2 Radios Libres Barcelona 2003-05 Capitulo_2

8/3/2019 2 Radios Libres Barcelona 2003-05 Capitulo_2

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2) LAS RADIOS LIBRES

2.1) LIBRE LIBRE QUIERO SER

En el marco histórico precedentemente trazado germinan las denominadas

“radios libres”, cuyo numero crece más o menos rápidamente según el particular

contexto nacional, que forjará también su evolución histórica y su forma actual.

Se suele normalmente empezar el estudio de un fenómeno a partir de una cierta

definición que limita y define el objeto de interés, pero a veces tal procedimiento

resulta imposible, infructuoso o demasiado complejo, aconsejando por lo tanto el

procedimiento inverso, que parte del análisis de los casos empíricos para destacar

unas características comunes gracias a las cuales se puede por fin intentar alcanzar

una definición comúnmente aceptada y compartida. Y esto es obviamente el caso

de las radios libres que aquí propongo estudiar. Además, empezar del análisis

histórico y empírico de este fenómeno, y de las practicas sociales que lo sustentan,

para llegar luego a una demarcación lingüística, permite ver con mayor claridad el

mismo papel del lenguaje, sus repercusiones sociales, y la importancia que se

otorga a los mismos actos que contribuyen a definir un cierto estatus que es

finalmente lingüísticamente marcado. Todo eso, resalta con mayor claridad y

trascendencia en el caso de quienes trabajan justo en la comunicación y en la

generación de conocimiento mediático, y aún más en el caso de un concepto tan

fascinante como huidizo, o tal vez puramente inalcanzable, como es la libertad: no

olvidemos, por último, que la libertad de expresión es supuestamente una

característica fundamental de las modernas democracias.

Ante todo, hay que recordar dos elementos que están a base del fenómenode las “radios libres”, florecidas por primera vez en la Europa de los años setenta 1:

1 El origen de las radios libres habría en realidad que hallarlo en la Inglaterra de los añoscincuenta, cuando los mares del norte estaban surcados por misteriosos barcos que batían banderanegra y se apropiaban ilegalmente de las propiedades de su majestad, pero no de los bienesmateriales, sino del éter. En estos barcos estaban instaladas las famosas “radios piratas”, queeludían el monopolio permaneciendo a lo largo de las aguas de Inglaterra, Escocia, Holanda,Dinamarca, etc. Entre el 1955 y el 1965 estas radios florecieron, a pesar de los ataques oficialesque a veces desembocaron en verdaderos incidentes internacionales, pero cuando, en 1965,empezaron a emanar programas televisivos, la represión se hizo más fuerte. Solo que la semilla yaestaba plantada. Los programas alternaban música de moda con anuncios comerciales, todo

radiado en el estilo alternativo importado de Estados Unidos que tanto seducía los jóvenesbritánicos. La más conocida de estas radios, destinada a dejar un huella importante en la radiofoníacomercial europea, estaba instalada en el Principado de Luxemburgo, de donde podía igualmente

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de un lado, la tecnología, es decir, la implantación de la FM, sin la cual estas

emisoras no podrían probablemente haber nacido, por lo menos no en la cantidad

y en la forma que han tomado; del otro, la prohibición legal a la libertad de

disponer de una emisora radiofónica, esencialmente a causa de regímenes

legislativos basados en los monopolios públicos, que impedían cualquiera otra

forma de expresión radiofónica que no fuera la estatal. La implantación de la FM

es el primer elemento individuado en cuanto presenta unas ventajas, respecto a la

transmisión en OM, indispensables para el nacimiento y el desarrollo de esas

pequeñas emisoras. Antes que nada, el equipo transmisor tiene un coste

decididamente inferior, ocupa un espacio mucho más reducido, y necesita gastos

de mantenimiento, especialmente por la electricidad, incomparablemente

menores. Además, permite una calidad de recepción más alta y, en base a las

normas internacionales establecidas en la Convención de Ginebra, dispone de una

amplia banda de frecuencia que, unida al limitado alcance de las emisiones,

permite la contemporánea existencia de un gran numero de estaciones

radiofónicas sin interferencias. El segundo elemento individuado, o sea, las

restricciones legales del sistema monopolístico, más precisamente, la crisis de este

sistema, está igualmente a fundamento del nacimiento de las radios libres, en la

acepción entonces corriente, en cuanto solo en semejante marco legislativo podían

nacer emisoras que se caracterizaban esencialmente por promocionar una libertad

de emisión que el monopolio estatal no permitía. En España, como acabamos de

ver, no había un monopolio estatal de la radiofonía, pero tampoco había “libertad

de antena”, las únicas radios permitidas estaban tan vinculadas con el régimen

como para parecer una directa prolongación de sus órganos. Además, las radios

libres nacen en España con una acepción distinta, que las desvincula del origen de

las radios comerciales, y antes de la primera repartición de frecuencias hechadurante la democracia.

Pues, es importante notar que, tanto las radios piratas inglesas como la

mayoría de las “radios libres” italianas, donde el fenómeno estalló por primera vez

en toda su potencia y esplendor, o las demás radios europeas luego surgidas, eran

de hecho simples radios comerciales, progenitores directos de las radios privadas

evitar las restricciones del monopolio radiofónico ingles, que será por fin quitado en 1973, casi

veinte años después de lo de la televisión. Radio Luxemburgo, por supuesto, estaba de propiedadde sociedades norteamericanas (Gaido, en Bassets, 1981, p. 168-173).

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de hoy. Pero, en contrasto con la actualidad, entonces se solían llamar todas radios

libres; más precisamente, eran las mismas radios comerciales, apoyadas de la

prensa, a auto-denominarse “libres” con un orgulloso cuanto descarado afán

“democrático” que buscaba ocultar los insaciables apetitos económicos bajo algo

tan seductor como el concepto de libertad, según una táctica para nada

desinteresada que exaltaba la supuesta libertad de todas estas radios en

contraposición a la opresión del monopolio. Luego, con la reglamentación y

sedimentación del sector privado, se fue imponiendo la diferenciación entre radios

comerciales y radios “libres” en el sentido actual, o sea, dicho muy

aproximadamente, radios independientes y sin fines de lucro, sin vínculos con las

instituciones políticas y abiertas como espacio de debate público. Sin embargo, al

principio esta diferenciación era voluntariamente ocultada por el peso de unos

intereses concretos, que consiguieron agrupar con la misma definición tanto las

radios comerciales cuanto las radios “democráticas”, término entonces más usado

para diferenciar esta pequeña parte de la familia que constituye de hecho el

“movimiento de las radios libres” en la acepción corriente.

Siendo estas las condiciones de partida, el movimiento de las radios libres

en la península ibérica empieza oficialmente su lucha por la libertad de emisión en

1979. El fenómeno ibérico se diferencia del europeo, principalmente italiano,

sobretodo por no mezclarse y no ser generalmente utilizado de la iniciativa

radiofónica comercial, mientras que en el resto de Europa las dos iniciativas

empezaron más o menos contemporáneamente, causando una confusión no solo

conceptual. En España, el fenómeno de las radios libres ha estado sin del origen

más claramente separado de la radiofonía comercial, implicando solo algunas

radios independientes no comerciales ni institucionales, a pesar de los numerosos

intentos de confundir los dos fenómenos. El eje del movimiento se hallaba enBarcelona; según la descripción de Prado (en Bassets, 19981, p.244), “nace de la

mano de un colectivo heterogéneo conformado por estudiantes de Ciencias de la

Información [...], algunos profesores y profesionales del medio [...], algunos

expertos electrónicos y miembros de grupos de lucha y marginales: ecologistas,

objetores de conciencia, grupos de apoyo a presos, gays, feministas, miembros del

incipiente movimiento por la autonomía obrera y otras personas interesadas por la

radio”. Ona Lliure, ese es el nombre de la radio e del colectivo que la generó,deseaba promocionar un movimiento general, que no se acabara con la instalación

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de una sola emisora. Tras unas experiencias de prueba, el 4 de abril empiezan las

emisiones regulares, de nueve a doce de la noche en el 91.5 de la FM. Las

aspiraciones de entonces, de hecho casi inmutadas hasta ahora, estaban

reasumidas en un comunicado varias veces radiado durante los primeros días, o

difundidos a través de artículos, panfletos o conferencias. La lectura de este

documento nos enseña unas importantes características de las radios libres útiles

para enfocar el fenómeno (ibídem, p. 245-6):

Entendemos como objetivo prioritario y global de la radio libre la de dar palabra a la gente, esdecir, a todas aquellas personas que nunca tienen la oportunidad de expresarse a través de unmedio para comunicarse en su verdadero sentido con los demás.

No partimos de utopías comunicacionales: cuando hablamos de “gente” nos referimos asectores que actualmente están marginados, conscientemente o no, de un proceso comunicativo [..]

No tenemos, vaya por delante, una alergia especial a las siglas, pero contamos con suficientesexperiencias en espaldas ajenas –es decir: radios libres europeas- para saber que una radioportavoz de un partido o de un sindicato no entra dentro de lo que nosotros pretendemos.

Esto no quiere decir que cerramos el micrófono a los partidos políticos o centrales sindicales,ni mucho menos; significa que no queremos ser portavoces de nadie, para poder ofrecer de estamanera con total autonomía e independencia la palabra a todos, a todos los que no la tienen, porsupuesto.

Pensamos que una radio libre deba dar contrainformación [...]Tampoco queremos hacer, los hados nos libren, una radio militante en el sentido ortodoxo del

término, es decir, una radio en la cual el emisor se considera en posesión de la verdad y la ofrece alsufrido receptor; pretendemos encontrar en las ondas un lugar de encuentro y de debate.

Consideramos también que en el interior de la radio no debe existir la división social deltrabajo [...]

Es necesario dejar bien claro que [...] uno de nuestros objetivos es la subjetividad totalY finalmente, debe ser una radio que invite a la comunicación al margen de la propia radio, es

decir, que potencie lugares de encuentro entre los diferentes sectores y las diferentes personas

A pesar de las dificultades económicas y organizativas, y sobretodo

legales, el movimiento persigue y se difunde: colectivos de todo el estado dan

vida en Barcelona a la I edición de las Jornadas Estatales de Radios Libres, del 14

al 17 de junio del 1979. Al encuentro participaron Ona Lliure, La Campana de

Gracia, Contraradio, La Maduixa (Cataluña), Radio Galena (Valencia), Osina

Irratia, Satorra Irratia, Sorgiña Irratia, Radio el Paraíso (País Vasco), además de

varios colectivos de toda la península. En octubre del mismo año se celebró el

segundo encuentro, mientras el éter ibérico, especialmente en Cataluña, empezaba

a ser invadido por otras radios libres. La actitud gubernamental frente a estas

radios, que emitían sin la necesaria licencia, era clara, “la represión pura y simple

sin utilizar el procedimiento judicial” (ibídem, p. 246), e igualmente claras eran

las razones del uso de la fuerza: el casi absoluto vacío legislativo, existía tan solo

el articulo 20 de la Constitución, impedía de hecho el recurso a la ley. La policía

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tardó solo dos semanas en precintar la radio Ona Lliure, ejecutando los ordenes

del Ministerio de Cultura (y demostrando que, cuando quieren, hasta las

instituciones pueden ser rápidas). Este fue solo el primero de una larga lista de

cierres. Solo en una ocasión, por el secundo precintaje de la misma emisora

catalana, el gobierno pasa a través del poder judiciario, pero sin éxito: la acusa de

“desacato a la autoridad y gravísima alteración del orden público” cae en recurso

por falta de pruebas. Luego el gobierno sigue precintando simplemente a base de

la fuerza, sea en el caso de Ona Lliure que con las otras radios libres entretanto

surgidas.2

Sin embargo, a pesar de los esfuerzos, las autoridades no consiguen parar

el fenómeno. El fermento comunicativo se expande también en otras direcciones,

dando vida a las radios municipales, que pronto se alejan de su origen común al de

las radios libres. Después de ocho años obtienen su legalización, tras ser desde

luego comidas por los políticos. En este caso, la izquierda parlamentaria, vista la

posibilidad de extender sus brazos, sí que interviene. Por su parte, las radios libres

de toda la península buscan organizarse y definirse. En mayo de 1983 tuvo lugar

el Sexto Encuentro de Radios Libres, en el cual se redactó un importante

manifiesto definitorio de la estructura de las radios libres, el “Manifiesto de

Villaverde”:

En una sociedad cuya realidad está altamente centralizada e informatizada, donde los mediosprivados y públicos de comunicación son poder y están al servicio del poder, las RADIOSLIBRES surgen ante la necesidad y el derecho de toda persona individual o colectiva a expresarlibremente sus opiniones y criticar y ofrecer alternativas en todo aquello que le afecta directa eindirectamente. Las radios libres nos caracterizamos por:

• Un carácter no profesional, entendiendo que la comunicación no debe ser un medio delucro.

2 De otro lado el gobierno empieza también el camino legislativo para regularizar el sector con elantes mencionado Decreto del 8 de junio de 1979, en la opinión de Prado “hecho a medida paraimpedir el desarrollo del movimiento de radios libres” (p. 247). La falta de democracia del decreto,sigue Prado, es reflejada en el mismo procedimiento de legislación, ya que a pesar de laimportancia del asunto no fueron consultados los grupos parlamentarios. Con ese decreto elestado, tras haberse reservado la titularidad del servicio de radiodifusión, concedía la explotación ainstituciones y empresas privadas según principios que en definitiva dependían de la casi absolutadiscrecionalidad de la administración, favoreciendo contemporáneamente la concentración delsector. El Decreto fijaba asimismo unos mínimos legales, como los relacionados a la programacióno a la obligatoriedad de hacer informativos propios, que ponían de hecho la radiofonía fuera delalcance económico de eventuales radios libres. Sin embargo, hubo que esperar un par de años parael necesario desarrollo normativo del decreto, por lo tanto el gobierno siguió con la represión

coactiva. Mientras tanto, la izquierda parlamentaria se quedaba absorta en un insostenible silencio,roto solo de absurdas acusas de fomentar la iniciativa privada comercial.

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• Un funcionamiento autogestionario basado en la toma de decisiones de forma directa portodos aquellos que participan activamente en la vida de la radio.

• Somos autónomos. La radio libre se constituye al margen de todo grupo de presiónpolítico o económico que pueda o quiera alterar en su provecho el mensaje a difundir y,obviamente, rechazamos cualquier tipo de publicidad directa o indirecta.

• La radio libre es participativa. Está al servicio de la comunidad donde se integra,

potenciando la unificación de los conceptos emisor/receptor.• Las radios libres surgen como necesidad de llevar la comunicación al marco cotidiano y

como lucha contra el monopolio y la centralización de la comunicación.• Finalmente nos definimos como radios libres de todo compromiso que no sea el de

difundir la realidad sin cortapisas y las opiniones sin limitación.

Las radios libres pretendemos potenciar toda una práctica de comunicación basada en unenfrentamiento radical contra todo tipo de relación social de dominación y, por tanto, apostamospor una forma de vida alternativa a la actual.

COORDINADORA DE RADIOS LIBRESVillaverde, 21-22 de mayo de 1983

Este manifiesto sentó unas importantes definiciones de base para el

fenómeno, y para quienes estaban activamente interesados, proponiéndose

inmediatamente como importante punto de referencia, que sigue ejerciendo una

cierta influencia hasta hoy día. Sin embargo, los numerosos años que han pasado

desde su proclamación, con todo el proceso de cambios sociales entretanto

transcurridos, no pueden que haber fuertemente influenciado la estructura y el

mismo concepto de radios libres. Además, cada radio libre ha tenido un camino

distinto, distintas aspiraciones de base, distintas visiones de su papel, distintas

situaciones y problemas concretos con los que ha tenido que enfrentarse, distintas

personas implicadas y todo un conjunto de otros factores que han contribuido a

diferenciar aún más el ya por sí mismo heterogéneo mundo de las radios libres.

Entonces, ¿que es una radio libre hoy en día? O, mejor dicho, ¿que se entiende

actualmente por “radio libre”? Y ¿cuales son las actuales radios libres de

Barcelona? La respuesta no es nada fácil, y por lo tanto vale la pena seguirbuscándola justo a partir de la realidad actual, es decir, a partir principalmente de

las prácticas y normas sociales que sustentan y definen estas radios.

Ante todo, podemos ver un intento de definición que aparece en una

página web a las que unas de las mismas radios libres de Barcelona nos mandan.

En el “directorio de radios libres, alternativas, comunitarias y culturales del estado

español”, los autores de la pagina proponen su definición de radio libre, bien

concientes de todos modos de los limites de la tarea:

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Para estar en este directorio, una emisora de radio debería de ser no comercial, es decir, nofinanciarse mediante publicidad; ni depender de ninguna institución política, llámenseayuntamiento, mancomunidades o centros de enseñanza. [...] Es casi preferible que cada una de laspersonas que trabajamos por amor al arte en el mundillo de la radiodifusión no oficial establezcasus propias definiciones y, por lo tanto, sus propias clasificaciones. Para facilitar la tarea, nosatrevemos a intentar ofrecer una serie de nociones, de acuerdo con los encuentros de radios libres a

los que hemos asistido.Una radio libre es una emisora que además de no recibir ingresos de publicidad ni tampoco deinstituciones públicas, funciona asambleariamente y contrae un compromiso con unas formasalternativas de informar y entretener y con la difusión de luchas sociales silenciadas por lo mediosoficiales,

Una radio alternativa se diferencia de la anterior en que no precisa funcionamiento asambleario.

Una radio comunitaria o asociativa depende de una asociación privada (asociaciones de barrios, juveniles, colectivos sociales, etc), que la dirige e impone sus criterios, pudiendo funcionar dichaasociación de manera asamblearia y contraer el compromiso del que hablamos en la definición deradio libre. En este caso, no habría diferencia entre una y otra. En caso contrario, bien por noexistir el compromiso mencionado, bien por existir un proceso jerárquico de toma de decisiones, o

incluso, por recibir subvenciones de entidades publicas, nos encontraríamos ante una radioasociativa.

De otro lado, el panorama de las radios libres de la ciudad condal nos

enseña una realidad bastante distinta, y en parte contradictoria, respecto a las

clásicas concepciones de lo que tendría que ser una radio libre, como propuesto en

el manifiesto de Villaverde o en la antemencionada pagina web. En la actualidad,

son cuatro las “radios libres” de Barcelona, o mejor dicho, como sugerido también

arriba, son cuatro las radios de la ciudad que se consideran “libres”. La más viejaes Radio Pica, que lleva 24 años emitiendo desde el barrio de Gracia. Luego, en

orden de edad, encontramos Radio Bronka, que empezó en la primavera de 1987

desde el casal de la Asociación de Vecinos y Vecinas de Roquetas, en el Nou

Barris, en un local, donde sigue estando hasta hoy, donado por una persona

interesada a cambio de usarlo para realización de actividades sociales. Tras poco

más de un año entró en el éter Radio Línea IV, cercana a Radio Bronka como

posición geográfica (y no solo, como veremos), que trasmite desde el Casal de

Jóvenes de Prosperitat, siempre en el Nou Barris. Por último, encontramos Radio

Contrabanda FM, en el barrio gótico, que justo al final de este año festeja su

decimoquinto aniversario de existencia en el éter. Obviamente, muchas otras

emisoras han surgido en la ciudad desde el principio del movimiento, pero las

únicas que quedan en vida son estas. De otro lado, cada una de ellas ha pasado por

diferentes etapas e incluso por cierres o suspensiones de la actividad más o menos

largos. A pesar de unas características comunes, son sin embargo radios muy

distintas, no solo en los contenidos, sino sobretodo en la forma y en la

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organización, hasta el punto que dentro del mismo movimiento, no todos están de

acuerdo en conceder la calidad de “radio libre” a cada una de esas emisoras

antemencionadas. El problema concierne principalmente Radio Línea IV, la cual,

por unas razones que en seguida veremos detalladamente, no es considerada

“radio libre” por parte de unos cuantos miembros de las demás emisoras. Las

diferentes visiones del papel de la radio libre, y las diferentes experiencias de cada

estación radiofónica, han producido y siguen produciendo choques a veces

bastantes fuertes, si bien ahora están todos de acuerdo en considerar la temporada

actual como un ejemplo de buenas relaciones y pacifica convivencia, a pesar de

los enfrentamientos corrientes. Pues, una investigación como esta, con trabajo de

campo llevado a cabo en cada una de estas radios, hubiera sido probablemente

imposible unos años atrás, en cuanto las relaciones entre las mismas emisoras no

lo habrían consentido.

La característica más destacada y más orgullosamente buscada por cada

una de estas radios es por supuesto la libertad de expresión, o sea, la “total libertad

de contenido”, pero esta libertad hay obviamente que enfocarla, encuadrarla en la

sociedad actual para ver respecto a que estas radios se consideran, a razón o no,

“libres”. También los medios de masas oficiales se proclaman libres, olvidándose

las fuertes vinculaciones políticas y económicas que tienen, y es justo en

contraposición a esta “supuesta” libertad que las radios libres revindican su “real”

libertad. Libertad, entonces, principalmente en cuanto no tienen los vínculos

políticos y económicos que limitan drásticamente la posibilidad de expresión de

los otros medios. Ese es el principal eje explicativo, obviamente no el único, pero

es justo de este asunto que, en mi opinión, vale la pena empezar. Así sugiere

también uno de los más expertos activistas del movimiento de las radios libres,

Salvador Picarol, entre los fundadores de Radio Pica. Sea por su actividad,desarrollada prácticamente a lo largo de toda la historia de las radios libres

españolas, hasta hoy día, que por la centralidad de la emisora de Gracia, Salvador

es sin duda uno de los protagonistas absolutos de todo el fenómeno ibérico. Pues,

contestando a mi pregunta específica, Salvador dijo que:

Para mi radio libre es... expresión total en las ondas, sea a nivel creativo, que puede ser un poquitonuestro caso, o a nivel social. Simplemente esto, o sea, que no haya una censura, por ejemplo enPica nunca, nunca, nunca ha habido censura, por más que lo den grabado, porque es que no lo

oímos, se da confianza total, y mira que en Pica se dice y se ha dicho de todo, se cagan en el rey, lareina, todo, todo, te diría más .... porque algunos dicen que si somos libres y tal, se han dicho cosas

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muy grandes, se ha dicho todo, contra todo... contra el gobierno, contra el rey... todo, todo, yopienso que no ha quedado nada. Y bueno, entonces, es libre expresión, sin mediación, justo lo queno se puede dar a conocer por los medios oficiales, porque claro, o tienen un control político, otienen también una barrera de tipo “mercado de anunciantes”...

En una asamblea de Radio Línea IV, mientras se discutían específicamentelas razones que llevan algunas personas de otras radios, como el mismo Picarol, a

no considerar Línea IV una radio libre, se marcó inequívocamente que la

característica cardinal es la libertad de expresión, y que por lo tanto radio Línea

IV es una radio libre. Después de que yo expusiera a la asamblea algunas de estas

razones, que se relacionan principalmente a la historia y a la actitud general de la

radio, la conversación se desarrolló en la siguiente manera:

Enrique: Tú acabas de decir ahora mismo que para ser radio Línea IV radio libre todavía tendríaque hacer eso y el otro. Es un discurso como... no sé... una radio libre es libreRoger: al hacer lo que quieraE: en el momento que emite libre. ( R: ¡joder! ), que seamos como ellos o no, o donde sea ladiferencia, pero que esto es una radio libre... o sea, no tendrían...R: Esto... es una radio libre y... esto es una radio pirata y libre[...]Pablo: nadie ha venido aquí sin tener libertad de expresión, más libre que esto, ¡tío!R: Esta discusión la hemos tenido un montón de veces [...] Y aquí a ver quienes alguien que se lehan puesto algún problema para entrar... aquí ya será la diferencia entre libertad o no libertad, apartir de aquí, hablemos de lo que queráis...P: entonces pensamos lo mismo

Unos minutos antes de que se entrara concretamente en el asunto, Roger

tocó igualmente la cuestión para explicar a una persona recién llegada en la radio

que Línea IV era una radio absolutamente libre en los contenidos, en cuanto:

R: se han hecho hasta programas de... de formula uno, yo te lo digo todo, o sea, ha habido unprograma de unos pillados del motor que hacían un programa de formula uno [...] El tío llegó hastaaquí porqué es la única radio que le dejó... en toda la FM... [risas generales] Auténticamentelibertaria, no se puede negar que esta radio es auténticamente libertaria o sea... excepto lo que hadicho esto... con radio fascistoide... todo lo otro, pues ya te digo, mira... y a mi el motor, la verdad,con lo que importa, a mi me da asco el motor, o sea, pero bueno...

Sin embargo, el asunto, para nada sencillo, no acaba aquí. Al contrario, es

probablemente la principal fuente de discusión, no solo entre una radio y otra,

sino dentro de cada radio, en cuanto se relaciona inextricablemente con la misma

“razón de ser” de cada radio, como proclama una cantinela de Contrabanda, con

su visión global de la sociedad y del especifico papel que desea cubrir, con sus

aspiraciones particulares como radio en cuanto medio de incidencia social, o sea,

con su particular manera de entender y desarrollar la actividad de la radio en

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cuanto “radio libre”. Es decir, con su misma identidad. Sería obviamente

demasiado ingenuo suponer que en cada radio libre los programas puedan tratar y

decir simplemente todo, en la acepción más amplia y banal de la expresión. Si eso

es parcialmente, y solo parcialmente, verdadero en el caso de Línea IV, por lo que

concierne a las otras radios, con una estructura, como veremos, más organizada y

estable, donde la reflexión sobre su función y sus aspiraciones es más conciente y

desarrollada, el tema es constantemente debatido. Todo eso se refleja en un estilo

más o menos específico que caracteriza cada radio. Radio Pica, como dicho, es la

radio más antigua, y contemporáneamente es la que ha tenido un estilo más

constante en el tiempo. Seguía Picarol:

Entonces, lo primero que se mira es de que sea... que encaje con... a ver, en Pica se han rechazadoprogramas, por ejemplo, si son repetidos dentro de lo que hay. [...] Por ejemplo programas deheavy, programas de punk, nos ofrecen muchos, y de esto siempre ha habido en Pica, sobretodo depunk, sobretodo en los 80, y hardcore y tal pero.... claro, si... dijeras a todos que sí que sí que síque sí acabaría una radio hardcore, o punk, y entonces la idea es que sea una radio que interese atodo el mundo, a uno le interesara el jazz, a otro la música de otro tipo, a otro los relatos, intentarque dentro de la creatividad sea lo más... variado, lo más plural posible. Evidentemente por eso,igual hay una selección, digamos entre comilla, de calidad. A veces ha habido, claro, gente que seha enfadado, dice “¿que pasa aquí? ¡todo vale!”, No, en Radio Pica no todo vale, porque si todovaliera yo no sería Radio Pica, simplemente en todo hay un criterio [...]

Pues, “no todo vale” en las radios libre. Antes que nada, a parte de la

música, hay que considerar que estas radios surgen de la necesidad de expresarse

autónomamente como respuesta activa a un determinado sistema mediático, pues

es casi implícito el compromiso que asumen de un lado con la difusión de lo que

normalmente los medios de masas no pueden o no quieren difundir, y del otro,

con el rechazo de los temas típicos de la ideología dominante como normalmente

difundidos en estos medios. Sin embargo, esta tarea está abierta a diferentes

interpretaciones, por lo tanto dentro de cada radio se originan incesantemente

profundos e interesantes debates, que en mi opinión evidencian y estimulan aún

más las cualidades de estas radios en cuanto espacios abiertos a una amplia

confrontación y comunicación interpersonal. Un ejemplo de estos debates se ha

dado en Contrabanda justo el pasado mayo, cuando Jordi, que hace un programa

sobre la alquimia donde expone el fruto de muchos años de investigación personal

sobre los textos sacros de varias religiones, entrevistó un rabino para beneficiar

del profundo conocimiento que el religioso judío tiene de la materia. Esa

entrevista desencadenó una animada cuanto estimulante reflexión en Contrabanda,principalmente a través de la lista de correo electrónico, reflexión que en parte

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refiero a continuación porque manifiesta algunas de las características más

profundas de la identidad de esta radio.

martes 24 mayo 2005 22.33.34

Hola penya:[…]-Para todo el mundo: me cuesta aceptar que en los contenidos ilimitados deContrabanda quepa una entrevista a un rabino, no sé, ¿que será lo próximo?¿una entrevista a un representante de la conferencia episcopal? ¿al curade mi pueblo? ¿una campaña contra el uso del condón y por la abstinenciasexual? ¿retransmitir la ofrenda de flores de las fiestas del Pilar?Esto solo es una reflexión, a lo mejor soy el único molesto porque en laradio se dé voz a un ideólogo de asesinos...

Javier aka JumPrograma Distrito Apache

Responde Jordi VizcainoMiércoles, 25 mayo 2005 8.55.10

Vaya, vaya Javier,la polémica está servida!no sé qué decirte...quizá si hubieras escuchado el programa de ayer,la dichosa entrevista al rabino de marras... en fin,creo que el nazismo abusó de algunos libros de Nietzsche,los fanáticos del Islam se apoyan en el Corán,los cruzados cristianos de ayer y hoy han hecho de la cruz una maza... mientras haya odioCUALQUIERA intentará justificarlo echando mano de CUALQUIER ideología,¡sin que ello implique que el texto utilizado por un asesino tenga la culpa del asesinato!¿o es que insinúas que acabaríamos con los crímenes quemando todos los libros?Venga, piensa un poco, y no confundas las cosas...[...]Yo simplemente los estudio desde un punto de vista alquímico. No me interesa entrar en política, ni sionista ni islámica ni cruzada...

No obstante me place que no te deje indiferente mi iniciativay hasta quizá me honre que promuevas la expulsión de un programa como el míode esta emisora que te permite emitir libremente unas canciones raperasque son -algunas- INEQUIVOCAMENTE homofobas, sexistas, y repletas de insultos. AttentamenteJordi Yerom

[El debate se amplia, interviene Ángel]Miércoles, 25 mayo 2005 10.38.50

Vaya, vaya Javier,la polémica está servida!

Eso parece!!!Estupendo!!!

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¿Quedó grabado el programa en cuestión? No lo escuché en su momento y me gustaría oírlo paratener elementos de juicio.En cualquier caso, no creo que deba llegar la sangre al río.

Miércoles, 25 mayo 2005 17.05.00

Hola de nuevo, esta claro que no se pueden hacer reflexiones críticas sinque haya alguien que se lo tome como un ataque personal. Nada mas lejos demi objetivo, es mas, respeto profundamente tu programa, Jordi.

Pero también he de decir que sí escuché la entrevista al rabino [...] ycomo soy un ateo convencido y practicante, además de científico, hedecidido hacer pública mi inquietud al respecto, y lo haría igual porcualquier representante de cualquier religión. No quiero empezar aquí a justificar el porqué de la toxicidad de las religiones (control mental ysocial, autorepresión, falsa y doble moral...), ni hablar del alcancepolítico de su uso, mas que nada porque mi crítica no tiene un enfoquepolítico sino científico. [...]

Y ni de coña voy a promover la expulsión de "El peso de la luz" [...]

En cuanto a los raperos homofobos, sexistas, y mal hablados que conoces(ya veo que te has estudiado el Libro de los Tópicos de Jacob), que yosepa, aun no han invadido ningún país, no asesinan niños (todavía), no lemeten mísiles teledirigidos por la ventana a la peña, y tampoco controlanWall Street ni el tráfico mundial de diamantes (por ahora). Y hablando dehomofobía y sexismo, ¿que dicen los expertos sobre la destrucción deSodoma Y Gomorra? ¿o porqué no hay mujeres rabino?... Lo de mal habladosya no te lo puedo rebatir, tienes razón, a los rappers hay que lavarles laboca con jabón Lagarto y lejía Conejo.

Y para acabar, repito: TODO ESTO NO ES UN ATAQUE PERSONAL, es unareflexión acerca de la conveniencia o no de dar cancha a las religiones oa sus representantes (me da igual cual) en la programación de Contrabanda,que tanto daño han hecho, hacen, y desgraciadamente seguirán haciendo enel futuro.

Paz para quien la merezca. Javier aka JumPrograma Distrito Apache

[interviene Antonio]Miércoles 25 mayo 2005 19.15.30

Hermanos en la paz del santo hacedor (la cagó, pero enfin, ese es otro temazo),

Como agnóstico confeso, declarado públicamente en éstafrecuencia de la FM y otros foros del mundo mundial,[...] me permito opinar el respecto......Como dice un mexicano amigo mío...no nos salgamos demadre!!!Respeto las discrepancias sanas y constructivas....sinllegar a las manos (sic) por favooooor!!Se dicen cosas que tienen un gran contenido y unprofundísimo fondo....que si se frivoliza se pierdenen las diatribas verborréicas, no intento ofender a

nadie, nada personal, please, .....Si se sigue ese camino, vamos mal....cambiemos eltono y el foro, el tema es interesante y seguro que

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hay más gente interesada, podríamos ampliar elhorizonte y la altura del debate.....[...]Siento no poder asistir a la asamblea, estoy currandocon buen flamenco en el Festival de Ciutat Vella.

Hermanos/as, salut.....

Antonio.

PD.Javier...el ejemplo de los judíos controlando ciertossectores de la economía no ha sido muyacertado...controlan aún muchísimos más... y loscatólicos, los protestantes, los representantes de lospaíses islámicos, los mormones en USA, hindúes..etc,etc????...porqué solo se habla de los judíos y susredes económicas cuando se menciona eltema?????.....los demás no cuentan????.....entre los

"antis", se incluye el antisemitismo generalizado deuna gran parte de la población. no caigamos en lostópicos. Gracias.

Un abrazo

Jueves 26 mayo 2005 14.22.38 jordi vizcainoPerdona Javier,[...] puedo irritarme y perder el tiempo defendiendola inmunidad de los libros -que sin embargo no esextensible a los lectores que los utilizan para sus

fechorías-...

El caso es que ahora que me dices que escuchaste elprograma todavía me sorprende más que encendieras lamecha del polvorín... ¿te parece que el rabino hizo enalgún momento apología del sionismo, política o algunamaniobra de control mental a través de las ondas?

Yo procuro ofrecer un programa riguroso para loscreyentes críticos que examinan las tradicionesantiguas buscando las claves de una realizacióntangible y física (la piedra filosofal, la panacea, ocomo quiera que se le llame) y así lo dije en su día a

la comisión y en la asamblea.

Soy librepensador y anticlerical y no pertenezco aninguna secta ni iglesia terrenal.

Amo los libros que se refieren a este tema y mefascinan las lenguas arcaicas.Y si traje a un rabino es por su conocimiento delhebreo bíblico y de una tradición muy opaca para losno judíos.

El problema que suscitó tu crítica es irresolublepues a mi entender no existe.[...]

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En fin, ojalá con esta mi disculpa quede cerrado eltema y podamos dedicar la asamblea a otras cosas-además de que me niego a discutir todo esto enausencia de Antonio...-

Te confieso que me encanta el HIP-HOP, no me

escandalizan sus letras y he seguido tus programaspor puro placer.

Salut!

Jordi

Justo dos días después, tuvo lugar la asamblea de Contrabanda que se hace

cada final de mes. Entre los varios temas discutidos, la asamblea volvió sobre el

asunto, y Javier de “Distrito Apache” corroboró su reflexión: “a mi me preocupa...

que este tipo de gente [el rabino] pueda... venir en Contrabanda, porque no hay

equilibrio, es que ellos tienen medios y ... y dinero para salir en otros medios,

y...”. Tras un amplio pero rápido intercambio de opiniones, en línea con lo que se

desarrolló en Internet, se acabó confirmando “la norma general, que si alguien

invita alguien a su programa... es su espacio” (Dedi), o sea, que cada uno es libre

de gestionar su espacio como desea, pudiendo decir lo que quiera obviamente sin

hablar en nombre de la radio (curiosamente, el tono del debate en la asamblea fue

mucho más suave de lo de Internet, evidenciando lo que para mi es una normaefectiva de esta forma de expresión, es decir, el empuje a encender las discusiones

con mucha más facilidad y frecuencia respecto a la comunicación “cara a cara”).3

Al principio de mi experiencia en la radio, otro miembro de la emisora me

explicó lo que podríamos denominar “línea editorial” de Contrabanda. Según Juan

Carlos, “No es que hay una línea marcada... tu en tu espacio... en tu espacio...

¡eres libre! Es un poco lo que se dice... cuando una persona entra y hace un

programa... Cuando tienes tu programa, tu allí... es tu espacio, y te expresas comoquieras... y a la mejor el programa de antes es la antitesis del tuyo, y no pasa nada,

esto es la gracia... más libertad que esto es imposible, en mi opinión”. Unos

minutos después, el dialogó se amplió a otra gente presente en la radio, y

terminamos hablando de un secuestro de libros nazistas que la policía española

acababa de hacer a daño de un grupo de extrema derecha. Entonces Ángel dijo

3 En otro correo de la lista se señala precisamente este inconveniente:“Uff, últimament no he tingut gaire temps per mirar el correu i em teniu desbordada...

Potser ja no toca, però sobre el conflicte de la pàgina web entre XXX i YYY, potser se n'hauria dexerrar a l'assemblea, en persona. No pot ser que hi hagi aquests piques cada dos per tres, gairebésempre per malentesos...”.

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que él es contrario a ese tipo de actuaciones, en cuanto “Una cosa es que no se

pueda tolerar que unos individuos, sea quien sea, vayan masacrando la gente...

sean skins o sea lo que sea, ni la policía ni nada, esto es una cosa... allí debe de

actuar la ley. Ahora, su un medio de expresión no, se gana por la razón, se gana

por el discurso contrario razonado”. Por lo tanto pedí si, por ejemplo, podrían

tener cabida dentro Contrabanda programas de extrema derecha, y Juan Carlos

contestó que “Seguramente la tendencia, por el tipo de gente que hay ahora,

seguramente sería que no, pero yo personalmente, una persona que viene con

buenas maneras... sin violencia... simplemente a trascender una realidad que está

allí fuera, porque lo es...”. Sin embargo, como dijo Juan Carlos, programas de este

tipo, aunque fueron de ideología un poco más blanda, no podrían encontrar

espacio en ninguna de esas radios, simplemente por la incompatibilidad práctica

entre las personas que eventualmente los harían, y los clásicos miembros de las

radios libres, que se sitúan normalmente en la izquierda extra-parlamentaria.

Otro importante aspecto del asunto de la libertad de expresión de una radio

se relaciona al eventual posicionamiento ideológico de la emisora. Una radio que

funciona con una programación regular acaba necesariamente para darse una

cierta línea editorial, aunque si eso pasase implícitamente sin una previa reflexión

consciente. Incluso las actitudes muy abiertas que acabamos de ver en Línea IV o

en Contrabanda marcan de hecho una cierta tendencia en la programación. La

línea editorial más o menos definida de cada radio constituye desde luego uno de

los aspectos más íntimos de su identidad, en cuanto deriva directamente de su

particular manera de concebir y desarrollar la actividad de radio libre, en directa

relación con el más grande sistema social. Por lo tanto, pueden nacer contrastes

más o menos fuertes dentro la misma radio o entre una radio y otra. En un

importante documento de Contrabanda, redactado en el 2002 como una especie de“estatuto” del nuevo curso de la radio, después de la crisis más profunda por la

que tuvo que pasar la emisora, que la llevó casi al hundimiento definitivo, se hace

referencia directa a un eventual posicionamiento ideológico de la radio:

Cada programa (persona, colectivo, tendencia) puede, desde luego, posicionarse en el "campo debatalla" o "frente" que crea conveniente, pero en ningún caso debe "obligar" ni pretender que todala radio y/o la asociación se posicionen del mismo modo. Consideramos que el posicionamiento"natural" de un medio de comunicación libre es en aquellos ámbitos relacionados con lacomunicación y la libertad de expresión.

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Sólo la Asamblea General tiene potestad para decidir ante una situación determinada si laasociación y la radio deben posicionarse en algún otro ámbito a aparte de los que le correspondencomo medio de comunicación libre.

Esta actitud de Contrabanda deriva en parte de su historia. Lo que ahora

quieren evitar, es que una cualquiera ideología acabe imponiéndose a todo el

colectivo, porque “esto lleva a la fractura, por lógica”. Seguía Ángel, entre las

personas más activas del colectivo que actualmente forma la radio, más o menos

los mismos que consiguieron sacar la emisora de esa crisis en que se encontraba:

Aquí hubo un colectivo de mujeres que se hizo con la gestión del asunto y todo lo demás. Esto esel periodo que aquí se empiezan a coger subvenciones o sea, el problema que hubo es que elcolectivo utilizó la radio para sus fines, pero... a todos los niveles, o sea... para pedir subvenciones,para aquel proyecto paralelo, o sea, utilizó la radio para su colectivo. Que esto fue exactamente el

origen y la causa de la fractura que llevó la radio casi a hundirse... Fue una cosa que duró muchosaños. [...]El choque se produjo en que esto se supone que es un sistema asambleario etc. etc. y había unagestora claramente determinada, que era en algunos aspectos bastante reaccionario... a ver,nosotros llegamos a encontrar carteles de cómo teníamos que hablar... el lenguaje, el lenguaje autilizar... por el lenguaje sexista, no se podía decir “me cago en la leche, ni cojones”... La cosa...provocó la fractura... esto es el periodo más turbio de la radio...

Este es claramente un caso extremo, aunque “lo del posicionamiento”

sigue siendo un punto de reflexión constante y problemático, en cuanto puede

llevar a la imposición de una ideología dominante sin que haya espacio para

puntos de vista alternativos. Por eso, en el susodicho documento, se hace

referencia directa a tal eventualidad: “Nadie puede afiliar a la radio ni a la

asociación a ninguna plataforma, proyecto, tendencia ideológica, etc. etc., sin

previo consentimiento de la Asamblea (Ejemplo: los programas que utilizan el

nombre de la radio para sus propios fines. Radio Contrabanda somos anti-tal, anti-

cual, o pro-tal o pro-cual)”. “Hay gente que no entiende porque la radio no se

define como anti-tal o anti-cual ... porque eso es exactamente lo que lleva a la

fractura, tu no me puedes imponer a mi tu ideología...”, añadió Ángel, que en una

asamblea, después de haber otra vez discutido el asunto, concluyó que “yo soy

anti cualquier anti, y ni siquiera eso”. Como vemos, la acepción en que se puede

entender la libertad de expresión es muy amplia, con matices problemáticos y a

veces contradictorios; por eso, en el proceso de refundación de Contrabanda, casi

“no se quería poner ni la etiqueta de libre”, me comentó el mismo Ángel.

Más en general, hay una fuerte corriente de opinión que considera que las

radios libres deban de tener en la contrainformación su misión primordial,

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alrededor de la cual puedan luego desarrollar otras actividades radiofónicas

menos, o menos directamente, comprometidas socialmente. Por lo tanto, en toda

la historia de las radios libres, muchas emisoras han tenido añadido a su

denominación la etiqueta de “medio de contrainformación”. Esto ha sido, y en

parte sigue siéndole, uno de los principales motivos de enfrentamiento entre

diferentes concepciones de “radio libre”, aunque ahora parece ser comúnmente

aceptado el hecho que un cierto compromiso con la contrainformación no tiene

porque traducirse necesariamente en el eje de toda la programación radiofónica.

Radio Pica, por ejemplo, que dentro del panorama de las radios libres de

Barcelona es sin duda la más directamente dedicada a la vanguardia artística, justo

a causa de esta vocación ha tenido que enfrentarse en su historia a unos cuantos

ataques, “porque Pica” en las palabras de su fundador Salvador Picarol, “siempre

ha sido bastante incomprendida”:

nos han acusado de esto, de poco concienciado, sabes, de frívolos y tal... por la cuestión artística...pero ahora lo entienden...

A parte la comunicación social... [...] el hecho que para mi es tanto, ni más ni menos, igual deimportante, dar a conocer... cuestiones creativas, que nunca saldrán en estos medios, para mi es tande rebelde, es importantísimo, porque es dar a conocer, utilizar a la sociedad desde un punto devista que sino no llegaría nunca, y el que vive, o el que tiene ideas se quedaría dentro de un cajón[...] La cuestión social y tal, dar voz a quien no tiene voz, y tal... la radio libre es esto, y para mi,más cosas... y concretamente nosotros somos más especializados en el asunto creativo... pero... nosé... según el criterio de cada uno... y el ritmo que lleva.

La línea de la radio es bastante diferente, más artística, más creativa, en realidad lo de Pica vienede Promoción Independiente y Coordinación artística / alternativa, la A última puede ser artística /alternativa, y entonces nuestra idea, aunque evidentemente, pues, si lo oyes, que estamos portemas sociales, pero también vamos más allá, para nosotros es tanto o más importante el hecho dedar a conocer una actividad, o una música de vanguardia, que no la pondrán en ningún sitio, ni enContrabanda, ni en Bronka, porque consideran que, ostia, es una locura, lo que sea, pero nosotrossaldremos con todo, y también esto es una radio de experimentación, ¿no?, un poco, de... deaventurarse con la creatividad, a nivel del sonido y tal, y las otras son más política, sobretodoBronka, y después Contrabanda, no tanto, ha evolucionado [...] Pero no dejan de ser, digamos,

para entendernos... las radios tradicionales de siempre, nosotros nunca lo hemos ocultado, ya porel nombre, pues ya va, de que somos una radio de difusión creativa, y de vanguardia, alternativa ytal... Pero no comercial, lo que no se atreven a hacer ni las comerciales porque la gente no losoiría, o las libres, digamos, que dirían que esto... “¿esto que es?, esto no es concienciado, esto notiene nada, no es social”, o yo que sé... y entonces es un caso muy atípico dentro de lo que hay, ytambién es necesario porque si no fuera en nuestro medio, pues no tendría cabida, me imagino

Entre las varias cosas, destaca además la relación directa que Picarol

instaura entre los contenidos de la radio, aunque sean en apariencia simplemente

artísticos, y su trascendencia socio-política. Al otro extremo de la banda se halla

Radio Bronka, la más acentuadamente política de estas radios, que se define

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precisamente “Radio Libre y Libertaria”, remarcándolo en cada panfleto con la

añadidura del símbolo de la anarquía. Este invierno, cuando tuvo que quedarse

forzosamente sin emitir por un par de meses, como veremos en el próximo

parágrafo, difundió varios panfletos y manifiestos que bien expresan su identidad

como “radio libre”. En uno de estos folletos, se dice que:

¡No es una cuestión de “solidarizarse con un supuesto derecho a emitir de una radio a la que elestado ha podido callar”!; ¡Radio Bronka es un medio revolucionario de clase y la lucha por suexistencia es una lucha propia de la clase desposeída, por el capitalismo, de la realización de lavida posible pero no permitida!

¡SIN COMUNICACIÓN DE CLASE NO HAY CONSTITUCIÓN DEÉSTA EN UNA FUERZA REVOLUCIONARIA ORGANIZADA:

DEFENDAMOS RADIO BRONKA!

En otro panfleto distribuido en la misma ocasión, que acababa con la frase

“Salud y anarquía”, la concepción de su actividad destacaba con aún más vigor:

Nosotr@s no nos limitamos a dar información, como si la tarea del desorden establecido fueracrear y la nuestra contemplar, describir y lamentarnos, sino que llamamos a subvertir esta realidadalienada.

Siempre durante ese periodo de suspensión forzosa de la actividad, el

domingo 16 de enero de este año, Radio Bronka emanó un “Manifiesto” en el cualpodemos leer:

MANIFIESTO DE RADIO BRONKA

[...] pretendemos crear un medio que produzca una realidad diferente, una red de complicidades,de comunicación entre individuos que desean romper su soledad. [...] Aquí no tienen cabida lospartidos políticos ni ninguna organización que funcione de forma jerárquica y autoritaria o queentre en contradicción, ya sea de medios o fines, con nuestra forma de funcionamiento: laasamblea de todos los miembros de la radio, donde no hay dirigentes, donde nadie delega en otrosu decisión [...]. Deseamos potenciar todos aquellos movimientos de crítica de la cultura y detransformación social -insumisos, antifascistas, okupas, ecologistas, antisexistas, etc.- y

rechazamos todo aquello que representa más de la misma basura que nos ahoga: políticos,partidos, ayuntamientos, cárceles, jueces, ejércitos, nacionalismos, religiones, etc. No tenemosánimo de lucro, no somos una radio comercial, no emitimos publicidad. No somos la vanguardia nilos portavoces de nadie, sino tan sólo un lugar de encuentro donde podemos reunirnos ycomunicarnos entre nosotros; por lo que estamos abiertos a que cualquier persona o colectivo quese identifique con este manifiesto se integre en la radio y nos permita compartir su experiencia

Afirmaciones semejantes eran anunciadas también en otro comunicado del

mismo día:

Frente a los media que transmiten símbolos totalizadores, creadores de oyentes especulares,obligados a reflejar mensajes de miseria y soledad, queremos constituir una red de complicidadesy comunicación. Somos espacios donde se hacen efectivas las voces de las diferentes insurgencias,

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de la disidencia a este sistema; donde hablamos sin tapujos, nos comunicamos y expresamosnuestro malestar y nuestra alegría. No queremos utilizar lenguajes estipulados ni connivistas;rehusamos los parámetros democráticos y no queremos pertenecer a la gran familia solidaria.Rechazamos la profesionalidad porque ésta no es más que un producto de valores tan necios comola competitividad y el lucro. Y nos alegra saber que cuando tocamos su ejército, su propiedadprivada, su jerarquía, dinero, leyes, órdenes, egoísmo, autoritarismo, etc, les sale una almorrana en

lo más querido de su cuerpo.

La identidad política de Radio Bronka es entonces bien marcada y

definida, a diferencia de las otras radios que no quieren tomar un posicionamiento

político unívoco que contrastaría con las diversidades ideológicas de sus

miembros. Eso se refleja también en el hecho que Radio Bronka, a diferencia de

las otras radios, emite cotidianamente varios noticiarios informativos, que

necesitan obviamente un cierto amalgama ideológico que las otras radios no

tienen. Sin embargo, no se debe tampoco caer en la ingenuidad de considerar que

Radio Bronka no esté constantemente animada de discrepancias políticas internas,

que a veces pueden causar serios conflictos dentro de su colectivo. Es ahora

interesante comparar el caso de Bronka con lo de Contrabanda. El

antemencionado “estatuto” de Contrabanda del 2002, que propiamente no es

tampoco un estatuto, así empieza:

Partiendo de las inquietudes de aquellas personas que fundaron esta asociación en el año 1988,observando las distintas etapas por las que ha pasado este medio y aceptando la actual diversidadque nos rodea, la Asociación Cultural Contrabanda, reunida en la Asamblea General (2002), antela pregunta:¿Qué es aquello que hace que gente tan distinta estemos juntos en este colectivo?, la respuestaen la que hemos coincidido ha sido:Tod@s queremos que existan medios de comunicación libres y tod@s defendemos con uñas y dientes la libertad de expresión.

Todas estas distintas formas de interpretar el tan evanescente concepto de

la “libertad de expresión” a través de la actividad en una “radio libre”, son luego

reflejadas, a parte que en las ideologías de los programas o de la radio como

colectivo, incluso en una diferente estructura organizativa. La contraposición

cotidiana entre la ideología interna y la realidad externa, con todo el cargo de

trabas y problemas que nunca tardan en presentarse, da vida a la particular

organización de cada emisora. La libertad de expresión es garantizada

principalmente a través de la independencia económica respecto al mercado y

política respecto a las instituciones. Sin embargo, la difícil tarea de mantenerse

siempre independientes ha originado, y sigue originando, incesantes discusiones y

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a veces curiosos compromisos. El siguiente debate, que ha tenido lugar en

Contrabanda los pasados meses de marzo y abril, clarifica bastante bien la

diversidad de opiniones y la importancia que se dedica al asunto. A parte de las

“actas” de la asamblea (2/04/2005), de las cuales he extraído el primer texto, los

siguientes derivan del cotidiano confronto en Internet.

En primer lloc XXX, activa dins de mogudes com YoMango, Miles de Viviendas, Agencias, etc.així com al grup teatral Conservas ens ve a proposar la següent història (de manera molttransparent, val a dir): s’està preparant un festival d’arts escèniques i guerrilla de la comunicaciópel juliol al CCCB de cara a possibilitar la visibilització de diferents lluites i moviments socialsaprofitant el moment mediàtic, on, entre d’altres, participa una gent d’Hamburg (Ligna) querealitzarà una acció d’intervenció a l’espai públic d’una hora coordinada per ràdio. Tot i ser al’ACS (branca tele) ha pensat en utilitzar Contrabanda per a tal efecte. Ens informa que tots elsparticipants al festival cobren, i és plenament conscient del delicat de l’emmarcament del festivalen l’àmbit institucional, i està al corren t del conflicte que vam tenir pel tema Platoniq amb el

CCCB [el año pasado, en ocasión de un concurso de radio, el CCCB transmitió por una semana enla frecuencia de Contrabanda, cubriendo sus emisiones]. Tot i així i donat el caràcter de l’acció enqüestió creu que Contrabanda és la ràdio més adient. El grup alemany ve aquesta setmana a veureel terreny i tot això, i se li proposa que vinguin dimecres a parlar-ne directament. Després de quemarxi en parlem. No estan prou clares les condicions, i tot i el joc que duu aquesta gentd’utilitzar/ser utilitzat per les institucions, no deixa de ser cultura institucional. L’únic que es potdecidir de moment és que ens neguem a aparèixer vinculats al CCCB encara que siguiindirectament com a col·laboradors al programa del festival, i si realment volen fer-ho des deContrabanda s’hauria de fer una contraproposta com ara realitzar dita acció fora del programa delfestival aprofitant la seva participació al mateix per anunciar als assistents el dia, l’hora i el lloc, obé que aprofitin un programa concret (que accedeixi, està clar) de manera que la ràdio com aentitat quedi desvinculada.

Miércoles 6 abril 2005 22.41.56Hoy se han pasado por la radio los chicos de Ligna,el proyecto que presentó Simona en la asamblea

Nos han explicado que participan en la radio libre deHamburgo y por eso querían llevar a cabo su accióndesde una radio libre, porque es lo que siempre hanhecho.También nos han explicado que si entran en movidasinstitucionales es porque la pasta que consiguen lessirve para pagar el viaje y traer los transistores quedejan a la gente que participan en la acción. Si no

fuera por la subvención no podrían costearse la acción(dicen).

Nosotras les hemos dejado claro que si su acción estádentro de una actividad del CCCB no hay cabida para lacolaboración de Contrabanda. Pero se les ha sugeridoque hagan una acción por libre, fuera del festival.

Creo que han comprendido (a pesar de las movidasidiomáticas) nuestra posición, y que el problema no escon ellos sino con la institución.A mí, personalmente, me parece muy interesante lo queproponen y les he invitado a que lo expliquen ennuestro programa, cuando vengan.Acto seguido han preguntado cómo contactar con pica...

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Ya tendremos noticias de ellos...

EL RIZOMA MALINOWSKI

Miércoles 6 abril, Antonio Narvaez DupuyAl colectivo,

Habría que considerar mas seriamente colaborar conésta gente de Hamburgo, menos dogmatismos,considerando, de todas formas, los roces que hemostenido no con el CCCB personalmente, pero con la genteaquella del año pasado, y mas acción de calle. Tan deradio libre que vamos, o van algunos mas que otros, yno nos sentimos con la libertad de afrontar de formaconjunta un reto con una gente que por tradiciónsubversiva y contestaria de los grupos alternativos enAlemania, han sido lo suficientemente inteligentes

como para desde dentro del sistema y con el dinero quees de todos los contribuyentes, fustigar y subvertiral mismo, sin claudicar un ápice de sus principios, eneso nos falta algo mas de "picardía", a otros lessobra. Todo en su justa medida.[...]SalutAntonio

Jueves 7 abril 2005 8.05.01Hola Antonio,[...]

Cada radio tiene su historia, cada ciudad tiene sus radios, cada región..... si ellos han elegido la víainstitucional para subvencionarse viajes, acciones, comidas, ascensos,... ellos mismos. Yo tengosuficiente con ganarme el pan de cada día robando dinero de la administración.

Si nosotros elegimos una vía, la de la autogestión, romper conexiones institucionales (aunqueintentemos por otro lado legalizarnos...), no podemos romper esa trayectoria, creo yo. Que si laasamblea la quiere romper, pues allá ella, pero no fue lo que se dijo este sábado tampoco, no?

Bueno, este es mi punto de vista, cada radio tiene su movida y la que proponen ellos tendrían quedirigirla a otra gente que se lucra de dinero institucional para cargarse iniciativas populares.

Txepo

Jueves 7 abril 2005 8.09.15 ÁngelTal vez este sea otro de aquellos temas que deba ser discutido de nuevo.Personalmente (y por el gusto de debatir), no coincido con la perspectiva desde la que observas elhecho. Donde tu ves inteligencia "como para desde dentro del sistema y con el dinero que es detodos los contribuyentes, fustigar y subvertir al mismo, sin claudicar un ápice de sus principios" yoveo uno de los peores males que sufre la creación, el arte y, ya que estamos, la subversión. No voya entrar en las supuestas intenciones de los "artistas" (cada cual se prostituye como prefiere opuede); muchos de ellos no hacen más que sumarse a lo que se ha convertido en habitual: que elarte y la "subversión" sean subvencionados. El "sistema" se dio cuenta hace mucho de que unmodo efectivo de mellar el filo de lo subversivo era comprándolo, poniéndole una etiqueta ypresentándolo como "cultura". Eplo: Si un ciudadano ve una pared pintarrajeada, así sin más,tendrá una serie de reacciones más o menos "agitadas". Si ve esa misma pared, igualmente pintada,con el sello del CCCB (pongamos por caso), puede que menee la cabeza porque no entiende elpintajo, pero se va a casa tranquilo y convencido de que su gobierno vela por el nivel artístico y

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cultural (perdón, voy a vomitar).[...]

Saludos

murmullo conflictoJueves 7 abril 2005 11.56.37Hola a tod@s!ayer estuve en la reunión de programación a la que vinieron los hamburgueses? esos (no se elgentilicio), en fin; creo que la propuesta mola un montón, y que -como todos-tampoco tengo ganasdel sello institucional CCCB y nosotr@s ,pero... creo que será molt bonic hacer cosas off delfestivalbuen día a tod@s!bea

Como evidencian estos textos, en Contrabanda han llegado igualmente a

un acuerdo más o menos generalizado y compartido, aunque no falten vocesdisonantes, como la de Antonio. Es además curioso notar que Antonio, que

expresaba su opinión a favor de una visión más conciliante y, en sus palabras,

“menos dogmática”, es también el más anciano del grupo. Chileno, de 50-60 años,

complexión alta y recia, con una cara redonda y la barba blanca que le hace

parecer al “Papá Noel” de la Coca-Cola, es otra de las personas más activas del

grupo. Quizás con la edad y la experiencia haya ganado sabiduría, quizás al

contrario haya perdido vigor contestatario, o quizás sea un mixto de los dos. Detodos modos, la posición de Contrabanda es clara, y clara es de momento su

estructura organizativa: autofinanciación y autogestión a través de la asamblea, “el

órgano decisorio absoluto”.

A pesar de que la situación nos ha llevado a aceptar puntualmente determinadas subvenciones, lodeseable es la autogestión, es decir, el mantenimiento y desarrollo del medio y la asociación através de las cuotas de socios y las actividades realizadas por la asociación. Contrabanda naciócomo alternativa a lo “oficial” y a lo “institucional” y consideramos que la autogestión es la mejormanera de conservar la independencia.

Pues, la estructura de Contrabanda responde plenamente a los cánones

clásicos de radios libres, los más “idílicos” y más “ortodoxos”, en el sentido que

son los que más claramente responden a las aspiraciones y los ideales típicos del

movimiento, como los que hemos encontrado definidos en el Manifiesto de

Villaverde, redactado durante el primer periodo de vida de las radios libres.

Semejante estructura de autofinanciación y autogestión a través de la asamblea es

también la de Radio Bronka, que a tal propósito dice:

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http://by17fd.bay17.hotmail.msn.com/cgi-bin/compose?mailto=1&msg=MSG1112875001.27&start=173907&len=16592&src=&type=x&to=tod@s&cc=&bcc=&subject=&body=&curmbox=F000000001&a=0af845986243cbe55be30e77be75d62a


http://by17fd.bay17.hotmail.msn.com/cgi-bin/compose?mailto=1&msg=MSG1112875001.27&start=173907&len=16592&src=&type=x&to=nosotr@s%20...%20pero&cc=&bcc=&subject=&body=&curmbox=F000000001&a=0af845986243cbe55be30e77be75d62a



http://by17fd.bay17.hotmail.msn.com/cgi-bin/compose?mailto=1&msg=MSG1112875001.27&start=173907&len=16592&src=&type=x&to=nosotr@s%20...%20pero&cc=&bcc=&subject=&body=&curmbox=F000000001&a=0af845986243cbe55be30e77be75d62a




En la actualidad hay una multitud de radios que se hacen llamar libres y que conforman unpanorama algo confuso. Se trata de radios con características muy dispares, a veces sin casi ningúnnexo común, salvo el de carecer de licencia: hay radios asamblearias y radios con juntas gestoras ydirectores a sueldo; radios culturales, comunitarias, religiosas, maquineras, radiofórmulas, talleresde radio, radios de partidos y radios libertarias. Parece evidente que la mayoría de estas radios sehan alejado de la definición del Manifiesto de Villaverde, perdiendo de hecho su condición de

radio libre aunque sigan usando el nombre

Sin embargo el mundo de las radios libres es grande y variegado, y si unos

se hallan dentro los confines tradicionales, otros han seguido y siguen un camino

distinto, que los ha alejado de las formas canónicas. Pero la defensa de la libertad

de expresión y el funcionamiento de una radio libre están abiertos a numerosas

interpretaciones, sostiene Picarol:

El termino de radio libre, lo que pasa es que lo decidan, pero otros...x hay muchos che loasumen... de una manera... como patriótica... a mi pienso que el nombre... si para entendernos esradio libre, vale, pero para mi esto de ser una radio independiente, comunitaria... porque en otrospaíses los llaman de otros nombres, mayoritariamente radios comunitarias, pero aquí... Van y secoge... como en Madrid... hace más que 20 años “los acuerdos de Villaverde y no sé que” esto queencuentro que la sociedad evoluciona, todo evoluciona...[...] No sé, lo veo yo... [...] Purismo,según los acuerdos como si fueran la Biblia, ¿no? como el libro rojo de Mao JE JE JE JE [...] Lacosa es tan ortodoxa... a coger los acuerdos .... también la sociedad y todo es diferente...

Radio Pica, de hecho, no es atípica solo en los contenidos, sino también en

su estructura y en su dinámica de funcionamiento, lo que no acaba de levantar

dudas y conflictos con algunos miembros de otras radios. Antes que nada, no es

asamblearia, lo cual podría suponer una voluntad de considerar la radio como un

medio privado, sin democracia. Sin embargo:

Ahora, lo curioso, es que en Radio Pica hay una dinámica muy diferente. No somos asambleario...pero no porque yo lo diga, sino es que no quieren ser, porque hacemos una asamblea y no vienenadie... y es que “Ostia no tengo tiempo”, o es que “ostia tu mismo, o vosotros mismos”, no sé, esmuy curioso. Al final nos hartamos de cada sábado, un sábado al mes, hacer una reunión paranada, o sea, si habías convocado 50 personas te venían diez.

nosotros no nos escondemos, no es una radio asamblearia jejejeje una radio de Berlusconi jejejejeNo, a ver, a ver, hay básicamente tres personas, yo por antigüedad tengo más experiencia ydespués hay de tanto en tanto asambleas generales que se hacen cada dos, tres meses, de todos losprogramas [...] No estoy de acuerdo con unas cosas pero... si los demás consideran que... son doscontra una. Por ejemplo ahora hay un programa [titulo] que no me gusta nada [...], es una tontería[...] Hablan de tonterías pero yo lo respecto porque los demás dicen “bueno, pero, a ver, esto es unreflejo de un sector de juventud determinada, de lo que hay” digo bueno, vale, vale, pero queconste que si de mi dependiera, pasaría, pero me tengo que aguantar y tal.

no es que a mi no me de la gana, pero es que ha ido así, petamos siendo asambleario, es que lagente, por lo que sea, “Mira tío cuando tienes que decir algo me lo dices a la cara”, nosotros lohablamos, ya está, y es asambleario, pero por la obligación, cada semana, asamblea... para eso nosvemos al bar, tomamos dos copas... no sé... no sé

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La particular dinámica interna de Radio Pica ha originado, y en parte sigue

originando, unos cuantos problemas con el mundo de las radios libres de

Barcelona, pero ahora, en la mayoría de los casos, “lo han llegado a entender, a

ver, yo no le diré como se tienen que organizar ellos, o sea, es como dentro de una

casa, cada uno se organiza...”, concluye Salvador. Ni siquiera es esa la mayor

acusación que le reprochan. Su modalidad de financiarse es desde luego la

principal fuente de malhumor en el ambiente, en cuanto contrasta decididamente

con los cánones, ya que alquila su frecuencia, por la mitad del día, desde las dos

de la madrugada a las dos de la tarde (más todo el domingo) a Radio Gladis

Palmera, una radio pirata y comercial dedicada a un público de inmigrantes

mayoritariamente caribeños o de centro-sur América. Obviamente esta radio se

financia a través de la publicidad, que por lo tanto se traduce en la fuente indirecta

de financiación de Pica. Los mismos miembros de la radio fueron los primeros en

tener dudas al dar este paso, hace cinco años, como dice Picarol, “tuvimos que

hablarlo mucho nosotros, mucho nosotros, toda la radio, muchas reuniones...”,

pero de otro lado precisa que los problemas hubieran surgido “si radio Pica

hubiera cambiado la línea, es que no ha cambiado, se ha radicalizado o más... si en

Pica hubiera publicidad, o hubiera variado algo el contenido, entonces sí, pero las

horas de Pica son sagradas, es una frontera, una barrera...”. O sea, queda

asegurada la total libertad de expresión: aunque es claro que la forma de

garantizarla sea por lo menos atípica y discutible (¡a parte el hecho que no hay

nada que no sea discutido en estas radios!), está igualmente claro que, finalmente,

la libertad de expresión de Pica no ha diminuido absolutamente. Seguía Picarol:

Al principio Gladis Palmera solo querían emitir dos horas, entonces pensamos “bueno”, y al finalfueron cogiendo más horas, y ahora querían más, y ahora no, ahora hay un limite, desde aquí ya nose pasa, porque por ejemplo el domingo es todo ellos, el domingo no emitimos. Pero que fue unaconcesión que nos sabe mal, porque cuando das así, te piden más, más, más, ni por todo el dinerodel mundo, me ofrecían dinero, ni por todo el dinero del mundo [...]Y ahora hay un limite, hay tope, nos han ofrecido de todas, pero ya pesados, insistentes, nos hanofrecido kilos, nos han ofrecido de todo, o sea... y que no[...] Lo que nos ha permitido es estar más relajados, y funcionar con una dinámica muy... a ver,con pocos problemas avanzando bastante bien, antes, ostia, entre asamblea, entre reuniones, entrefestival, entre recolectas, entre... venta de cds, de casetes... yo acabé enfermo casi, porque.. elestrés.. y esto que también siempre hemos sido varios, pero, claro... al fin y al cabo, el que... seaporque fue el fundador y tal, el que tiene más cariño, pues el que hacía más trabajo era yo.

Como hemos visto, las diferentes concepciones ideológicas iniciales, una

vez que se enfrentan y se mezclan con las vicisitudes externas, han dado vida a

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todo un amplio abanico de realidades aún más variegadas, que a veces contrastan

netamente con los cánones originarios, provocando así perennes contrastes

internos al movimiento. La supervivencia en los márgenes del mercado y de las

instituciones, por la cual se necesita un enorme esfuerzo en términos de trabajo

obviamente voluntario y no remunerado, es diferentemente resuelta en una marea

de tácticas y expedientes distintos, algunos más conformes a las normas internas

del movimiento, algunos decididamente menos. En toda la historia de las radios

libres siempre se han dado y siguen dándose unas excepciones de varia naturaleza

y profundidad. La libertad de expresión es un concepto extremadamente

complejo, y maleable, e igualmente compleja y abierta a diferentes opciones es su

efectiva realización a través de una “radio libre”, de lo que se originan fuertes

contrastes, no solo teóricos, sobre la eventual aceptabilidad de una emisora en la

familia de las “radios libres”. Radio Pica, por algunas de las características que

hemos visto, ha tenido que enfrentarse cotidianamente con este tipo de ataques,

sin embargo ahora, a pesar de la excepcionalidad de su estructura, nadie, o casi

nadie, duda de su capacidad de promocionar una efectiva libertad de expresión,

aún menos de su calidad de “radio libre”. De momento, hemos visto cuales han

sido las bases y los cánones históricos del movimiento, y hemos visto que la

realidad de las radios libres de Barcelona es muy variada en su interior, y en parte

contradictoria con esos principios clásicos, hasta el punto que tampoco existe un

consenso general sobre cuales son efectivamente las radios libres de la ciudad. La

actual situación y las concretas relaciones entre las diversas emisoras libres de

Barcelona constituyen en mi opinión la base para entender el mismo concepto de

“radio libre”, y porque unas y no otras consiguen alcanzar este “estatus”. Antes de

analizar más profundamente esa situación, hay que especificar que los contrastes

se han acentuado en ocasión del plan de la administración de regularizar lasemisoras libres, que actualmente carecen todas de licencia. El problema se

relaciona esencialmente con Radio Línea IV, y sobretodo entre ella, Pica y

Contrabanda4, y deriva principalmente del hecho que Línea IV emite desde una

4 Más precisamente, en el caso de Bronka y Contrabanda, sería propiamente incorrecto atribuir atodo el colectivo unas opiniones que de hecho son opiniones personales de algunos de susmiembros, como yo hago en esta ocasión, o como hace Picarol en el texto arriba trascrito, puestoque solo la asamblea tiene el derecho de emanar una comunicación en nombre de todos. Sinembargo, siendo esos miembros al que se refiere Picarol algunas de las personas más implicadas

en el colectivo, creo que se pueda igualmente tomarlos como punto de referencia (que realmenteson), en cuanto, aunque fuera solo por la cantidad de tiempo que han dedicado y dedican a laemisora, han dejado una huella más clara.

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sede del ayuntamiento, que además cubre gran parte de los gastos, y falta de la

regularidad y constancia de las demás emisoras. En consideración de la

centralidad del asunto, propongo en seguida un amplia parte de una conversación

que he tenido con Picarol, en la que me explicaba la general situación entre las

personas que forman las radios libres de la ciudad, y más detalladamente las

razones del contraste con Línea IV:

Creo que en un momento dado podremos ir de buen rollo todos en excursión; a parte que sí, nos juntamos más porque ha habido problemas administrativos y tal, pero que hay realmente unaamistad de verdad, también porque las tres nos conocemos, y con el tiempo... nos conocemos unosa otros, nuestras calidades y nuestros defectos, no sé, es como... como una pareja, no sé, se conocemuy bien cada uno, se acepta al otro tal como es, porque antes salían peleas a muerte... porejemplo cuando los de Bronka tenían subvenciones, los de Pica le decíamos cuando nos atacaban“y vosotros que? ¡Subvenciones! ¿y vosotros que? y tal y cual... siempre estábamos así” y hubo

casi un pacto de decir “bueno, va, no nos metamos, es una tontería, vayamos a lo que nos une, alas cosas practicas y positivas”. Y ahora, a parte de que esto existe... hay buen rollo, hay amistad.[...]En este momento las tres [Pica, Contrabanda y Bronka] nos llevamos muy bien porque.. soncomplementarias... ahora un problema que hay, bueno problema, entre comillas, es el con LíneaIV, hay cierta tensión y tal, sobretodo Pica y Contrabanda. Línea IV, a ver, consideramos quetienen todo derecho a emitir, esto es lo primero, y de funcionar, en esto no nos metemos, pero que,a ver... la mayoría de radio, tanto Bronka cuanto... hay un montón de radios, y han pasado unaserie de etapas, en las cuales ellos están empezando ahora, y un poco parece -son muy jóvenes-que... quieren como absorbernos a nosotros hacía ellos... y nosotros, en cierta manera, tambiénpodremos ser en cierta manera absorbidos, a ver... [...] por ejemplo, ellos son muy... para mi... deunas historias que... se vivieron aquí hace 15-20 años y más, que tienen un poco como... no sécomo decirte, desfasadas, y más, por nuestra edad, que ya lo vivimos, y entonces... No sé como

decírtelo, bueno, que lo hagan, pero, para nosotros, que pecan un poco de ingenuidad... no sé. [...]Es una cuestión generacional también... Y entonces ellos dicen “que no imagináis y tal” No,simplemente que eso es el criterio de diferencia, y por otro lado, también, no quieren tenercontacto con la administración, y claro, si no tienen contactos con la administración, pues, por otrolado parece que un poco quieren absorber nuestra experiencia de lo que se ha hecho a niveladministrativo y tal... Y luego quieren montar una coordinadora, y tal... mira, yo con todo estos 24años he visto de coordinadoras y reuniones muchas, ninguna ha funcionado, ¿y al final sabes deque sirvió? Para pelearnos todos, en vez de arreglar, se ha desarreglado todo, o sea, entonces...Ahora es un buen momento porque cada uno, digamos, en su rollo, en su casa, en su radio,funcionan las cosas, cuando hay problemas puntuales, por ejemplo ahora mismo en el asuntoeste... administrativo y tal, nos vamos a reunir, y vamos a hacer conjuntamente lo que sea, pero,hacer por... casi obligación, “cada viernes reunión de coordinadoras”, eso es una tont... bueno nosé, lo vemos así nosotros, en Contrabanda y Pica. Y en Bronka también, lo que pasa que en

Bronka, como están en el mismo barrio que Línea IV, hay unas personas, bueno, varias, que lestienen como... cierto cariño de proximidad, y los conocen y tal... pero bueno... Hay cierto amparopor parte de Bronka, no todos, pero hay un sector... supongo porque son del barrio, porque sonamigos. [...]Claro, si quieren meterse en la movida, bueno, muy bien, pero tendrían [...] como han hecho lastres radios, irse a ver a Ramentol [director del Servicio del Audiovisual de Catalunya], de entradaesto, de entrada esto, porque... no sé, es lo que se decía a nosotros para no decir lo que quiera, conla administración hay que estar también sabiendo que es lo que quiere, lo que no quiere y saber loslimites.Ellos quieren tener el mínimo de contacto administrativo, o nulo, y después también lo que haymás choque, que es lo más que... que Contrabanda y Pica no tenemos claro, es el hecho de que,claro, ellos tienen su sede social en una cosa del Ayuntamiento, por más que digan que no, o sea, aver, ellos tienen la subvención, ellos tienen un local que... que entras y ves el escudo, la placa del

Ayuntamiento. [...] Quiero decir que la lucha de Pica ha sido muy dura, sobre todo a niveleconómico, porque nosotros nunca, es la única radio que nunca pidió subvenciones, Contrabanda

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no ahora, pero en otra época pidió, y Bronka también, entonces, para mantener la independencia,porque claro, los políticos te dan una subvención a cambio de algo, que no hables mal de él, o quefacilite información de su movida, entonces este es uno de los principales problemas. Es un asuntocomplicado... es complicado... No le toco el derecho a emitir, Ahora, si realmente lo tienen bienasumido, que cojan un local y que se arriesguen, que se espadillen, que se lo trabajen[le digo que sí el ayuntamiento le da el local, sin embargo no la frecuencia, que están ocupando

como todos]no claro, claro, esto sí, ellos están como... cuando empezaron y tal, están clasificados como radiotaller. Las radio taller son unas radios destinadas por la administración, es lo que dicen, parafuncionar sin salir en el éter, y como máximo salir muy limitadamente [...]. Entonces claro, aquíhay una contradicción, porque también hay una radio en Sants, bueno hay dos, Radio Zona Franca,que está dentro de en un centro cívico, y otra es Radio Ola de Sants, que también... más o menoses lo mismo. Y claro, si... hay que ir al Ramentol con unas bases de lo que es una radioindependiente, libre, como colocamos... porque después de ellos vendrán otros, vendrán los deSants, y entonces se armará un jaleo. Este es un poco la complicación... están un poco en medio...[...]Igual llega un punto que la administración se mosquea, y dice “yo no entiendo nada, ¿aquí quepasa?” [...]En este mismo local, en este bar, la última vez quedamos para ver los próximos pasos... ir a ver al

consejo del audiovisual de Catalunya, que lo dijo el Ramentol y tal y cual, y bueno... resulta de quevinieron también los de Radio Línea IV, y no se presentó uno, como presentamos uno, dos de cadaradio... se presentaron los seis. Y entonces bueno, no pudimos ir a la practica de lo que se tenía queplanear, las estrategias, porque, empezó la polémica, lo típico “que no, que no sé que, que maníanos tenéis, que somos una radio libre...” y el XXX [de Contrabanda] “no, porque nos no queréisentender...” sabes lo que pasó? Horas y horas discutiendo, no se arregló nada, y quedó peor, igualo peor. [...]Es complicado, es complicado... [...] De todas maneras, cuando la periodista esta del periódicoPUN me pidió la dirección, ningún problema, se la di... y ya está, tienen tanto derecho comonosotros, pero el problema es que...Son varios problemas... que son muy jóvenes, tienen un concepto un poco... utópico de la practica,o sea, todos somos utópicos, del momento que estamos en estas radios somos todos utópicos,pero... de la cuestión practica, organizativa... el contenido también, es su problema, está bien, en

mi opinión es... un poco desfasado, es un poco entre comillas infantil.... es un poco ingenuo... [...]Programas de Contrabanda o Bronka o Pica son programas que están muy buscados, muydocumentados, algunos, algunos no tanto, pero claro, ellos es un poco ponerse antes del micro y“AHAH OHOH, y venga y tal...” y tienen todo derecho, pero ya te digo... no sé, no sé que pasará,porque... hay cierta tensión...No lo vemos muy claro la continuidad, y lo digo que no se ve muy claro porque... de hecho si quehace años que ha funcionado, no tantos como Pica, como Contrabanda, como Bronka, pero elproblema es que han dejado mucho tiempo sin emitir, han pasado a veces un año y medio, dos, yentonces claro... no sé... igual de aquí a tres meses lo dejan, ojalá no, ojalá no, pero... hay estecontenido... un poco de ingenuidad que... que por un lado es bueno, es fresco, pero por el otro, anivel de funcionamiento...Igual lo que por desgracia hemos perdido todo... un poco este... esta... se puede decir, estaingenuidad, pero claro, precisamente porque llevamos años y hemos visto que igual se están

equivocando, y no se lo podemos decir, lo tienen que ver ellos, pero nosotros no podemos ir por sucamino porque por este camino ya hemos ido, y hace años, y...Por ejemplo yo sé que ellos de Pica no entienden nada, porque piensan que no sé... que estamoschalados, que estamos en un mundo de elite, no sé que... y porque ellos les da el rollo básico,MÚSICA, CAÑA, HARDCORE, PUNK, HEAVY, MARCHA, que esto me parece bien... perocomo hemos vivido el pasaje de etapa lo miramos ya con más serenidad, con más calma.Ya te digo, podría ser que sí, que siguiera funcionando y tal... Pero no sé... no sé que puede llegar aacabar, ellos también quieren tener derecho a la frecuencia, y tal... y... y también la cobertura...están bajos de antena, comparado con Contrabanda y nosotros [...]La incidencia de Línea IV, su historia, aún está digamos para demostrar, y entonces secontradicen, si tienen tantos años... no está muy claro... para mi es como si hubiera nacido ahora denuevo, está por ver, que quedaron pocos, que no te niego que es muy... voluntad, y que puede irmuy bien y tal, pero que quede sin darse cuenta como un juego interior, que quede como... que selo pasen muy bien, yo no te digo, que pueden haber programas de puta madre... pero entre que lacobertura es limitada, y entre que no lo tienen muy claro...

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O sea, tendrían que incidir más, no sé, hacer alguna... alguna... una gorda, alguna cosa... no sé... deentrada ir a ver al Ramentol, no sé, esto es vital, es que no los consideran, ya no es nosotros, no, nolos consideran, porque es como... si fuera la historia, ellos están en la época primaria... [...] De caraa la administración, siempre que se va a hablar, ya no lo decimos nosotros, la administración solotiene en cuenta, por el trabajo hecho, por lo que les ha llegado, o sea, en bien o en mal, por losescándalos o lo que sea, Pica, Contrabanda, y Bronka. Ellos, hasta ahora, no tienen repercusión

ciudadana... nosotros hemos hecho mucho escándalo, y Bronka también, o sea, en bien, y en mal.[...]El XXX [de Contrabanda] más que nada dice esto, que es una cuestión histórica. [...] EntreContrabanda y Pica... ellos tienen un gran historial de cosas, y nosotros también, y Bronkatambién...Llevan años también, no han demostrado realmente, donde van y que es lo que quieren, cuando yopienso que las otras tres radios, con sus defectos y sus calidades, queda muy claro de que palovamos... de lo que hacemos, pero bueno, que conste que no les tengo manía, es un comentario,porque tu me lo preguntas y tal... Ahora hablando con ellos también... no hay manera... no haymanera de... no lo quieren entender, sobretodo el YYY [de Línea IV], se pone “AH AH AH... nose qué”[...] No sé si me entiendes, es delicado, es delicado, no sé, ojalá, ojalá pudiéramos hacertodo lo que nos de la gana, pero... no sé. [...] Línea IV son jóvenes y esto es una gran ventaja sifueron evolucionando en plan bien, pero... hay que ver, el tiempo lo dirá

Pues, esa es la situación, o, mejor dicho, una descripción subjetiva de la

situación, que sin embargo tiene el merito de representar el cuadro general con

bastante distancia como para dar una imagen amplia, profunda y equilibrada.

Además, tiene toda la autoridad del máximo experto en el sector, lo que por si

mismo constituye una optima base para la construcción de una realidad “objetiva”

(por lo menos potencialmente, luego depende siempre del juego de fuerzas

global). Por último, antes de sacar unas conclusiones de cuanto expuesto en elpárrafo, vale la pena volver a la asamblea de Línea IV que mencioné al principio,

en la cual se discutió precisamente este asunto. Según Miky, sí joven, pero entre

los más ancianos en la radio:

estamos las cuatro radios en una situación inmejorable respecto a hace años, por lo menos ya haycomunicación, bueno, sabemos lo que uno piensa, y lo que los otros piensan, eso ya es un paso.Estas son opiniones... ni Contrabanda ni Bronka han hecho un comunicado ni hay un escritofirmado por la asamblea de Bronka ni Contrabanda “opinamos sobre... ”, y además.... si tu pidesayuda, nos la dan pim pum, [...] Pero bueno, que son opiniones de algunos... y luego, estos mismos

que hacen estas opiniones, le dices “oye, échame una mano” pum pum pum, bien, te ayudan.[...]Estuvimos un año sin emitir, hace 4 años... un año sin emitir y a pesar de eso seguimos tirando,claro, con una fuerza... mínima, con una fuerza de cuatro personas. Se volvió a emitir, con unacualidad bastante ínfima, hasta hace... tres, dos meses [cuando se cambió el emisor] Por eso, no esexcusa, tampoco, pero... por el numero de gente... y por la... o sea, por lo que se ha estado... no noshemos podido dedicar a apoyar, digamos, al movimiento de radios libres, porque apenas estabaviva Radio Línea IV. Y eso ha pasado, pues, en los últimos diez años, esa es la historia de la radio,en los últimos diez años Radio Línea IV ha sobrevivido, ha sobrevivido, más que ser una radiolibre, ha sido libre, pero... sobreviviendo, no ha podido...

Y aquí estamos. No es fácil ser libre en este mundo, eso ya se sabía. Y

también se sabía que el concepto de libertad de expresión no puede obviamente

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ser considerado en sentido absoluto, como un concepto universal puro y

autodefinido en un vacío socio-cultural. Al contrario, creo que este breve análisis

etnográfico haya servido para evidenciar justo las diferentes interpretaciones del

concepto, dentro los particulares contextos en que nacen y se desarrollan

concretamente. Del encuentro entre la ideología y la práctica, resuelto

dialécticamente en una infinidad de soluciones y expedientes más o menos

estables, surgen estas tan variadas y dinámicas realidades radiofónicas. Todo,

obviamente, considerado dentro del más grande sistema social en que vivimos,

con su determinado sistema mediático, cuyos tractos han sido en parte

evidenciado en el análisis histórico del capitulo precedente. Cada radio en sí abre

una vía más a la libertad de expresión, con sus facetas distintas. Cada radio, de

otro lado, interpreta el concepto en una particular manera, con sus cierres y sus

aperturas. Fundamentalmente, la libertad de expresión de una radio libre es

libertad respecto a los vínculos económicos del mercado y políticos de las

instituciones (gobiernos, partidos, sindicatos, etc.). En unos casos, una radio libre

para sobrevivir tiene que pasar por la realización de soluciones que son o parecen

ser contradictorias con su ideología, en cuanto limitan o pueden limitar esta

libertad.

Actualmente, este es el caso de Radio Pica y Radio Línea IV,

antecedentemente, de Contrabanda y Bronka. De todos modos, en el caso de Pica,

nadie duda de su libertad de expresión, en cuanto ha ampliamente demostrado de

no haber cambiado nada en su forma de expresarse. Tampoco Radio Línea IV, a

pesar de emitir en una sede del Ayuntamiento, que cubre además parte de los

gastos, tiene algún vinculo ideológico o político. El Ayuntamiento no pide nada

en cambio, como si se hubiera olvidado de tener esta radio en una de sus sedes. En

los dos casos, cabe la posibilidad de que potencialmente esta situación acabeimponiendo sus vínculos, pero de hecho no es absolutamente así. Radio Pica no

sólo es una radio libre de la ciudad, sino que es la más antigua, con un prestigio

histórico único. Radio Línea IV, al contrario, no es unánimemente considerada

una radio libre. Esto evidencia que la libertad de expresión es solo la base

ideológica de partida para definir una radio libre, o, mejor dicho, que hay todo un

conjunto de prácticas y normas sociales que definen una radio en cuanto radio

libre. La “contravención” a algunas de estas normas, en el caso de Pica, puedesuscitar malhumores, pero es generalmente aceptada en cuanto la misma conducta

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no solo de la radio, sino de sus miembros, lo justifica. Del resto, Salvador Picarol

es un poco el padre del movimiento en Barcelona (sino el padre, por lo menos el

padrino), con una particular autoridad, ganada en estos años, que confiere una

legitimidad “de hecho” a sus actos. Por el contrario, Radio Línea IV está formada

por jóvenes, de poco más que veinte años, que aún no han demostrado su

capacidad de sacar adelante una radio libre. Y eso no se relaciona tanto con la

libertad de contenido, sino, más bien, con la incidencia social de la emisora, su

radio de acción, su regularidad, su historial, etc. Estas cosas se manifiestan

claramente en la explicación del mismo Salvador, donde se nota además la

extrema importancia de las relaciones personales (de amistad, de barrio, etc), de

los inconvenientes comunicativos que pueden enfocar una comunicación

engrandeciendo las barreras, de los problemas generacionales, etc.

Finalmente, emerge con claridad que la denominación de radio libre

confiere como una especie de “estatus” de un cierto privilegio social, muy

valorado por la gente del ambiente. De otro lado, no hay que olvidarse que la

actual cuestión sobre la titularidad o menos de Radio Línea IV como “radio libre”

deriva principalmente de particulares problemas administrativos ligados a una

eventual legalización de esas radios. Curiosamente, de este análisis ha salido

también una simpática paradoja: Radio Línea IV, por su “ingenuidad”, como la

llamaba Picarol (por la joven edad de sus miembros, por la menor reflexión

conciente sobre su papel, etc.), efectivamente permite hacer programas que las

demás emisoras rechazarían. De otro lado, su falta de regularidad en las

emisiones, su escasa incidencia, y otras razones que hemos visto antes, hacen que

no sea generalmente considerada una “radio libre”. Es decir, la radio que de hecho

concede más libertad de expresión, es la menos “radios libres” entre todas.

Curiosa paradoja. Lo que falta a Línea IV no es su condición de emitir “libre”,cuanto la de “radio”, o sea, de emisora regular. Es un poco la libertad de un niño,

o de un villano que todavía no ha entrado en la sociedad.

En el caso de las radios libres, la falta de una legislación que en virtud de

su autoridad pueda imponer limites y definiciones precisos, o de una literatura

académica especifica, si de un lado nos priva de una cierta definición fácilmente

comprensible, del otro nos ha permitido ver más claramente justo la importancia

de algunas pautas sociales que marcan el fenómeno, y de las prácticas que lassustentan, en el mismo proceso en que el fenómeno se define y toma forma. Las

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conclusiones son aún más interesantes si las extendemos a todo el sector de las

comunicaciones en general, a todos los que trabajan con la producción de

conocimiento mediático de cualquiera naturaleza. Ante todo, podemos considerar

la cuestión del crédito: la recepción de un cualquier tipo de información mediática

se basa obviamente en la confianza que se atribuye al medio en cuestión

(televisión, radio, libro, etc), y esa tiene que ser lograda por parte del que

transmite. A tal propósito, se da vida a toda una serie de prácticas de conducta

apropiadas y convenientes, que en parte hay que enseñar en cuanto fuente de

confianza. Sin embargo, para dar la impresión de una realidad objetiva, la forma

de hacer de quien trabaja en el medio tiene que pasar por otro lado inadvertida

(cuanto más oscurecida más pretende ser “objetiva” esa realidad. En medida y

formas distintas, esas dinámicas respaldan también la comunicación lingüística

cotidiana). Es decir, el que transmite el mensaje tiene que ganarse la confianza del

que lo recibe, y para eso se precisa una serie de prácticas sociales sedimentadas,

unas de las cuales se tienen que enseñar, mientras otras sirven justo para borrar las

huellas de la propia forma de hacer. Por lo que concierne las radios libres, la

manera en que los miembros de las radios conciben y organizan su actividad, vital

para lograr la confianza del público, ha sido en parte evidenciada del análisis

etnográfico. De otro lado, semejantes mecanismos tienen lugar en cada proceso de

generación de conocimiento mediático, bien sea en el mundo de la televisión, o en

el de la radio comercial, de la prensa, en el mundo académico, etc. Las prácticas

de conducta apropiada, las relaciones personales, los vínculos afectivos, de

amistad, etc, que en el caso de las radios libres hemos visto emerger con claridad,

constituyen todos elementos fundamentales por la formación del mensaje incluso

en cada uno de estos mundos, y en cada uno de estos mundos algunas de estas

prácticas tienen que ser enseñadas, otras no.5 No son ruidos, sino el origen delsonido.

5 El sociólogo Adrian Johns (1998), en su estudio de la historia de la imprenta in Inglaterra en lossiglos XVII-XVIII, dedica la mayoría de sus esfuerzos al análisis de las normas sociales quesostenían el mundo de la imprenta de entonces, para enseñar como de estas prácticas, y de suobscurecimiento voluntario, dependan justo unas de las calidades que normalmente atribuimosdirectamente a los productos de la imprenta, pero que entonces, siendo el libro impreso un objetorelativamente nuevo, tenían que ser creadas: “That labour has long been overlooked, and is notnow evident. But its very obscuring is revealing. It was dedicated to effacing its own traces, andnecessarily so: only if such efforts disappeared could printing gain the air of intrinsic reliability on

which its cultural and commercial success could be built” (p. 2-3). Por lo tanto, “the indispensableagency of printers and booksellers might remain unnoticed, for example, since the credit of theirproducts depended on its being so” p.34.

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Uno de los elementos cardinales en que se base la credibilidad de nuestro

sistema mediático es obviamente la libertad de expresión, o sea, muy

sencillamente, la supuesta libertad respecto a eventuales limites institucionales (o

fácticamente, y no solo interiormente, “institucionalizados”), de quien transmite el

mensaje de decir lo que quiera y, de otro lado, la misma libertad de que quien

quiera transmitir algo lo pueda hacer. No es objetivo del trabajo lo de analizar las

prácticas sociales que sustentan (en parte justo a través de su ocultación), este

proceso de construcción de la supuesta característica de libertad de los medios,

necesaria para la construcción de cierta realidad mediáticamente compartida, ni a

favor de quiénes van, tanto está claro que el actual sistema de medios de masas no

tiene esta virtud, ni mucho menos, o por lo menos no en la forma y la amplitud

que sigue ostentando como si fuera su peculiaridad más deseada. Sintéticamente,

como es sabido, el proceso se basa en los bien comprobados mecanismos

ideológicos ultraliberales dirigidos a mistificar la libertad de información y

expresión con la libertad de empresa, de un lado, mientras del otro exaltan la

propiedad privada de estos medios como garantía de independencia política

(asimismo, la definición política “liberal”, o “neo-liberal”, se aprovecha de la

fascinación que genera esta palabra con iguales finalidades y principios, y si los

liberales promocionan efectivamente libertad económica y financiera, lo hacen a

costa de cualquier otro tipo de libertades, poniendo todos los vínculos necesarios

para el sustentamiento de ciertos privilegios económicos. En mi opinión incluso la

supuesta libertad económica o financiera es discutible, puesto que se reglamentan

continuamente una gran cantidad de mecanismos para favorecer la concentración

del capital, lo que de hecho es una interpretación particular de la “libre

circulación” del dinero).

De todos modos, paralelamente al comienzo de la lucha por la “libertad deantena” de las radios libres, al final de los años setenta, se intensificaban en

España las presiones por la fin del monopolio público televisivo, obviamente

atacado del gran capital que controlaba la mayoría de la prensa, la cual, en las

palabras de Costa (1986), desencadenó a tal propósito una verdadera “campaña de

intoxicación informativa”. La sociedad Antena 3 da origen a la más importante y

fructuosa de estas campañas en diciembre de 1978, cuando presenta su solicitud

de licencia televisiva. “Utilizamos la libertad” era su eslogan. Personalmente me

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recuerda una canción de Paolo Conte, aunque el autor cuando la escribió no

pensaba claramente en esos asuntos:

Libertà e perline colorate,

ecco il dono che io, ti faròe la sensualità delle vite disperate,

[…]

e un gelato al limon, gelato al limon, gelato al limon…

(Libertad y perlitas de colores,ese es el don que yo, te haré,

y la sensualidad de las vidas desesperadas,

[...] y un helado al limón, helado al limón, helado al limón...

Parece la libertad del colonizador post-moderno, que se aprovecha del

encanto que esta idea lleva intrínsicamente consigo, que promete libertad y regala

perlitas de colores. Por otro lado, encontramos una búsqueda concreta de realizar

en el espacio radiofónico tal anhelo eternamente perseguido y solo rozado, con

todas las contradicciones y las consecuentes inquietudes que a veces se presentan.

En el proyecto fundacional de la Asociación Contrabanda, en el 1988,

proclamaban:

Libres. El adjetivo nos gustaría si no fuera por... Si no fuera porque años de represión y demarginación de tantos intentos alternativos no hubiesen contribuido a otorgar a la expresión unaserie de connotaciones negativas hasta el punto de que cuando oímos hablar de radios libresenseguida pensamos en aquellas emisiones esporádicas, hechas con mucha voluntad, pero amenudo con escasa repercusión a causa de los pocos medios de los que se disponía. A parte, quemuchos de nosotros nos preguntamos angustiosa y metafísicamente qué diantre puede significar eltérmino "libre" en un mundo como este. Pero eso es otra historia y la explicaremos en otraocasión...

Libre libre quiero ser,

quiero ser, quiero ser libre

2.2) UN MONDO DIFFICILE

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Después de haber visto algunas de las ideologías que animan interiormente

el movimiento de las radios libres, y sus diferentes realizaciones, creo ahora

oportuno ampliar la perspectiva considerando más detalladamente el entorno

social en que se hallaba y se halla el fenómeno, manteniendo un enfoque histórico

que permite notar más fácilmente los principales cambios ocurridos. El siguiente

análisis se centrará esencialmente en el continuo enfrentamiento con las

instituciones legales y políticas, que bien ejemplifica los más salientes cambios

del entorno, y la interpretación que las mismas radios dan a su papel social.

La situación de España a finales de los años setenta, principios de los

ochenta, cuando empieza el fenómeno, constituye el punto de partida obligado. En

la opinión de Prado, sea en España que en los demás países europeos, el

movimiento de las radios libres ha empezado a reclamar concretamente sus

derechos precisamente “en momentos de agudización de la lucha global contra el

sistema” (Prado, en Bassets 1981, p. 250). Además, el general fermento

reivindicativo social y cultural situaba justo en la lucha por la liberalización y

democratización del espacio audiovisual algunas de sus reclamaciones prioritarias.

Si bien el espacio radiofónico ibérico estaba abierto al capital privado, estaba

igualmente cerrado a una general y verdadera libertad de emisión, sin la cual no

puede claramente existir la libertad de expresión protegida del articulo 20 de la

Constitución, donde se reconocen y se protegen expresamente los derechos a “a)

expresar y difundir libremente los pensamientos, las ideas y las opiniones

mediante la palabra, el escrito, o cualquier otro medio de reproducción. d)

comunicar o recibir libremente información veraz por cualquier medio de

difusión.6 Contemporáneamente al manifestarse de las reivindicaciones populares,

empezaban a tomar forma, y siempre mayor peso, las presiones del gran capital

privado por la fin del monopolio público televisivo, favorecidas, en el verano del’79, del estallarse del escándalo de la gestión de TVE y RNE, escándalo que

contribuyó incisivamente a la mayor sensibilización popular sobre el sector

audiovisual.

Por otro lado, el claro vacío legislativo en el sector radiofónico

proporcionaba una condición absolutamente indispensable al nacimiento y al

desarrollo de esas radios, desde el momento en que justamente la ausencia, o por

6 La referencia explicita a la posibilidad de utilizar diverso medios de expresión es generalmenteconsiderada un adelanto de la Constitución española respecto a otras constitucionescontemporáneas, como la italiana o la francesa.

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lo menos el caos legislativo, les permite vivir a los márgenes del sistema sin entrar

en una condición de clandestinidad. La primera reglamentación de la recién

nacida democracia llegará solo en el verano del ’79, y se caracterizará, a parte que

por la falta de principios democráticos, precisamente por no ser inmediatamente

seguida del necesario desarrollo normativo, quedándose por lo tanto inaplicable

por un par de años más. Para mejor comprender la importancia del caos legislativo

en la vida de las radios libres, se puede analizar rápidamente el caso de Italia, cuna

de estas radios, puesto que la sorprendente rapidez con la cual el fenómeno se

propaga en esa península, y las asombrosas dimensiones que inmediatamente

alcanza, se basaban esencialmente en el absoluto vacío legal (además de una

indudable predisposición del país a la vanguardia mediática, actualmente

confirmada hasta el exceso).

Pues, el humus tan fértil del suelo italiano dependía precisamente del vacío

legislativo derivado de la caída del monopolio público audiovisual en 1974,

cuando el Tribunal Constitucional lo declaró inconstitucional hasta que el

Parlamento no hubiese aprobado una nueva ley que garantizase la utilidad general

del servicio público radiotelevisivo así como exigido en la Constitución. A la

espera de esta ley, la incertidumbre jurídica dejaba amplias posibilidades de

acción a las iniciativas privadas más atrevidas, así que el éter itálico empezó

pronto a ser ocupado por un gran número de antenas con su programación

particular. “La Ley de Reforma de la RAI” llega un año después, en 1975: el

servicio público radiotelevisivo italiano, probablemente el servicio más

centralizado de Europa, completamente dominado de la Democracia Cristiana, se

abre un poco a la descentralización geográfica (en realidad casi nada,

especialmente si lo comparamos a la actual situación española), mientras la

Democracia Cristiana pierde parte de su poder de control a favor de los partidosde izquierdas. Con esta ley, las emisoras locales privadas volvían a ser ilegitimas,

pero ya no se podía parar un fenómeno tan grande. Era el caos, cierres policiales

se alternaban interrumpidamente a absoluciones judiciales. A nivel social, se

había difundido una clara sensibilidad por los problemas relativos a las

comunicaciones, sensibilidad magistralmente orquestada por la gran prensa

privada, que jugó un papel determinante para reducir la libertad de expresión a la

libertad de empresa. Los grandes grupos económicos aún no habían entradodirectamente en el sector, ilegal e incierto, pero estaban preparando el terreno para

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su llegada. Por fin, en 1976, llega la histórica sentencia del Tribunal

Constitucional que legitima la iniciativa privada en la actividad radiotelevisiva de

alcance local, sin las necesarias reglamentaciones que el Parlamento tardará

muchos años en promulgar7. Enseguida Italia se convierte en el primer país

mundial cuanto a relación entre numero de habitantes y numero de emisoras, o

entre superficie y emisoras, según las estadísticas oficiales. Entre 1976 y 1977

abren más de dos mil radios, a pesar de que unas cuantas cierren inmediatamente.

La “anarquía electromagnética italiana”, indicada por Giuseppe Richeri

como el “ejemplo de lo que no hay que hacer”, despierta el interés más profundo

de toda Europa.8 La situación italiana pronto se repite, si bien en formas más o

menos diferentes, en otros países europeos, como España. Aquí el fenómeno no

roza absolutamente la excepcionalidad italiana, ni se puede propiamente hablar de

“anarquía electromagnética”, sin embargo es cierto que el desorden legal, de otra

parte característico de toda la historia de la radiofonía española, ha tenido y sigue

teniendo un cierto peso. Ante todo, es importante notar que la falta de una

legislación adecuada, que ponga las radios libres a su amparo, no es simplemente

un límite negativo a la vida de esas estaciones radiofónicas, sino que es un

7 Es de resaltar la decisión del poder judicial en un asunto tan delicado y político como es lacuestión del monopolio audiovisual, con todas las naturales y bien fundadas sospechas que esaintromisión generó. En España, unos años más tarde, la corte constitucional, llamada a juzgar lalegitimidad del monopolio público televisivo, devolvió justamente la resolución al parlamento,aduciendo en la sentencia que se exigía una “decisión del legislador y un desarrollo legislativo queel Tribunal no puede suplir”(Costa, 1986, p. 331). Por fin, a nivel político, varios autores en Italiahan destacado la rara coincidencia entre la apertura a la iniciativa privada y la pérdida de poderdemocristiano en la RAI. La DC, viendo erosionado su papel hegemónico en la empresamonopolística pública, abre entonces la puerta a los privados. De opinión contraria era la izquierdaparlamentaria, sustancialmente hostil a esta abertura, a la cual prefería sin duda una abertura y unademocratización dentro del monopolio público, o sea una abertura a su control. Semejantesposiciones políticas se repiten luego en España y en la mayoría de los países europeos.8 En el mismo articulo, de gran trascendencia y actualidad, a pesar de su casi treinta años, Richeri

sostenía que: “El caso italiano, si a primera vista puede parecer hasta ahora el ejemplo deldesorden, del caos, de la absoluta discrecionalidad de cada uno, observado en un amplio panoramaaparece más bien como un gran laboratorio donde se experimentan todas las formulas parapermitir la obtención de ciertos resultados perseguidos por los que operan a nivel de mercadointernacional. [...] No es este el lugar para desarrollar las suficientes argumentaciones [...]”, acabaRicheri, y yo con él, “pero esta hipótesis, desarrollada y argumentada con convicción por otraspersonas [...], debe por lo menos ser mencionada” (en Bassets, 1981, p. 200). Pues bien, si Italiaera un laboratorio, yo sería una cobaya en fuga (¡es importante saberlo!). Sería además interesanteaveriguar si Berluskáiser, el monstruo medio humano medio mitológico que ha salido dellaboratorio fagocitando todo lo que encuentra con apetito insaciable, estaba en los planes. Tal vezsupo simplemente aprovechar la situación inicial, para muy pronto empujarla hacía la direccióndeseada, sin embargo es cierto que se equivocan totalmente los que creen que en Italia tenemosuna especie de “retraso democrático” a causa de esta situación. En realidad, representamos más

bien un probable futuro de las democracias occidentales, absolutamente no el pasado. ¡Tiemblenustedes!

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presupuesto constitutivo de su existencia (o por lo menos de la particular forma

que han tomado), como se aclarará a continuación. El enfrentamiento continuo

con la administración y la vida a los márgenes de la legalidad no son, en mi

opinión, condiciones accesorias de las radios, ya que han caracterizado el

fenómeno desde su origen hasta hoy día, a veces derivando directamente de la

ideología de partida, o entrando igual y directamente en su constitución. Una

ulterior comparación al final del párrafo con la actual situación italiana, donde por

fin el sector está regularizado, ayudará a entender cuanto acabo de decir.

De todos modos, el análisis de la disposición administrativa respecto a la

acción de las radios libres sigue siendo muy útil como base para enfocar las radios

en su entorno social, pues la actitud administrativa deriva directamente de la

repercusión social de las radios, es decir, de la percepción gubernamental de los

peligros que las radios pueden engendrar y, de otro lado, de la respuesta social

desencadenada de una eventual intervención como fruto de la sensibilización en

materia. No es posible, por la brevedad del trabajo, hacer una sumaria historia de

las actuales radios libres de Barcelona, ni tan solo enumerar y comentar los cierres

o las suspensiones por las que han pasado, de naturaleza policial, judicial o simple

y brutalmente fáctica (la ocupación de la frecuencia por parte de emisoras más

potentes y respaldadas de la administración). Pero si vale la pena profundizar por

lo menos un par de estos acontecimientos, precisamente el primer y el último en

orden cronológico: su comparación, además de las diferentes modalidades y

consecuencias de la actividad de la administración, bien ejemplifica algunas

características de las radios y los cambios en el tiempo de su trascendencia.

Siendo Radio Pica la más antigua, es lógico esperarse que el primer cierre sufrido

por las actuales radios libres atañese la emisora de Gracia. El cierre en cuestión,

aparte de ser el más largo, es el más brutal y probablemente el más importante porsus futuras repercusiones. Lo que sigue es el relato y comento de los

acontecimientos que me proporcionó Salvador Picarol, entre los fundadores de la

radio, pues principal testigo-victima del cierre:

El cierre fue exactamente el 29 de enero del ‘87. Llevábamos desde el 9 de marzo de1981, y además el cierre fue como bastante... RARO, porque vinieron de madrugada, yprácticamente no nos habían dicho nada... bueno dos años antes nos enviaron una carta diciendoque causamos interferencias al aeropuerto de Barcelona, cosa que es del todo... increíble, porqueclaro, si hubiera tardado dos años [...] habrían caído muchos aviones [...]. Es en aquel momentoque cerraron, en el ‘87, muchas muchas radios, prácticamente todas las del dial de FM que notenían, pues, permiso, no tenían concesión... resulta de que, claro, era la excusa que daban, el

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aeropuerto, y aparte que yo conocía un amigo que trabajaba allí, y sacó el informe... que no eraverdad, y después yo... di una copia a la Generalitat y, ostia, se quedaron así, “Ostia”, pensaron,“Este ha visto la trampa del asunto”. Y bueno, estuvimos prácticamente unos cuatro años cerrados,desde el ’87 hasta el ’91, primeros del ’91.

Me parece curioso notar la inconsistencia de la excusa oficialmentefornida, por otra parte ya usada años atrás también en Italia y en otros lugares, la

cual evidencia claramente la actitud y el desorden legal y administrativo, es decir,

la voluntad gubernamental de cerrar acompañada del respectivo desorden en el

acción. El tono de Salvador durante esta conversación era muy tranquilo,

transparentando una cierta calma e ironía que parecen acordarse tanto con su

personalidad cuanto con el estilo de la radio (en comparación a las demás radios

libres), derivación esa más o menos directa de la primera. El cierre policial es

definido antes que nada “raro”, sin ser cargado del tono de denuncia directa que

caracteriza el estilo de otras emisoras. De otro lado, no hay tampoco que olvidarse

la acción del tiempo, que mitiga los ánimos y disuelve las asperidades. Pues, el

cuento seguía profundizando la descripción de la intervención policial,

confirmando contemporáneamente las características de su actitud:

Como vinieron tan pronto, por la madrugada, el estudio estaba con cintas, estaba diferidos, peroclaro, lo que pasó es que ... entre que llegabas tu, y no abrían, porque no había nadie, fueron a

buscarme a mi casa, entonces armaron bastante jaleo, furgonetas de la policía, después también losvecinos [...], después también amenazaron, llegaron a amenazar, bueno, verbalmente, de que lovolarían con el explosivo. Después lo han negado, en el juicio lo han negado... pero claro, entoncesno me quedé con la cara exactamente del funcionario que me lo dijo [...]Los aparatos resultó que los... los cogieron físicamente, o sea, los metieron en una furgoneta y...pero todo, desde micros, tocadiscos, platinas, auriculares... todo, o sea cosas que dices “Bueno,con los auriculares, con un micro solo no pueden hacer nada”. Y de hecho el emisor... lo quetendrían que haber hecho era precintarlo y no tocarlo desde el estudio, el local. De hecho nosotroscogimos un abogado, que era el padre de una chica que trabajaba allí, [...] y hizo una querella, nosdevolvieron los equipos, pero los tramites son muy largos, y claro, lo que se dijo es que sirealmente nos querrían cerrar, tenían que haber avisado antes, unos días antes, un mes antes, y porotro lado también no llevarse los aparatos, tendrían que haberlos dejado allí, bajo nuestraresponsabilidad, porque se consideró que esto era como un robo... más que un robo un secuestro...llegaron los mosos de escuadra... y fue realmente una cosa que nunca más se repitió...[...] prepararon movida, llegaron un montón, hubo veinte... pero realmente fue un poco duro [...]

Sin embargo el cierre de Pica no pasó inobservado, y la enérgica reacción

popular de un lado, y de los miembros de la radio del otro, sorprendió las

autoridades, y no solo ellas. A lo largo del tiempo, tampoco se puede sostener que

el cierre tuvo los efectos deseados. Continua Salvador:

Ahora yo pienso que lo que sirvió es que nunca más las radios libres fueron cerradas, porque...

curiosamente... le salió mal a ellos la jugada, se pensó que cerrándolo ya se había acabado, y fue laradio que tuvieron más problemas en Catalunya de cierre... igual no te diré toda España porque nolo conozco pero... a ver, ha habido una protesta popular. Nosotros estábamos reunido aquí, en el

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Ateneu libertario que ahora no existe, por aquí en Gracia, a ver que hacíamos, que estrategia, y taly cual, y... ostia... al salir a la calle, la calle Torrent del Olla estaba llena de pintadas, que nosabemos quien las había hecho, diciendo “Radio Pica clausurada”, “miles de jóvenesincomunicados”, “han secuestrado Radio Pica”, etc etc. Pero eso fue sorprendente, que aparecieroncientos de pintadas por todos barrios... En aquel momento también había como una especie demoda de los graffiti hechos con plantillas, con recortadas, con cartón [...]. Había una moda, y

como Radio Pica había ayudado mucho a este movimiento, en realidad esto hizo que ellos nosayudaran.[...] Y por otro lado [el cierre] también fue algo positivo, de pasar a ser una radio como muy...sectorial, muy de gente joven y tal, a ser un fenómeno de la calle, porque... claro, como habíantantas pintadas, gente que no oía hablar de Radio Pica, pues señores mayores y tal...[...] En aquella época salieron... en La Vanguardia y en El Periódico, pero contraportadas, inclusoen la portada y tal. Era una época también... que pienso que ahora sería más difícil... era unmomento que hubo, digamos... la política no estaba tan profesionalizada, había como bastante unespíritu de esperanza que las cosas podían cambiar votando [se ríe], y ahora...

Destacan claramente las relaciones entre la radio y el más grande contexto

social: antes que nada, entre una radio particular y el contexto radiofónico generalde la península, pues el cierre llegó en un momento en que las autoridades

buscaban poner orden en todo el espacio radioeléctrico, ocupándose de

desmantelar no solo las radios libres, sino todas las que emitían sin licencias. En

diciembre del mismo año, el 1987, se aprobaba la Ley de Ordenación de las

Telecomunicaciones (LOT), con importantes repercusiones en el panorama

radiofónico ibérico. Destacan luego los vínculos entre la radio de un lado, y el

público y la sociedad del otro. El fermento y las expectativas democráticas eran

más altos, tal vez por su joven edad la democracia española aún creía en las

ilusiones típicas de la adolescencia, tal vez estas aspiraciones solían tener más

atractivo para todo el mundo occidental (quizás hemos exportado demasiado

democracia...), de todos modos el cierre desencadenó una importante reacción y

una fuerte sensibilización mediática. Incluso la “prensa oficial”, como la

denomina Picarol, llegó a tratar el asunto, cosa que hoy efectivamente parece ser

menos probable. Sobretodo, lo que más resalta es la reacción inmediata de una

parte del público de la radio, perfecta demostración de los estrechos lazos que

ligan la radio a su audiencia, la cual toma una actitud mucho más activa y

participativa, substancialmente opuesta a la actitud pasiva de la audiencia de los

medios de masas oficiales. Incluso la modalidad de la protesta se enlaza

claramente con la tipología de la radio: Radio Pica, aunque no se olvida de las

clásicas formas de hacer programas de denuncia social y contrainformación, se

caracteriza por focalizar su atención primariamente en las expresiones artísticas

contemporáneas, especialmente en las que no pasan el minucioso examen

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comercial de los medios de masas oficiales. La misma reacción de Salvador, antes

el cierre de su radio, desembocó en una forma de protesta artística y alternativa:

Cuando cerraron Radio Pica yo me fue adelante del Palau de la Generalitat por medio año, meprecinté la boca con un escudo de la Generalitat, y estuve allí hasta que me devolvieron losaparatos... y con toda la prensa, la televisión de Madrid y tal. Cada día me iba allí, menos sábado ydomingo, medio año estuve, delante mismo de la puerta, en plaza San Jaume. Y era reformar,porque iba vestido con traje, corbata, o sea, rompiendo los esquemas [...]Sin decir nada la prensa, no fue a buscarla, vino, salieron fotos en El Periódico de Catalunya, vino El Telediario de Madrid, vino, y esto... ha llegado un momento que, ostia, tuvieron que hacer,porque era un escándalo, CADA DÍA, CADA DÍA, CADA DÍA, CADA DÍA, CADA DÍA

Durante estos años que nos separan de los primeros cierres de radios

libres, como el caso de Radio Pica que acabamos de ver, si bien la situación legal

de estas radios sigue igualmente precaria, la acción de control gubernamental ha

cambiado, en acuerdo con los más grandes cambios de la sociedad. La

intervención policial simplemente represiva que caracterizó los primeros años ha

generalmente cedido el paso a una represión no policial sino fáctica, con la

ocupación de la frecuencia por parte de una emisora oficialmente reconocida y

respaldada. La disposición represiva, en mi opinión, ha ido bajando sustituida por

una que tiende simplemente a ignorar estas radios. Las primeras radios libres

surgieron en el post franquismo, en un panorama audiovisual que, comparado con

el actual, parece un semidesierto mediático: existían tan solo dos canales

televisivos, además extremadamente controlados, mientras la radio vivía la época

dorada de los informativos, simbólicamente coronados la noche del 23 febrero de

1981, cuando el intento de golpe fue radiado en directa a todo el estado. En

palabras de Salvador:

Cuando empezó Pica un poco era la edad de oro de las radios, porque, concretamente aquí, nohabía más televisión que el primer canal de televisión española, y el segundo... no había ni tele 3,

ni antena 3, ni tele 5... todo esto no existía. En cuanto a las radios de la FM, solo había 6 o7,latosas y aburridas, entonces cuando salió Radio Pica fue totalmente un impacto, porque era algototalmente diferente, no tenía precedentes, y bueno, tampoco había Internet. [...] Solo había 6-7radios en toda la FM, y ahora creo... 50-60, hay muchas..... Y lo increíble es que ahora parece quedespués de tantos años nosotros somos los que no cabemos en el dial, los que molestamos, o sea,cuando, muchas radios... vamos, más de la mitad no existían, no existían.

En esta temporada, la televisión aún no tenía el impacto social que tiene

hoy, mientras la radio gozaba de mucha más confianza como instrumento

informativo. Sobretodo, no había el impresionante bombardeo mediático que hay

actualmente: en aquellos años, incluso una sutil voz radiofónica clandestina, por

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lo tímida y floja que era, retumbaba en los espacios vacíos de la semidesértica

ciudad mediática y acababa resonando como un bramido. Ahora que ese desierto

se ha convertido en selva, la misma voz de antes se pierde en su espesura

acolchada, pasando casi inadvertida, absorbida por el ruido de quienes dominan la

selva. En la sociedad de la información, con Internet, las televisiones públicas y

privadas, en abierto o en digital, los miles de periódicos y revistas, CD, DVD,

etc., los mensajes mediados se han multiplicado infinitamente, pero su crecida

excesiva e incontrolada ha llevado a una paralela inflación semántica, es decir, a

la devaluación de su valor real, o sea de la fuerza de cada mensaje (si cada

mensaje ha perdido parte de su fuerza, claramente no ha pasado lo mismo a la

fuerza de su conjunto).9 Y si el impacto de cada mensaje es menor, pues hace falta

una mayor cantidad de mensajes para tener el mismo efecto, es decir, hace falta

una continua repetición de los mismos mensajes, es decir, una mayor fuerza

tecnológica (y económica) capaz de sostener el peso del bombardeo mediático. Y

eso es todavía más trascendental en el campo de las tecnologías audiovisuales,

cuya eficacia depende esencial e intrínsicamente de su redundancia por las

características orales de sus mensajes, como veremos en el próximo capitulo.

Además, los mensajes radiofónicos, no teniendo la fuerza visual de los televisivos,

acaban perdiendo siempre más trascendencia paralelamente al crecer de la

trascendencia de la televisión, que cuenta con el poder de la imagen para construir

sus realidades.

Todo eso, trasladado al campo de las radios libres, implica que su impacto

inicial era incomparablemente mayor de lo actual, su voz resonaba mucho más

alta en un ambiente más favorable a la penetración, si no a la propagación, de sus

mensajes. La voz de las radios libres, en un mundo mediático que no conocía ni la

libertad de Internet, se destacaba con contundente claridad, sus mensajes eran eneste sentido más efectivos, y eso, obviamente, no podía que irritar los susceptibles

políticos, que, de otro lado, aún no tenían tanta experiencia de vida en un mundo

en apariencia tan entrometidamente mediatizado. Cierres tan brutales e ineficaces

como los primeros parecen ser más el fruto de la ira de un político ofendido, que

la acción planificada por una aguda miente política que sabe controlar con

9 La metáfora económica puede ser aún más extendida: en periodos de estancamiento de la crecida

económica, la financia pública interviene aumentando sus gastos para sacar adelante la economía,para luego disminuir a causa de los empujes inflacionistas. Y eso refleja y en parte explica lo quepasó con los monopolios públicos audiovisuales.

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destreza los flujos y reflujos electorales de la marea electromagnética. Hoy día,

los políticos han aprendido a dejarse dulcemente mecer de las ondas hertzianas en

ese mar venerando, y, de otro lado, disponen de herramientas mucho más seguras

y eficaces. La tempestad electromagnética de una radio libre ya no causa tanto

temor, mientras una oposición física brutal y violenta podría exponer el cuerpo

político a problemas mayores.

En consecuencia, la posición gubernamental hacía las radios libres ha

cambiado, a pesar de que su objetivo primario se ha claramente quedado

inmutado. De hecho, el poder político, que parece reducirse siempre más a mero

administrador burocrático de los intereses del gran capital multinacional, está

sencillamente interesado en evitar los desagradables efectos que pueden causar

estas voces disonantes. La principal diferencia, en mi opinión, es que antes, sea

por su inexperiencia, sea por el diferente contexto mediático, el poder político

solía atacar frontalmente y desmantelar físicamente las radios para anular sus

repercusiones mediáticas, mientras que ahora, puesto que estas voces han perdido

parte de su repercusión efectiva bajo el asedio de un bombardeo mediático

siempre más masivo, puede permitirse el lujo de ignorarlas. El público de las

radios libres es limitado, comparado con lo de los grandes grupos mediáticos, y a

pesar de la gran trascendencia que tienen por sus seguidores, suelen

desgraciadamente pasar inobservadas a la gran mayoría de la población.

Traduciendo todo eso en los términos electorales de breve periodo que animan las

decisiones políticas, las radios libres no tienen un alcance potencial de votos muy

elevado. Su voz no es tan fuerte como para cambiar los resultados electorales, casi

ni se oye en una jungla mediática donde gigantescas fieras aparentemente inocuas

cubren con sus ruidos la producción de otros sonidos. Por lo contrario, un cierre

policial, como lo que hemos visto antes, puede desencadenar un contraproducentefragor, tanto inútil cuanto excesivo, porque viola patentemente la vaca sagrada de

la libertad de expresión, fundamental ídolo de las actuales democracias

occidentales. Pues, ¿por qué no dejarlas hablar, por qué silenciarlas

definitivamente cuando basta gritar más fuerte?

Y eso es precisamente lo que ha pasado en ocasión de la última suspensión

forzosamente impuesta a la actividad de una de estas radios, ejemplo perfecto del

cambio de actitud gubernamental. Es el caso de Radio Bronka, la emisora “libre ylibertaria”, como suele definirse, que lleva 18 años emitiendo desde Nou Barris,

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más precisamente, desde Roquetas. En realidad, ni se trata de un cierre en el

sentido estricto, puesto que no ha habido ninguna intervención policial, sino un

“pisoteo” de la frecuencia que llevaba años ocupando (las radios libres, no

teniendo licencia, no pueden hacer nada más que ocupar una frecuencia vacía).

Pues, el día 21 de diciembre del año pasado Radio 5 (RNE) pasa a emitir en el dial

de Radio Bronka, que se queda sencillamente silenciada por la enorme diferencia

de medios técnicos a disposición, sin haber tenido antes ninguna comunicación

por parte de la autoridad competente. Su existencia ha sido simplemente ignorada,

su emisión, aniquilada por una mucho más potente. Como recita uno de los varios

manifiestos y panfletos que en aquellos días los miembros de la radio han

abundantemente distribuido:

Radio Nacional de España, en su quinta versión, ha decidido saltar del 576 de la onda media al(oh, casualidad) 99.00 de la FM. Dial hasta ahora ocupado por Radio Bronka.Sin previo aviso y de un día para otro, esta quinta versión de Radio Nacional de España hadecidido utilizar su patente de “corso” en el espectro radioeléctrico catalán, inutilizando de factonuestras emisiones a golpe de KW.Agradecer al gobierno tripartido español, catalán y a sus futuras versiones el detalle de haberlohecho tan dialogadamente y agradecerles el profundo respeto que sienten por la libertad deexpresión.Radio Bronka. Libre y libertaria

El manifiesto empezaba con la escrita gigante “NOS HAN ROBADO”, ala que seguía la versión arriba reportada, y concluía con una escrita igualmente

grande “PERO NOS NO CALLARÁN”. Al final de la hoja, había el símbolo de la

anarquía, presente en cada panfleto de esa emisora. La reacción de los miembros

de la radio fue inmediata y, en definitiva, consiguió el resultado esperado, o sea, la

posibilidad de emitir, bien que sea en otro dial. En esta ocasión, Radio Bronka fue

respaldada también de las otras radios libres de la ciudad, que supieron juntarse

para mejor defenderse de una amenaza potencialmente común. Se organizaron

manifestaciones en la calle, la mayor de la cual fue el sábado siguiente, por la

tarde, frente a la sede de RNE al principio de Passeig de Gracia, a lado de Plaza de

Catalunya. Me resulta muy difícil cuantificar el número de las personas presentes,

pero creo que estuvieran cerca ciento cincuenta personas, aunque pueda

evidentemente equivocarme. Contemporáneamente, miembros de la radio

organizaron un encuentro con Santiago Ramentol, director del Mitjans i Servei de

l’Audiovisual de Catalunya, para aclarar el caso y buscar soluciones. La discusión

tuvo lugar un par de semanas después, por la mañana, en la sede del antedicho

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servicio en Vía Layetana, mientras unos cuantos seguidores de Radio Bronka, y

algunos miembros de las demás radios libres, daban su apoyo manifestando bajo

la sede. Probablemente por el hecho de ser por la mañana de un día laboral, o tal

vez por el intenso frío bien alimentado del fuerte viento, que del mar remontaba la

Layetana encauzado por los altos edificios de esta calle, de hecho hubo muy poca

gente en esta concentración, solo unas decenas de personas.

Los encargados de la radio salieron de la reunión con la administración

moderadamente satisfechos, o por lo menos así me pareció, sin embargo más

preocupados y dudosos a causa de la innata ambigüedad de los funcionarios

políticos. De todos modos, no tenían otras opciones que seguir por el camino que

la autoridad les indicaba, y esperar. En sustancia, Santiago Ramentol los aseguró

de que él no tenía nada que ver con el asunto, ni sabía nada de la voluntad de

Radio 5 de posicionarse en la FM, puesto que el dial en cuestión, el 99.00, era

desde años de propiedad de la cadena estatal, y por lo tanto él no podía hacer

nada. Confirmó que a nivel estatal se estaban discutiendo las posibles soluciones

legislativas sobre el asunto de las radios libres, o comunitarias, y que en general se

estaba intentando racionalizar todo el espacio radioeléctrico ibérico, a la merced

de su congénito desorden, pero que los problemas mayores atañen las radios

piratas comerciales. Añadió luego que él personalmente tenía en gran

consideración las radios no comerciales, y que, por lo menos en Catalunya,

hubiera llegado pronto su reglamentación, a pesar de eventuales problemas que

podían provenir desde Madrid. En los meses siguientes, también las demás radios

libres, excepto Línea IV, han tenido contactos con el director del servicio de

audiovisual de Catalunya y con la administración para llevar acabo el proceso de

regularización al que parecen estar eternamente comprometidas, sea

singularmente, que a nivel de acción conjunta y coordinada. De todos modos,Ramentol dijo a Radio Bronka de buscar otro dial vacío y, una vez hallado, seguir

emitiendo regularmente como antes. Y eso es lo que pasó, con la pequeña

diferencia, respecto a la versión oficial, que tras un breve lapso de tiempo Pedro

Piqueras, director de RNE, confirmó involuntariamente que la Generalitat tenía el

previo conocimiento de la voluntad de RNE de cambiar su dial, agradeciendo la

“diligencia” y “rapidez” de la Generalitat en la concesión de las frecuencias de

FM a Radio 5, y declarándose “sorprendido” por la velocidad de la

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administración.10 A pesar de eso, parece igualmente claro que las decisiones en

materia proviniesen directamente de Madrid.

A causa de este “inconveniente”, Radio Bronka tuvo que estar un par de

meses sin salir al éter, gastar una discreta cantidad de dinero por los consecuentes

problemas técnicos, pero entre tanto seguía emitiendo por Internet y a través de

las demás radios libres, que radiaban algunos de sus programas, mientras los

medios de masas se desinteresaron totalmente del asunto, quedándose absortos en

su interesado silencio. La amenaza a la existencia de Radio Bronka, por lo que he

visto, fue generalmente vivida como una amenaza colectiva en toda la comunidad

de radios libres de Barcelona, sin embargo donde tuvo más repercusiones fue

obviamente en el interior de la misma radio. A nivel emotivo, a parte la

preocupación por el futuro de la radio, el incidente originó mucha rabia y

amargura, tal vez precisamente más amargura: a pesar de ser estas observaciones

claramente personales, derivadas del dialogo solo con un par de sus socios, creo

que puedan igualmente evidenciar el estricto vinculo que liga la radio con sus

miembros. Por ellos, que a veces llevan muchos años haciendo programas o

dedicándose a la estación radiofónica, obviamente con toda la cantidad de trabajo

(e ilusión, esperanza, afecto, etc.) que necesitan estos medios, la radio tendría que

ser vista esencialmente como una directa e importante prolongación de sus

órganos. De hecho creo que esta consideración valga por toda la humanidad

participe de la masiva mediatización de la vida, y en este sentido las tecnologías

mediáticas causan los cambios antropológicos más interesantes, y complejos, pero

esta interiorización de la tecnología es más evidente, profunda y rápida, si bien en

parte diferente, en quienes vive en directo contacto con los medios, de masas o de

comunicación. Pues, como me dijo Mario, miembro histórico de Radio Bronka

(desde el ’89) quedarse sin radio era como quedarse sin hablar, y eso dijo denotarlo especialmente en casa, cuando echaba de menos la voz de su radio como si

fuera su misma voz la que faltaba: “cuando no oía la emisora era como si no

podía hablar”. Así, cuando volvieron las emisiones, no obstante tuviese unos

serios problemas de salud, me dijo que hizo un extraordinario esfuerzo para hacer

su programa y “quitarse una espina”, refiriéndose al hecho que pudo por fin

10 www.guiadelaradio.com, noticia pasada por la misma Radio Bronka.

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http://www.guiadelaradio.com/

http://www.guiadelaradio.com/



comentar radiofónicamente su versión de los hechos y “agradecer” al Ramentol

por no haber tenido la cortesía de avisarlos previamente.11

De otro lado, creo, el sentido de impotencia y la relativa amargura

causados en esta ocasión están parcialmente reflejados en la ironía del manifiesto

arriba reproducido, puesto que la ironía suele salir de las frustraciones de las

esperanzas para dulcificar un poco las amarguras que no se pueden de otra forma

solucionar (eso es verídico también, y sobretodo, en el marco narrativo, y la sátira,

que tradicionalmente enreda los acontecimientos en modo irónico, suele finalizar

precisamente frustrando las normales expectativas). Por último, siempre en el

manifiesto antes mencionado, destacaba una denuncia política directa,

característica intrínseca de Radio Bronka, la más interesada y la más explicita en

hacer sus reivindicaciones políticas y sociales. El estilo y la posición política de la

estación de Nou Barris destacan sin embargo con aún más vigor, de acuerdo con

su usual tono acusador, en un comunicado que la radio difundió por escrito en

panfletos, en la pagina web, o radiado o propagado con altavoces durante las

manifestaciones, titulado “¿porqué precisamente la izquierda ha silenciado

Radio Bronka?”, en el que explicaba su visión de los acontecimientos:

El día veintiuno de diciembre, los sirvientes de la separación social organizada deciden que ya estábien de transigir con la existencia de Radio Bronka, y aplican las amenazas de Montilla, ministrode comunicación (¡!). Las ondas de Radio 5 invaden con potencia el 99.0 de la FM. La transmisiónunidireccional de espectáculo toma ese enclave del dial: en adelante, las personas convertidas enaudiencia receptora serán informadas de lo mal que están las cosas en el mundo -sin que, porsupuesto, se les proporcione clave de comprensión alguna del orden unitario que se esconde bajoesa locura aparente- y podrán suspirar con impotencia, a la vez que ponen sus esperanzas desalvación en un nuevo mesías gubernamental incansablemente propagandeado por losprofesionales de la ilusión. El desierto ha desertizado una franja de tierra más.No voy a sollozar por algún “derecho de emisión” o cierta “libertad de expresión” que habrían sidovulnerados por un supuesto “mal gobierno”; estoy convencido de que esa mirada a la realidad sesucede desde los ojos del poder. No es una mirada autónoma, una mirada que nos pertenezca, unamirada hecha desde la conciencia.

Igual que el espectáculo es la falsificación de la vida posible pero no permitida por la alienación, lamercancía es la falsificación de las necesidades y el trabajo la falsificación de la actividad socialirrealizable bajo el capital, nuestra ineludible auto-organización en fuerza y auto-apropiación deespacios y momentos para comunicar(nos), expresar(nos) y negar en actos el orden que nos niega,es una tarea para la que -¡cómo no!- el capitalismo produjo también su falsificación: los derechos ylibertades democráticas.[...] “¡Qué malo era Aznar; bendita sea la izquierda!”. No por casualidad el sabotaje estatal a RadioBronka se produce precisamente ahora. Llega en un contexto de declive agudizado de la capacidadcapitalista para mantener los niveles necesarios de tasa de ganancia.La política “liberal” obligada en tales circunstancias -y que está ya comportando unempobrecimiento generalizado que irá en aumento- no suele encontrar en la derecha sus ejecutoresidóneos, dado que el imaginario espectacular de masas identifica el desmantelamiento asistencial y

11 Hace unos cuantos años, también Contrabanda tuvo que cambiar de dial por la entrada en sufrecuencia de otra gran emisora oficial, COMradio, sin embargo entonces fue previamente avisadade la autoridad.

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la “precarización laboral” (aumento de la tasa de explotación) que esta fase del capitalismodetermina, como una mera opción política de la derecha.La “liberalización” tiene que desplegarla la socialdemocracia, pensada por “los ciudadanos” comoabogadilla de pobres depositaria de tanta eterna esperanza de cambio [...]La derecha belicista y sus supervillanos con Bush a la cabeza”, “La izquierda redentora”, “Lamaldad que choca” [...], “La sociedad democrática con voluntad de conciliación”: he ahí los

personajes del reparto.A ese film que políticos, periodistas, profesores, “pensadores” y artstars se ocupan en realizar -porconveniencia o apresamiento en la mistificación- hasta hacer de él la realidad espectacular que rigelos pensamientos de las personas y dirige su actividad real, incorporada al espectáculo; a ese film-decía- lo hemos tratado en Radio Bronka como lo que es desde los inicios de su lanzamiento:Paralizador de masas por división, impotencia e inseguridad.

¡Tan pronto como nuestra expresión se ejerce como arma eficaz contra el orden establecido,el orden establecido nos excluye de la libertad de expresión!.¡No reclames al estado una libertad garantizada sin problema sólo a quienes no se hanliberado, en su pensarse y en su pensar la realidad, de las concepciones propias delpensamiento ideológico![...]

autor: Pensar la libertad (programa semanal de Radio Bronka)

Pero volvemos ahora enfrentamiento más grande entre las radios libres y la

administración, para considerarlo dentro el marco legislativo general de la

península. Excepto Radio Klara en Valencia, la única radio libre en todo el éter

ibérico que dispone de la supuestamente necesaria licencia de emisión, todas las

demás radios libres, a pesar de estar perennemente implicadas en el largo camino

hacía la regularización, nunca han conseguido alcanzar la meta final, es decir, lalicencia administrativa. De otro lado, no hay que olvidarlo, las radios libres no son

absolutamente las únicas radios que emiten sin licencia o en conflicto con otras

medidas legislativas. En el sector audiovisual, las anomalías legislativas son

innumerables, y las leyes parecen tener menos valor que en los demás ámbitos de

la sociedad. Hay por ejemplo una gran cantidad de radios privadas y comerciales,

denominadas “piratas”, 12 a pesar de que ellas admiten a la mejor de ser “a-

12

La etimología del término “pirata” es iluminante por lo que concierne sus repercusiones no soloeconómicas, sino sociales e incluso “epistémicas”. La “piratería” de las obras del intelecto naceobviamente con la imprenta, sin embargo al principio la falsificación de libros, si bien denunciadade los mayores impresores-editores (término este ultimo anacrónico ya que la figura del modernoeditor capitalista necesitó años para desarrollarse) de antaño, encontraba en la sociedad, la culturay la legislación de entonces serios problemas de defensa, en parte semejantes a los que estáponiendo hoy día Internet. A parte que de un lado aún no había sido absolutamente aceptado elpapel del autor que cobraba del mercado, el vacío legislativo y la imposibilidad de proteger losderechos fuera de los confines nacionales, en un mercado del libro que nació directamente a nivelde mercado internacional, impedían al principio la efectiva defensa de los derechos de autor, o,mejor dicho, del impresor-editor. Famosos son en este sentido las proclamas de los impresores deVenecia, el mayor centro librero hasta que la censura eclesiástica lo arruinó a mitad del siglo XVI,que en sus peticiones de protección contra los piratas allende los Alpes no hacían sin embargo

referencia al término “pirata”. Es entonces en la Inglaterra del siglo XVII cuando el término sedifunde, y las razones y los efectos de su difusión son decididamente importantes. El mercadoinglés, por su lengua, por su pequeñez, y por sus mismos confines naturales, era intrínsicamente

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legales”, que están emitiendo sin licencia, e incluso las grandes cadenas

radiofónicas privadas suelen violar los reglamentos y olvidarse muchas veces de

no tener los permisos adecuados. La AERC (Asociación Española de Radios

Comerciales), la “cúpula” del sector, lleva tiempo presionando la administración

para que racionalice el espectro radiofónico, cerrando las pequeñas radios

comerciales que emiten sin licencia para favorecer la concentración de la recogida

publicitaria en sus manos. En octubre del 2004, por ejemplo, la cadena comercial

Somosradio fue victima directa de una protesta formal de la AERC, que denunció

la existencia de más de 2.400 emisoras ilegales en España. Fernando García

Berlanga, director general de Somosradio, contestó desdeñoso: “Me hace gracia

que ahora la AERC denuncie lo que lleva desde hace mucho tiempo haciendo” 13.

En otras ocasiones, los gerentes de estas radios alegales, tras haber siempre

subrayado la hipócrita actitud de la AERC, se han defendido aduciendo que son

empresas que pagan regularmente los impuestos, que dan trabajo a más de 10.000

personas, y que la misma AERC constituye en realidad el mayor obstáculo para su

regularización, puesto que un numero demasiado alto de operadores en el sector

dificulta la recogida publicitaria suficiente para permitir la viabilidad económica

protegido de la importación ilegal de libros extranjeros, pero la “piratería” era increíblemente

difundida en la patria, practicada incluso por parte de los miembros más poderosos de laStationers’ Company, que tenían el monopolio de imprimir conferido de la corona, capaz así decontrolar la publicación de los títulos. El término empieza a ser despectivamente utilizado porobvias razones económicas, sin embargo sus repercusiones epistémicas son más sorprendentes.Enfocando los libros impresos en su justa perspectiva histórica, hay que considerar que supercepción entonces era muy diferente de ahora, y algunas de las cualidades que hoy consideramosintrínsecas a los libros, son más bien el fruto de una serie de pautas sociales, como señalado en elprecedente párrafo, y como enseña Adrian Johns en la susodicha obra (1998). A tal propósito, losimpresores y los comerciantes de libros (“who were manufacturers of credit”) de un lado, y loslectores del otro, desarrollaron toda una serie de normas y prácticas sociales para tratar con elnuevo mundo de la imprenta, entre las cuales la atribución de la cualidad de “piratería” jugaba unpapel determinante. El crédito de un objeto relativamente desconocido como el libro, y de sucontenido, dependía fundamentalmente no solo del que lo escribía, sino también del que lo

imprimía. En un mercado tan fuertemente marcado de la piratería, donde la atribución de la autoríaera profundamente incierta (y su valor diferente del actual) y distribuida sobre un numero máselevado de personas a parte del autor, la amenaza de la piratería sobre la misma credibilidad de loslibros era constantemente trascendental. Y la utilización de tal amenaza, hábil y perennemente jugada por parte de los adeptos al sector. Incluso los miembros de la Royal Society tuvieron luegoque aprender a jugar con las prácticas editoriales dirigidas a demostrar la credibilidad de la autoríade sus obras contra la amenaza de la piratería, aprovechando a veces esta situación más allá de susmeritos efectivos. Entre esos miembros, el más destacado era Newton, que por eso aprendiótambién “to play the Stationer and win [...]. By the time he was president of the Royal Society, hewas therefore in a position to use its rules of propriety and printing to ruthless effect. In so doing,he may reasonable be seen as creating – rather than simply revealing – his own supremacy as theauthor of his age.” (ibídem, p. 627). Claramente, “although Newton may (very debatably) havebeen a pirate, most pirates were not Newton” (ibídem, p. 628). En acuerdo con la historia,

semejantes prácticas y semejantes efectos siguen teniendo una abundante utilización, a veceshipócritamente excesiva.13 www.libertaddigital.es, 16/04/2005.

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deseada por el cartel que compone la AERC. Por fin, está claro que en el sector

audiovisual hasta las leyes tienen un valor virtual.

En consideración de eso, y puesto que las radios libres no se esconden ni

son clausuradas con la frecuencia del primer periodo, basándose al contrario en

puntuales acuerdos informales con la administración, definirlas ilegales me parece

una aproximación. Personalmente, creo que estén legalmente toleradas y

prácticamente ignoradas, según un estilo que resulta tener unos cuantos

seguidores en los centros del poder político español, y no sólo. Se podría pensar

que más de veinticinco años hubieran sido suficientes para colmar el vacío

legislativo que caracterizó el origen de las primeras radios libres, pero

evidentemente eso no es el caso ibérico. A pesar de los varios reglamentos

promulgados, sigue existiendo un cierto vació legislativo en el sector radiofónico,

acompañado de una clara incapacidad, o voluntad, de no implementar las leyes

vigentes. Por lo que concierne las radios libres, el vacío legislativo es absoluto.

Comentaba Salvador Picarol, que “aquí lo que ha pasado hasta ahora es que ha

habido una indefensión total, una no ley... no hay ley, no ley pero, claro, siempre

que ha habido de tanto en tanto un ajuste”.

Otro factor importante es la repartición de poderes entre el estado y las

comunidades autónomas, repartición nunca plenamente aclarada, que deja de tal

manera un margen de acción al amparo involuntario del conflicto entre las dos

jurisdicciones. La doble administración, la autonómica y la central, se suelen

contrastar a la vez, o sea, como confirmaba Salvador, “uno dice una cosa, otro

dice otra...”, incrementando así una confusión que constituye de hecho una

relativa ventaja por la libertad de emisión de estas radios, si bien “ahora, como el

gobierno de aquí es socialista, y el de allí también...”, seguía Salvador, la

situación es aún más incierta. Ángel, la persona de Contrabanda encargada detener los contactos con la administración, ratificaba a la última asamblea que:

la posición que tenía el ministerio inicialmente ha ido variando por las presiones de lascomunidades, en especial por la presión del Ramentol. [...] En Madrid nos confirmaron queefectivamente era la bestia negra del ministerio. Lo más probable... todo apunta que, al final, si selegisla, las comunidades tendrán competencia para solucionar la cuestión según su circunstancia.Esto es una cosa que al principio en Madrid decían que no, que era para todos igual, pero ahora...cuando he estado allí en Madrid, decían que sí, que probablemente se haría aquí, que el problemalo tenían ellos a Madrid, donde [las radios libres] son ciento y la madre...

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Sin embargo, no se debe caer en el error de pensar que semejante vacío

legislativo sea fuente sólo de enormes desventajas por las radios libres. Al

contrario, siendo en mi opinión la falta de regularización endémica al fenómeno

de las radios libres, esa es a la vez límite y grandeza del actual fenómeno ibérico.

De un lado, la constante amenaza potencial de ser cerradas de un día para otro las

expone a una indeseable situación de precariedad: a pesar de los continuos

intentos de la sociedad de acostumbrar los jóvenes a vivir en tal condición de

precariedad perpetua, aceptarla sigue resultando en parte problemático. Si un día

una radio crease unos concretos problemas económicos o políticos tan grandes

que alguien con suficiente poder deseara cerrarla, no estaría ni el mínimo amparo

legislativo a protegerla y darle fuerza legal. Su posibilidad de ganar ese eventual

conflicto se basaría solamente en su misma fuerza social, con evidente disparidad

de recursos. De otro lado, puesto que las radios libres buscan esencialmente la

libertad de los vínculos económicos y políticos, justo este vacío legislativo le

permite tener, en mi opinión, la mayor libertad posible, por lo momentánea y

precaria que sea. La comparación con la situación de Italia vuelve a ser útil: en la

segunda mitad de los años setenta, la absoluta falta de leyes en materia permitió el

más florido prosperar de radios libres de la historia, sea cuantitativamente que

cualitativamente (es decir, en el número y la diferencia e innovación cualitativa de

los proyectos realizados).14 Tras unos años del caos legislativo del primer periodo,

la situación en Italia, como en casi todos los países europeos del arco occidental,

fue asimilada en la legalidad, con notables cambios por las radios libres, que

acabaron inevitablemente perdiendo parte de su autonomía y libertad. Muchas

tuvieron que cerrar, otras se juntaron para poder enfrontar la subida de los gastos

o de la cantidad de trabajo indispensable para el mantenimiento de una estructura

necesariamente más grande, y la mayoría tuvo que aceptar unos compromisos queantes hubiera probablemente rechazado. En general, las emisoras comunitarias

italianas, como son actualmente denominadas, tienen además un alcance

geográfico incomparablemente más amplio de las respectivas radios libres

14 Radio Alice es de otro lado el perfecto ejemplo de las nefastos secuelas que puede tener la faltade protección legislativa: la emisora boloñesa, la más importante de las radios libres italianas porlo que concierne su capacidad innovadora en campo lingüístico, su “vanguardia inaudita” encuanto a su deseo y capacidad de romper las normas comunicativas, y sociales, clásicas (Gruber

1989), fue tolerada por cerca un año y luego brutalmente cerrada en el 1977, en una famosodirecto radiofónico, en ocasión de unos choques entre la policía y unos movimientos de protestasocial, choques que la radio fue acusada de fomentar.

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españolas, lo que implica un acercamiento de hecho al papel de los medios de

masas, en detrimento de las más altas cualidades comunicativas de un medio más

pequeño, que en virtud de esa dimensión se acerca más a la realidad cuotidiana de

las personas, dándole contemporáneamente muchas más posibilidades de entrar

directamente en la comunicación radiofónica. La actual situación española, en

base a cuanto he podido ver de un lado y leer del otro, no puede no acordar

precisamente la situación italiana antes descrita. Por eso aquí la situación es tan

florida, comparado con la desolada aridez de otros países, por eso es tan precaria.

Justo en relación a otras naciones europeas, Salvador Picarol me dijo de haber

hablado una vez con “unos chicos de Alemania, que también hacían radios

comunitarias, y libres y tal... y decían que allí era impensable la situación de aquí,

y te hablo de hace quince años. Las habían legalizado, se habían cargado muchas,

las habían limpiado, y muchas habían tenido que juntar, [...] porque sino no

podían asumir todos los gastos de impuestos, tanto de autores como... decían que

no hacían distinciones entre una radio comercial y una radio, digamos,

comunitaria o libre”. Hay también que tener en cuenta unas características de la

radiofonía española heredadas desde el origen de su historia, es decir, la presencia

contemporánea de grandes cadenas y de una multitud de pequeñas emisoras más o

menos regulares, que empezaron a multiplicarse después de la legislación del

1932. Si durante estos años el gobierno español ha conseguido en parte

racionalizar el espacio radioeléctrico de las más grandes emisoras comerciales, de

otro lado sigue existiendo una inmensa cantidad de pequeñas emisoras locales, lo

que se refleja perfectamente en el número y las dimensiones de las radios libres de

la península.

La eventual ley sobre las radios libres será por fin el resultado del juego de

fuerzas contrastantes entre las aspiraciones de libertad de las radios y el deseo dela autoridad de conducirlas a la “normalidad”: lo que la autoridad, en obvia

posición de fuerza, suelta de un lado, suele claramente tomarlo del otro. Si eso no

es necesariamente el caso en teoría, sí lo es en la práctica. Se piense, por ejemplo,

al problema de los derechos de autor: actualmente las radios libres, en cuanto no

comerciales y fuera de la legalidad, no pagan los derechos de autor. Hay también

un fundamental precedente jurídico, en un juicio entre la SGAE y una radio libre

española, en que el juez acababa dando razón a la radio en cuanto no tenía fines delucro. En la opinión de Ángel, de Contrabanda, “la SGAE va picoteando donde

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puede... a una radio de Asturias, creo que fue, la mandó... se fueron a los

tribunales... y eso le dio la razón a la radio, es que era evidente. Esto va muy

sencillo... cualquier juez lo haría con la misma facilidad... estos señores no

realizan actividad comercial, no venden nada... usted no puede venir aquí a picar”.

[...] Las radios libres de Barcelona han recientemente entregado a la autoridad

competente un informe de propuesta legislativa, en el cual, seguía el Ángel, “por

supuesto hay apartado donde se habla de... de las condiciones... ¡no podemos ser

tratados igual que una emisora comercial!”. Sin embargo, la legalización podría

llevar consigo la obligatoriedad de pagar los impuestos y los antedichos derechos,

una mayor y más complicada estructura organizativa, etc. Radio Klara, la sola

radio libre ibérica legalizada, en parcial demostración de cuanto ahora discutido,

ya que su caso depende de unas peculiaridades especificas, tiene que pagar

impuestos, derechos de autor y otros gastos que la obligan a aceptar publicidad, si

bien éticamente controlada, y a tener unas cuotas asociativas que son

incomparablemente más altas de las que encontramos en las radios de Barcelona.

Todo eso, obviamente, ha tenido una gran repercusión en las radios de la ciudad,

por las claras implicaciones ideológicas que derivan de una eventual legalización,

especialmente si viene cargada de las probables secuelas económicas. Los talantes

son por supuesto muy distintos, en acuerdo con el estilo de las radios. Según

Picarol:

Los de Radio Klara de Valencia son la única radio de estado que están legalizada, radio librelegalizada, ¿y que pasa? que esta gente está haciendo publicidad, y ¿como lo explican? bueno, seexplica muy fácilmente, se definen como radio libertaria, y lo que hacen está muy trabajado y bien.Han entrado dentro del sistema, si estás dentro del sistema tienes que pagar autores, tienes quepagar impuestos... o sea, no pueden estar como nosotros, porque nosotros si nos vienen autores,como están viendo, decimos “¿como? ¡No existimos! Que de hecho es realidad ¿Nosotros? ¿Deque tenemos que pagar? Pero seríamos ilegales... ¿Qué quieres cobrar a un pirata?” entonces estode algunas maneras nos salva. Pero en el caso de Radio Klara, los de Bronka están muy... no lo

tienen claro, pero yo que estado allí en Valencia, con el Ángel [de Contrabanda], les digo, a ver,“ellos emiten a mucha potencia y ya como consumo eléctrico tienen muchos, ¿y que? analizad quepublicidad hacen... no hacen como Gladis... anuncian una librería de barrio... una historia... que yoconsidero que esto es correcto”. Pero según los acuerdos de Valverde del año ‘80 y no sé cuanto...“¡OH NO, NO!” Yo la verdad, en esto soy abierto. Parece que anunciaran cuestiones capitalistas...un banco... la coca cola... ¡pero si están anunciando cosas de colectividad! Purismo...

A parte el caso especifico de Radio Klara, las orientaciones de cada radio

en relación a la eventual entrada en el sistema a través de la legalización, enseñan

claramente sus más intimas identidades político-ideológicas. Radio Bronka, como

arriba aludía Picarol, manifiesta una posición opuesta a la suya. En una

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declaración sobre la situación actual de las radios libres españolas, que he en parte

referido en el párrafo anterior, tras haber notado la excesiva e inapropiada difusión

del término “radio libre”, comentaban que la mayoría de esas radios:

ha entrado en el engranaje globalizador de la democracia. Y cuando hablamos de engranajeglobalizador nos referimos al discurso que elabora el Estado en el que se nos habla de solidaridad,tolerancia, diversidad, multiculturalidad y demás conceptos que el poder abandera excluyendotodas aquellas disidencias que le molestan.El Estado nunca ha querido reconocer la existencia de las radios libres a pesar de que algunasllevan funcionando desde hace 17 años. Dice que somos radios piratas porque emitimos sinlicencia, sin una licencia que ellos conceden a dedo a sus amigos empresarios en una privatizaciónde facto de la FM. Cuando se plantean la legalización lo hacen siempre en términos de radioscomunitarias o culturales y con un alcance geográfico muy restringido (el barrio donde se halla laemisora). Además, aceptar el uso de términos como radios comunitarias o culturales es sometersea los conceptos integradores del poder, configurador de toda una serie de diferencias cautivas.

A pesar de las probables trabas de una eventual legalización, de otro lado

bien conocidas, esta, o por lo menos la voluntad de buscar una solución legal

adecuada, es la única opción viable. De otro lado, dar la impresión de no estar

motivados por el asunto podría ser interesadamente interpretado en contra de las

radios, por lo tanto los esfuerzos en este sentido son notables y constantes. Radio

Bronka, por ejemplo, no obstante su firme voluntad de no ser ingerida del sistema

y su aversión por las instituciones y los mecanismos democráticos modernos, está

igualmente implicada en las eternas negociaciones con la administración parallevar a cabo el proceso de regularización, que actualmente parece ser más

probable del usual (de otro lado, dentro el colectivo que forma la emisora hay

unos contrastes entre posiciones más moderadas y otras más intransigentes).

También la posición de los miembros que forman Radio Línea IV es un reflejo

perfecto de las diferentes facetas que componen la identidad de la emisora. Esta,

como hemos visto antes, es la única radio que hasta el momento no ha tenido

contacto con la administración, más precisamente, con el señor Ramentol,probablemente más por la conocida pereza juvenil que por una elaborada decisión

contraria, si bien justo ahora parece haber cambiado opción, como evidencia el

trozo de la siguiente asamblea abajo referido:

Micky: hay que estar allí... para ver si nos dan una licencia...Enrique: ¿A cambio de que?M: que sepan que estamos allíE: ¿A cambio de que?A: Ya lo saben... ya lo saben

E: ¿A cambio de que? Ya lo dijeron una vez... dijeron una vez que...A: uno a la vez, ¿vale? ¡Venga!

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M: la movida que está... no estamos regulados, y por esta tercera vía de comunicación vamos a serregulados... que lo queramos, o no, con todo lo que eso puede conllevar. De momento... meternosallí... [...] Obtener la legalidad, pero sin nada a cambio. [...] Nosotros vamos a estar aquí, pim pampum... Haced todo lo que queráis, pero nosotros estamos aquí [...]Roger: yo, personalmente, no lo veo nada claroM: ya, ya... pero

R: bueno, es mi opinión. Que no lo veo nada claro, o sea que... que tengo yo que... que llevarle, ¡yaestá! O sea “vamos a regularizaros, ven, ven p’acá, ven p’acá PAPELES, PAPELES, ¡VENGA!ESTO... PUM, ESTO... PUM, ESTO... ¡QUE NO! que no lo tengo claro... que le salga de loscojones, que no lo vas a ver tu [...]E: por donde pasa la Generalitat, pide responsabilidades, entonces normalmente esto es unaasamblea. Pero aquí, esto de la asamblea... tienes que elegir como mínimo tres personas, que es elnúmero mínimo para formar una junta directiva, que se hace responsable de lo que se dice aquí.[...] Se podría hasta pagar impuestos...R: molt ben, molt ben, DINERO, SSHHSSTT (silbando) [...]M: Si sale, vale, nos vamos a ver metidos en ella, nos guste, o no nos guste. Nos van a regularizar,vayamos a hablar con él [el Ramentol], o no vayamos. O nos regularizan, o nos cierran. Nadie vaallí a pedir el limón a nadie. Vamos allí a decirle, bum “Somos esto”. No vamos a hacerle undossier guay, para decir “darnos allí...la radio...” (risas generales) vamos a hacer un dossier de

Radio Línea IV, y presentarnos, es decir, “Nosotros funcionamos así, y si vais a legalizar, quesepáis que vamos a estar allí”. Ya está, esto es lo que se propone hacer desde Radio línea IV. Nose propone hacer nada más con él.

Las diferencias en las actitudes de las radios y de las personas que en cada

radio intentan llevar a cabo el asunto legislativo, a parte de las diferencias

ideológicas, dependen además de unas curiosas diferencias humanas más ligadas a

la experiencia en el sector. Picarol, por ejemplo, parece hacerlo como si fuera un

inútil tramite burocrático que tiene que hacer si bien no sirva de nada, pues con elentusiasmo que puede tener quien sabe de estar perdiendo tiempo, como

realmente pasó hasta hoy:

Es que no me creo nada, ya es que puede pasar de todo, porque en estos 24 años peligros de cierreha habido muchos... bueno, peligros y nosotros lo vivimos cuatro años, un peligro... real. Peroconatos, historias que hacen... un tanteo, a ver como va, como estamos, si estamos movilizados,que problemas pueden pasar, y tal.

Los encargados de Contrabanda, al contrario, más jóvenes y con menos

expectativas frustradas de la administración, tienen más entusiasmo y confianza.

De todos modos, a parte Línea IV, las demás radios libres acaban de presentar

conjuntamente a la administración una propuesta de ley que les permita seguir

funcionando más o menos como ahora, y que se basa en la figura del “emisor

comunitario”. En las palabras de Ángel:

Hemos hecho los informes [legales] de la siguiente manera: hemos cogido la ley que hay, vale, quees patética, como se ha legislado en otros países y como debería adecuarse esto a nuestra situación.

[...]Que la ley reconozca que hay una cosa que es el... el emisor comunitario, es lo mismo, es lasociedad civil como emisor. ¿Vale? Esa es la base. [...] Y que luego... el concepto de propiedad del

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espacio radioeléctrico... el espacio radioeléctrico no es de nadie en particular, es del estado.. nos nohemos inventado nada...[..] luego también ha tomado mucho peso lo que han hecho en Zaragoza, o sea... tener reservadouna porción del dial para las radios de este tipo, vale, con unas condiciones técnicas [...] Elconcepto es... si.... a la ora de legislar, reconocen la figura del emisor comunitario, donde se hanconvertidos todos, eso significa reservar una cuantidad del espacio radioeléctrico para estos

emisores. [...] Luego, cuando coloquen las emisoras, que las coloquen con un mínimo de ... decabeza... o sea, a dos puntos de distancia cada uno, o a tres puntos de distancia cada uno, toda estaradiofonía podría cubrir perfectamente Barcelona con 500 vatios. El problema de la potencia... siestuviera bien repartido... con 500 vatios, cualquiera podría cubrir toda la ciudad, ni más ni menos.[...]Y luego... la propuesta de Aragón es que... una emisora comunitaria, vale, sin ánimo de lucro,podría admitir patrocinio, no publicidad, patrocinio, solo en un porcentaje máximo del 12%. Paraevitar que empresas encubiertas bajos asociaciones, pudieran utilizar estos medios para finescomerciales. ¡Ojo!, que eso no va por sí mismo a cada radio... a la mejor no queremos nada denadie. Pero lo que piden es marcar con el informe... que la radio no se puede someter ni aimpuestos, ni a sociedades generales de autores... porque no organiza actividad económicaninguna, ¡todo lo contrario!

Los aspectos técnicos son obviamente vitales, por eso la propuesta desea

agrupar todas las radio comunitarias en una franja del dial, para poder así evitar

las interferencias de las grandes cadenas, que sobrepasan abundantemente los

limites máximos perjudicando seriamente la recepción de la señal en el entorno de

su frecuencia. Además, hay el riesgo concreto que se asigne una potencia ínfima a

estas estaciones, legalizando en teoría pero silenciando, o casi, en la práctica. Por

último, aunque legislaran, habría que ver cual será la efectiva voluntad de

implementación de la ley, que no es absolutamente una secuela inmediata de la

primera. Las dudas son muchas, como expresa Picarol:

yo pienso que si nos legalizaran, de todas maneras, no sé si será bueno o malo, yo pienso que lomejor es que dejarán la situación como está [...]El peligro que hay ahora... aparte yo pienso que esto no tiene mucha importancia, digo yo,esperemos, eh, esperemos... pero que si llevan voluntad de legalizar.. que vaya a la baja, que vayaen plan light, y que nos digan bueno 100 vatios como máximo... entonces en esta condiciones esuna tomadura de pelo. [...] El problema es que nos dicen “vamos a legalizar, y tal y cual...”y quenos dieran para quedar bien una mierda de potencia, y que nos no oyeran, eso es el peligro que

hay, y después también claro, lo que se habla ahora, es la radio digital, eso es el gran misterio. [...]Yo lo que pienso es que la tecnología es muy cara, muy costosa, para nosotros es impensable, esimposible... igual, que las cosas se fueran atrasando y al final dejaran el dial limpio, para las máscomerciales se fuera imponiendo la digital, y nos dejaran la FM, para los pobres, para los quetenemos tanto dinero (je je je ).

La legalización es ciertamente deseable por unos aspectos, sin embargo

está cargada de insidias, sin considerar los asuntos ideológicos que hemos

parcialmente visto en precedencia, aunque no todos lleguen a las posiciones más

extremas de Radio Bronka. Optimistamente, si siguiera fielmente la propuesta de

las mismas radios, especialmente por lo que concierne el aspecto fiscal y de los

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derechos de autor, Cataluña podría en breve preciarse de tener una de las

legislaciones radiofónicas más democráticas de Europa. A parte las naturales

dudas sobre la posibilidad de que finalmente se legisle, en mi opinión la eventual

ley marcaría igualmente el final de las radios libres, esencialmente porque no creo

que vayan nunca a legalizar respetando la antedicha propuesta, sino que acaben

imponiendo unos cambios substanciales a la propuesta y consecuentemente a las

radios, hasta el punto que estas perdieran su naturaleza de fondo. O aunque fuera

tan sólo por una cuestión lingüística, obviamente con todas las consecuencias del

uso de un determinado lenguaje, las radios libres desaparecieran a favor de las

radios comunitarias (el estado no podría otorgar oficialmente a unas radios la

denominación de “libre”, ya que sería un descrédito por todas los demás medios

de masas).

Cuando el proceso de legalización llegue a la meta, habrá que ver si respetará

realmente “la sociedad civil como emisor”, si estará a favor de espacios

audiovisuales, a excepción de Internet, realmente públicos y democráticos, en el

sentido etimológico de esta palabra, no en la acepción común con la cual se ha

simplemente expropiado el término de su valor. Aceptar los riesgos es de todos

modos inevitables, aunque nadie parece estar desde luego contento. “Las radios

libres, cuando se legalicen... ¡dejo la radio! je je je”, bromeaba una vez Ángel,

pero es claramente mentira.

Actualmente las públicas administraciones, sea española que catalana,

están por su supuesto implicadas en su eterna tarea de reorganización y

racionalización del éter, pero, bajo las presiones de las grandes cadenas privadas,

se concentran más en el problema de las emisoras comerciales ilegales (o alegales,

o piratas, según la opción socio-jurídico que se prefiere). Por otra parte, la

administración parece estar demasiado concentrada en el proceso de digitalizaciónde la televisión como para tener tiempo que dedicar a la radio, y lo mismo se

puede decir de los principales actores económicos, que son a menudo los mismos

sea en el sector televisivo que en el radiofónico (se piense solamente al grupo

PRISA, el actor económico principal en la radiofonía y la televisión digital, ahora

también en una posición política de indudable ventaja). A ver como pactan los

intereses divergentes, lo que se concede de un lado se suele tomar del otro, y

como encajan las radios libres en las fisuras que se puedan abrir en un contexto

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audiovisual decididamente más grande, y que, por supuesto, hay que considerar en

su conjunto.

È un mondo difficile, è vita intensa… felicità a momenti, e futuro incerto

Hemos demostrado que se puede trabajar sin hacer interferencia, hemos demostrado que también ala sociedad no hemos hecho una revolución, y al fin a cabo... Pues si... en un sector determinado...hay una mujer de Contrabanda que dice que Contrabanda... le ha enseñado a pensar, le haenseñado a pensar, antes tenía una ignorancia y tal, y en Pica también ha pasado, y directamentegente mayor, lo dice, gente mayor, otro concepto de la vida cotidiana, de la vida, ¿no? que novamos de grupo armado, que no va a caer el gobierno por nosotros, que en cierta manera, si yoestuviera en el gobierno, en régimen de coartada, yo diría “!Mira, aquí hay libertad total, hasta hayPica, Contrabanda, Bronka y Línea IV!” Que si fueran inteligentes... Ahora, ya me dirás tu queprejuicio les hacemos a... a la SER, a Radio Barcelona, ninguno, ninguno, somoscomplementarios... cada uno diga lo que le da la gana y punto.

(Picarol)

2 Radios Libres Barcelona 2003-05 Capitulo_2

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