24 proyecto parcial 2 (revista) (1) (1)
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EGIPTO
Descubriendo
¿Conoces Egipto?
¿Sabes quién es Keops?
Conoce más sobre esta fabulosa cultura
¿Quieres saber sobre sus dioses?
Cerámica egipcia
Introducción
Imagen En esta revista vienen muchos datos sobre el Egipto, suelen ser cosas que no conocemos por ejemplo su origen, dioses, etc. Tenemos artículos en los que se habla sobre el origen de Egipto, el río Nilo y una pequeña historia. Veremos también, el reinado del faraón Keops, y cómo fue su desempeño en el poder. Tenemos de igual manera, artesanía cerámica que se elaboraba en Egipto. Podemos ver, que nos vienen datos del dios Seth, que era considerado el dios del mal y tenía una rivalidad con el dios Horus. Y de igual manera, le historia del dios Horus.
AUTORES Lizeth Martin Padilla Aram Emmanuel Arteaga
Chánez Javier Quesada Romo Laura Romo Franco
USO DE TICS PROYECTO PARCIAL 2
PROFESORA:
L.I MONICA DAVALOS VIVEROS
29/10/14
Hacia el 3200 se inició un proceso de unificación política, no bien conocido aún. En el norte, las ciudades se agruparon, al parecer, en torno a Buto, mientras en el sur ocurría lo mismo con Hieracómpolis. Era el germen del estado faraónico, que culminaría con la conversión de Egipto en un estado unificado desde el delta en el norte hasta la primera catarata en el sur, gobernado por un monarca que ostentaba el título de «señor de las dos tierras» (Alto y Bajo Egipto).
Desde el siglo VI a.C., Egipto
se convirtió ya en provincia
de sucesivos estados. En
525 a.C., el rey persa
Cambises lo incorporó a su
imperio como una de las
satrapías más occidentales.
En 332 a.C., Alejandro
Magno lo conquistó como
parte de su gran imperio
oriental, y fundó Alejandría,
que desde entonces se
convirtió en la capital del
estado.
El valle del Nilo constituye una
arteria de vida en el noreste del
continente africano, rodeada a
oriente y occidente por terrenos
desérticos en los que las
posibilidades de supervivencia y
desarrollo eran casi inexistentes
en la Antigüedad. Esta
característica condicionó la vida
de los antiguos egipcios, cuya
cotidianeidad mantenía el ritmo
que le imprimía la crecida anual
del río. Los viajeros que llegaban
allí, quedaban impresionados
por las peculiaridades
geográficas de la región, que ya
en el siglo V a.C. permitieron a
Herodoto describirla como «un
regalo del Nilo». Así pues, no es
extraño que uno de los primeros
objetivos de las comunidades
egipcias fuese el control del
agua, y el establecimiento de
una red de canales que permitía
distribuirla para su mejor
aprovechamiento.
A lo largo del IV milenio, Egipto
sufrió una serie de
transformaciones que
impulsaron el desarrollo de las
comunidades que vivían junto al
Nilo. El proceso fue más precoz
en el norte, avanzando luego
hacia el sur a lo largo del valle.
Egipto desde sus orígenes… El río Nilo fue el
inicio de una
gran cultura
La egiptología divide tradicionalmente a los reyes egipcios en dinastías, siguiendo a Manetón (siglo III a.C.), aún cuando en algunos casos no hubo un verdadero cambio familiar. Aunque los primeros reyes parecían proceder de Tinis, muy pronto la capital se estableció en Menfis, desde donde, en el siglo XXVII, una monarquía ya de marcado carácter teocrático regía los destinos del país. El faraón se convirtió en «hijo de Re», el dios solar de Heliópolis (el gran centro religioso vinculado al poder político). Los faraones del imperio antiguo (dinastías III a VI) serían recordados como modelo de monarcas autocráticos, un proceso que culminó en la dinastía IV, cuando Egipto se había convertido ya en un estado fuerte, con una administración central organizada y muy burocratizada, que controlaba los poderes locales.
El reinado del faraón Keops
La imagen de Keops legó a través de los ojos de los sacerdotes egipcios, que conservaron durante todos aquellos siglos la enemistad por un monarca que había intentado en su momento el control de algunos de los poderosos templos egipcios.
Es cierto, sin embargo, que la Dinastía IV fue el momento culminante en un proceso de crecimiento del poder político de los faraones, que empezó a declinar en la dinastía siguiente, sufriendo en los siglos posteriores un proceso de transformación paralelo a los cambios sociales y de mentalidad del egipcio.
KEOPS
El reinado de Keops (2585-2560) constituye, en la visión del autor griego,
un período de gobierno despótico y cruel, en el que el faraón se habría
ocupado exclusivamente de oprimir a la población y de su capricho y enriquecimiento personal.
Sumió a sus habitantes en una completa miseria. Primeramente cerró todos los santuarios, impidiéndoles ofrecer sacrificios y,
luego, ordenó a todos los egipcios que trabajasen para él. En este sentido, a unos se les encomendó la tarea de arrastrar bloques de piedra, desde las canteras existentes en la cordillera arábiga hasta el Nilo y a otros les ordenó hacerse cargo de los bloques, una vez
transportados en embarcaciones a la otra orilla del río, y arrastrarlos hasta la cordillera llamada líbica. Trabajaban
permanentemente en turnos de cien mil hombres, a razón de tres meses cada turno. Asimismo, el pueblo estuvo, por espacio de diez años, penosamente empeñado en la construcción de la calzada por
la que arrastraban los bloques de piedra
Cerámica Egipcia El análisis de las pastas, morfología y diseño de la cerámica de Tell el-Ghaba, sumado a los estudios comparativos de la cerámica del mismo período cronológico procedente de otros sitios del Sinaí, permitió establecer varias coincidencias entre la cerámica del sitio en estudio con la de las áreas mencionadas. Además, se tuvieron en cuenta el contexto estratigráfico de las piezas cerámicas, su asociación con otros hallazgos culturales.
Estos estudios permitieron reconocer que la cerámica egipcia en arcillas del Nilo es, mayoritariamente, de uso doméstico, carece de decoración y está fabricada en torno rápido, aunque algunas vasijas están hechas en torno lento, y otras, a mano.
La mayor parte de la cerámica egipcia está manufacturada en torno rápido, como puede observarse por las marcas dejadas por éste en el interior y/o en el exterior de los recipientes. Las vasijas hechas a mano presentan, comúnmente, las huellas de los dedos del alfarero y algunas de ellas, como los moldes para levar pan, tienen bases con pellizcos, como decoración.
Existen varias jarras globulares en Nile B2 bordes directos, levemente evertidos, y bases redondas hechas en torno lento Una de ella cuyo borde no se preserva, tiene una morfología semejante a una vasija hallada en Shaganbeh, a la que Aston adscribe claramente dentro del período Saíta, y a una jarra de Tell el-Maskhuta16 ubicada cronológicamente en el 601 a.C.
El genio egipcio
creo a sus dioses con
atributos humanos,
dotándoles de
pasiones y, también
de perversiones.
El culto al dios
Seth puede ser
encontrado en
Tentitis, Oxirrinco,
Djuef, Hebnu, Edfu y
Elefantina.
El mito del dios Seth
El dios Seth,
es más
conocido
como el “Dios
del mal”
Seth levantó un proceso
contra Horus (otro dios
Egipcio) en la asamblea
de los dioses, acusándole
de ser un bastardo y
cuestionando por tanto
su legitimidad en el trono
de Egipto, pero sus
acusaciones no tuvieron
éxito alguno.
Algunas veces los egipcios
veían en él a un asno
salvaje y rojo. Otras lo
confundían con un
misterioso animal que
según creían vivía en los
confines del desierto.
Incluso llegaron a verle
como el «cerdo negro»
que se comió el ojo de
Horus siendo éste
posiblemente el origen de
toda aversión que sobre
este animal tendrá
religiones posteriores.
Seth fue el dios de la
monarquía feudal en los
tiempos más primitivos.
Bibliografías
“El mito del dios seth” –Laura Romo franco
Autor: Bedman, Teresa, 2004 Título: El mito del dios Seth / Teresa Bedman.
Sitio web: http://www.cervantesvirtual.com/obra/el-mito-del-dios-seth-0/
“Cerámica egipcia” –Javier Quesada Romo
Silvia Lupo, Susana Basílico, (2005), Tell el-Ghaba, norte de Sinaí, Egipto: La cerámica
de un asentamiento saíta, sitio web:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=180820990001
he
“Egipto desde sus orígenes” y “el reinado del faraón Keops”
María Pilar González . (s/f). Culturas y civilizaciones. s/f, de Universidad de Alicante
Sitio web: http://www.cervantesvirtual.com/bib/portal/antigua/egipto.shtml
Hecho por:
Lizeth Martin Padilla y Aram Emmanuel Arteaga Chánez