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3. MUSEO NACIONAL DE LA EDAD MEDIA CLUNY- PARIS

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LIBROS Y MANUSCRITOS

3Iluminación del Libro de caza de Gastón Febus.

París. Siglo XV.Antifonario.

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Asunción de María. Siglo XV. La coronación de la Virgen. Siglo XV.

5Resurrección de Cristo. Iluminación sobre pergamino. Siglo XVI. Crucifixión. Manuscrito iluminado. Siglo XV.

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Libro de horas. Siglo XV.

7Tratado De ornatum mulierum. Siglo XV.

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La Ascensión de Cristo. Página iluminada del Leccionario de Cluny. Iluminación sobre pergamino. Taller de la región de Borgoña. Hacia 1100. Declarado tesoro nacional.

El Leccionario es el libro del coro que contiene las lecciones que se leen durante el oficio o en el refectorio: el mismo está formado por los Evangelios y los Comentarios de los Padres de la Iglesia.

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Página del breviario de Gérard de Montaigu: Dios Padre y los cuatro Evangelistas. Iluminación sobre pergamino. París, hacia 1410-1420.

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LA VIDA COTIDIANA EN LA EDAD MEDIA

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Una de las riquezas del Museo Nacional de la Edad Media es su importante colección de objetos de la vida cotidiana, especialmente de finales de la Edad Media.

Reúne los objetos de uso cotidiano utilizados por el hombre en el hogar (cofres, cofrecitos y tapices), en la mesa (objetos de peltre y de cerámica, juegos), en el vestuario (vestimentas, calzado, peines), en los viajes, ilustrados a través de pesas y monedas, baúles para viajes y también algunas insignias que hacen alusión a los largas peregrinaciones (Santiago de Compostela, Roma e incluso Tierra Santa).

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Misericordia de la sillería del coro. Cerdo tocando el órgano.Beauvais. Siglo XV.

Misericordia se llama a la parte inferior de la tapa de las sillerías del coro que permite a los monjes descansar durante las ceremonias, aunque dando el aspecto de permanecer de pie.

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Caja de juegos. Ébano y nogal teñido. Francia. Siglo XV.

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Carta de juego: la nave. Iluminación sobre pergamino. Italia. Siglo XV.

Por su forma, su dimensión, su material y su técnica, este objeto se puede comparar con los primeros juegos de tarot que se conocen, los que fueron creados en la Italia de los príncipes a comienzos del siglo XV.

Campana de mano. Bronce. Francia. Siglo XIV.

15Mesa plegable. Francia. Siglo XV.

Molde para hostias con escenas de la vida de Cristo. Francia. Siglo XIII.

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Peines medievales. Madera. Norte de Francia. Hacia 1500.

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Tapa de caja para espejo con escenas cortesanas. Marfil. Siglo XIV.

Cofre con escenas de la Infancia de Cristo y escenas profanas. Cuero estampado y labrado. Renania, siglo XV.

18Plato grande hondo con cuatro anillas. Cerámica.

Manises. Finales del siglo XIV.Plato hondo. Cerámica. Manises. Siglo XV.

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Porta toallas. Madera de tilo con policromía. Alemania. Siglo XIV.

Aguamanil. Bronce fundido y

grabado. Alemania.

Siglo XIV.

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Virgen que se abre. Madera de tilo con policromía. Prusia. Hacia 1400.

Insignias de peregrinación. Plomo y estaño colado. Francia. Siglo XIV.

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Vaso con alas. Cerámica.Manises. Siglo XV. Sillerías de Sain-Lucien de Beauvais con misericordias.

Roble. Siglo XV.

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Pieza de un juego de damas: combate entre hombres y dragones. Marfil. Norte de Europa. Siglo XII.

Plato de cerámica con reflejos metálicos. Manises. Finales del siglo XV.

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TAPICES - TELAS - BORDADOS

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En el Museo Nacional de la Edad Media se conservan magníficos ejemplares de textiles antiguos de Francia. Esta destacada colección refleja al mismo tiempo las distintas técnicas (de fabricación y de decoración) y los grandes centros de producción desde la Antigüedad hasta el fin de la Edad Media.

El comercio de telas fue, junto al de la orfebrería, uno de los más activos durante la Edad Media. Las fábricas de seda de Bizancio eran sumamente codiciadas en la época carolingia, al igual que las de Italia en el siglo XV. Las telas refinadas procedentes de Oriente resultaban necesarias en Occidente, adonde hasta el fin de la época románica no se fabricaban más que telas de uso utilitario.

La colección es tan rica que no se puede exhibir sino una parte, debido a motivos de espacio y de conservación.

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Bordado con leopardos. Sedas, hilos de oro, piedras finas y perlas.

Inglaterra. Siglo XIV.

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Monedero “de la condesa de Bar”. Seda, hilos de oro y plata. Francia. Siglo XIV.

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Mitra bordada. Seda, hilos de oro y plata y perlas. Francia. Siglo XIV.

Se encuentra en el inventario de 1480 del tesoro de la Sainte-Chapelle. Es sumamente excepcional por su técnica que busca competir con la orfebrería: el relieve, las perlas, los vidrios de colores y los esmaltes traslúcidos, hoy inexistentes.

28Parejas de enamorados. Tapicería renana. Lana y lino. Siglo XV.

Estas pequeñas piezas de tapicería de colores vivaces solían utilizarse para almohadones.

29San Étienne discutiendo con los doctores judíos. Tapiz de lana y seda. Bruselas. Siglo XIV.

30Los trabajadores de la vendimia. Lana y seda. Países Bajos. Comienzos del siglo XV.

31Detalles.

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La liberación de San Pedro. Lana y seda. Toumai. Siglo XV.

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La perinola. Lana y seda. Países Bajos. Siglo XV.

En lo alto el cielo, abajo la tierra. Una mano sale de las nubes y arroja un dado sobre una mesa cubierta con una tela a rayas. En el suelo se encuentran tres trompos más, rotando al azar. El tapiz está adornado, en su parte superior, por un paisaje con una ciudad y un castillo, y en la parte inferior, con un simple borde con múltiples flores. Juguete de la suerte y del azar, así parece ser la vida del hombre sobre la tierra.

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Tela de lino bordada en seda. Almería. Siglo XI.Una gran inscripción en caracteres cúficos en la que puede leerse: "El reino de Dios" .

Tela de lino bordada en seda. Egipto. Siglo XI.

35Sudario de San Florencio. Seda. Italia. Siglo XIV.

Fragmento del sudario de San Sernín (Toulouse). Seda. Andalucía, siglo XII.

Dos pavos reales en torno al árbol de la vida.Son dos motivos idénticos bordados con hilos de diferentes colores.

36Fénix sobre pámpanos. Seda e hilo de

oro. Irán. Siglo XIV.

Fragmentos de una casullaTerciopelo verde con hilos de oro.

Italia, siglo XV.

El árbol de Jesé. Seda e hilos de oro. Italia. Siglo XV.

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La vida señorial: el baño. Países Bajos. Siglo XV.

Tejido con hilos de lana, son los tapices característicos de los talleres de Brabante, con miles de flores o "millefleurs".

En medio de una exuberante vegetación se encuentran los personajes, vestidos con lujo, que parecen colocados sin relación alguna entre ellos.

Forma parte de una serie seis tapices que representan la vida de un señor y de su dama alrededor del año 1500.

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Sala con tapices de “La dama del Unicornio”.

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Es el título moderno que se da a un ciclo de tapices flamencos de finales del siglo XV frecuentemente considerados como una de las grandes obras del arte medieval en Europa. Fueron tejidos con lana y seda, a partir de diseños (cartones) dibujados en París. Los tapices tienen un tamaño aproximado de 3,5 x 3,5 metros y pertenecen al estilo de mille-fleurs ("miles de flores").

El ciclo actualmente está en el Museo de Cluny, Musée du Moyen-Âge, París (Francia), donde se guardan desde 1882.

LA DAMA DEL UNICORNIOLa Dame à la Licorne

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Los tapices de “La Dama del Unicornio” fueron descubiertos por Prosper Mérimée en 1841 en el castillo de Boussac, entonces bajo la subprefectura de Creuse, y se convirtieron de inmediato en una leyenda gracias a los escritos de George Sand.

El ciclo está compuesto por seis tapices alegóricos. Cinco de ellos describen cada uno de los sentidos. El sexto "A mi único deseo" se destaca entre las demás.

Varios animales fantásticos, un león y un unicornio, lucen las armas que han permitido identificar al benefactor, Jean Le Viste, un poderoso personaje de la corte del rey Carlos VII.

El tema de la serie se centra en la representación de una Dama y de un unicornio, animal mítico que simbolizaba la pureza, la santidad y la castidad. Se le representa como un pequeño caballo completamente blanco, con un afilado cuerno en la frente; vinculado a esa idea de pureza, solo podía ser capturado por un doncella virgen, ante cuya inocencia el unicornio abandona su fiereza.

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La fama del conjunto está completamente justificada no sólo por el refinamiento de la representación, sino por la calidad en la elaboración, en haber logrado un resultado completamente armónico con una gama relativamente limitada de colores.

El fondo de un rojo bermellón se encuentra plagado de ramas florecidas, de aves revoloteando, de pequeños animales, y las escenas se desarrollan sobre una especie de isla, como un jardín cerrado, de color azul opaco, lleno de flores de vivos colores.

Estos tapices son también el tema central de las novelas La dama y el unicornio de Tracy Chevalier y El séptimo unicornio de Kelly Jones.

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La Dama del unicornio. “El gusto”. Lana y seda. París (cartones), Flandes (telares). Finales del siglo XV.

El león y el unicornio rodean a la Dama que mira al periquito que sostiene sobre su mano izquierda. Está a punto de tomar un dulce que su sirvienta le ofrece en un recipiente lleno de almendras. Su perrito vigila con atención sus gestos. A sus pies, un mono de mirada burlona subraya el significado de la escena mientras come una baya o una almendra confitada.

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La Dama del unicornio. “La vista". Lana y seda. París (cartones), Flandes (telares). Finales del siglo XV.

El unicornio, en una actitud familiar, ha posado sus patas delanteras sobre las rodillas de la dama y se mira en el espejo que ella sostiene. El león a la izquierda sostiene un banderín con tres lunas crecientes en plata.

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La Dama del unicornio. ”El tacto”Lana y seda. París (cartones), Flandes (telares). Finales del siglo XV.

La Dama, magníficamente vestida, sostiene en una mano un estandarte, mientras que con la otra acaricia el cuerno del unicornio.

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La Dama del unicornio. “El olfato”.Lana y seda. París (cartones), Flandes (telares). Finales del siglo XV.

La Dama trenza una corona de flores. Detrás de ella, se encuentra nuevamente el mono, que nos da la clave de esta alegoría: está a punto de oler el perfume de una rosa que ha sacado de una canasta.

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La Dama del unicornio. “El oído“.Lana y seda. París (cartones), Flandes (telares). Finales del siglo XV.

La Dama toca un órgano portátil que está colocado sobre una mesa cubierta con un tapiz turco. El león y el Unicornio encuadran la escena y aparecen como motivos decorativos sobre los montantes del órgano con sus respectivos banderines.

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La Dama del unicornio “A mi único deseo“. Lana y seda. París (cartones), Flandes (telares). Entre 1484 y 1500

El significado del sexto tapiz (¿el sexto sentido?) es de difícil interpretación.La Dama se encuentra frente a una carpa en cuya parte superior se puede leer: "A mi único deseo“. Aparentemente deja caer su collar dentro de la caja que sostiene su dama de compañía. ¿Es esta una pieza que introduce o que concluye la serie de los cinco sentidos?

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Este tapiz ha suscitado diversas interpretaciones. Una interpretación ve a la dama que coloca el collar en el cofre como una renuncia a las pasiones suscitadas por los otros sentidos, y como una afirmación de su libre albedrío. Otra ve el tapiz como una representación de un sexto sentido del entendimiento (derivada de los sermones de Jean Gerson de la Universidad de París, h. 1420). Otras interpretaciones diversas ven el tapiz como una representación del amor o la virginidad. También se debate si la dama en "À Mon Seul Désir" está cogiendo o dejando el collar.

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La presentación “THE NATIONAL GALLERY OF ART. WASHINGTON. II. PINTURA ESPAÑOLA, ITALIANA Y FRANCESA” tiene únicamente una finalidad educativa y cultural que es la de dar a conocer y difundir el Museo

así como una parte de la enorme riqueza artística que contiene. Presentación sin ánimo de lucro.

FUENTE: Página oficial del Museo: http://www.nga.gov/

IMÁGENES: Cortesía de The National Gallery of Art. Washington. Mi agradecimiento y reconocimiento a sus autores.

MÚSICA: “Malagueña”. Isaac Albéniz.

REALIZACIÓN: Emilio Fernández. eferna@telefonica.net

http://www.slideshare.net/efeferna

http://www.authorstream.com/MyUploaded-Presentations/All

“MUSEO NACIONAL DE LA EDAD MEDIA- CLUNY- PARIS. 3” es una presentación sin ánimo de lucro. Solamente tiene una finalidad educativa y cultural.

FUENTE: Página oficial del Museo: http://www.nga.gov/

IMÁGENES: Todas proceden de Internet. Mi agradecimiento y reconocimiento a sus autores.

MÚSICA: Canto élfico.. REALIZACIÓN: Emilio Fernández. eferna@telefonica.net

F I NMUSEO NACIONAL DE LA EDAD MEDIA- CLUNY-PARIS. 3”

Julio 2013.