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2. La identidad mexicana

Desde la conquista hay una pregunta quemueve el alma mexicana: Quines so-mos? Ha habido muy diferentes respues-tas a esta pregunta. En la actualidad,Mxico oficialmente es una nacin pluri-cultural que acepta las diferencias y las di-ferentes costumbres que la identifican. Enla vida cotidiana, todava hay mucha discu-sin acerca del tema.

Los mexicanos tienden a odiar a los es-paoles porque nos han conquistado.Pero quin es nosotros? Por fin, lamayora de los mexicanos es producto dela mezcla entre espaoles e indgenas.

Uno de los escritores ms importantesque ha tratado el tema de la mexicanidades Octavio Paz. En su ensayo El laberinto de la soledad describe lalucha por la identidad mexicana. Menciona dos figuras muy impor-tantes para la formacin de dicha identidad: la Virgen de Guadalupey la Malinche. Segn la leyenda, en el ao 1531 la virgen se le apareci

a un indgena de nombre Juan Diego en Tepeyac, en el norte de laCiudad de Mxico. Su figura apareci en el poncho del humilde cam-pesino. En este mismo lugar, antes de la Conquista, exista un templode la diosa azteca Tonantzin. Los conquistadores trajeron el catolicis-mo, y la gente empez a creer en la Virgen de Guadalupe. La nuevasanta sirvi como ejemplo de la mezcla entre las creencias indgenasy la religin catlica. Se convirti en la santa ms importante de M-xico. Los luchadores de la independencia llevaban banderas con su

imagen. Y hoy, cada da, miles de personas, mexicanos y turistas, visi-tan su baslica en la Ciudad de Mxico, donde supuestamente se ve elponcho original de Juan Diego. El 12 de Diciembre, que es el da de la

Virgen de Guadalupe, se para todo el trfico alrededor de su iglesiapor la cantidad de fieles que llenan las avenidas con sus procesiones.

la Virgen de

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Aunque en Mxico por sus leyes el estado y la iglesia estn clara-mente separados (por ejemplo, Viernes Santo no es un da festivo le-gal), la gente se identifica mucho por la religin catlica.

La Malinche, por otro lado, ayud a Hernn Corts a conquistarMxico y, como muchos dicen, traicion a su pueblo. Ella vino de

una familia noble de Cuatzacoalcos, Jalisco, y fue vendida comoesclava a Tabasco en el sur de Mxico, donde se encontr con Corts.Desempe un papel muy importante en la Conquista porquetrabaj de intrprete. Adems, se convirti en amante de Corts ytuvo un hijo con l. Cmo se habr sentido ella con su papel,

viajando con los espaoles entre sus compatriotas? Esta situacintrata de imaginar Celestino Gorostiza en su obra de teatro LaMalinche.

Octavio Paz describe cmo estas dos mujeres, la santa virgen y laindgena usada, demuestran las contradicciones de la identidad na-cional, la mexicanidad.

Por el lado de los hombres, lo ms conocido y tpico de los mexi-canos es el machismo. Y aunque hay grandes diferencias entre la vidaen la ciudad y en el campo, Mxico, en general, es un pas muy con-servador en cuanto a la relacin entre hombres y mujeres. La violen-cia intrafamiliar es un gran problema, y muchas veces las mismas

madres ensean los valores del machismo a sus hijos. Es muy comnpensar que las parejas no deben de vivir juntas antes de casarse, queunamujercasadanosalgasolaaladisco,queunhombreinfielesnor-mal mientras que la mujer infiel es una puta.

De esta contradiccin masculino/femenino resulta el famosoconcepto de chingar que quiere decir molestar, dejar mal, hastaviolar. En este concepto, que tambin explica Octavio Paz, el quechinga se asocia con lo masculino y el chingado con lo femenino.

Con tanta contradiccin, los mexicanos siempre han buscado unelemento unificador, este se encuentra en su nacionalismo. En todocaso, adoran a su pas, a su bandera y su himno nacional. Los smbo-los patrios mismos y su trato demuestran cun importante es para losmexicanos encontrar un smbolo comn. El rito y honor a la banderase practica en las escuelas en todo el pas.

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Quines somos?

En la obra de teatro La Malinche, la traductora del conquistadorHernn Corts, discute con un joven guerrero azteca. Corts est en ca-mino a Tenochtitln, la capital azteca, para ir a ver al rey Moctezuma.

JOVEN: (...) Moctezuma ha consultado el orculo de Huitzilopochtli y le ha dichoque por ningn motivo debe permitir que los espaoles lleguen a Mxico, porquesera fatal para l y para su imperio. (...) T tienes la obligacin a ayudarnos a im-pedirlo.

MALINCHE: Yo? Por qu tengo yo esta obligacin?JOVEN: Porque eres mexicana como nosotros y, adems, llevas sangre noble en las

venas.MALINCHE: (irnica) S... se supone que soy la princesa de Coatzacoalcos....la rei-

na debera ser, muerto mi padre. Pero para que mi hermanastro pudiera conver-tirse en cacique, fui regalada a los de Tabasco en calidad de esclava y en calidad dede esclava me han regalado los de Tabasco a los espaoles. Qu otra cosa puedohacer, sino servir como esclava?

JOVEN: Los mexicanos no tienen la culpade lo que hayan hecho los de Coatzacoalcos.MALINCHE: Son tambin mexicanos, resentidos contra su propia raza, de la que

quieren liberarse.JOVEN: (irnico) Y por liberarte de tu propia raza, vas a permitir que unos extra-

os te esclavicen...?MALINCHE: Ah! Pero depende eso de m? No lo saba. Y los otros? Los de

Cempoala que vienen a pedirle a Corts que los ampare contra Moctezuma y aofrecerse de intermediarios para una alianza con los de Tlaxcala? (...) Y ahora re-sulta que va a depender de m que los espaoles esclavicen a los mexicanos.

JOVEN: (rindindose a la evidencia) Desgraciadamente, todo eso que dices esverdad. Pero los jvenes estamos trabajando para cambiar las cosas, por lograrque los mexicanos nos estimemos y nos respetemos unos a otros. Cuando eso

se consiga, que no es muy difcil, se establecer la unidad entre todos, y seremosuna gran nacin fuerte y feliz. Todava es tiempo, antes de arrojarnos en brazosde los extraos.

Celestino Gorostiza: La Malinche. En: Teatro Mexicano 1958. Mxico DF/Madrid/BuenosAires: Aguilar, 1959, Pg. 331/332

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Vocabulario

Huitzilopochtli: dios azteca

Mxico: Tenochtitln

hermanastro: medio hermano, slo por parte de la mam odel pap

Cempoala: ciudad en el golfo de Mxico, hoy estado deVeracruz

amparar aalguien: dar proteccin

Tlaxcala: reino en el centro de Mxico, hoy el estado mspequeo

rendirse: darse por vencido

Comprensin del texto

1. Escribe la historia de la Malinche en tercera persona. Usa las siguientes expresio-nes y verbos:

Naci despus porque entonces y ahora.

2. Conecta los actores con las acciones correspondientes:los espaoles ayudar a Cortsla Malinche querer un Mxico unidolos jvenes aztecas tener miedo de la profecalos de Cempoala ir a Tenochtitln

Tlaxcala pedir amparoMoctezuma aliarse con los espaoles

Ahora, forma frases en pasado con los actores y acciones.

Interpretacin

1. La Malinche y el joven azteca no estn de acuerdo. Cul opinin le pertenece aquin?

Tenemos que reunir nuestra patria. Los pueblos mexicanos estn peleados entre s. Los espaoles son peligrosos para los mexicanos. Los mexicanos se tienen que respetar entre s. El destino de los mexicanos no depende de m.

2. A quin le das la razn? Discute con un compaero, uno es la Malinche, el otroel joven azteca.

3. Cules de los siguientes conceptos van mejor con la Malinche, cules con el j-ven?

Nacionalismo oportunismo realismo idealismo fatalismo Explica en un texto tus elecciones, dando razones.

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Comentario

1. Para la Malinche y el joven, qu significado tiene la palabra raza?Qu significado tiene para t?

2. En Mxico existe el concepto del malinchismo.

Despus de haber ledo este texto qu asocias con la palabra? Escrbelo. Lee lo que encuentres acerca del concepto en otros textos de este captulo.

3. El joven dice que va a ser fcil unir a Mxico. Por qu es importante para una nacin la unidad? Haz una lista de razones

con un compaero. Ests de acuerdo con l? Explica por qu o por qu no. Averigua en tu libro: Qu tan unificado est Mxico hoy en da?

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