80877706 Ser Mujer Joven y Senderista RCC

5/26/2018 80877706 Ser Mujer Joven y Senderista RCC

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Ser mujer, joven y senderista:

gnero y pnico moral

en las percepciones de Sendero Luminoso

Ricardo Caro Crdenas1

A la entrada del cementerio de la ciudad de Huamanga hay una lpida que llama

particularmente la atencin. A diferencia de las dems, lleva un poema inscrito, casi

nunca le faltan flores y no es extrao observar que alguien se detenga a contemplarla. El

lugar seala la tumba de Edith Lagos, la famosa joven senderista muerta en 1982,

enterrada en dicho lugar poco despus de que trasladaran su cadver desde

Andahuaylas, y atravesara gran parte de la ciudad, en la ms multitudinaria y aparente

manifestacin de simpata hacia la subversin senderista que sufri el pas, pocos meses

antes de que el departamento de Ayacucho quede bajo control militar por casi dos

dcadas.

Su nombre figura en la relacin de vctimas que la Comisin de la Verdad y

Reconciliacin elabor a partir de testimonios directos. En esa relacin tambin aparece

el nombre de Carlota Tello Cutti, tambin senderista, dos aos mayor que Lagos, con

quien comparti acciones armadas en Ayacucho, Huancavelica y la provincia de

Andahuaylas entre 1980 y 1982. En los primeros aos de la insurreccin, el rumoreado

protagonismo de ambas mujeres motiv que los medios de comunicacin se ocuparan

especialmente de ellas, no obstante su juventud y la posicin subordinada que tenan en

la jerarqua senderista. Al final de sus vidas cada una haba ganado una imagen pblica

divergente: mientras Edith Lagos se volvi en una suerte de figura emblemtica y

trgica que ha perdurado, Carlota Tello fue descrita como una mujer cruel y avezada, y

su recuerdo fue desapareciendo de las noticias hasta prcticamente ser expulsada en losaos siguientes de la memoria colectiva.

En este ensayo indago en las pautas seguidas en la construccin de los relatos

biogrficos sobre estas dos mujeres, e intento componer el proceso estigmatizador de

ambas figuras femeninas, smbolos de una generacin provinciana y joven que se

identific con la subversin senderista. El vehculo privilegiado hacia la genealoga de

sus biografas es la prensa escrita, ya que al comenzar la insurreccin fue esta la que

contribuy especialmente a modelar su figura pblica, pero tambin recurro como

fuentes a otras publicaciones recientes en mi empeo por esbozar una reflexin sobre

las percepciones que se propusieron a la emergencia del senderista como un nuevo

personaje del imaginario colectivo nacional.

1. La prensa al comenzar la dcada de 1980Es necesario apuntar que al comenzar la dcada de 1980 la prensa nacional sala de un

largo periodo de censura y parametraje militar, que extendi por esta va un discurso

nacionalista que en sus extremos idealiz el mundo popular y particularmente al

campesinado, objeto preciado de la ideologa revolucionaria del rgimen velasquista.

Con la apertura poltica y el inicio de una nueva experiencia democrtica, los medios de

1Una versin anterior fue publicada en Allpanchis, nro. 67, 2006. Agradezco a Sofa Vera que apoy en

el trabajo de archivo, por sus comentarios a Rosa Montalvo, Julie Guillerot, Anah Durand y ValrieRobin. Un resumen de este artculo lo present en el IV Congreso Nacional de Investigaciones enAntropologa, Lima, agosto del 2005.


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comunicacin expropiados fueron devueltos a sus dueos y otros nuevos medios de

prensa aparecieron al amparo del rgimen democrtico. Hago esta mencin, porque un

sector importante de la prensa nacional ir tomando nota de la emergencia de la

insurreccin senderista en este nuevo clima pblico, y eventualmente esa prensa

intentar jugar un rol en la tarea de darle un sentido y un rostro al senderismo. El

desafo noticioso que representar la insurreccin tendr efectos diversos en el manejoperiodstico, esta vez con una independencia de iniciativa a su favor, al menos hasta que

las fuerzas armadas hicieron su aparicin en las zonas de conflicto.

En los primeros esfuerzos periodsticos por acercarse al fenmeno senderista las que

llamaron poderosamente la atencin fueron estas mujeres, jvenes y violentas tal como

sealaron las primeras referencias de testigos y las averiguaciones policiales. Como

veremos ms adelante, el relieve meditico que se les dio, especialmente en la prensa

escrita, intent extender e identificar con su aparicin una situacin de amenaza o

pnico moral que el senderismo patentizaba con creciente impacto. Pero tambin

foment una percepcin pblica que privilegi y singulariz ciertos rasgos del militante

senderista -especialmente en el caso de las mujeres-, que permitirn su adopcin orechazo de la memoria colectiva, produciendo al mismo tiempo una narrativa de gnero

y un trabajo de memoria (Jelin,2003).

Al comenzar la insurreccin senderista era poco lo que se saba acerca de sus miembros

de base. Trascenda que se trataba de gente joven, estudiantes de diverso nivel educativo

secundario o superior, que tenan como caracterstica comn el provenir de las

provincias de mayor pobreza del pas (Chvez de Paz, 1989). La poca informacin

pareca corresponder con una falta de inters en la opinin pblica, manifiesta en el

pobre manejo noticioso, en el desinters de los intelectuales, los partidos polticos y del

gobierno pero tambin con el silencio que acompaaba a las acciones senderistas, las

que eran ejecutadas sin contemplar una justificacin pblica de las mismas. La mayora

de la prensa reaccion frente a la subversin tratndola como un asunto criminal e

ideolgicamente inducido tal como, por ejemplo, lo hizo el principal diario del pas, El

Comercio, empeado adems en contrarrestar de esa manera el sensacionalismo que

acusaba en la prensa de izquierda y amarilla (Peralta, 2000). Slo tras la expansin de

los atentados, y la captura de algunos militantes, hubo inters por comenzar a dar rostro

al senderismo de base, y algunos jvenes arrestados aparentemente fueron privilegiados

para configurar esas primeras facciones de una subversin desconocida, todava

confundida con un imaginario guerrillero romntico y con las ansiedades polticas y

sociales de la izquierda marxista.

A comienzos de 1982 el recin fundado diario La Repblica -identificado con

posiciones de izquierda- decidi como estrategia de posicionamiento que un espacio

importante del contenido del diario sera dedicado a las noticias policiales debido a que

estas entusiasmaban las ventas2, iniciando as una serie de reportajes sobre avezados

delincuentes limeos, cuyas hazaas y capturas fueron la nota en las pginas policiales

de entonces, en medio de la crisis institucional de la polica y la desidia del gobierno. El

3 de marzo el diario hizo un parntesis para ocuparse de la noticia del asalto de Sendero

Luminoso a la crcel de Huamanga y la fuga masiva de los internos.La Repblicaenvi

pocos das despus a dos corresponsales, que como otros, se preocuparon por recoger

ms informacin sobre el sorprendente grupo subversivo. La oportunidad de acompaar

2El primer nmero del diarioLa Repblica sali el 16 de noviembre de 1981. LaRepblica, suplemento:

16 aos y seguimos creciendo, s/f.


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a las fuerzas policiales que iban tras la pista de los fugados, les permiti llegar a la

localidad de donde era oriunda Carlota Tello, quien ya era conocida por la polica. As,

de manera fortuita, siguiendo los interrogatorios policiales, pudieron identificar y

entrevistar a sus familiares. Con el material recogido construirn una serie dedicada a su

vida, con el ttulo: historia secreta de una guerrillera. Y del mismo modo como se

haba hecho con los reportajes sobre personajes del hampa, el de la joven Tello ocuplas pginas centrales del diario en tres episodios que aparecieron el mes de marzo de

aquel ao.

2. Carlota Tello Cutti: la muchacha mala de la historia.De orgenes campesinos, Carlota Tello tena 21 aos cuando escap de la crcel de

Huamanga. Un reportaje de La Repblica del 15 de marzo, subtitulado Camarada

Carla: Una mujer que juega con la muerte, la describe:

de temperamento enrgico, pese a su baja estatura (1.50 a 1.56 metros),

Carlota es, segn describen sus familiares y amigos, una chica detemple, que desde el colegio mostr dotes de lidereza. Algo crespita, de

cabello ensortijado, con una magnifica dentadura, rostro de facciones

angulosas, ella no es fea, como dijo uno de sus compaeros de lucha

estudiantil.

En este reportaje se seala adems que Carlota Tello -nacida en el anexo de Cahua, en

la provincia de Angaraes-, tuvo una apacible infancia, no obstante su aparente

bastarda y la negacin de su padre, Vicente Tello que -ubicado en la casa de la familia

en el casero de Buena Vista-, afirm con insistencia ante los periodistas que jams

reconoci a Carlota como hija, ella [la mam] le puso mi apellido contra mi

consentimiento, es decir que ella se salt la precedencia social que le correspondera

como varn/padre, por lo cual Vicente Tello quiere restar legitimidad y verosimilitud a

la supuesta filiacin. Reconoce que sostuvo relaciones amorosas con la madre de

Carlota durante una poca, pero que l no era el padre porque haba roto sus vnculos

sentimentales con ella meses antes de la fecha que Carlota fue concebida. Esta

ltima frase se empea en una precisin que no es casual: l, Vicente Tello, puede

afirmar cundo y por qu dej de tener sexo con la madre de Carlota. Puede, con esa

seguridad, implicar una acusacin a la madre de Carlota que los periodistas sabrn

anotar: que ella no podra ofrecer esa misma seguridad acerca de sus relaciones con los

hombres.

El relato ofrecido por Vicente Tello a los periodistas pretendi as eximirlo de la

responsabilidad paterna sobre la hija senderista, pero tambin da cuenta de una cierta

clase de orfandad de Carlota Tello, que el periodista intenta detallar para enfatizar los

rasgos que le resultan esenciales en su empeo biogrfico:

De all nace quiz el carcter hosco y resentido que en diversas

ocasiones de su vida puso en evidencia la futura combatiente. Su mirada

penetrante a veces se ensombreca con algo indescifrable que delataba

rencor o encono, recuerda una de sus compaeras de colegio.3

3Historia secreta de una guerrillera (cap. I), Camarada Carla: Una mujer que juega con la muerte.

Por Vctor Caycho, DiarioLa Repblica, 15 de marzo de 1982.


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El rencor acumulado por Carlota Tello, indescifrable para quienes no saban de sus

antecedentes familiares, queda insinuado como un mvil atribuido a la negacin o

ausencia de ese padre y a la prdida de su arcadia infantil por lo que, a fin de cuentas,

una soterrada animosidad contra los hombres sera el mvil de su temperamento.

En este momento el relato de La Repblica hace un alto para dar cabida a lapresentacin de su madre, la que:

haba sentado sus reales desde haca varios aos en ese lugar, de

exuberante vegetacin, rodeada de grandes riscos y acantilados. Era una

mujer muy liberal y apasionada. Am muchas veces y hasta las ltimas

consecuencias.4

De pronto, la descripcin y presentacin de Carlota Tello es sustituida por la presencia

de otra mujer, su madre, cuya presentacin se compone con la exuberancia de la

geografa del lugar donde vive, connotando al mismo tiempo rasgos de una sensualidad

fsica que parecen aludirla. A continuacin de la anterior expresin, el periodista aadeotros rasgos que contienen una carga moral implcita: liberal y apasionada, que daran

cuenta de una mujer que vive disipadamente entre los hombres. Los reporteros parecen

querer ufanarse con el hallazgo, y as:

La Repblicareuni, en excepcional ocasin, a dos de los maridos de la

madre de Carlota, que lleva su mismo nombre. Ambos, Vicente Tello y

Carlos Mattos, tienen hijos de dicha mujer, quien ahora se encuentra en

la Selva, con otros convivientes y en compaa de Florencio Mattos,

fruto de su unin con Carlos.5

La descripcin de la madre de Carlota Tello en estos reportajes parece una inversin

erotizada de los rasgos o dotes de la hija:

Carlota Tello Carlota madre

Temple/valor y crueldad Exuberante

Ella no es fea Varios convivientes

Dotes de lidereza Liberal

Carcter hosco y resentido Apasionada

Rencor o encono Am muchas veces

Mirada penetrante Am hasta las ltimas

Juega con la muerte consecuencias

Los dos tipos de imgenes aparecen as para dar cuenta de un modelo de mujer

amenazante, ya sea por su masculinizacin o por su desenfreno, que patentizan a su vez

una subversin moral del mundo, donde el dominio masculino es transgredido y

confrontado. De esta manera, el diario La Repblicacriminaliza la trayectoria de esta

mujer, joven y senderista, de origen popular y rural, antisocial y peligrosa como los

protagonistas de las series policiales que vena publicando en las mismas pginas desde

semanas atrs. En esta suerte de picota editorial, el perfil de Carlota Tello muestra a una

mujer endurecida por sentimientos de odio que naceran del desprecio paterno. Pero de

otro modo, ella es una macho, una mujer apropiada de rasgos masculinos de valor,

4Ibid.

5Historia secreta de una guerrillera... Por Vctor Caycho, DiarioLa Repblica, 15 de marzo de 1982.


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don de mando, armada y dominante que explicaran su protagonismo subversivo.

Asimismo, otra manera de sentenciar negativamente la figura femenina de Carlota es

presentando a su madre, que se llama igual, como a una mujer de muchos maridos,

una suerte de mujer sin ley, o con ms de una, es decir, capaz de traicionar, como

sugiere Vicente Tello cuando la acusa de imponerle falsamente la paternidad de Carlota.

Por supuesto, la investigacin periodstica, realizada por dos varones de Lima, noabunda en verificar estos datos, y la presentacin de la madre de Carlota se queda en

esta versin de su ex marido, y la de Carlota misma como la secuencia perversa de su

madre que contina viviendo en el ambiente exuberante de la selva.

La camarada Carla.- Antes de cumplir los trece aos fue a vivir a Huamanga, donde

trabaj como domstica en la casa de un abogado y probablemente con otras familias.

All tambin estudi la secundaria en el colegio estatal Mariscal Cceres, el mismo de

donde procedern varios de los jvenes senderistas que iniciarn la lucha armada.

Tiempo despus, el Diario de Marka, que la describi como una mujer fra,

impersonal, arrojada; asegurara que sus primeros contactos con el senderismo se

habran originado en su vnculo amoroso con el profesor Cirilo Quispe, un dirigenteantiguo de Sendero Luminoso.6Por su parte, los reportajes de La Repblicaaseguran

que fue una regular estudiante, aunque posiblemente, sealan, haya sido apoyada por los

profesores con los que particip en la huelga escolar y magisterial de 1978. Pero no son

estas caractersticas las que importan necesariamente a los periodistas.

Despus de la captura de Edith Lagos, la vspera de navidad de 1980, en Huamanga,

Carlos Alcntara, otro joven dirigente senderista, asumi la responsabilidad de las zonas

de trabajo de Sendero Luminoso en el comit zonal. Segn Gorriti (1991) una de sus

principales lugartenientes fue en ese momento Carlota Tello Cutti, que en los aos

siguientes iba a adquirir una reputacin simultnea de valor y crueldad. Ella habra

sido por entonces una destacada militante que acompaaba a Vctor Quintanilla

(Toms) en el trabajo campesino del comit zonal que abarcaba Ayacucho y Huanta.

Segn la prensa, sera desempeando ese cargo que particip en los ataques a los

puestos policiales de San Jos de Secce (13 de enero de 1981), Luricocha (19 de abril) y

Quinua (15 de agosto), donde asesinaron a un polica.

En algn momento despus del ataque a San Jos de Secce habra sido capturada por los

pobladores y entregada al destacamento policial del pueblo. El hecho no est muy claro,

pero segnLa Repblica, pudo escapar rpidamente al lado de Jess Lujn, a quien los

medios sealaron como su marido, conviviente, amante, compaero

sentimental. Finalmente fue detenida al lado de Lujn, el 7 de setiembre de 1981, en elanexo de Campanilla, distrito de Pacaycasa, e internada en el penal de Huamanga.

Carlota Tello volver a aparecer en la prensa tras el asalto y liberacin de los presos

senderistas de la crcel de Huamanga, el 3 de marzo de 1982. En un comienzo el diario

La Repblica seal que ella estuvo entre los atacantes, dirigiendo el asalto principal

armada de una ametralladora. Lo cierto es que despus de la fuga masiva su fama se

hizo ms notable que nunca. La polica persigui a los fugitivos hasta Buenavista en

donde encontraron a varios testigos que dieron seas de su identidad. En sa bsqueda

encontraron a Jess Lujn, quien fue dejado en el camino tras ser gravemente herido

durante la fuga de la crcel. La polica poco pudo hacer para salvarlo.

6ElDiario de Marka, mircoles 23 de febrero de 1983, p. 5.


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Los senderistas pudieron escapar de sus perseguidores debido al conocimiento del

terreno, ayudados por Tello que adems, segn el relato de La Repblica, era conocida

en la zona por lo que siempre una voz amiga la protega, siempre alguien delataba la

presencia de los perseguidores, siempre alguien les acoga brindndoles ayuda y

escondite. He all la ventaja de los terroristas sobre las Fuerzas Policiales.7

Poco despus, segn la informacin recogida por Uceda (2004), Carlota Tello habra

asumido la responsabilidad por la red territorial, el sistema de apoyo campesino a

Sendero Luminoso en las provincias de Huanta y Huamanga, en reemplazo de Toms,

quien haba desaparecido en manos de las fuerzas del orden. El mes de junio particip

en la reunin del Comit Zonal de Ayacucho para la Retransmisin de la Segunda

Conferencia Nacional, en la que particip todo el elenco senderista ayacuchano,

alrededor de cien personas, en el distrito de Macachacra, en la provincia de Huanta8,

encabezada por Clara, quien hasta hace poco fue una desconocida dirigente senderista

que morira al lado de Carlota Tello en 1984.

El 18 de noviembre de 1982, Tello habra participado en la toma del pueblo dePacaycasa. Luego, el 8 de diciembre habra escapado del asedio de la polica en

Allpachaca. Aparentemente continu actuando en las provincias del norte de Ayacucho,

en un intento por ganar adeptos entre los campesinos de las alturas. Pero tras un breve

periodo de logros, las poblaciones de estos lugares sern paulatinamente reacias a la

presencia senderista y su rgimen de terror. Un senderista explic as este momento:

Llegbamos [a Huaychao], reunamos a todos y explicbamos en

quechua lo que queramos. A veces Lleras, a veces Carla, a veces yo.

Organizbamos cosas. Haba demasiada delincuencia en la zona:

campesinos abigeos, ladrones. Iban a las partes bajas, robaban y volvan

a subir. Nosotros agarrbamos a algunos delincuentes conocidos, los

azotbamos, cinco o seis latigazos, y les rapbamos la cabeza delante de

todos. Despus decamos que no bamos a permitir el robo. Tambin

hacamos propaganda poltica. Esto los incomodaba. Siempre pasbamos

por la zona pero eran muy reacios con nosotros, Disimulaban. A veces

les decamos que nos prestaran algo de ropa o frazadas para descansar y

no queran dar. Eran muy distantes, no haba una unidad ni acogida.9

Tras el ingreso de las fuerzas armadas en diciembre de 1982, la situacin senderista en

la zona norte de Ayacucho empeor an ms. Durante los meses que siguieron los

senderistas vivieron a salto de mata debido a la creciente insurgencia campesina y anteel asedio de la infantera de marina. En algn momento de 1983 la camarada Carla

casi es muerta por campesinos de la zona de Uchuraccay, pero uno de ellos, un

colaborador, la arranc de sus captores permitindole la fuga.

Por su parte algunos diarios la dieron por muerta a comienzos de 1983, en un paraje de

Andahuaylas, para luego, tras el desmentido, desaparecerla prcticamente del foco de

inters periodstico (Imagen 1). En julio de 1984 encontramos noticias sobre la

camarada Carla dirigiendo un asalto al puesto policial de Luricocha, donde muere el

jefe del puesto y hieren a los dems. Los periodistas recogieron una curiosa descripcin

7DiarioLa Repblica, 15 de marzo de 1982.8Uceda, 2004.

9Uceda, p. 71.


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de la camarada Carla: una muchacha alta y rubia, de regular contex tura que vesta un

buzo color rojo y zapatillas.10 No ser la nica vez que se encuentran estos rasgos,

quizs idealizados, para dar cuenta de las jvenes senderistas.

Si tuviera arma yo hubiera parado.-

Casi veinte aos despus de su muerte elrecuerdo de Carlota Tello volvi a travs de

las averiguaciones de campo de la CVR. Sin

proponrselo, sus investigadores se

encontraron con informacin de la actuacin

de la joven senderista en el Comit Regional

Principal (Huancavelica, Ayacucho,

Andahuaylas). Es a partir de estos

testimonios que encontramos en las

memorias de los pobladores rurales una

imagen transgresora de Carlota Tello que no

se aleja de aquella otra que intentaronelaborar los medios de prensa limeos.

Segn lo declarado a la CVR, ella habra

pertenecido a las columnas mviles

senderistas, o Fuerza Principal en su

terminologa, con las cuales incursion en

las provincias de Angaraes (Huancavelica),

Vctor Fajardo y Huancasancos en

Ayacucho, entre 1982 y 1983. Actu bajo

los seudnimos de Marcela y Carla,11y

fue la sub secretaria de la camarada Ana en el Comit Regional Principal

senderista, donde la actuacin de estas mujeres estamp un perdurable recuerdo.

Segn las entrevistas realizadas por la CVR, la poblacin no solamente las recuerda

porque eran mujeres sino tambin porque eran extr emadamente crueles12. Acorde

con esta impresin, un testimoniante recuerda la aparicin de la camarada Marcela en

su pueblo:

entonces empezaron a gritar camarada Marcela ha llegado!

camarada Marcela ha llegado!, diciendo estaban la gente, tambin

decan dicen que es matona, nos va matar! diciendo eso, de miedo

estaban algunos ya estaban ocultndose.

13

En el recuerdo, la aparicin de las jvenes senderistas promova un temor y desorden

que ellas mismas reforzaban e instigaban con su presentacin y violencia arbitraria. En

el tradicional orden de cosas de la sociedad rural, los varones detentadores del poder y

la autoridad ven vulnerada su primaca, sufren una castracin simblica que la

10Kausachum, 2 de julio de 1984.

11Uceda, 2004; CVR, 2003. Los militantes senderistas llevaban seudnimos distintos dentro y fuera del

partido. Marcela fue el seudnimo dentro del PCP-SL, mientras Carla fue el empleado entre las

masas y el que se difundi rpidamente por la prensa.12Educacin y Sendero Luminoso en Vilcashuamn. CVR, sede Sur central, Estudios en Profundidad.Lima, enero del 2003. Las cursivas son nuestras.13

Ibid.

Imagen 1.


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insolencia de estas jvenes refrenda sin miramientos por el sexo o la edad de sus

eventuales vctimas.

Chicas, as armadas me llevaron a la plaza () s chicas que no valan

la pena, pero como tenan arma tenamos que obedecer pues ()

Repugnante esta situacin!, si tena arma yo hubiera parado. (Sancos,Varn, 35 aos)

14

Como reaccin, el varn testimoniante recurre al asco para hacer nfasis en el hecho de

que la situacin y las mujeres que la crean, se encuentran fuera del orden moral, no

valen la pena, por lo cual cabe responder con igual o mayor violencia. Esta

basurizacin de la trasgresin femenina desde la perspectiva de este varn asediado -

cuya expresin de asco condensa el sentido y sentimiento de su experiencia-15, compone

una realidad que sugiere a su vez las formas de hacer justicia y reordenar el orden

alterado por estas apariciones amenazadoras.

Como contrapartida, en el mismo informe de la CVR se menciona que parte del mensajetrasladado por las mujeres senderistas -y se menciona el caso de la camarada Carla-,

consista en el ofrecimiento de espacios de desarrollo a las mujeres dentro de Sendero

Luminoso. Una mujer entrevistada y que habra militado durante su adolescencia en

Sendero Luminoso, en Sancos, recuerda que:

Las mujeres siempre hemos sido marginadas, tenamos miedo de

opinar pero Sendero Luminoso valoraba a las mujeres, la camarada

Carla deca las mujeres tenemos que actuar, tenemos nuestras ideas,

somos iguales a los varones.(Teresa, 35 aos, Sancos)16

En la opinin de esta mujer la oportunidad de actuar y opinar sin ser marginadas en la

organizacin senderista era un estmulo para rebelarse, no obstante la valorizacin de

las mujeres deba revestirse de una presentacin agresiva y amenazante en las filas

senderistas, igualando o emulando la violencia asociada al poder masculino, tal como

descubriera el indignado joven al ser sorprendido por mujeres armadas -que no valan

la pena-, a las cuales deba obedecer. Se desprende del testimonio, que estas mujeres

no hubieran podido estar en la subversin si el arsenal masculino no hubiese estado

disponible para todas ellas, mujeres dominantes, de carcter enrgico, con la

capacidad de aplicar una violencia arbitraria y cruel, dispuestas a todo, e iguales a los

varones.

La muerte de Carlota Tello.- Las ltimas noticias sobre Tello provienen de las

entrevistas de la CVR a los sentenciados por terrorismo y del libro de Ricardo Uceda

(2004). Ambas versiones coinciden en establecer que la captura de Carlota Tello se

realiz la tarde del 14 de noviembre de 198417, cuando se realizaba una reunin del

Comit Zonal de Ayacucho en las faldas del cerro Pongora, cerca de Huamanga,

aprovechando una feria local. La reunin fue delatada por un miembro varn del comit

zonal, responsable de una base en la provincia de La Mar, que la habra dejado

14La violencia en las comunidades de Lucanamarca, Sancos y Sacsamarca. Informe Final de la CVR,

Tomo V, captulo 2. Lima, agosto 2003.15Silva, 2003, 2005.16

La violencia en las comunidades... Informe Final de la CVR, Tomo V, captulo 2. Lima, agosto 2003.17

Uceda. p. 116.


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resentido y apocado por las crticas que recayeron sobre l18

. Tropas del ejrcito

rodearon el lugar de la reunin y el asalto produjo varias muertes y la captura de seis

personas -cuatro mujeres y dos varones- que no pudieron escapar.19

Segn un

testimonio a la CVR, las mujeres fueron desnudadas, echadas boca abajo y esposadas,

para ser trasladadas finalmente a la base Los Cabitos en la ciudad de Huamanga.20

Uceda rescata algunos de los ltimos instantes de la pequea y flamgera senderista21

.

Tras ser rpidamente identificada, la joven asumi el liderazgo entre sus compaeros

detenidos, concentrando el inters de sus interrogadores y distrayendo la atencin sobre

los dems, entre los cuales estaba Elvira Ramrez, la principal responsable senderista en

Ayacucho. Agresiva y vociferante en sus respuestas, Tello atrajo la mirada de su

eventual asesino: Desde que la vi por primera vez, pequea y slida, con el pelo

recogido hacia atrs, Carlota Tello fascin a Jess Sosa por su fuerza y dominio de

escena22

. A su turno, la manera como Sosa enfrent a la joven fue sexualizando

ominosa y abiertamente la atraccin que senta:

Cuando Contreras hubo salido, [Sosa] se dio vuelta para encararse conCarla.

-Ahora quiero que me grites como al gordito -le dijo, acercndose a ella.

Carla no parpade. Clav sus ojos en Jess Sosa.

-Anda, grtame dijo l-. Y desde ahora quiero que sepas que voy a

cacharte.

Carla contest con la misma mirada pesada:

-No te tengo miedo.

El resto de detenidos observ la escena. El agente slo quera hacer una

bravuconada y ver cmo responda la senderista.

Cuando subi, estaba conmovido por la entereza de Tello. Yo sera as

si estuviese en su pellejo?, se preguntaba. Y las dudas daban vueltas en

la cabeza.23

La violencia sexual de la bravuconada de Sosa restablece los cdigos de una jerarqua

que la joven desafiaba con su vociferante insolencia. La amenaza de violarla es

anunciada y colocada como una estrategia de dominacin de sus captores, una violacin

que ella sabe posible, que busca quebrarla y desprenderla as de su condicin desafiante.

No obstante, el impacto que dej su entereza conmueve a Sosa que termina, por de

pronto, marcado por su recuerdo. Meses despus, cuando l mismo se encargue de

identificar los lugares donde enterr a sus vctimas, volver a encontrarse -fascinado-

con los restos de la joven:

Otro reconocimiento sbito fue el de Carlota Tello Cuti. La hermosa

cabellera negra de Carla, larga hasta la cintura, apareci intacta, hasta la

mitad del cadver.24

18Ibid. p. 117.

19Adems de Carlota Tello, se encontraban en la reunin Elizabeth Barboza, Marlene del Villar y Elvira

Ramrez, ninguna llegaba alos treinta, Uceda, 2004. Las cuatro fueron ejecutadas en el Cuartel Cabitos

de Huamanga y aparecen en la relacin de vctimas de la CVR. Elvira Ramrez era Clara, la

responsable del Comit Zonal Principal.20

Testimonio a la CVR de una senderista presa que milit en la zona y conoci a las mencionadas.21Uceda, p. 45.22

Ibid., p. 117.23

Ibid. p 119.


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Con el recurso de este ltimo testimonio y la pluma de un periodista de la poca,

Ricardo Uceda25, una imagen de Carlota Tello queda marcada en la memoria. Tuvieron

que pasar ms de dos dcadas para descubrir el desenlace final de la vida de Tello y sus

camaradas, asesinados en el cuartel Cabitos la vspera de navidad de 1984. No fue un

final pico, de hecho un manto de olvido enterr su recuerdo, como el de toda una

generacin de jvenes senderistas para quienes el Partido Comunista del Per-SenderoLuminoso, no guard memoria. Pero un sector de la opinin pblica nacional s se sinti

afectado y atrado por ese extrao sacrificio, y centralmente por el de una de sus ms

emblemticas figuras hasta la actualidad, Edith Lagos, muerta dos aos antes que

Carlota Tello.

3. Edith Lagos Sez: la comandante, la diana, la poeta.

Edith Lagos Sez naci el 27 de noviembre de 1962, y fue la sexta de siete hermanos.

Desde que empez a hablar, declararon sus hermanas a la revista Gente, ella resalt

por su gran inteligencia, adems que llamaba a las cosas por sus nombres y a cada

cual le daba su valor. Fue una nia, recuerdan, traviesa y alegre que conforme fuecreciendo tuvo sbitos estados de melancola.26Marcada con esta ambigedad de su

carcter, ella habra sido sensible a la pobreza en Ayacucho, y puesto que segn este

relato familiar, portaba una natural contextura moral, la muchacha pronto desarroll un

liderazgo y una rebelda que la destac entre sus compaeras de escuela. Tuvo una

educacin tradicional en un colegio de monjas, aprendiendo a declamar, a bailar y a

tocar piano. As form parte del coro del colegio y en repetidas ocasiones represent a

santas famosas en las actuaciones escolares. Actividades que deban contribuir a

configurar su feminidad. No obstante esto, el reportaje, basado en entrevistas a sus

parientes, enfatiza rasgos que la anticipan como una idealista guerrillera y tambin

como una sensible poeta. Siguiendo esa pauta, aos ms tarde, Gustavo Gorriti

presentar la sntesis que sugiere la vida de la joven Lagos:

En contraste con su padre, un comerciante relativamente enriquecido en

poco tiempo, Edith Lagos era una persona que exudaba la entrega intensa

y total a la rebelin senderista, por las razones que llevan a tantos

jvenes idealistas a unir sus destinos a epopeyas luctuosas: la visin de

una sociedad de justicia trascendente y perdurable, ms all de las llamas

y de los sacrificios que el trnsito a ella imponga. Por acusar tan

marcadamente esos rasgos y por hacerlo en contraposicin a su ambiente

original, Edith Lagos simboliz a esa generacin de jvenes

ayacuchanos, la arcilla formada para el sacrificio.

27

Como se aprecia, la construccin del personaje de Edith Lagos sigue la huella de una

heroicidad trgica: una joven singular, dotada, sensible, marcada por un estigma social y

un destino quiz ejemplar. Estos rasgos asimilados a la joven condensan narrativas

sociales y estructuras de sentimiento arraigadas y latentes en los contenidos del relato

del hroe social, esa figura transgresora que conquista un consenso moral por medio de

su fama. Hay pues, un efecto sintomtico en su fama, y en el caso de Lagos,

24Ibid. p. 145.

25 Ricardo Uceda era jefe de redaccin de El Diario de Marka, por la poca en que Carlota Tello

encumbraba en su fama.26

Edith Lagos: La otra historia, por Julio Heredia, en revista Gente, setiembre de 1982.27

Gorriti, 1991.


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proponemos que hay una manera de transmitir y percibir e l destino de una generacin

de jvenes ayacuchanos, a nuestro parecer, el relato de un desencanto moral, un

esfuerzo de simbolizar con su caso un contexto de agravios y una emocin social

afectada.

La Huamanga que vive Edith Lagos en su adolescencia es parte de ese gran escenario demovilizacin social, popular y nacional, que caracteriz los aos setentas del siglo

pasado. Tal como Carlota Tello y centenas de jvenes, ella tambin particip en las

luchas estudiantiles contra las reformas en la escala de calificacin escolar, cuya

violencia y convocatoria tuvo un fuerte

impacto regional a fines de la dcada de

1970.28

As por ejemplo, al sur de

Huamanga, en la ciudad de Cangallo -en la

provincia que form parte del Comit

Regional Principal de Sendero Luminoso-,

una marcha de protesta en 1978 cost la

vida de algunos escolares y la represinviolenta de la pequea ciudad. Ese mismo

ao la Universidad San Cristbal de

Huamanga, centro neurlgico de la historia

poltica departamental, fue recesada por

varios meses debido a su ocupacin de parte

de los estudiantes. Como sucedi en Lima y

otros lugares, la reaccin de las

organizaciones estudiantiles politizadas por

la izquierda fue de una mayor radicalizacin

poltica, y aliment la presuncin de que en

efecto, el pas se diriga a un desenlace

armado y revolucionario.

Recogiendo las memorias de aquellos aos de lucha estudiantil, el diario La Repblica

intent recrear un personaje ms fanatizado y agresivo con Edith Lagos, mostrndola

como una muchacha ajena al mundo ideal de sus compaeras de colegio, involucrada

en mtines y marchas desde la adolescencia:

En 1976, cuando sus compaeras de colegio soaban dulces romances,

Edith Lagos levantaba sus puos en alto para gritar en los mtines y

marchas, ubicndose siempre en los sectores ms radicales.

29

El curso de su vida se habra alejado as del guin que le tocaba experimentar al lado de

sus contemporneas adolescentes, vinculndose en cambio con la organizacin

senderista y participando, seala el diario, en sus campamentos de entrenamiento en

Julcamarca. Por su parte la revista Gente, que se ocup especialmente de ella, averigu

que acab la secundaria como una lder generacional, a la que se encarg hacer el

discurso final de la promocin escolar en una ceremonia curiosamente modesta para uno

de los mejores colegios de Huamanga. Perfilando un personaje alternativo al ofrecido

28Los escolares huamanguinos crearon el Comit Coordinador y Unificador del Movimiento Estudiantil

Secundario (CCUMES), al que perteneci Edith Lagos en su ltimo ao de secundaria.29

Edith Lagos, quiso cambiar el pas apretando el gatillo. Por Ernesto Chvez y Georgina Pareja,DiarioLa Repblica, 7 de setiembre de 1982.

Imagen 2


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por La Repblica, el reportaje de Gente (Imagen 2) cita a una ex-condiscpula que

record el discurso de clausura que pronunci la joven rebelde:

Una de ellas, sin poder disimular un temblor ostensible y sudorosas

manos, record literalmente las palabras con que termin el discurso

promocional de Edith aquel diciembre de 1978: ...Cuntas de nosotras,luego de palpar la vida, sabremos servir al Per con significado

verdadero. Cuntas de nosotras nos olvidaremos que hay muchas nias

que nos necesitan. Cuntas de nosotras lograremos una profesin para

sentarnos en una mesa o en una oficina, para mandar o ser mandadas,

para explotar o ser explotadas, para servir o ser servidas. Cuntas de

nosotras asumiremos el real papel que nos corresponde, el de hacer

patria. Porque la juventud hace patria. Cuntas de nosotras nos

acusaremos, nos venderemos al explotador. Cuntas de nosotras

habremos aprendido lo que realmente necesita esta realidad. Seamos

sinceras, humildes, sencillas y reales.

A modo de arenga, el discurso consigna un mandato generacional: servir al Per,

hacer patria, conocer esta realidad, con significado verdadero, un llamado a la

accin y a la pureza, aunque las virtudes exigidas (ser sinceras, humildes, sencillas y

reales) apacigen el aparente desafo generacional en el discurso de la joven Lagos,

justo cuando la Huamanga de esos aos atravesaba por transformaciones que la llenaban

de ansiedad y violencia. Su recuerdo motiva una emocin que se manifiesta adems en

el temblor ostensible y las sudorosas manos de la ex condiscpula, que parecen

somatizar as las ansiedades y tribulaciones por las que atravesaban esas mujeres

jvenes que contemplaban el destino de una de ellas que, luego de palpar la vida, ha

muerto afirmando la corriente subterrnea de sentimientos que unas virtudes

conservadoras no pueden ya contener.

En 1979 Edith Lagos se mud a Lima a estudiar en la Universidad San Martn la carrera

de derecho. Ignoramos si fue el resultado imperativo de sus padres, pero ella permanece

en la capital un ao, siendo una alumna regular con calificaciones que fueron

decreciendo rpidamente en el segundo semestre de estudios. La revista Gentesupone

que es en esta universidad donde decide su ingreso a Sendero Luminoso, y de hecho, en

1980 comienza la desercin de los cursos del primer semestre. Su ingreso a Sendero

Luminoso se habra debido, en ese momento segn los reporteros de esta revista:

[al] hecho de saber que un buen nmero de sus paisanos habanabrazado la causa de la guerrilla, sumando a su antigua rebelda frente a

las injusticias, habra determinado su decisin de enrolarse a las filas

senderistas.30

Por su parte la revista Oiga recogi la versin de que una enfermedad de su madre

habra frustrado sus deseos de ser abogado, obligndole a volver a Ayacucho donde

se dedic a administrar una tienda de abarrotes que forma parte de los negocios de la

familia31. En cualquier caso, la decisin de entrar en Sendero Luminoso signific la

ruptura con el orden familiar, la capitulacin de un vnculo que hasta entonces la haba

configurado como una muchacha decente y excepcional.

30Edith Lagos: La otra historia, por Julio Heredia, en revista Gente, setiembre de 1982.

31La mujer ms buscada del Per. Quin es Edith Lagos?. Revista Oiga, 15 de marzo de 1982, p. 19.


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Imagen 3. Fotos del entierro (Huamanga, 1982) y de la

detencin de Edith Lagos (diciembre, 1980) en la

ex osicin Yu ana a , de la CVR 2003-2005 . Foto:

La presa ms codiciada.- De vuelta en Huamanga, se integr a los destacamentos

urbanos de Sendero Luminoso en la ciudad. El 24 de diciembre de 1980, a siete meses

de iniciada la lucha armada senderista, fue capturada mientras transitaba de noche por el

Puente del Ejrcito de esa ciudad, camino a un concurso de baile de navidad, segn

registra la revista Caretas32

. Hasta ese momento, para los medios de prensa ella era una

desconocida miembro del grupo subversivo: Es una mujer diminuta, una chiquilla,tiene los ojos claros y no parece guerrillera, se seala en un artculo

33, por su parte la

revista Caretasla presenta como una muchachita de ojos claros y rasgos finos que est

tratando su traslado a una universidad limea. La impresin de inocencia y fragilidad

de los artculos contrasta con su historial como activista, que no era desconocido en

Ayacucho, donde junto a otros jvenes estudiantes de los principales colegios

secundarios, particip en las luchas estudiantiles de 1978 y 1979. Sus antecedentes

rpidamente la colocaron como una de las cabecillas de Sendero Luminoso, aunque lo

ms probable es que tuviera una responsabilidad intermedia. La polica la acus de

participar en diversos atentados dinamiteros a lo largo de aquel primer ao del ILA,34y

la evidencia era aparentemente inapelable.

Sabida su detencin, se la present

pblicamente al da siguiente. Una

mujer, joven y senderista no dej de

llamar la atencin sobre todo al

conocerse sus antecedentes como lder

estudiantil y ser hija de una conocida

familia de comerciantes ayacuchanos,

rasgos ideales que la hacan atractiva,

sobre todo para visualizar a un senderista

de base, tan poco conocidos en un pas

que vea el fenmeno subversivo como

un asunto tangencial y secundario. La

presentacin de Edith Lagos fue

reportada y adems fue fotografiada en

un gesto casual que no dej de llamar la atencin, por la figura de entereza que dej

impresa para la posteridad. Esa foto fue recogida en la muestra fotogrfica de la CVR,

Yuyanapaq, y ha sido reproducida muchas veces.

Por algn motivo fue trasladada a Lima, pero la intervencin de la familia permiti su

retorno a Ayacucho. Fue en esa breve estancia limea cuando los medios capitalinos

tomaron nota de su presencia. All declar a Caretas que en una sociedad donde serespeta los derechos humanos, la libertad es un derecho, y un deber exigirla.

Fue internada en la crcel de Huamanga. All se encontrar meses despus con Carlota

Tello, y se dedicar a realizar tareas proselitistas durante el ao y meses que permaneci

32Contra todo y contra todos. El luminoso sendero de Edith Lagos, una chica de armas tomar. Revista

Caretas, nro. 630, p. 12, 5 de enero de 1981.33

Morir a los diecinueve, Edith Lagos: as comienzan las leyendas. Por Rosa Mlaga, El Diario de

Marka, jueves 13 de enero de 1983.34

ILA: Inicio de la Lucha Armada, en el glosario senderista. Segn Caretasse la sindica como autora de

atentado dinamiteros contra el local del Concejo Provincial de Ayacucho, del Concejo Provincial deAyacucho, contra la casa del presidente del Jurado Nacional de Elecciones de la misma ciudad y contra ellocal de ENTELPERU, entre otros.


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internada. Segn un diario en la crcel sufri de crisis nerviosas, que se le hinchaban

las encas35, una revista seala que en el da del preso particip con xito en una

carrera de cien metros planos36

. Lo evidente es que el 25 de julio de 1981 -a ms de

medio ao de estar encarcelada- un poema suyo: doloroso grito de la vida, presentado

con el seudnimo Carmes, obtuvo el primer lugar en un concurso de composicin y

poesa organizado por la filial ayacuchana del Instituto Nacional de Cultura.37

Laencarcelada poeta cimentaba su leyenda y su recuerdo difuso se expanda como un

rumor popular, creando prontamente una imagen idealizada de la joven. El periodista

Gustavo Gorriti describe en su libro sobre Sendero Luminoso, la huella de la fama que

iba adquiriendo Edith Lagos en el pas:

Meses antes que ella muriera, en la feria de Huancayo, modelo central

de tantas otras ferias pueblerinas, se vendan estatuillas de madera, con

su imagen idealizada de guerrillera, parada junto a un rbol en temprano

retoo. Casi una Diana Cazadora andina, acabada ambigedad, de

fertilidad y de guerra.38

Es de notar que esta imagen en cierto sentido consolidada por la opinin pblica, se

elaborara en el tiempo en que estuvo encarcelada, es decir que ms que sus hazaas -

como fue con Carlota Tello-, lo que activ la identificacin con Edith Lagos fueron los

reflejos de una imagen producida por la prensa y el rumor popular, en un contexto cada

vez ms sensible a la represin arbitraria de las fuerzas del orden. Al mismo tiempo, en

el periodo que estuvo presa la subversin cobr una importancia creciente en el pas,

expulsando a la polica de sus jefaturas de lnea y puestos locales de los pueblos del

norte y centro del departamento de Ayacucho, empezaba a arreciar con sus primeros

asesinatos y con la creacin de sus bases de apoyo en varias provincias ayacuchanas,

con atentados y apagones en Lima que tuvieron un gran impacto nacional.

Mientras tanto la polica fue deteniendo y enviando a la crcel a un nmero importante

de cuadros senderistas, entre ellos el responsable zonal de Ayacucho, Carlos Alcntara,

de veinte aos, quien ser sustituido por Elvira Ramrez, Clara, que segn el

periodista Uceda (2004), habra sido adems su pareja. Los rpidos reemplazos

mostraban los buenos reflejos senderistas para superar sus bajas, pero tambin hacan

advertir la disponibilidad local para dejarse atraer por su ambivalente fama. Durante el

verano de 1982 ms de sesenta militantes se encontraban presos, mientras el malestar

pblico contra las fuerzas del orden era moneda corriente, y la debilidad del estado para

enfrentar a uno y ganarse a los otros era manifiesta. Tales circunstancias debieron

motivar la idea de asaltar la crcel, en un momento en que adems los lderessenderistas se disponan a desarrollar una reunin importante en Lima.

Es as que bajo el mando poltico de Clara y del militar con Csar, se ejecut la

orden del Comit Central de Sendero Luminoso, de liberar a los presos del penal39. Un

primer intento fracasado a fines de febrero haba terminado con la muerte de tres

senderistas y varios heridos que fueron enviados al hospital de la ciudad donde, desde

35Ibid, ElDiario de Marka, jueves 13 de enero de 1983.

36Edith Lagos: La otra historia, por Julio Heredia, en revista Gente, setiembre de 1982.

37Alfredo Molina R. fue jurado en el concurso y escribi una carta de protesta a la revista Gentepor los

reportajes acerca de Lagos, a los que declar injustos.38

Gorriti, 1991.39

Gorriti, 1991, Uceda, 2004.


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poco tiempo antes, se encontraban internados Carlos Alcntara y un joven limeo,

Jimmy Wensjoe.

El 2 de marzo de 1982 los senderistas volvieron a atacar la crcel generando confusin

y descontrol en las fuerzas policiales.40

Un grupo de estos arreci contra los senderistas

hospitalizados. Fueron a buscarlos y los asesinaron. La brutalidad policial no pasdesapercibida por la prensa, aunque tard algunos das en tener visos de escndalo

nacional, a lo que contribuy la muerte de Wensjoe, hijo de un general retirado, y de

cuya causa dieron cuenta los diarios limeos. Pero la ciudad de Huamanga en general

reaccion con indignacin y pasmo frente a la actuacin policial, y por contraste

contempl a los fugados como audaces combatientes contra un gobierno que se

manifestaba inescrupuloso e indiscriminado con los ayacuchanos. Ese nimo se dej

apreciar en el entierro de Carlos Alcntara, el joven dirigente senderista. Su sepelio fue

acompaado por una multitud de pobladores que contrastaba con la tristeza del pequeo

cortejo fnebre del polica Florencio Arons, muerto durante el asalto. El nimo

colectivo en la ciudad de Huamanga haba sido ganado por un malestar creciente contra

la polica y el gobierno, incapaces de neutralizar la violencia.

Las primeras versiones periodsticas indicaron que Edith Lagos se haba retirado hacia

la zona de Julcamarca, en compaa de Carlota Tello y varios de los fugados ese da.

Das despus, los mismos periodistas que elaboraron el reportaje sobre esta ltima

recogieron la versin de testigos que vieron a un grupo de senderistas huir de su casa, en

el anexo de Buena Vista,

dirigidos por una chica vestida de blanco (...) blancona, cabello crespo,

muy joven (22 aos) y de baja estatura-, existe la seguridad que se trata

de la guerrillera Edith Lagos, la presa ms codiciada de las fuerzas

policiales que operan conjuntamente en la zona.41

En una foto de la ficha oficial que registra la muerte de Edith Lagos, se ha colocado

mtz por mestiza, en el tem raza. En el correspondiente a color las letras trg. de

trigueo.42

La diferencia entre lo documentado en la ficha de la autopsia y lo registrado

por los periodistas que van tras sus pasos interpela la descripcin de los testigos, Por

qu no se discute esta presentacin?. Sin detenerse en mayores verificaciones, los

periodistas aprueban la versin de los testigos con una seguridad que permite

eslabonar la segunda parte del texto, otorgando un sentido mayor a la escena descrita, en

la que aparecen los policas tras los pasos de la presa ms codiciada, esbozando

inadvertidamente un mvil implcito en la persecucin: la codicia, as comoestableciendo una asociacin erotizada entre la joven (la presa) y los hombres

(fuerzas policiales), que la persiguen.43

40 Se cont ocho mujeres entre los fugados, en total fueron 247, pero slo 54 estaban presos por

terrorismo segn el diarioLa Repblica del 5 de marzo de 1982.41

Guerrilla se esconde en alturas de Huancavelica, por Vctor Caycho, Diario La Repblica, 13 de

marzo de 1982.42

Edith Lagos: La otra historia, por Julio Heredia, en revista Gente, setiembre de 1982.43

La conversin de la legendaria senderista en un asunto del deseo masculino sent huella en las

evocaciones futuras de la joven, tal como cuenta Robin Kirk casi una dcada despus: Cuando saco lacuenta de todos los hombres que dicen haber sido amantes de Edith Lagos, obtengo una lista deaproximadamente veinte por ao, contando desde la edad en que aprendi a caminar. Kirk, 1993.


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No obstante la joven eludir a la polica enrumbando hacia Andahuaylas, donde la

familia tena contactos comerciales y ella, probablemente, era conocida. Pero quizs

ms importante es que en esa provincia, que tambin perteneca al Comit Regional

Principal, el trabajo del PCP-Sendero Luminoso se haba intensificado dramticamente,

atrayendo las acciones contrasubversivas contra numerosos dirigentes y campesinos que

haban participado anteriormente en las jornadas de tomas de tierras, politizndose en elproceso y afirmando una identidad poltica radical. El liderazgo de Julio Csar Mezzich

an se dejaba sentir en las comunidades, y precisamente en 1981 ste haba cado

detenido cerca a Ongoy, siendo liberado poco despus por influencias de diputados de

Izquierda Unida. Edith Lagos lleg a reforzar el trabajo senderista en la zona junto con

otros militantes a poco de escapar de la crcel de Huamanga. Segn un reportaje varios

pobladores refieren haberla visto, apoyado y escondido, en diversas circunstancias en

Andahuaylas y alrededores44. Una cronologa la encuentra entre los que asaltaron el

fundo San Jos de la Colpa, en la provincia de Ocros, Ayacucho, el 4 de abril de 1982,

donde asesinaron a un comerciante y quemaron el lugar.45Con seguridad actu en la

toma de Ocobamba, Andahuaylas, el 8 de julio, donde fue asesinado un Guardia Civil.46

En los meses que seguirn Sendero Luminoso ampliar el marco de sus acciones a eselugar, y es muy probable que la bisoa guerrillera participara con algn liderazgo.

Mientras tanto, tras el ataque a la crcel, la poblacin de la ciudad de Huamanga qued

en un estado de incertidumbre y temor. Era evidente que lo que sobrevendra era una

reaccin represiva y violenta de la polica, anunciada en forma y estilo con los

asesinatos en el hospital de la ciudad. En efecto la ciudad fue rastreada casa por casa,

el maltrato cotidiano de la polica fue en incremento y la vista de humaredas saliendo de

los traspatios es recordada como seal de que hubo bibliotecas privadas que fueron

quemadas para evitar el arresto. Los meses siguientes corri el rumor de que Sendero

Luminoso apuntaba a tomar la misma ciudad y esto, ms los imparables actos

terroristas, apuntalaron la arbitrariedad policial tal como la prensa lo mostr en

reportajes. En ese contexto el sentimiento de un agravio persistente sensibiliz la

sociedad huamanguina, y esto era expresado sordamente en los hogares y corrillos

locales.

La comandante Lagos: El 3 de setiembre fue abatida en un confuso tiroteo con un

grupo de policas en Umaca. Segn versiones de la prensa, un hombre que la

acompaaba huy cuando a su vez los policas se retiraron a buscar apoyo a

Andahuaylas. Las diversas notas, desmentidas por la familia en varios reportajes

posteriores, sealaron que era su novio, amante, conviviente. Por coincidencia, el

Ministro del Interior, Jos Gagliardi, y el Ministro de Guerra, Lus Cisneros Vizquerrallegaron al da siguiente a Andahuaylas para inspeccionar los preparativos de una base

para la polica en esa ciudad. Enterado de los hechos de la vspera, el Ministro del

Interior fue a la morgue a confirmar que se trataba de la joven senderista. La noticia

impact al gobierno y el Presidente Belaunde orden se le diera cristiana sepultura y

se informara a los familiares.

El cadver ser reclamado por sus padres, que consiguieron su traslado desde

Andahuaylas a Huamanga. Inicialmente alguien cubri el cuerpo con un hbito

religioso, pero fue retirado en Ayacucho. Sus prendas fueron conservadas para mostrar

44Edith Lagos: La otra historia, por Julio Heredia, en revista Gente, setiembre de 1982.45

DESCO, 1989.46

Informacin de campo recogida en 1988, en Ocobamba.


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Imagen 4.Primera plana del Diario de

Marka (setiembre 1982), denunciandoel asesinato de Edith Lagos

que no habra muerto en la balacera, sino detenida y

torturada antes de matarla47. Ya en su fretro fue

vestida con una sugerente camisa caqui y se inscribi

en la cabecera del atad la frase Comandante Edith

Lagos (Imagen 4). Aos despus, Abimael Guzmn

declarar a la CVR que se trataba de una maniobramanipuladora de la prensa, en realidad nunca hubo

cargos por el estilo en las filas subversivas.

Con todo, su cuerpo fue fotografiado y presentado en

los diarios y revistas de esos das. Haba cado la

comandante Edith Lagos sealaron con creciente

inters y espectacularidad y por varios das, diarios

como La Repblica o el Diario de Marka. Lo ms

notable fue su entierro (Imagen 3). Una multitud de

miles de personas de manera espontnea acompa el

atad por una larga avenida de la ciudad, desviando elcortejo hacia la plaza de armas, presionando a que el

obispo catlico saliera a darle un breve responso, y

marchando finalmente hacia el cementerio. El evento fue filmado, y en la cinta se

escuchan las arengas y consignas senderistas, lanzadas por jvenes que rodean el fretro

cubierto con una bandera comunista. Segn el Informe de la CVR:

El cadver de Edith Lagos lleg a Ayacucho con el aura de esos

personajes cuya muerte precoz relativiza su criminalidad y pone de

relieve su genrica rebelda, sin que importe mucho el color poltico. Su

entierro fue apotesico segn los medios que lo transmitieron. No slo

hubo planos generales de la multitud, sino detalles de su fretro y de su

ropa llena de sangre. Esto propici una improvisada iconografa que

algunos peridicos ayudaron a forjar.48

Durante la multitudinaria marcha al cementerio, que cruz la plaza de armas de la

ciudad, un reportero de la revista Oiga realiz una encuesta entre los escolares que

asistan al sepelio. El reportaje describe a los jvenes ayacuchanos, extendindoles

algunos rasgos que hemos encontrado en la presentacin de las jvenes senderistas:

hoscos, vociferantes a veces, identificndose como estudiantes de los

colegios Huamn Poma de Ayala y Mariscal Cceres, todos losentrevistados manifestaron sus simpatas por Sendero Luminoso, con

expresiones en las que entremezclaban ideas de Marx, Engels, Lenin,

Mao Tse Tung y Jos Carlos Maritegui. Hubo un momento en que

Pinedo fue acorralado y no falt quien lanzara la idea de arrebatarle la

grabadora y darle una paliza49

47 Edith Lagos, final de drama, por Ilpidio Enrique VargasP., en revista Gente, 16 de setiembre de

1982, p. 6-11.48

Los medios de comunicacin, Informe Final de la CVR, tomo III, cap. 3, pp. 477-536.49

Peligrosa encuesta en Ayacucho. Revista Oiga, 13 de setiembre de 1982. El mito alrededor de Lagos

tuvo expresin en espacios poco imaginables como el congreso del Comando Universitario Aprista de

1983, que llev su nombre porque haba que, como seal un diputado aprista, reivindicar la figura deuna joven que no escatim en entregar su vida por sus ideales... Revista Quehacer, nro. 47, junio-julio de1987, p.22.


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La ominosa insolencia de los jvenes -alumnos de colegios populares- parece

anticiparlos como sucedneos de la joven senderista a cuyo entierro asistan, el

periodista se siente al asedio de esa posibilidad, y el temor y desconfianza hacia esos

adolescentes que trasunta la escena quiere augurar malos tiempos a los lectores.

Por ltimo, la tumba de la joven fuecubierta con una lpida -dinamitada y

vuelta a hacer un par de veces en los aos

siguientes-, que lleva inscrita un prrafo de

un poema suyo (Imagen 5), escrito durante

su estancia en el penal. Varios poemas son

conservados por la familia. Algunos fueron

publicados en la revista Gente dos meses

despus de su muerte50

. A partir de uno de

ellos (El remolino rompi la calma), los

conocidos cantantes y compositores,

Martina Portocarrero y Ranulfo Fuentescompusieron una cancin -Yerba

Silvestre- que rpidamente se populariz

y extendi la leyenda de Edith Lagos, formando ya parte del acervo del cancionero

huamanguino.

4. Percibiendo a la enemiga

La muerte de Lagos gener dos tipos de reacciones en la prensa, que hasta entonces no

se haba ocupado de indagar en la vida de la joven senderista, y que dan cuenta de las

percepciones en desarrollo acerca de la naturaleza del senderismo imaginado por la

opinin pblica.

a.- De una parte, predomin la imagen de una guerrillera ataviada de rasgos violentos y

fanticamente ideolgicos:

La tarde del viernes pasado muri con el dedo en el gatillo, gritando a la

lucha armada, sin pedir ni dar cuartel, como epitafio de sus turbulentos

veinte aos vividos entre sus ideales y la violencia. Como ella siempre

quiso morir, como lo exigan sus afiebradas peroratas51

Violenta y fantica, esta imagen de Edith Lagos se empe en rodearla del auraominosa con la que el diarioLa Repblicacre al personaje de Carlota Tello, sin mucho

xito debido a las reacciones pblicas y la informacin familiar sobre la joven Lagos.

50 Los poemas: El remolino rompi la calma, Doloroso grito de la vida e Infierno terrenal se

publicaron inicialmente en la revista Gente, nro. 434, del 11 de noviembre de 1982, con un brevecomentario del poeta Gonzalo Rose. Luego los dos primeros aparecen en la compilacin de Juan

Cristbal, Jorge Lus Roncal, Rosina Valcrcel, ed. D tu palabra; 9 poetas alzadas. Lima, Arteidea

editores, 1998, 63 pp. Otros poemas, Al cosmos: pregunto y Un gran horizonte, fueron publicados en:

Marcial Molina Richter,Poetas mujeres de Ayacucho o un espacio para voces ausentes , Lluvia Editores,

2da. edicin, 1994.51

Edith Lagos, quiso cambiar el pas apretando el gatillo . Por: Ernesto Chvez y Georgina Pareja. En:DiarioLa Repblica, 7 de setiembre de 1982.

Imagen 5. Lpida de la tumba de Edith Lagos en el

cementerio de Huamanga. Foto: Ricardo Caro


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Como hemos visto, en el caso de Carlota Tello los vacos biogrficos fueron

compensados con la apelacin a un modelo trasgresor, de esa manera la imagen creada

de una mujer fra, enrgica, audaz pudo sostenerse por su encuadre en una serie

dedicada al hampa limea, y en el clima de temor e inseguridad propiciados por la

delincuencia urbana. El empeo por explicar este encono femenino origin curiosas

interpretaciones, como la del historiador Pablo Macera, que imaginar una genealogadesde Mama Huaco, pasando por Mara Parado de Bellido hasta Edith Lagos, mujeres

que habran movilizado en su contra a los hombres, provocando un frente comn

masculino contra todas las vaginas dentadas o no dentadas....52

b.- Un segundo tipo de percepcin pblica que un sector de la prensa abonar a favor de

Edith Lagos, result de la oportunidad de contar con un elaborado relato familiar, la

verosimilitud de ciertos contextos locales y, quizs ms significativo, la identificacin

emocional que promovi su imagen pstuma, haciendo de ella una figura cara a la

sociedad huamanguina de entonces. Recogiendo este nimo, la revista Genteasumi la

empresa de elaborar una presentacin de la joven senderista que emulara las ms

truculentas versiones que discurrieron en otros medios. Cul es la verdad acerca deeste remolino que rompi la calma?, inquiri el encabezado del reportaje de esta

revista. Sus respuestas, como se ha venido citando, constituyen un esfuerzo -exitoso-

por presentar a una joven idealista, moral y socialmente decente, radicalizada por su

sensibilidad frente a la pobreza ayacuchana. Esta versin result ms arraigada debido a

la empata que suscitaron sus antecedentes como lder estudiantil. Algunos meses

despus de su muerte, en un artculo de El Diario de Marka se resalt su leyenda

vinculada a su opcin por la vida difcil:

Tal vez la ira empez a crecer en su cuerpo frgil y delgado, alver la

desgarradora miseria de su pueblo. Quizs su destino era otro, una

abogada, una maestra, una madre de familia, pero la increble fuerza de

la rabia por la injusticia, debe habrsele convertido en un torrente

incontrolable que su leyenda se encargar de narrar.53

La pretensin explicativa de ste artculo es que una suerte de sentimiento moral y de

ira la constituye ms all de su cuerpo frgil y delgado de mujer, la hace seguir un

mandato que colinda con el sacrificio al negar un destino mejor y deseable (abogada,

maestra, madre de familia). La rabia moral de Edith Lagos se contrapone as al rencor

de Carlota Tello, apasionado e indescifrable. De este modo la agresividad de Lagos es

atenuada por la construccin heroicizada del personaje arrastrado por la inevitable

fuerza de la rabia contra la injusticia. La joven simboliza as la indignacin y larebelda ante la desgarradora miseria de su pueblo, sumada a una situacin de abuso y

represin estatal que como agravio persistente soportaba la poblacin de Huamanga, y

donde el expolio, la violencia fsica y psicolgica se condensarn de pronto en la muerte

de la joven Lagos, estimulando la indignacin colectiva.

Entonces, adelantando una conclusin, los diversos medios desarrollaron un ambiguo

relato de estas mujeres senderistas, as mientras en el caso de Edith Lagos y la sociedad

huamanguina son los sentimientos de indignidad los que movilizan contra la injusticia

y violencia arbitraria, con Carlota Tello habran sido los vicios de un carcter

52Pablo Macera, Sendero y Mama Huaco, revista Cambio, nro. 20, p.9, 28 de agosto de 1986.53

Morir a los diecinueve, Edith Lagos: as comienzan las leyendas. Por Rosa Mlaga, El Diario deMarka, jueves 13 de enero de 1983.


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enrgico y cruel los que la lanzan -y a las mujeres senderistas- a una lucha teida de

venganzas y rencores, lo que la hace por ltimo, desmerecida y finalmente olvidable.

5. Notas finales

El ltimo semestre del ao 1982, cuando la expansin de atentados terroristas y laconciencia creciente de la amenaza subversiva iban impactando en la escena pblica y

particularmente en la prensa, las mujeres aqu reseadas fueron escogidas para dar

cuenta de la identidad de los militantes de base en el senderismo. La decisin de tomar a

las dos muchachas puede comprenderse mejor en el contexto de ofensa patriarcal con

que se construy una versin de sus vidas, como contrapartida a su inusitada fama y

popularidad. Aqu hemos querido ensayar una reflexin inicial sobre las referencias

pblicas acerca de las jvenes senderistas, con las que se cre un estigma social, un

pnico moral y de gnero que coloca y coloc los sentidos comunes en contra de la

emergencia de estas mujeres amenazantes y propiciatorias. No obstante, es pertinente

recordar que en esos primeros aos la emergencia senderista destacaba pblicamente

por la impronta de una juventud provinciana marginada, bloqueada socialmente ylimitada por sus condiciones de pobreza. Las acciones senderistas y la represin

subsecuente, particularmente contra los jvenes, atrajeron las simpatas de la poblacin,

que proyect sobre los bisoos insurrectos la marca de las aspiraciones colectivas por

reconocimiento y justicia.

Para efectos de su condena social los argumentos a favor de su criminalizacin se

concentraron en sus rasgos biogrficos y sociales, que la prensa escrita se encarg de

averiguar. De se modo con Carlota Tello se construy un personaje trasgresor, ms que

eso se construy un estigma social con la figura de una mujer alzada en armas. Los

datos biogrficos de la joven, reunidos por la prensa, buscan implicar un irreparable

dao moral que la enajenara de la sociedad. La fama de Tello tuvo un soporte

fundamental en la prensa, no as en los corrillos sociales ayacuchanos, donde s se

vehiculiz la leyenda de Edith Lagos, la joven rica y talentosa, lder destacada de una

generacin de jvenes huamanguinos que rpidamente la identific como suya. Con

Lagos la criminalizacin no tiene xito. Su leyenda y las expresiones artsticas que se

crearon inspiradas en ella fundaron una percepcin de su recuerdo y establecieron una

memoria que ha persistido. Digamos que el recuerdo instalado y an presente de Edith

Lagos es el resabio de un senderismo idealizado, sntoma de una rebelda compuesta

con los reflejos de una sensibilidad social herida y un componente ideolgico cargado

de una idea crtica sobre el pas y su historia54

. Tales rasgos, antes que alejarla de la

conciencia colectiva, la acercaron a ella al sintonizar con factores estructurales de undescontento tpico de las lites provincianas que se identificarn con su tragedia.

De otro lado el personaje de Tello fue durante algunos aos el nico que fue tratado

pblicamente como la cara femenina de un senderismo basurizado55, indigno y por

tanto expulsado del centro de la memoria colectiva. La inicial puesta en escena de

Carlota Tello aparece como un momento del procedimiento que finalmente culmin con

su expulsin del inters periodstico cotidiano y a la postre, del inters histrico. En el

caso de Edith Lagos se transa con su imagen senderista, atenuando el mvil de sus

54Sobre la idea crtica ver: Portocarrero y Oliart, El Per desde la escuela, Lima, Instituto de ApoyoAgrario, 1989.55

Silva, 2003, 2005.


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acciones a partir de reconstruir y valorar su origen y status social, enfatizando en

aquellos aspectos que la adecentan y visibilizan sus virtudes.

Es interesante y oportuno revisar los modelos de trasgresin femenina y las pautas

emocionales con que se busc presentarlas pblicamente. La imagen lograda con ellas

las trascendi y reforz el modelo de perversin con el que los medios de prensa seempearon en describir el rostro de los senderistas. Ese modelo ser eficaz en el caso de

Carlota Tello, cuyo recuerdo ser devorado por los mecanismos de una guerra que no

slo es ideolgica y militar, tambin es un conflicto de universos simblicos en pugna y

negociacin que en el caso de Carlota, result en la liquidacin del sujeto y su

reemplazo por el estereotipo denigrante y deshumanizante. Para un patriarcado que

requera prolongar elstatu quose trat a fin de cuentas, de la memoria derrotada de un

tipo de mujer que no vale la pena.

Fuentes:

DiariosEl Comercio

El Diario de Marka

El Observador

Kausachun (semanario)

La Repblica

RevistasCambio

Caretas

El Bho

Equis X

Gente

Hermano Lobo

Marka

Oiga

Quehacer

Testimonio

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