra. Por lo tanto, se puede decir que lo “normal” es lo que hace la mayoría y que el término de “normalidad” es relativo (depende del contexto). Nada es normal sino para quien cree que lo es.Además, Marques dice que aún la satisfacción de nuestras necesidades biológicas más elementales (como comer, dormir, reproducirse, etc.) son productos sociales; es decir, que la forma en que los llevamos a cabo es cultural.

Sintetizando: Pensamiento fundamental en la vida cotidiana --> naturalización de las acciones, normas y del cómo vivimos. Hacer natural algo que no lo es y no plantearse si es naturalmente biológico o naturalmente culturalNatural--> Son las necesidades biológicas, es inamovible, no se modifica, el ser humano le da un sentido social para organizarse cubriendo necesidades, acciones, deseos y placeres. Ej.: comer. Aquello que tiene "origen natural” no varía según el tiempo histórico y el tipo de sociedad en que nos encontremos. El aparato digestivo, funciona del mismo modo aquí y hoy que en la sociedad China de hace miles de años.Social: --> formas de organización de individuos para satisfacer sus necesidades Ej.: Partidos políticos Desnaturalizar --> proceso por el cual se logra distinguir el orden social del natural. Reflexiona, accediendo al conocimiento científico, ubica a la situación en un marco social e histórico.

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Entonces, desnaturalizar un fenómeno como Gran Hermano -pero también cualquier otra cosa, desde la pobreza hasta el lavado de los dientes- es decirse: esto no existió siempre, ¿desde cuándo existe? ¿En qué tipo de sociedad, a partir de qué cambios sociales surge?Normal: --> esta naturalizado, varía según la cultura, condición social y aceptación social (contexto cultural, sistema social) y que sí puede darse de otra manera (cambiante, modificable) Marqués habla de lo "normal" en un sentido completamente despojado de conotaciones morales. Muchas veces en el lenguaje cotidiano usamos la palabra "normal" como sinónimo de "lo que está bien", de lo que "se debe hacer". Marqués le da un sentido estrictamente etimológico: lo normal es lo que imponen las normas sociales. Como esas normas sociales son variables, lo normal es variable. Así, por buscar un ejemplo extremo, en ciertas sociedades es perfectamente normal sacrificar niños que tienen determinados rasgos. Proceso de naturalización--> El proceso de naturalización se define como la transformación de lo social en natural. Es decir que sucede cuando, a aquello que las reglas, normas, costumbres (de la vida cotidiana) delimitan socialmente, se lo toma -erróneamente- como lo  dado de forma natural.  Las costumbres son regidas por la sociedad, pero las costumbres no son naturales, sino que se forman. Por lo que tildar de natural festejar un cumpleaños, es un error ya que ésa es una costumbre y no un hecho natural, a pesar de que muchas veces y de manera equivocada se toma como tal.Naturalización --> considerar un hecho natural sin serlo así, cuando algo no es natural es social, y si se otorga el valor de natural a un hecho social se está dando un proceso de naturalización, considerándolo como inamovible, como si no se pudiese cambiar ya que está incorporado a la vida cotidiana.

1) ¿Por qué "las cosas podrían ser de otra manera"? ¿Podrían ser de cualquier manera?  Las cosas podrían ser de otra manera pero no podrían ser de cualquier manera, ya que las determina es el entorno social y el momento histórico. Las cosas podrían ser de otra manera porque no son naturales. Pero esto no quiere decir que puedan ser de cualquier manera, es decir de un modo azaroso, que ocurran arbitrariamente o por pura casualidad. Si esto fuera, no habría posibilidad de hacer ciencia sobre la vida social.  

Solo las cosas podrían ser de cualquier manera; a condición de que esta manera esté previamente reglada o normalizada por la sociedad.

2) ¿Por qué lo que se considera "normal" no es "natural"?Lo que diferencia la realidad social de la realidad natural es que la primera es modificable y

variable de acuerdo con el entorno social y el momento histórico.

3) Concluya, ¿cuál es la característica fundamental del pensamiento de la vida cotidiana?El pensamiento de la vida cotidiana tiende a naturalizar lo normal. Tiene como rasgo fundamental la naturalización de lo social.

4) Concluya, ¿qué importancia tiene para la sociología lo planteado por el texto? ¿Por qué es importante entonces la DESNATURALIZACIÓN DE LO SOCIAL para la

sociología? Porque es algo así como la condición mínima, básica, para que dejemos de lado el sentido común -que incluye, como le decía a Gisela, hacer juicios de valor acerca de lo que está bien o mal- y comencemos a hacer preguntas sociológicas.     

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