8/19/2019 2000 - Declaración Sobre La Admisibilidad a La Sagrada Comunión de Los Divorciados Que Se Han Vuelto a Casar

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PONTIFICIO CONSEJO PARA LOS TEXTOS LEGISLATIVOS

DECLARACIÓN

SOBRE LA ADMISIBILIDAD A LA SAGRADACOMUNIÓNDE LOS DIVORCIADOS QUE SE HAN VUELTO

A CASAR

2000

El Código de Derecho Canónico establece que: «No deben ser admitidos a lasagrada comunión los excomulgados y los que están en entredicho después de laimposición o de la declaración de la pena, y los que obstinadamente persistan enun maniesto pecado gra!e" #can$ %&'($ En los )ltimos a*os algunos autores hansostenido, sobre la base de di!ersas argumentaciones, que este canon no ser+aaplicable a los eles di!orciados que se han !uelto a casar$ econocen que laExhortación -postolica Familiaris consortio, de &%.&, en su n$ ./ hab+aconrmado, en términos inequ+!ocos, tal prohibición, y que ésta ha sidorearmada de modo expreso en otras ocasiones, especialmente en &%%2 por elCatecismo de la Iglesia Católica, n$ &'0, y en &%%/ por la 1arta Annusinternationalis Familiae de la 1ongregación para la octrina de la 3e$ 4ero, pese atodo ello, dichos autores o5recen di!ersas interpretaciones del citado canon que

concuerdan en excluir del mismo, en la práctica, la situación de los di!orciadosque se han !uelto a casar$ 4or e6emplo, puesto que el texto habla de «pecadogra!e", ser+an necesarias todas las condiciones, incluidas las sub6eti!as, que serequieren para la existencia de un pecado mortal, por lo que el ministro de la1omunión no podr+a hacer ab externo un 6uicio de ese género7 además, para quese hablase de perse!erar «obstinadamente" en ese pecado, ser+a necesariodescubrir en el el una actitud desaante después de haber sido leg+timamenteamonestado por el 4astor$

-nte ese pretendido contraste entre la disciplina del 1ódigo de &%.8 y lasense*an9as constantes de la glesia sobre la materia, este 1onse6o 4onticio, deacuerdo con la 1ongregación para la octrina de la 3e y con la 1ongregaciónpara el 1ulto i!ino y la isciplina de los ;acramentos, declara cuanto sigue:

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en estado de pecado crea también un gra!e problema 6ur+dico en la glesia:precisamente el término «indigno" está recogido en el canon del Código de losCánones de las Iglesias Orientales que es paralelo al can$ %&' latino: «eben serale6ados de la recepción de la i!ina Eucarist+a los p)blicamente indignos" #can$=&2($ En e5ecto, recibir el cuerpo de 1risto siendo p)blicamente indignoconstituye un da*o ob6eti!o a la comunión eclesial7 es un comportamiento queatenta contra los derechos de la glesia y de todos los eles a !i!ir en coherenciacon las exigencias de esa comunión$ En el caso concreto de la admisión a lasagrada 1omunión de los eles di!orciados que se han !uelto a casar, elescándalo, entendido como acción que mue!e a los otros hacia el mal, ata*e aun tiempo al sacramento de la Eucarist+a y a la indisolubilidad del matrimonio$ ?alescándalo sigue existiendo a)n cuando ese comportamiento, desgraciadamente,ya no cause sorpresa: más a)n, precisamente es ante la de5ormación de lasconciencias cuando resulta más necesaria la acción de los 4astores, tan pacientecomo rme, en custodia de la santidad de los sacramentos, en de5ensa de lamoralidad cristiana, y para la recta 5ormación de los eles$

2$ ?oda interpretación del can$ %&' que se oponga a su contenido sustancial,declarado ininterrumpidamente por el @agisterio y la disciplina de la glesia a lolargo de los siglos, es claramente errónea$ No se puede con5undir el respeto delas palabras de la ley #c5r$ can$ &=( con el uso impropio de las mismas palabrascomo instrumento para relati!i9ar o des!irtuar los preceptos$

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negarse a darla a quien sea p)blicamente indigno$