I. INTRODUCCIÓN

Dentro de los personajes que han marcado la historia, existe uno que ha trascendido épocas desde

que hizo su aparición en este mundo, esta persona es Karl Marx.

Filósofo, sociólogo, economista, escritor, periodista y profeta de su época, Marx fue un personaje

que se proyectó contra el imperialismo político y económico que oprimía a las masas que estaban

subordinadas a ellos. Habló sobre la lucha de clases entren los que tienen el poder y los que están

sometidos a este.

Marx vivió en una época de múltiples cambios y avances tecnológicos, políticos,

económicos e intelectuales. Grandes inventos surgieron durante esta era como ser el invento de la

locomotora, el ferrocarril, barcos movidos a vapor, maquinas que aceleraban los procesos de

producción entre otros. Fue en esta era también donde personajes como Friedrich Nietzsche y

Charles Darwin declararon la muerte de Dios y donde el hombre tomo el centro de la adoración

pues Dios era la concepción o invención del hombre.

Karl Marx nació en Alemania pero su descendencia era judía, en su vida se dedicó al

estudio y a la producción de escritos que llevaban demarcado su pensamiento acerca de la lucha

de clases, denuncias contra el capitalismo y la sublevación del proletariado, y el deseo de una

sociedad caracterizada por la justicia y la equidad.

Su pensamiento y obras trascendió el mundo lo cual creó diversas revoluciones lideradas por

personajes que siguieron la ideología marxista como Lenin, “el Che Guevara” y Fidel Castro. En

el ámbito religioso también existe el movimiento revolucionario llamado Teología de la

liberación que puso sus bases en la Biblia y las ideologías de Marx.

Sin lugar a dudas este personaje marca la historia y se convierte en una esperanza para los pobres

y un aguijón para el sistema político y religioso que subyuga a las sociedades que en lugar de

otorgarles libertad e igualdad, brindan opresión y conformidad al sistema actual.

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I.1 Elección del tema

Biografía obra y pensamiento de Karl Marx

I.2 Justificación

Por la importancia que implica conocer acerca de los aportes filosóficos que Karl Marx hace

a la humanidad, esta investigación se hace necesaria y pertinente pues su pensamiento debe

ser analizado y comprendido a la luz de la realidad actual tanto en el área secular como

religiosa. Pues todo estudiante o persona que le interese la filosofía debe conocer acerca de

este gran personaje.

I.3 Objetivos

I.3.1 Objetivo general

Brindar un conocimiento general acerca de la obra y pensamiento de Karl Marx y su

trascendencia en la actualidad.

I.3.2 Objetivos específicos

Describir una breve reseña histórica de la época en que vivió Karl Marx

Resumir una biografía acerca de la vida de Karl Marx

Sintetizar los principales postulados del pensamiento de Karl Marx

I.4 Implicaciones teológicas

La iglesia como institución de interés público debe saber que el propósito de su existencia es

predicar el evangelio pero mirando la necesidad en la que la sociedad se encuentra. Debe

realizar una fe práctica que busque el beneficio de todas las clases de una sociedad. El

pensamiento marxista es una frecuente confrontación a la vida religiosa y a menos que pueda

transformar el mundo, será para Marx una compensación ilusoria del sufrimiento humano.

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I.5 Mapa conceptual.

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Karl Marx

Materialismo histórico

Sus Obras

Marx y la religión

La lucha de clases

Reseña histórica del siglo

XIX

Biografía

Su pensamiento

Influencia teóricas

Teología de la liberación

II. Marco Teórico

2.1 Breve reseña histórica del siglo XIX

El siglo xix fue una época de diversos cambios que incluyen avances tecnológicos, políticos,

económicos y religiosos. Esta época está precedida por el idealismo y está en vigencia el

positivismo junto con el materialismo, que son corrientes las cuales están enfocadas

principalmente a la condición del hombre y en su experiencia personal; “El hombre se sentía cada

vez más dueño del mundo” (Fernandez, Labastida, 2004, pág. 13), para esta etapa de la historia

la ideología era la siguiente: “La conciencia del Hombre no es, como pretende Hegel, la

autoconciencia de Dios, sino que la conciencia de Dios es la autoconciencia del Hombre”

(Fernandez, Labastida, 2004, pág. 102).

No es Dios quien determina la existencia del hombre sino al contrario, por tanto, Dios

viene a ser la invención de aquellos que no tienen en que apoyarse. El ser más importante era la

persona misma, y uno de los personajes que resalta esta idea es Ludwig Feuerbach considerado el

padre intelectual del humanismo ateo contemporáneo, Para Feuerbach Dios es una producción del

Hombre, las determinaciones divinas son por ende determinaciones humanas. “El hombre es Dios

para el hombre”. Dios reducido hombre, eliminado por completo. El hombre ha despojado a Dios

del cielo y ahora el culto debe ser rendido al hombre mismo (Ropero, pág. 482) . Marx partirá de

estas ideas a la hora de asentar las bases teóricas de su ateísmo. El puente entre Hegel y Marx es

Feuerbach.

Un evento que marca la historia en esta época es la Revolución Industrial, la cual produjo

grandes cambios en la vida económica y tecnológica de Europa, dentro de los cambios de tal

acontecimiento fueron: el invento de máquinas para mejorar los procesos de producción, el

surgimiento de ferrocarriles y barcos a vapor, aparición de grandes empresas o fábricas y junto

con ello, una problemática social entre el sistema capitalista y el proletariado; problemática en la

cual Karl Marx enfocará sus estudios y su pensamiento filosófico.

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El siglo XIX es un período de muchos avances y de ideologías revolucionarias, dentro de estos

avances están: el fonógrafo por Toma Alba Edison, la lámpara incandescente, el teléfono, la coca

cola por John Pemberton, la aspirina, entre otros. También se desarrolló la teoría de la evolución

por Charles Darwin y la teoría de los átomos entre otras. Entre los filósofos más destacados de

esta época son: Augusto Comte, Friedrich Nietzsche, Heberth Spencer, Sigmund Freud, Karl

Marx entre otros.

“El siglo XIX quedará en la historia como un siglo de desarrollo admirable en todas las partes de la vida humana la revolución norteamericana y la francesa, juntamente con las revoluciones de los países de las Américas del Centro y del Sur contra los tiranos, libró a los habitantes de estas naciones de las cadenas opresora, como la Reforma había librado el espíritu europeo de la superstición y del oscurantismo” (Burgués, pág. 170)

Las condiciones sociales en las que le tocó vivir a Marx fueron un cambio de la aristocracia a la

burguesía, en donde estaba muy demarcada una injusticia social debido a los diversos cambios

que surgieron: “A partir de la revolución francesa, una clase política se adueñó del poder: la

burguesía, que adquirió conciencia de clase y de sus posibilidades de dominio y sustituyó a la

aristocracia a lo largo de la primera mitad del siglo XIX”. (Lexus, 2007, pág. 763) Es momento

ahora de observar acerca de la vida de este gran personaje.

2.2 Biografía de Karl Marx

Karl Heinrich Marx nació en Tréveris, ciudad de Renania alemana el 5 de mayo de 1818, fue el

segundo de ocho hijos habidos del matrimonio formado por Heinrich y Henrriette Marx. Fue

filósofo, sociólogo, periodista, historiador, economista y ateo. Sus padres eran de descendencia

judía y de familia de rabinos pero debido a las persecuciones contra el pueblo judío por parte de

los alemanes, tuvieron que hacer un cambio en sus vidas y profesar la religión del cristianismo

protestante de forma prácticamente obligatoria.

En cuanto a su niñez fue muy interesante (Cardona, Castro, 203, pág. 13) nos dice: “A

Karl se le recuerda como un niño dominante, incluso un tanto tirano con sus compañeros de

juego… le interesaba sobremanera la literatura y el arte, aunque obtuvo buenas notas en todas las

asignaturas”

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Los estudios de Karl Marx se iniciaron en un colegio de jesuitas llamado Friedrich Wilhelm,

luego en 1835 se matriculó en la universidad de Bonn en la carrera de leyes no porque quisiera

estudiar esta carrera sino por complacer a su padre pero solo permaneció un curso. Su padre

luego lo envió a estudiar a la universidad de Berlín pero su interés era la historia y la filosofía,

por lo tanto se dedicó a estudiar por su propia cuenta inscribiéndose en cursos de su interés.

La influencia intelectual que privaba en Berlín en aquella época era la filosofía de Hegel.

A Marx lógicamente le llego también esta influencia. “Así, el problema de la libertad social y las

causas que le impiden alcanzarla fue básicamente el tema de los primeros escritos de Marx.

Enfocó su problema y le dio solución según un espíritu básicamente hegeliano”. (Cardona,

Castro, 203, pág. 17). Pero Marx también se dedicó a escribir poesías durante su época de

estudiante ya que en la misma conoció el amor.

Su novia y amiga de infancia la cual con el tiempo fue su esposa se llamó Jenny von

Westphalen con la que se comprometió en 1836 y se casaron siete años después el 19 de Junio de

1843. De ella (Cardona, Castro, 203, pág. 19) expresa: “La joven había crecido en el seno de una

familia acomodada. Era cuatro años mayor que Karl, muy hermosa y dotada de una gran

delicadeza”

Karl Marx tuvo un amigo y compañero de milicia intelectual, y más que un amigo era

como un hermano, su nombre era Friedrich Engels. Engels, heredo una fábrica textil de su padre

con quien trabajó por muchos años, tal fabrica quedaba en Manchester, por lo que Engels poseía

recursos financieros, lo cual le permitirá sostener económicamente a Marx en sus escritos, y con

su familia cuando la situación era difícil, además de compartir con él sus recursos económicos,

compartió también sus ideales y pensamientos revolucionarios.

Karl Marx murió el 14 de Marzo de 1883 mientras estaba en su gabinete, sentado en un

sillón. Karl Marx fue enterrado junto a su mujer en el cementerio de Highgate. Pocas personas

asistieron a su entierro. Después de su muerte, la fama de Marx creció constantemente a medida

que los efectos revolucionarios de su enseñanza se hicieron cada vez más palpables.

“Para algunas generaciones de trabajadores, Marx llegó a simbolizar la esperanza de una vida

digna de la humanidad, una vida sin miedo y sin pobreza.

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Engels, Su amigo y compañero de toda la vida pronuncio estas palabras un dia después de su

muerte:

“Marx fue ante todo un revolucionario. Su verdadera vocación era contribuir de un modo u otro al derrocamiento de la sociedad capitalista y de las instituciones estatales creadas por ella, contribuir a la emancipación del proletariado moderno, al que el mismo había sido el primero en dar conciencia de su situación y de sus necesidades, conciencia de su liberación” (Cardona, Castro, 203, pág. 98)

2.3 El Pensamiento de Karl Marx

El pensamiento de Marx ha trascendido en la historia desde su aparición, mientras algunos lo

consideran un profeta que alzó su voz hacia la clase menos privilegiada de la sociedad, otros

critican sus aportes pero sin duda es uno de los pensadores que ha influido notablemente en la

sociedad y tales pensamientos siguen vigentes.

Marx entendió al hombre como un ser creador y en principio libre, y también como un

ser natural, aunque no como un ser "solamente natural"; en todo caso, como un ser

natural que se esfuerza, en el curso de la historia, por liberarse de la opresión, tanto

natural como histórica (Ferrater, Mora, pág. 1199)

2.3.1 El Materialismo histórico

La perspectiva teórica de Marx se basa en lo que él llamó la concepción materialista de la

historia. Según este enfoque, las principales causas del cambio social no son las ideas o los

valores de los seres humanos. Por el contrario, el cambio social está primordialmente inducido

por influencias económicas. “El conflicto entre las clases –ricos frente a pobres- constituye el

motor de desarrollo histórico.” (Giddens, 2001)

Según Marx el cambio y la transformación que se dio en la época moderna se debe al desarrollo

del capitalismo. Es en este punto donde Marx hace sus estudios y su pensamiento en cuanto a las

dos clases sociales que existen, a lo cual se explica a continuación:

Los que poseen el capital –fábricas, maquinarias y grandes sumas de dinero- conforman una clase dominante. El resto de la población constituye una clase de trabajadores asalariados, o clase trabajadora que no posee los medios para su propia supervivencia, y que, por tanto, debe buscar los empleos que proporcionan los que tienen el capital. En

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consecuencia, el capitalismo es un sistema de clases, sin grandes divisiones en que el conflicto entre estas está constante. (Giddens, 2001)

El Pensamiento de Karl Marx (1818-1883) se basa en tres aspectos que reposan a su vez en

sendas visiones del pasado, presente y futuro. (Lexus, 2007).

El pasado: es la formulación del materialismo histórico, donde concibe la historia como una lucha

de clases, y su evolución (comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo y capitalismo) ha venido

determinada por las relaciones de producción.

El presente: Es la teoría económica contenida en el Capital (1867), la obra más importante de

Marx que se basa en la plusvalía, esto es, la parte de las ganancias generadas por el trabajo del

obrero y de la que el capitalista se apropia.

El futuro: Marx apunta a una sociedad comunista: el proletariado debe conquistar el poder

político y económico, apoderarse del Estado para, a la larga, y tras una etapa de dictadura del

proletariado abolirlo.

2.3.2 La lucha de Clases

Marx veía una marcada diferencia en la sociedad que la dividida en dos clases: la capitalista y el

proletariado. Al referirse al conflicto de clases expresaba de un enfrentamiento existente entre las

dos clases mencionadas en la cual la clase del proletariado estaba bajo la opresión de los

capitalistas. La idea de Marx era que existiese un cambio en la sociedad pero esta no vendría de

forma natural o inmediata, según él esto solo se podría lograr por medio de dos condiciones

(Atkinson & Field, 2004, pág. 83): “En primer lugar, que los trabajadores se hagan conscientes

de su propia explotación y que reconozcan que el responsable de la misma no es otro sino que el

mismo sistema capitalista. En segundo lugar que los trabajadores se organicen y actúen

convenientemente para salir de esa situación”.

Esto implica en la terminología de Marx que los trabajadores adquieran conciencia de

clase, esto es, que sean conscientes que son una clase social y de que, como tal, tienen unos

objetivos o una tarea que cumplir, que consiste en el derrocamiento del capitalismo y la creación

de una sociedad más justa. La acción revolucionaria de los trabajadores terminará destruyendo el

capitalismo y creando una nueva sociedad. Marx vislumbraba un sistema productivo más humano

y más igualitario que reforzara y no destruyera los lazos sociales

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2.3.3 Marx y la religión.

Karl Marx no seguía religión alguna, pues era un ateo que su pensamiento era dominado por las

corrientes humanistas de su tiempo y principalmente por el intelectual Feuerbach. A Marx se le

debe la famosa frase que ha sido de mucho debate en los ámbitos religiosos tal frase es:

“La religión es el opio de los pueblos” pero muchos han acusado a Marx de ser un hereje, pero

detrás de esta frase se encierra una verdad que es necesario analizar.

Lo que Marx buscaba no era en si una abolición a la religión, al contrario él pensaba que

si existía una religión en una comunidad, está debía responder a la necesidad de tal comunidad, y

despertar en ellos un espíritu de lucha contra la injusticia social reinante. Lo que Marx no

concebía era que la religión cumpliera una función de adormecimiento en lugar de lucha, y en

este caso la iglesia se convertía en una fuerza conservadora, ya que él decía que:

“La religión pospone la felicidad y las recompensas a una vida en el más allá, enseñando la aceptación resignada de las condiciones existentes en la vida…La religión tiene un fuerte componente ideológico: las creencias y valores religiosos suelen proporcionar justificaciones para las desigualdades de riqueza y poder. Por ejemplo, la enseñanza de que <<los mansos heredaran la tierra>> sugiere actitudes de humildad y no de resistencia a la opresión” (Giddens, 2001, pág. 556)

En el campo de la teología, el marxismo ha sido atacado y considerado como irrelevante y

enemigo de la fe y de la iglesia. Pero este asunto es debido al reto y al desafío que ofrece esta

corriente que podría decirse que desnuda la situación de la iglesia ante la sociedad.

Desde el punto de vista de la conducta ética, Marx seguirá desafiando a los cristianos a que demuestren el valor práctico de su fe, porque, a menos que ésta pueda transformar el mundo, será condenada como un mito y una mera compensación ilusoria del sufrimiento humano (Atkinson & Field, 2004, pág. 576)

El pensamiento de Marx es un reto a la iglesia, pues si esta no demuestra que realmente su

propósito es buscar el bien de las masas mediante su fe, la fe la iglesia es muerta.

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2.4 Las Obras de Karl Marx

Karl Marx se destacó por ser un escritor trabajando como periodista componiendo muchas obras

como ser: Tesis sobre Feuerbach, la miseria de la filosofía y Diferencia de la filosofía de la

naturaleza en Demócrito y Epicuro entre otras.

Pero las obras más destacadas de su pensamiento son: “El manifiesto Comunista” escrito en

1848 en colaboración con su amigo Engels y “El Capital” escrito en tres partes (1867, 1887,

1894) tratado que fue finalizado después de su muerte.

El contenido de estos escritos reflejan la filosofía de Marx, una filosofía revolucionaria en contra

el sistema capitalista y a favor de la clase trabajadora a la que él llamaba el proletariado.

En síntesis cada uno de esos escritos expresan lo siguiente:

El Manifiesto Comunista: Toda la historia de la humanidad hasta la fecha, es una historia

de lucha de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba,

maestros y oficiales; resumiendo: opresores y oprimidos, enfrentados siempre,

empeñados en una lucha ininterrumpida, velada, algunas veces y otras franca y abierta, en

una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el

régimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes. (Cardona, Castro, 203, pág.

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El Capital: Marx concibió su doctrina como movimiento revolucionario cuyo objeto es

acelerar la ruina del capitalismo que al llevar larvada su propia contradicción le conduce

a su destrucción. La meta será la sociedad comunista, donde el hombre encontrará su

pleno desarrollo social e individual, superando las enajenaciones o alienaciones del

sistema capitalista (entendiendo por alienación, lo malo, lo injusto, o fuera de lugar)

(Cardona, Castro, 203, pág. 136)

Sin duda lo que Marx buscaba era la justicia social y esto sería conseguido cuando las personas

víctimas del sistema capitalista y burgués lucharan en contra la opresión y poder encontrar su

pleno desarrollo social, donde no existieran las diferencias de clases sino una sociedad más justa

y plena.

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2.5 La influencia de las teorías de Karl Marx

La influencia de Karl Marx ha sido muy notable y de peso en la sociedad, tanto que hoy en día se

siguen estudiando sus teorías y posturas en las universidades en las áreas de Ciencias Sociales.

Entre las teorías que más destaca el pensamiento de Karl Marx son:

El estado: El estado siempre funciona de acuerdo con los intereses de la clase

económicamente dominante por lo que favorece y apoya al capital.

La atención sanitaria: La salud personal es uno de los fundamentos de la vida social.

Frente a esto, los análisis de conflicto de perspectiva marxista critican a las sociedades

capitalistas por hacer de la salud una mercancía, de modo que al final ésta depende del

nivel de renta

Los medios de comunicación: Los medios están en manos de las clases dominantes, que

los usan como un instrumento para servir a sus propios intereses

En cuanto al medio ambiente: “La lógica del capitalismo es la persecución del beneficio

económico, y esta exige el continuo crecimiento económico. Lo que es beneficioso para

los capitalistas no tiene por qué promover el bienestar público, y probablemente no será

bueno para el medio ambiente

2.5.1 Teología de la liberación.

Estas teorías han abarcado muchas áreas sociales pero, la religión no se ha quedado atrás, ya que

existe un movimiento que surgió en 1968 que se ha valido de ideas marxistas para establecer sus

doctrinas; tal movimiento es la “Teología de la Liberación”.

La teología de la liberación es una mezcla de los principios cristianos y activismo político, con frecuencia de carácter marxista” El mensaje de la teología de la liberación es sencillo: la opresión social es contraria a la moralidad cristiana y, además tiene remedio. Por tanto por razones de fe u de justicia social, los cristianos deben promover la igualdad social. (Atkinson & Field, 2004, pág. 496)

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Esta corriente religiosa parte de la idea que los derechos de los pobres son los derechos de Dios,

y él ha elegido a los pobres para llevar la salvación a otros. Esta corriente ve a Jesús como un

socialista identificado con los pobres, y en el pensamiento liberal, la opresión de las clases

sociales son contrarias a la ética cristiana.

Caracterizar la situación de los países pobres como dominados y oprimidos, lleva a hablar

de una liberación económica, social, política. Pero está, además, en juego una visión mucho más

integral y profunda de la existencia humana y de su acontecer histórico. Una profunda y vasta

aspiración a la liberación anima hoy la historia humana. En cuanto a este debate Gustavo

Gutiérrez expresa: “Liberación de todo aquello que limita o impide al hombre la realización de sí

mismo, de todo aquello que traba el acceso a - o el ejercicio de - su libertad”. (Gutiérrez, pág. 53)

En síntesis, la teología de la liberación busca contrarrestar el mensaje que el cristianismo ha

predicado durante la historia sobre la de dar una esperanza de vida al creyente después de la

muerte y permanecer conforme a la vida que ahora lleva pues aunque sufra pobrezas y

desgracias, debe mantener su fe esperando la recompensa que le espera después de la muerte la

cual es mejor y eterna.

La obra y pensamiento de Karl Marx son un reto para la sociedad y para la religión, él fue

una persona que pensó en la clase trabajadora oprimida y pensaba que esta clase no era feliz a

pesar de tener un empleo pues era víctima constante de la injusticia por parte de los dueños de las

grandes fábricas que solo buscaban su propio beneficio sin importarles que fuese de sus

trabajadores. Hoy en día se puede ver que la historia sigue igual, aunque ha habido personajes

que se han levantado en contra de la injusticia, pero lastimosamente la iglesia parece seguir

adormecida con su propia droga pues se conforma a las condiciones de esta vida esperando

obtener alguna cosa mejor después de la muerte, pues existen quienes deben pensar que son más

valiosos muertos que vivos.

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III. Aplicaciones prácticas

La vida y obra de Karl Marx es impactante, inquietante y retadora, pues a pesar de ser una

persona que no creía en Dios, su pensamiento estaba marcado de justicia hacia los más

necesitados. Hasta se le llego a considerar un profeta de su época, quizá por su descendencia

judía y porque alzo su voz en contra de la clase corrupta y dominante de su tiempo que era el

capitalismo. Sin duda Marx fue y seguirá siendo una persona que trascienda con su pensamiento

sea la esperanza de muchos y la inconformidad de pocos.

Las aplicaciones o enseñanzas que nos deja esta investigación son:

Todos necesitamos cultivar amistades que sean significativas, que compartan nuestros

ideales y que estén a nuestro lado en todos los momentos de la vida incluso hasta la

muerte.

La Iglesia debe responder a las necesidades sociales en la comunidad, la iglesia como

institución debe saber que su religión no debe ser usado con un fines de lucro sino, debe

ser para ayudar a los desposeídos y necesitados y hacer de la fe una fe práctica.

Las revoluciones son necesarias para lograr cambios significativos en la sociedad, lo que

se necesita es el alma inspirada y ardiente de alguien; esta es una realidad que no puede

ser opacada porque “La verdad es siempre revolucionaria” (pensamiento de Lenin)

Toda persona debe tener una filosofía de vida y regirse fielmente a ella, debe tener una

línea de pensamiento o ideologías que busque la justicia y la equidad y no negociar tales

ideologías sino mantenerse firmes en ellas hasta la muerte.

No debemos esperar estar muertos para ser valiosos, ni esperar recompensa alguna solo

después de la muerte, debemos ser personas que tengan metas, sueños y aspiraciones; que

vivamos con pasión proyectándonos hacia el futuro pero sin pensar en intereses

personales sino viendo a nuestro alrededor y llevando a otros a cumplir también sus

metas porque “si quieres ir rápido camina solo, pero si quieres llegar lejos ve

acompañado”.

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IV. Bibliografía

Atkinson, D., & Field, D. (2004). Dicionario de etica Cristiana y teología pastoral. Barcelona:

Clie.

Burgués, P. (s.f.). Los XX siglos del Cristianismo. España: Clie.

Cardona, Castro, F. L. (203). Karl Marx, Grandes Biografías. España: Edimat Libros.

Fernandez, Labastida, F. M. (2004). Filosofía Contemporanea. Madrid : Palabra.

Ferrater, Mora, J. (s.f.). Dicionario de filosofía. Buenos aires: Sudamericana.

Giddens, A. (2001). Sociología. Madrid: Alianza.

Gutierrez, G. (s.f.). Teología de la liberación: Perspectivas. España: Sigueme.

Lexus. (2007). Historia Universal. España: Lexus Editores.

Ropero, A. (s.f.). Introducción a la Filosofía. Barcelona: Clie.

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