1. ¿Qué es la ética?
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1. La dimensión antropológica
de la ética empresarial¿Qué es la ética?Mtro. Jorge Alberto Hidalgo ToledoEscuela de Comunicación, Universidad Anáhuac, México NorteMarzo, 2007
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CONTENIDOS
“La felicidad es algo final y autosuficiente, y que es el fin de cuanto hacemos”.
(Aristóteles)
1 Dignidad y derechos humanos
2 La condición ética del hombre
3 La ética como saber práctico y forma de vida
Dignidady derechoshumanos
Hombre
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
Razón
Voluntad
Libertad
Dignidad humana: persona, centralidad y cima
Hombre
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
Cuerpo
Espíritu
Alma
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
Histórico Trascendente
Redención
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
VisionesDeformadas del
Hombre
Determinista
Psicologista
Economicista
Estatista
Cientista
Niega la libertad: el hombre es víctima de su destino, casta, condición social, raza y fuerza cósmica.
Reduce la dimensión de la libertad y la responsabilidad. Entiende al hombre con base en condicionamientos e instintos. La religión sólo es sublimación.
El hombre es parte del engranaje de una maquinaria de producción y consumo. Reducción a materia.
El hombre es reducido a ser parte del Estado que limita su libertad y subordina su bien al del Estado.
El hombres es visto como algo manipulable en nombre del progreso: ingeniería social.
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
“Como el reconocimiento de la dignidad inherente del hombre y de sus derechos
iguales a inalienables en todos los miembros de la familia humana es el fundamento de la libertad e igualdad en dignidad y derechos.
Son dotados de razón y conciencia y deberían actuar entre sí con un espíritu de
fraternidad”.
(1948) Declaración de los Derechos del Hombre de las Naciones Unidas:
Todo hombre es persona
Naturaleza dotada de
Inteligencia
Libre albedrío
Deberes y derechos
Universales
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
Inviolables
Irrenunciables
HijoCreación
Gracia
Dones
Vocación
Unen Dios
Cri
stia
no
Hombre Creado
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
Llamado a vivir el amor
Matrimonio
Imagen ysemejanza
Ser herido por el
pecado
Rebaja al hombre e
impide lograr su plenitud
Capacidad del hombre para darse a los demás y perfeccionarlos: construir un mundo digno
Familia
Sociedad
CristoLibera
Vigoriza
Fin en sí mismo
Inteligencia
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
Conoce la verdad
ConcienciaEs responsable de
su destino
Libertad Es señor de sí mismo
VoluntadAsume su
naturaleza no la absorbe y la eleva
Cada hombre al tener a Dios como fin es también fin en sí mismo
Discriminación Reducción
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
DesprecioUtilitario al servicio de
Egoísmo
Placer
Hombre
Subordinado al bien
No sobrepone el interés personal al
social
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
Respeto desde la concepción
• Justa jerarquía
• La persona nunca se encuentra subordinada a bienes inferiores, ni usada como medio o instrumento
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
El valor del trabajo está unido con la dignidad la persona y no por encima de él
• Desorganización
• Eliminar la libertad
• Decadencia de la vida social
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
• Etruscos
• Prosopón: Ver y ser visto. Apariencia o o faz - Cara
• Griegos
• Latinos
• Diosa Persephone y la máscara usada: Phersu
La noción de Persona en la Antigüedad
• Personare: hablar a través de algo.• Personaje. Amplificar la voz.
• Cicerón
• Significar a personas reales en el orden jurídico.
• Substancia humana en su individualidad distinta.
• Sólo los seres humanos tenían faz. • Como expresión de una realidad interior.
• Representación = dignidad
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
• Boecio
• Lo que en toda naturaleza es perfectísimo; es decir lo que subsiste en la naturaleza racional.
• Santo Tomás
• Persona es la sustancia individual de naturaleza racional
La noción de Persona en la Edad Media
• Ser subsistente, una sustancia incomunicable.
• Integración de cuerpo y alma
• El que es señor de sí mismo.• Dueño de su propia acción y destino.
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
• Nominalismo (Ockham – S. XV)
• Subjetividad.
• Lutero
• Signo social. No hay absolutos.
La noción de Persona en la Modernidad
• Cogito. Pensamiento y existencia.
• Descartes
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
La noción de Persona en la Posmodernidad
• Conciencia de sí.• Subjetividad.• Asilamiento Interior.• Propiedad privada por encima de la persona.• Individualismo.• Relativismo.• Utilitarismo.
• Disgregación del orden social
Psique
Emociones
Personalidad
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
“La persona se realiza en su dimensión de la relación con los
demás”(E. Levinas)
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
“La dignidad de la persona humana es un valor trascendente, reconocido siempre como tal por cuantos buscan sinceramente la verdad. En realidad, la historia
entera de la humanidad se debe interpretar a la luz de esta convicción. Toda persona, creada a imagen y semejanza
de Dios (cf. Gn 1, 26-28), y por tanto radicalmente orientada a su Creador, está en relación constante con los
que tienen su misma dignidad. Por eso, allí donde los derechos y deberes se corresponden y refuerzan
mutuamente, la promoción del bien del individuo se armoniza con el servicio al bien común”.
(Juan Pablo II, Mensaje de la Jornada Mundial de la Paz, 1999, n. 2)
La condiciónética del hombre
LA CONDICIÓN ÉTICA DEL HOMBRE
• No basta con respetar la legalidad
• Es preciso averiguar qué valores y derechos han de ser racionalmente respetados
• Ni con la conciencia moral alcanzada por una sociedad
Derechos humanos
LA CONDICIÓN ÉTICA DEL HOMBRE
Existe una moral universal
• Derecho positivo
• Necesario distinguir entre
• Moral crítica universal
LA CONDICIÓN ÉTICA DEL HOMBRE
“El hombre posee una estructura moral”(X. Zubiri)
LA CONDICIÓN ÉTICA DEL HOMBRE
Moral vivida Moral pensada
Moral Ética
LA CONDICIÓN ÉTICA DEL HOMBRE
Funciones
A
B
C
Aclarar qué es lo moral y sus rasgos
Fundamentar la moral y las razones del comportamiento
Aplicar en todos los ámbitos de la vida
La ética como filosofía moral
LA CONDICIÓN ÉTICA DEL HOMBRE
• Hay moral porque los hombres tienen que justificar su respuesta al medio
• Los hombres eligen entre distintas posibilidades de respuesta y están obligados a justificar su elección
• El hombre tiende a la felicidad (Eudemonismo)
• Los seres vivos buscan el placer y huyen del dolor (Hedonismo-Epicuro)
• Mientras el animal responde a los estímulos que les incitan de forma perfectamente ajustada
Fundamentación de la ética natural
• La moral invita a perseguir la mayor felicidad, del mayor número posible de seres vivos
• Modernidad Hedonismo Utilitarismo
Consecuencias Ética teleológica o consecuencialista
Deber y normas Ética deontológica
LA CONDICIÓN ÉTICA DEL HOMBRE
Biología HombreAjuste
Estructura moral
LibertadSociedad
LA CONDICIÓN ÉTICA DEL HOMBRE
• Todos las personas tienen derecho a ser respetados; tienen dignidad y no deben ser tratadas como mercancías. Qué deberes han de cumplirse con relación a ellos.
• El fundamento es la autonomía de los hombres
• La exigencia moral es la que cada hombre quiere para toda la humanidad
• Éticas – deberes = deontológicas
• El hombre tiene dignidad; porque es libre; porque es autónomo: porque se rige por sus propias leyes
Fundamentación de la ética social
• Los seres racionales son fines en sí mismos
• Tienen un valor absoluto y no pueden ser tratados como medios
Dignidad humana
LA CONDICIÓN ÉTICA DEL HOMBRE
• Todos los hombres son interlocutores válidos
• Las normas se deciden a través del diálogo entre los afectados que buscan llegar a la convicción de que las normas son correctas
• Ética dialógica – Comunicativa - Discursiva
• Racionalidad comunicativa
• La razón del hombre es dialógica
Fundamentación de la ética dialógica
• Ética discursiva = Deontológica
• La razón ofrece procedimientos para decidir qué normas son moralmente correctas
Diálogo para llegar a un acuerdo para todos
• Racionalidad estratégica Considera a los otros como medios para sus fines
Diálogo Acuerdo
LA CONDICIÓN ÉTICA DEL HOMBRE
Convencimiento Solución Consecuencias
LA CONDICIÓN ÉTICA DEL HOMBRE
Prudencial (Aristotélica)
• Racionalidad delibera sobre los medios adecuados.• Fin último es la felicidad.• Normas se aplican en casos concretos.
Calculadora (Utilitarista)
• Maximización de la utilidad.• Racional teleológica.• Derechos del hombre son convenciones útiles.
Práctica (Kantiana)
• Respeto a lo absolutamente valioso: el ser humano.• Ser humano: no tienen precio, tiene dignidad.• Los derechos del hombre son exigencias no se pueden comerciar.
Comunicativa (Dialógica)
• Hay competencia comunicativa e interlocutores válidos.• Las normas son válidas según las consecuencias.• Siempre que satisfagan intereses universalizables.
Aplicada
• Cuáles son los bienes internos.• Metas a seguir.• Valores y hábitos a incorporar.• Tener en cuenta la moral civil.• Reconocer los valores y derechos universales.
La ética como saber práctico y forma de vida
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
SaberesQue orientan
La vida inteligente
Técnicos
Teóricos
Prácticos
Artísticos
Éticos
Fabricar un objeto o conseguir un efecto determinado
Averiguar qué son las cosas
Discernir qué debemos hacer para obtener un objeto o bien
Dirigir la acción para producir un bien o producto
Enseñar a obrar bien racionalmente en el conjunto de la vida consiguiendo de ella lo más posible
Modos del saber ético
Tomar decisiones
Prudentes
Justas
Forjar buen carácter
Adecuadas y buenas
Actuar según lo elegido
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
“El carácter es para el hombre su destino”(Heráclito de Éfeso)
Deliberar Decidir
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
Elegir Actuar Responder
Disposición a la acción
Bien
Siempre
Enfrentar la vida
Ánimo
Ilusión
Esperanza
êthos
Carácter
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
Modo de ser
Ética
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
“Yo soy yo y mis circunstanciasY si no salvo mis circunstancias,
Tampoco me salvaré yo”(José Ortega y Gasset)
Mos
Carácter
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
Modo de ser
Moral
Valores
Normas
Actitudes
Aceptar
Rechazar
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
IndividuoTemperamento Carácter
Genética Psicológica
Pasiva Activa
So
cia
l
Libertad
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
“Lo importante es tener claro los finesMás que las normas y los
reglamentos”(Adela Cortina)
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
ÉticaOrientar a forjar el carácter para tomar decisiones
Buenas
PrudentesSabiduría
Saber vivir
Vivir bien
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
“Si debo es porque puedo”(Emmanuel Kant)
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
Configuración inteligente del carácter
Meta
Acciones
Modos de actuar
conciencia
Fin
Valores aencarar
Adaptación de medios
Creatividad
Metas intermedias
Ordenarobjetivos
Hábitos
Virtudes
Vicios
Carácter
Prudente
Acertado
Responsable
Libertad
Ante mí
Ante la sociedad
Fines, valores y hábitos
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
La ética
Responde a proyectos a futuro
La estética al presente
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
Ética es un saber práctico preocupado por averiguar cuál es el fin de nuestra acción
para que podamos decidir qué hábitos debemos asumir, cómo ordenar las metas intermedias, cuáles son los valores por los
que hemos de orientarnos, qué modo de ser o carácter hemos de incorporar, con objeto
de obrar con prudencia.
Carácter
Personal
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
Colectivo Hábitos Objetivos Metas Fines
Carácter de la persona y las organizaciones
Fin últimoDel
hombre
Felicidad
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
No es Culto al cuerpo
Metas
Justas
Bienestar
Logro de la perfección
Autorrealización
Placentero
Satisfacción sensible
Deseables
Ocio
Bienes de consumo
Perfecciónprofesional
Ideales altruistas
Fin últimoDe la
organización
¿Meta?
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
Felicidad de cada individuo
Esfuerzo
Bienes
Sociales
Legitimidad
Fin social
Proporcionar Personales
Reglas
Códigos de ética
AlcanzarActividades corporativas
Internos
Externos
Sentido
Medios
Adecuados
Inapropiados
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
Cada organización debe producir los bienes que le son propios y no sustituirlos por
ajenos, porque pierde su sentido
Excelencia Cumplimiento de los fines
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
Empresas democráticas
Empresas capacitadasY excelentes
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
La vida humana se empobrece y pierde su sustancia mientras que las actividades se
hacen homogéneas al perder sus fines y las organizaciones pierden sus sentido y su
rumbo
Sociedad desmoralizadaIncapaz de responder a los retosVitales con gallardía
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
Desmoralizar
Convertir en mercancía de intercambio
Recuperar el sentido de la actividadpropia
Remoralizar
Reflexionar sobre los bines internos
Medios adecuados
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
• Determinar el fin específico
• Indagar qué hábitos hay que adquirir para incorporar esos valores y fijar carácter para deliberar y decidir
• Discernir la relación que debe existir con actividades y organismos
• Descubrir los bienes internos y externos
• Identificar los medios adecuados y qué valores hay que incorporar
Diseño ético de las organizaciones
El bien interno
• Apelar y promover el valor ontológico de los valores sociales
• Defender los derechos que reconoce
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
Conciencia moral
• Derechos a respetar
• Consumidores
• Proveedores
• Miembros
Legitimidad
LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO Y FORMA DE VIDA
Bienes producidos
Derechos que respeta
Valores que promueve