12. La Garantia Eterna de la Salvación 3a Parte

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La Garanta Eterna de la Salvacin 3a Parte02/05/2013

Ttulo: La Garanta Eterna de la Salvacin 3a Parte

Lugar: Misin Palabra de Verdad

Pasaje: Efesios 1:5 Fecha: 02 de Mayo

de 2013

Idea Central: La Eleccin es realizada por el amorde Dios

Hemos estudiado 4 caractersticas de la

Eleccin:

1.Primero, la eleccin es un acto de Dios2.Segundo, Cristo es el mediador de la

eleccin

3.Tercero, la eleccin fue realizada en laeternidad

4.Cuarto, la meta de la eleccin es lasantificacin

Esta noche continuaremos con la siguiente

caracterstica de la eleccin:

V.El Corazn de la Eleccin El Amor deDiosCmo comenz la eleccin? Pablo afirma lo

siguiente: En amor 5nos predestin

El amor es un tema principal y sobresaliente en la

Biblia. En cada seccin de las Escrituras,

encontramos referencias del amor, y sobre todo se

enfocan en el amor de Dios manifestado a la

humanidad cada.

El amor del que est hablando Pablo aqu puedeentenderse de 2 formas: primero por un lado puede

entenderse como el amor que hay en el creyente,

como respuesta al llamado de Dios a la salvacin.


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Segundo, est el amor que es de Dios, y es

manifestado por Dios a aquellos a quienes l

escogi. Considero que esta segunda posicin es la

adecuada, ya que el contenido del mensaje de Pablo

se enfoca en la accin de Dios hacia el hombre, yno en la respuesta del hombre hacia Dios.

En realidad, hasta este momento no vemos ninguna

participacin activa del hombre. El hombre no es

el actor de esta seccin. El hombre es un

personaje pasivo, quien solo es objeto de la obra

de Dios en todo. As podemos afirmar con todoconfianza, que el amor del que est hablando aqu

es el amor de Dios mostrado a Sus elegidos.

La semana pasada mencion algo breve acerca del

amor que Dios le manifest a Jeremas, el profeta

que predic a Jud meses antes de que fueran

llevados al exilio por los Babilonios.

En Jeremas 31 nos encontramos con una de las

narraciones ms hermosas acerca del amor de Dios

por Su pueblo Israel. Aunque Jeremas ha

profetizado acerca del exilio de 70 aos, despus

de las palabras de juicio contra el pueblo tambin

da palabras de consuelo y esperanza para Israel. Yel mayor consuelo para Israel es este: Dios los ha

amado eternamente.

La restauracin que Dios hace de Israel en su

tierra, es posible solo por el amor de Dios

mostrado hacia el pueblo. De otra forma sera

imposible.

Considere lo que dice Jeremas 31:1-6:1 En aquel tiempo--declara el SEOR-- yo

ser el Dios de todas las familias de


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Israel, y ellos sern mi pueblo. 2As dice

el SEOR: Ha hallado gracia en el desierto

el pueblo que escap de la espada, Israel,

cuando iba en busca de su reposo. 3 Desde

lejos el SEOR se le apareci, diciendo:Conamor eterno te he amado, por eso te he

atrado con misericordia. 4 De nuevo te

edificar, y sers reedificada, virgen de

Israel; de nuevo tomars tus panderos, y

saldrs a las danzas con los que se

divierten. 5De nuevo plantars vias en los

montes de Samaria; los plantadores lasplantarn y las disfrutarn. 6 Porque habr

un da en que clamarn los guardas en la

regin montaosa de Efran: "Levantaos y

subamos a Sion, al SEOR nuestro Dios."

En este texto hay dos palabras que tienen una

relacin inseparable, tanto aqu en las palabrasde Jeremas, como en nuestro texto de Efesios. El

v.1 habla de la restauracin que Dios har del

pueblo de Israel. Habla de la pertenencia de

Israel a Dios.

En el v.2 habla sobre la decisin que Dios ha

tomado acerca de actuar con misericordia haciaIsrael. Observe como aparece la expresin ha

hallado gracia, una forma alterna de entender esto

es ha hallado favor o es agradable a mis ojos.

Obviamente esta expresin se refiere a la accin

de Dios de compadecerse de la situacin de Israel.

Mantenga en mente esto: Dios es el iniciador.

Inmediatamente despus de esto, en el v.3 nos

habla del amor que Dios tiene por Israel, al cual

se refiere Jeremas como un amor eterno, se trata

de un amor especial de parte de Dios para Su


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pueblo. Este amor por ser eterno, es sin

principio.

Podemos entender varias cosas a partir de lo que

Dios dice aqu en Jeremas: primero, la eleccines eterna; segundo, el amor de Dios es eterno;

tercero, el amor de Dios hacia los elegidos es

tambin eterno; cuarto, el amor de Dios hacia los

elegidos, por ser eterno, es inmutable, no

cambia; quinto, el amor de Dios hacia los elegidos

es por iniciativa de Dios. Dios es el iniciador.

Y de la misma forma como Dios actu con Su amor

eterno hacia Israel, tambin sucede lo mismo hoy

con la iglesia. El amor de Dios por la iglesia es

igualmente eterno.

Escuche algo: el amor de Dios no puede aumentar o

disminuir con el paso del tiempo. As como tampocopuede llegar a existir en algn momento especfico

en la vida de cualquier persona. El amor de Dios

hacia Sus elegidos ha existido desde que Dios

existe, ya que es propio de Su naturaleza.

Dicho de otra forma, el amor de Dios no puede ser

creado. Ya existe.

Dios es eterno. Sus atributos son eternos. El amor

es un atributo de Dios, as que tambin Su amor es

eterno. Lo que hace la diferencia en la percepcin

del amor de Dios, es el momento en que Dios decide

hacer pblico o manifestar ese amor por Sus

elegidos, sin embargo eso no significa que el amorde Dios haya llegado a existir cuando vio algo en

las personas, o cuando alguien reconoci su

necesidad de Cristo.


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Volviendo a Efesios 1, recordemos lo que dice el

v.4: la eleccin es antes de la fundacin del

mundo. La eleccin la realiza Dios, dirigido por

el acto libre de Su voluntad, no por algo que haya

visto en los hombres. As que Dios ejecuta Sugracia al escoger libremente a hombres, a los

cuales tambin ha decidido amar libremente.

Todo sucede bajo este encabezado: La Libertad de

la Voluntad de Dios. La eleccin es el ejercicio

de la libre voluntad de Dios. El amor hacia

algunas personas es el acto libre de la voluntadde Dios. As que Dios es el centro. Dios es el

actor principal. El hombre puede amar a Dios,

porque Dios lo am primero a l.

En este amor eterno, dice Pablo, Dios nos

predestin. El trmino predestinacin que vemos en

el v.5 simplemente es un sinnimo del trminoeleccin que vemos en el v.4. No son cosas

diferentes, se trata de lo mismo.

Si quisiramos hacer una diferencia, el trmino

eleccin se refiere al acto de Dios de escoger o

seleccionar a alguien para salvarlo. Mientras que

la predestinacin significa ordenar de antemano,una idea a la cual Pablo tambin se refiere en

Romanos 8:29 con la expresin conocer de antemano.

Esta predestinacin ensea que Dios ha ordenado

todo en la historia de la salvacin. Cuando

Herodes y Pilato, el pueblo de Israel y algunos

gentiles crucificaron a Cristo, esto es algo queDios ya haba establecido que sucediera. Es lo que

dice Pedro en Hechos 4:28.


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As que el amor de Dios del que habla Pablo aqu,

es algo que Dios mismo haba preparado desde la

eternidad. Llegamos a la misma conclusin de hace

un momento: el amor de Dios no se crea, ya existe

eternamente.

El amor de Dios por una persona no llega a existir

en la historia del hombre, sino que ha existido

por la eternidad. Y Dios estableci todas las

cosas para que sucedan en el ejercicio de este

amor.

Ahora, el amor de Dios no es como lo concibe el

hombre. A diferencia de la idea romntica que el

hombre tiene del amor de Dios, el genuino amor de

Dios no es una emocin ni un sentimiento. El amor

de Dios en la Biblia siempre lo vemos como una

accin especfica. Considere la exposicin que

hace el apstol Juan del amor de Dios en 1 Juan4:7-11, donde leemos:

7 Amados, ammonos unos a otros, porque el

amor es de Dios, y todo el que ama es nacidode Dios y conoce a Dios. 8El que no ama no

conoce a Dios, porque Dios es amor. 9 En

esto se manifest el amor de Dios en

nosotros: en que Dios ha enviadoa su Hijounignito al mundo para que vivamos por

medio de l. 10En esto consiste el amor: no

en que nosotros hayamos amado a Dios, sinoen que l nos am a nosotros y envi a su

Hijocomo propiciacin por nuestros pecados.11 Amados, si Dios as nos am, tambin

nosotros debemos amarnos unos a otros.

En los vv.7-8 Juan presenta el mandamiento de

Dios: amarnos unos a otros. Eso es lo que muestra

que Dios est en nosotros, esto lo vemos en la


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afirmacin final del v.7 y todo el v.8: el que ama

tiene vida, el que no ama, est muerto.

El v.9 nos dice cmo se manifest el amor de Dios

hacia el creyente. No dice que haya sido a travsde palabras bonitas, o de cartitas romnticas, o

cosas por el estilo. El amor de Dios, dice Juan,

primero se manifest en que l inicio la actividad

de amar. No fue el hombre el que quiso amar a

Dios. La verdad es que no podamos amar a Dios,

por eso Dios nos ama primero.

La manifestacin del amor de Dios tal como Juan la

presenta, es una accin especfica. Esta es la

segunda manifestacin: la encarnacin de Cristo.

Para qu lo envi? Para que vivamos por l.

Vivamos en Cristo, caminando en Cristo.

El v.10 nos aclara mejor el texto: Dios decidiamarnos debido a su libre voluntad. Observe el

nfasis que hace Juan: no en que nosotros hayamos

amado a Dios. Otra vez, no podamos amar a Dios.

Dios decide libremente amar al hombre.

El v.11 finaliza con la reaccin mnima esperada

del creyente: amar de la misma forma que Dios nosha amado.

Quisiera que seamos un poco prcticos en la

aplicacin de esta maravillosa verdad. El amor de

Dios en la vida del cristiano es innegable, as

que ahora nos corresponde imitar a Dios en Su

amor.

El amor de Dios para el creyente debe producir al

menos 2 reacciones: primero, una confianza en que

Dios no tiene ira contra el cristiano. Esto nos


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debe ayudar a acercarnos a Dios, a contemplar Su

majestad en las Escrituras, a confiar en Su plan

perfecto para nuestras vidas, en confiar en la

provisin de gracia para nuestra vida futura.

En general, el amor de Dios para el cristiano es

una muestra de que, en Cristo, todo lo que el

cristiano necesita para su vida en este mundo, lo

tiene. Dios lo garantiza por este maravilloso

amor.

Y en segundo lugar, le pido que piense en esto:Ama usted a su cnyuge?, Ama a sus hijos?, Ama

a sus padres?, Ama a sus hermanos? En general,

Ama a su familia? Si esto es verdad, y espero que

as sea, Cmo los ama?, Son palabras las que

dice? La Biblia no prohbe mostrar el amor con

palabras, sin embargo el punto al que quiero

llegar es este, Imita a Dios en Su amor, alactuar, al hacer algo por las personas a las que

ama?

Amar a la familia tal vez sea fcil, hasta cierto

punto. Pero Qu hay de aquellos que no son su

familia fsica, sino que son de la familia

espiritual? Cun paciente es para corregir a sushijos, o para escuchar una respuesta de su esposo

o su esposa?, Muestra la misma paciencia con los

miembros de la iglesia?, Es igual de clido (a)

con ellos al dirigirlos hacia Dios?

Permtame ser un poco ms ntimo, Cmo lo ha

amado Dios a usted?, Cmo ha visto el amor deDios en su vida? Si entendemos el amor de Dios

hacia nosotros, entonces podemos preguntar, Cmo

amo a la familia de Dios?


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A usted le gusta que en la calle, la gente hable

mal de su familia?, Le gusta escuchar que la

gente haga chismes, murmuraciones, difamaciones,

burlas, sarcasmo de su familia fsica?

Ahora, hgase la misma pregunta pero aplicado a la

familia de Dios: Le gusta escuchar, o promover,

que se hagan chismes de la iglesia? Considere

esto, ya que es bastante serio: hacer chisme de la

iglesia, murmurar de sus miembros, difamar a sus

miembros, burlarse de sus miembros, ser sarcstico

de los miembros de la iglesia, es hablar mal de lafamilia de Dios. No es cualquier cosa.

Acaso no protege usted a su familia de las

palabras falsas que habla la gente?, Acaso no le

enoja que las personas lo juzguen por las

decisiones que toma, cuando ni siquiera conocen la

razn por la que toma las decisiones?

Hace acaso usted lo mismo con la iglesia, el

cuerpo de Cristo, la esposa de Cristo?

Si usted ama a Dios, obedecer lo que Dios le

ordena. Si usted ama a Dios, guardar su boca de

hablar mal de la iglesia de Cristo. Si usted ama aDios, promover la pureza del lenguaje y la

comunicacin. Si usted ama a Dios, tendr dominio

sobre su lengua para no hablar mal en contra de

nadie, ni burlarse, ni criticar, ni difamar, ni

participar de conversaciones que no edifican.

Pablo habla de una manera muy dura a Timoteo,advirtindole acerca de prestar atencin a

palabras falsas. 1 Timoteo 4:7 dice: Pero nada

tengas que ver con las fbulas profanaspropias de


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viejas. Ms bien disciplnate a ti mismo para la

piedad

Iglesia de Cristo, Qu ests haciendo?, Dnde

est el amor que profesas tener a Cristo?

Podemos amar, debido a que Dios nos am primero.

Con el amor de Dios en nosotros, amemos a Dios. Y

nuestro amor a Dios, ser evidente cuando amemos a

la iglesia de Cristo.

Si un cristiano no ama a la iglesia, no tendrcrecimiento espiritual. Puede crecer en su

arrogancia intelectual, sin embargo no tendr un

conocimiento verdadero de Dios.

El verdadero conocimiento de Dios viene a travs

de la obediencia, no a travs de solo conocer algo

de Dios.

Lo importante no es conocer algo acerca de Dios.

Lo ms importante es conocer a Dios, y el mejor

conocimiento de l es a travs de la obediencia.

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