16 de junio de 2015 1 Facultad Psicología UNLP Psicología Educacional Clase Octava Facultad de...

16 de junio de 2015 1Facultad Psicología UNLP Psicología Educacional

Clase Octava

Facultad de Psicología UNLPFacultad de Psicología UNLPAsignaturaAsignatura: Psicología : Psicología

EducacionalEducacional Teóricos: Martes de 10 a 12 y 16 Teóricos: Martes de 10 a 12 y 16

a 18a 18Prof. Adj. Ord.: Mg.Cristina Prof. Adj. Ord.: Mg.Cristina

ErausquinErausquin

Unidad 3Unidad 3: Procesos psíquicos superiores : Procesos psíquicos superiores avanzados: funciones tipo 4. Demanda avanzados: funciones tipo 4. Demanda cognitiva de lo escolar. cognitiva de lo escolar. Descontextualización y apropiación. Descontextualización y apropiación.


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Bibliografía Obligatoria y Ampliatoria

Baquero, R. (1996) “Los procesos de desarrollo y las prácticas educativas” (cap.4), en Vigotsky y el aprendizaje escolar. Buenos Aires. Aique.Riviére, A (1999) “Desarrollo y educación: el papel de la educación en el diseño del desarrollo humano”. En Obras escogidas. Visor. Madrid. 2002.Kalman, J. (2003) “El acceso a la cultura escrita: la participación social y la apropiación de conocimientos en eventos cotidianos de lectura y escritura”, en Revista mexicana de investigación educativa, Vol. 8, N° 17, pags. 37-66.Retomando: Smolka, A.L. (2010) “Lo (im)propio y lo (im)pertinente en la apropiación de las prácticas sociales”, en Elichiry N. (comp.) Aprendizaje y contexto: contribuciones para un debate. Buenos Aires: Manantial./Baquero, R. (2001) “Las controvertidas relaciones entre Aprendizaje y Desarrollo”, en Baquero y Limón M. Introducción a la Psicología del aprendizaje. Bernal, Ediciones UNQ. (Cap. 2).


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Un gramático se cayó en un pozo y no lograba trepar por las resbaladizas paredes. Apareció un sufí y escuchó los gritos de socorro. Utilizando el lenguaje informal de la vida cotidiana, el sufí le ofreció ayuda. “Apreciaría mucho su ayuda. Dicho sea de paso, Ud. cometió un error al expresarse”, dijo el gramático y procedió a explicar.”Es verdad, admitió el sufí, es mejor que me

Cuento de tradición islámica sufí (1)


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vaya a casa a practicar”. Y lo hizo, dejando al gramático en el fondo del pozo.Citado por David Perkins, en “La escuela inteligente” como un ejemplo de “representación potente”, de carácter analógico, que ofrece una imagen mental de la elección correcta de las prioridades y que “si la tomamos en serio, podremos comprender mejor nuestra estupidez” (1999, p.92).

Cuento de tradición islámica sufí (2)


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Vigotsky: la metáfora de la descontextualización (1)

Descontextualización: libertad y determinismo en la obra de Vigotsky.Descontextualización y abstracción: racionalismo evolucionista de corte moderno, como en Piaget. Descontextualización en el juego, trabajo y aprendizaje académico: vector común. La doble cara de la descontextualización: Vigotsky-Trilla. Vaso medio vacío y medio lleno (Wertsch).Conceptos cotidianos y científicos: la articulación entre línea ascendente y línea descendente genera “conceptos verdaderos”: dialéctica dialógica de lo verdadero en Vigotsky.


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Aprendizaje de la lectura y escritura como práctica“natural”, próxima a situaciones cotidianas, a través de la experiencia participativa en prácticas culturales valoradas.

Descontextualización en la escuela, como re-contextualización: reconstrucción de contextos de producción y anticipación de contextos de aplicación del conocimiento, a la vez que apropiación en un contexto nuevo que torna diferente la conceptualización.


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Descontextualización: apertura simbólica a la resistencia a la vez que a la sujeción a un orden universal o contextual.

Del aprendizaje significativo a la construcción y apropiación de sentidos de la experiencia. Por una cierta incertidumbre e indeterminación en el desarrollo.



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El impacto cognitivo de la escuela


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La demanda cognitiva escolar

Procesos psíquicos superiores avanzados: contingencia y dependencia del contexto cultural.Investigaciones de Rogoff sobre competencias en niños escolarizados y no escolarizados; investigación transcultural de Uzbekistán y “¿Cómo vence Occidente?” (Newman, Griffin y Cole, 1991): ¿Qué tienen en común?¿Inteligencia o habilidad en el dominio de los instrumentos de mediación? Régimen de trabajo en los procesos de escolarización. Newman, Griffin y Cole:“Los ricos cada vez más ricos…”.Amplificadores culturales y excepcionalidad de la “secuencia colateral”.


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Investigación transcultural Uzbequistán (1)

Marco teórico PPSA: desarrollo artificial – complejo proceso de apropiación cultural -.Vectores: autonomía y dominio descontextualizado de instrumentos de mediación.

Logros:dominio de la naturaleza, la cultura y sí mismo.

Investigación encabezada por Luria, entre 1931 y 1932, dirigida por Vigotsky. Hipótesis de trabajo y problemas de investigación vigentes.


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Investigación transcultural Uzbequistán (2)

Aquellos años fueron propicios para realizar observaciones únicas…sobre la influencia que ejercía el cambio de las condiciones sociales de vida, la supresión del analfabetismo, … en la ampliación intelectual y la transformación de los procesos cognitivos de los hombres (Luria, 1987:5).

• Clasificación funcional y clasificación taxonómica.• Razonamiento con silogismos.• Uso de categorías verbales o geométricas abstractas independientes de experiencia cotidiana


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Luria (1987)

Suj Ramat, 39 años, analfabeto, vive lejos de la ciudad.Martillo, sierra, leño, pala.“Todos son semejantes. Yo pienso que todos ellos son necesarios.” (nota al pie: principio de utilidad en función de situación práctica).Investigador: Acá hay tres personas adultas y un niño. Es claro que el niño no encaja. “Pero el niño les es absolutamente necesario! Los tres trabajan y si cada vez tienen que salir corriendo, interrumpen el trabajo. El niño puede correr; aprenderá y así será mejor y podrán llevar bien el trabajo”.


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Luria (1987)

Volviendo a martillo, sierra, leño, pala. ¿Cuáles se pueden nombrar con la misma palabra?¿Cómo puede ser? Si a los tres los nombramos con una sola palabra, sería incorrecto! La sierra, el martillo y la pala se necesitan mutuamente!... Pero aquí también es necesario el leño!” Pero una persona ha reunido los tres y no tomó el leño. ¿Por qué será?“Seguramente tenía mucha leña! Si no tuviéramos leña, no podríamos hacer nada” (nota al pie: explicación que se mantiene en los límites de la situación)


Clase Octava

Luria (1987)

“La forma del pensamiento práctico concreto no es innata ni predeterminada: es el resultado de formas elementales de práctica social dominantes en este grupo de sujetos.La modificación de la práctica en el sentido de formas superiores de la vida social, la asimilación de lectura y escritura, conducen a la creación de nuevos motivos provocados por formas más complejas de actividad; conducen a una reconstrucción del pensamiento, a la adquisición de operaciones teóricas que antes se interpretaban como no significativas, incluso peligrosas para la supervivencia, o vacías de cualquier significado y sentido (Luria, 1976/1987, p. 112)


Clase Octava

Procesos Psicológicos

Elementales PPE

Superiores PPS

Rudimentarios PPSR

Avanzados PPSA

Lengua oral

Lengua escritaConocimiento científico

Procesos psicológicos y líneas de desarrollo

Línea natural de desarrollo

Línea cultural de desarrollo


Clase Octava

Procesos Psíquicos Superiores

Originados en la vida social.Específicamente humanos.Se valen de instrumentos semióticos para su constitución.Implican cierto control consciente - aunque pueden luego automatizarse -Implican cierto control voluntario.

10 de junio de 2015 17Facultad Psicología UBA Psicología Educacional

Clase 12

10 de junio de 2015 18Facultad Psicología UBA Psicología Educacional

Clase 12


Clase Octava

El triangulo fundamental de la mediación con el tiempo incluido en la

unidad de análisis

M: Medio; En: estado de conocimiento del sujeto en el tiempo n; Osm: el objeto representado a través del medio; On: el objeto en el tiempo n; E n+1; nuevo estado del conocimiento del sujeto emergente en el tiempo n+1

E n + 1On

Osm

E n

M

Nuevos estados del sujeto surgen de la coordinación de la información tanto de las conexiones mediadas (culturales) como de las directas (filogenéticas) entre sujeto y objeto.


Clase Octava

La yuxtaposición de sistemas de mediación existentes y el sistema de

mediación por formar

A B

(A) Los dos sistemas existentes. (B) Los dos sistemas existentes más el sistema por formar.

M. Cole y I. Engestrom. “Enfoque histórico-cultural de la cognición distribuida”. En Salomón G. (comp.) Amorrortu Ed. 2001


Clase Octava

Riviére: Funciones Tipo 4 (1)

Complementan procesos de formateo cultural de la mente-cerebro.Completan, interpretan y revisan las funciones Tipo 3.Implican manejo consciente de recursos simbólicos especializados contingentes a la cultura y no previstos por la filogénesis.Insertan instrumentos y símbolos en la actividad psicológica.Interacciones asimétricas con un papel crucial del discurso.


Clase Octava

Riviére: Funciones Tipo 4 (2)

Implican altísimo grado de conciencia y control metacognitivoIneficientes y costosas. Vulnerables, inconstantes.Se adquieren por procesos declarativo-procedurales.No están inherentemente constreñidas por la dotación biológica.Definen operaciones y representaciones de carácter provisional e históricamente revisable.Permiten que el modelo final del desarrollo no esté predefinido en el hombre, como en otras especies .


Clase Octava

Newman, Griffin, Cole (1991): ¿La interiorización?

La interiorización es un proceso individual y constructivo y no un reflejo de lo externo, pero no se realiza en aislamiento social. Interpsicológicamente, pueden construirse estructuras nuevas y más potentes, y éstas pueden interactuar con las intrapsicológicas del niño, para producir también cambios individuales. La interiorización individual no es el único momento en el que se producen procesos constructivos. No tiene por qué ser el proceso capaz de crear las estructuras más potentes. Los autores ubican en las interacciones sociales de la ZDP el momento más importante de la actividad constructiva de la novedad y por lo tanto del cambio cognitivo. Examinando la “zona de construcción”, se re-descubre la continuidad – mediada - del cambio, y no estudiando al niño aislado de los demás.


Clase Octava

El aporte de Emilia Ferreiro a la alfabetización

Tres elementos inseparables de una relación: el que enseña, el que aprende y el objeto de conocimiento involucrado en el aprendizaje. La invención de la escritura fue un proceso histórico de construcción y no de transcripción/codificación. Las dificultades de los niños son similares a las que tuvieron quienes la inventaron. El niño necesita re-construir las reglas que estructuran el sistema. ¿Aprendizaje de una técnica o Apropiación de objeto de conocimiento? Aprendizaje conceptual. Saber es construir una conceptualización sobre un conjunto de fenómenos de la realidad. El alumno no es una tabula rasa sobre la cual se inscriben letras o palabras en el orden en que el método lo determine. El maestro no es el único mediador autorizado y el niño no comienza a interpretar cuando el maestro lo habilita. Imagen empobrecida del niño que aprende a leer y escribir: un par de ojos, un par de oídos, una mano que toma un instrumento y un aparato fonatorio que emite sonidos. Detrás de eso hay un sujeto cognoscente, alguien que piensa, que construye interpretaciones, que actúa sobre lo real para hacerlo suyo.


Clase Octava

Aporte de Elsie Rockwell: La lectura como práctica cultural y los textos

escolares (2005)En una escuela primaria, la lectura es un acto social. El docente establece puentes entre los niños y los textos. El enfoque focaliza la heteroglosia en el aula, la riqueza polifónica, se entrecruzan voces y alusiones a diversas fuentes del saber. Se concibe la lectura como práctica cultural , en el sentido de praxis productiva del ser humano – en sentido material y simbólico - realizada en un espacio intersubjetivo, conformado históricamente, compartiendo dispositivos, comportamientos, actitudes y significados culturales en torno al acto de leer. Las prácticas de lectura en contexto escolar son múltiples y cambiantes y no pueden inferirse directamente de las prescripciones del currículo formal o los manuales escolares.


Clase Octava

La apropiación como eje análisis de las prácticas culturales

Los textos son también guiones para impartir clases. La mediación docente del conocimiento empaquetado en los libros orienta también la relación con el texto impreso. El maestro selecciona, amplía, replantea, relega o contradice los contenidos del libro. La apropiación del lector tienen sus límites, pero es siempre una producción inventiva, una forma de construcción conflictiva de sentido. La apropiación entra en juego en procesos que jerarquizan, consagran o desacreditan los bienes culturales. Existen prácticas que alejan a los niños de la lectura, acentuando la distancia entre lo escrito y su experiencia vital, sin buscar el sentido de lo que leen, o ejerciendo presión hacia la individualización del acto de leer, que socava apoyos sociales necesarios y ahonda la competencia excluyente.


Clase Octava

Eventos cotidianos de lectura y escritura: acceso y disponibilidad

(Kalman, 2003)El papel del acceso en la apropiación participativa.Acceso a la cultura escrita es un proceso social en el que la interacción entre individuos es condición necesaria. Diferencia entre disponibilidad – condiciones materiales - y acceso – condiciones sociales – a la cultura escrita. La escuela es un lugar privilegiado pero no el único para el acceso a la lectura-escritura. Otros contextos, como el cotidiano, son relevantes para insertar la lecto-escritura en situaciones comunicativas genuinas. Proceso mediador y mediado entre funciones cognitivas del individuo, tecnologías culturales e instituciones sociales en las que se desarrrollan diferentes formas de leer y escribir, conjuntamente con perspectivas, saberes y habilidades aportadas por los participantes en eventos de interacción.


Clase Octava

Apropiación de prácticas de lectura y escritura

Lave y Wenger: “comunidad de práctica “ y actividades periféricas y plenas de las prácticas sociales. El aprendiz se acerca cada vez más al núcleo de la actividad y se apropia de las prácticas en su totalidad. En una permanente tensión entre los agentes sociales y las herramientas culturales. Bakhtin (1981) y la apropiación. El lenguaje no es nunca neutro.Desarrollo de la responsabilidad por la lectura, en el pasaje de la periferia al centro de la actividad. El desarrollo de la competencia lectora y escritora requiere que el aprendiz conozca el conjunto de acciones que integran una actividad, y aprecie las prácticas desde diferentes ángulos, en toda su complejidad. Es necesaria la transparencia en el uso de los materiales, la participación en los procesos de construcción del significado, el flujo de información en diferentes direcciones, la circulación de diversos conocimientos y saberes entre diferentes contextos.


Clase Octava

Lo (im)propio y lo (im)pertinente (Smolka)

Internalización, apropiación, significación. La tesis de la internalización, en la perspectiva histórico-cultural, permite entender el proceso de desarrollo y aprendizaje humano como incorporación de la cultura, es decir, del dominio de modos de actuar, pensar y relacionarse con los otros y consigo mismo, contrario a una perspectiva naturalista y sustancialista.En vez de centrarse en la distinción de adentro y afuera, lo individual y lo social, la autora prefiere centrarse en la singularidad de la mediación semiótica, en las diferencias entre signo y herramienta. La producción y uso de signos transforman las relaciones inter/intrapsicológicas. Los instrumentos tienen finalidad y especificidad; los signos inespecificidad, carácter difuso, im-pregnación y reversibilidad (al otro o a sí).


Clase Octava

Lo (im)propio…(2)

Vigotsky: ”yo soy una relación social conmigo mismo” (1989, pp.57). Las funciones mentales son relaciones sociales internalizadas. La producción de signos y sentidos se vincula con la constitución de sujetos, que, como tales, son afectados de diferentes modos por las múltiples formas de producción en las que participan. Enfocar sentidos de las prácticas; se adquieren múltiples sentidos, según posiciones que se ocupan y modos de participación de los sujetos en las relaciones. En los dos ejemplos: lo (im)pertinente es lo no esperado, no apropiado ni adecuado, que representa cierta resistencia y auto-afirmación en contraste con lo que el otro le atribuye o demanda. Multiplicidad que desborda lo esperado, como juego de contradicciones, resistencias, alianzas, con diversas formas de explicitación y visibilización. Apropiación no es posesión, sino constitución en el seno de interrelaciones. Participamos de tramas de significaciones históricamente constituidas, sin ser capaces de controlar la producción, ni de comprender completamente la multiplicidad de sentidos producidos


Clase Octava

Palabras de cierre: Interpelando a Vigotsy con la mirada en

el siglo XXI (2)

El maestro tiene un importante papel: organizar el ambiente social, que es el único factor educativo.

En cada aula hay una ventana. El auténtico maestro mirará desde su mesa

de trabajo el vasto mundo de la vida creada y por crear .

(Vigotsky, 1924).


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Fin de la Clase

Muchas gracias

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