Misterios traco -frigios. Dionisos, Zagreo, Baco, Sabazius,Orfeo 1

CURSO “CULTOS MISTÉRICOS. LOS DIOSES

QUE MUEREN Y RESUCITAN” Palma 3-4 Marzo 2017

Sábado 4 Marzo, 9,30-12h

3.LOS MISTERIOS TRACO- FRIGIOS Y DIONISOS-

ZAGREO-BACO-SABAZIUS

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INDICE

A. 1.Ubicación y descripción de Frigia y Tracia.

2. La Gran Madre Frigia Cybele. Origen y evolución 3.Características de su culto.

4. Culto público. Taurobolio y Criobolio. 5.Culto privado mistérico.

6. Cybele y Atis 7.Cibeles en Roma

8.Agdistis 9.Hermafrodito

Archigallo, Cherchel Gallo, sacerdote de Cibeles. Museos Capitolinos

A.Frigia: Cibeles y AtisB. Tracia. La patria de Espartaco.

B. Tracia. La patria de Espartaco y sus cultosBendis, Dioniso Zagreo, Sabazius, Orfeo.

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FRIGIA 3. LA GRAN MADRE FRIGIA: CYBELE.10Jeremy B. Rutter, "The Three Phases of the Taurobolium" Phoenix 22.3 (Autumn 1968),pp. 226-249, reconoce tres fases del taurobolio

-Una primera fase (ca 135-59) en la que la ceremonia no estaba vinculada a El culto de la Gran Madre,

-Una segunda fase expansiva (ca 159-290) al oeste del Adriático

-Y una breve tercera fase (ca 376-90) confinada a los círculos paganos aristocráticos

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TRACIA.1. UBICACIÓN.1

Tracia es una región del sureste de

Europa, en la

penínsulade losBalcanes, al norte del

mar

Egeo, enclavada en

Bulgaria

,

Grecia

y

laT

urquía

europea.En su época, esta región histórica se extendía

desde

Macedonia

hasta

el mar Negro

y

desde el

mar

Egeo

hasta

el

río

Danubio.

Ocupa la punta del sureste de la

península

balcánica

y

comprende el nordeste de

Grecia, el sur de Bulgaria y la zona europea de Turquía. Sus límites han variado en diferentes

períodos. Las

montañas

Ródope

separan

la Tracia griega de la búlgara y el

río

Evros

separa

la

Tracia

turca

de la griega, denominadas en ocasiones «Tracia occidental»

y «Tracia oriental», respectivamente.

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TRACIA.9.CULTOS TRACIOS.9.2.SABAZIUS.211.3.ORFEO Y EL ORFISMO.9

.c)

Orfismo 3 El

orfismo (de

Orfeo) es

una

corriente

religiosa

de

la

antigu

Grecia, relacionada con

Orfeo, maestro de los

encantamientos. Al poseer elementos propios de los

cultos

mistéricos, se le

suele denominar también como

misterios órficos

El movimiento órfico supone un enfrentamiento a las tradiciones religiosas de la ciudad

griega

y, en definitiva, una nueva concepción del

ser

humano

y

su destino. Bajo

el nombre del mítico

Orfeo, cantor y trágico viajero del

Más

Allá, surgen una serie de textos que predican y atestiguan la nueva

religiosidad, una

doctrina

de

salvación

sobre

el

hombre, su

alma, y su

destino

tras

la

muerte

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TRACIA.9.CULTOS TRACIOS. ORFISMO FINAL.

Se trata de dos localizaciones de índole diferente. En el primer caso la pureza vuelve a ser el criterio de clasificación esgrimido; la vida iniciática es por tanto una vía que aleja el horror de la impureza. En el segundo caso incide en un concepto inframundano

de larga

raigambre, la pradera de delicias que espera en el más allá

a los muertos especiales. Motivo probablemente del acervo indoeuropeo que

los creadores de las láminas han modificado y

al que ya no se accede por virtud del valor guerrero como a la

escandinava ni por pertenecer al círculo de parentesco de los dioses, como en el caso de los Campos

Elíseos, sino por haber cumplido la iniciación y conocer correctamente los pasos a seguir en el viaje al más allá.

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TRACIA.9.CULTOS TRACIOS. ORFISMO FINAL.

Solamente en tres casos la transformación en dios resulta la meta del viaje al más allá: en Turio 1/4483 y Roma las palabras son inequívocas. El destino superior de la iniciación es la conversión en la divinidad («de hombre naciste dios»); el estado liminal se resuelve en el rito de agregación del iniciado al grupo de los dioses, la iniciación toma verdadera fuerza significativa y razón de ser, puesto que el hombre pasa de mortal a inmortal..

http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/los-caminos-de-la-muerte- religion-rito-e-iconografia-del-paso-al-mas-alla-en-la-grecia-antigua--

0/html/00af14da-82b2-11df-acc7-002185ce6064_67.html

Francisco P. Diez de Velasco Abellán

Los dioses a los que se invocan son fundamentalmente Dioniso y Perséfone, aunque también se encuentran menciones a Eucles y Eubúleo, lo que produce problemas para discernir a quién se refiere, ya que en el caso del primero puede ser Hades, mientras que el segundo puede estar relacionado con Dioniso o Zeus. Lo más interesante es que en ninguna de ellas se nombra a Thánatos, Hypnos, Hermes o Caronte, los cuales son comunes en el tema funerario debido a su función psicopompa.

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TRACIA.9.CULTOS TRACIOS. ORFISMO FINAL.

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Francisco P. Diez de Velasco Abellán

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TRACIA.9.CULTOS TRACIOS. ORFISMO FINAL.

Otro momento de la bienaventuranza es vivir en el Más Allá

la gloria de la iniciación en sus diversas fases; puede tratarse de realizar una procesión iniciática perpetua

(la vía de los gloriosos

mýstai y

bákchoi de

Hiponion), reinar con los demás héroes (como ocurre en Petelia

y aparecía en la narración de Plutarco), realizar un banquete dionisiaco

y una iniciación (felina) o renacer liberado por Baco (felina). Esta visión procesional no era un secreto, puesto que Aristófanes

en

Las Ranas (316 y ss.) la utiliza para dar mayor fuerza cómica al disparatado viaje al Más Allá

en el que ridiculiza de modo cruel al dios Dioniso.

“Esta es la morada deMnemosineCuando desciendas a la morada de HadesHallarás a la derecha una puertaY a la izquierda un ciprés blanco…Allí

las almas cuando descienden se refrescan.A esta fuente ni siquiera te acerques.

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TRACIA.9.CULTOS TRACIOS. ORFISMO FINAL.

“Esta es la morada de MnemosineCuando desciendas a la morada de HadesHallarás a la derecha una puertaY a la izquierda un ciprés blanco…Allí las almas cuando descienden se refrescan.A esta fuente ni siquiera te acerques.

Las láminas de órfico-dionisíacas son elementos epigráficos hechos de oro, de entre 8 y 4 cm de ancho y entre 3 y 1 de alto), muy importantes para conocer la religión griega, ya que son documentos muy antiguos y nos hablan de ritos y creencias que más tarde influyeron en el pensamiento de algunos filósofos como Platón. Hay que tener en cuenta que no fueron materiales que se hicieran para ser leídas, y es por ello, que el grabado -a veces en prosa, otras en verso-, se encuentra en tan mal estado de conservación, además de tener faltas ortográficas y una letra descuidada. Es por esta razón, que hay tanta problemática a la hora de estudiarlas, ya que los filólogos deben restituir el texto para poder entenderlo. Algunas veces estas láminas se hallan dobladas, cerca del pecho o dentro de la boca, aunque en ocasiones también aparecen abiertas, en la mano del difunto.

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TRACIA.9.CULTOS TRACIOS.9.DIONISOS.5. ZAGREO-DIONISOS

La

primera identificación segura de Zagreus

con el Dioniso desmembrado, se produce en los escritos de finales del siglo I -

principios del II siglo d.C

en el biógrafo

y ensayista

Plutarco

. La E de Delfos 389 A . mientras que el c.

Siglo

V dC

el poeta épico

Nonnus

en su '

Dionysiaca , cuenta la

historia de este órfico Dioniso, lo llama el "Dionysos de edad avanzada ... illfated Zagreus",

, Nonnus, Dionysiaca5.564–565 :"Zagreus el bebé con cuernos",

"Zagreus, el primer o antiguo Dionysos ",

Nonnus, Dionysiaca

10.294 y" Dionysos Zagreo ".

Nonnus, Dionysiaca

44.255.

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TRACIA.9.CULTOS TRACIOS.9.2.INICIACIÓN DIONISIACA. BACO

El nombre

Dionysos es

de significado incierto. Su elemento

- nysos bien

puede ser de origen extraheleno, pero

dio- ha

sido

relacionado desde antiguo con

Zeus(genitivo

Dios). Para los autores griegos,

Nisa

era

una

ninfa

que

lo crio, o la montaña

donde era atendido por varias ninfas (las

Nisíades), que lo alimentaron y lo hicieron inmortal por orden de

Hermes

El

séquito

de

Dioniso era llamado el

tíaso

y estaba formado principalmente por ménades

(sus

compañeras de orgía).

Dioniso es un dios de

ritos

religiosos mistéricos, como los de

Deméter

y

Perséfone

en la ciudad de

Eleusis, próxima

a

Atenas. Dioniso lleva el

basjaris o

piel de

zorro, simbolizando la viña y la fauna. Sus propios ritos, los

Misterios

eleusinos, eran los más conocidos por todos.

Muchos investigadores creen que Dioniso es un sincretismo

de

una deidad griega local de la naturaleza y un

dios más poderoso de

Tracia

o

Frigia, como

Sabacio.

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http://loinvisibleenelarte.blogspot.com.es/2011/06/1-7-9.html