Mircoles 7 de octubre de 2015 | 02:40HISTORIA DEL TROTSKISMOAbraham Len: mrtir de los oprimidos y los explotadosEn esta ocasin, desde La Izquierda Diario Mxico traemos una semblanza biogrfica sobre Abraham Len, dirigente de la seccin belga de la Cuarta Internacional.

scar Fernndez@OscarFdz94

Para muchos, el nombre resultar como el de un desconocido o el de algn dirigente olvidado. Y lamentablemente as ha sido. Si bien su nica obra de la que ms adelante hablaremos se considera uno de los clsicos dentro de la literatura sobre el pueblo judo, en realidad pocas ediciones existen de la misma, y por tanto, el autor ha permanecido en las sombras de la academia.Resulta entonces trgico que Abraham Len haya sido relegado al olvido; incluso podramos hacer un smil con el propio Trotsky, a quien la contrarrevolucin estalinista intent borrar de la historia.Son pocos los registros visuales que han sobrevivido del terico belga y escasea informacin sobre l. Sin embargo, el caso de Abraham Len no es un producto de un intento sistemtico de olvidar su memoria como hizo el estalinismo. La explicacin que da quien escribe estas lneas es que se debe en gran parte a su corta edad.Abraham Len naci en 1918 en Varsovia bajo el nombre de Abraham Wejnstok. Sus padres emigraron a Blgica cuando todava era nio y all se cri. Durante sus primeros aos milit en la organizacin sionista de izquierdas Hashomer Hatzair, la Guardia de la Juventud, organizacin fundada por intelectuales y scouts en 1913. Se sabe que despus de estar en Blgica y Pars, el joven Abraham viaj a Polonia a estudiar yiddish.En el transcurso los convulsivos aos 30, los Juicios de Mosc tuvieron un impacto en su vida y comenz a simpatizar con el trotskismo, intentando conciliar sus nuevas posturas con aquellas con las que vena cargando desde sus primeros aos. Sin embargo, el estudio de la historia del pueblo judo desde el marxismo le provoc ciertas dificultades. Al estallar la Segunda Guerra Mundial, sin embargo, Len abandon sus viejas posiciones sionistas y se convirti al trotskismo plenamente.Adolfo Gilly, militante trotskista del PRT mexicano, escriba en sus memorias la impresin que tena Michel Pablo uno de los principales dirigentes de la Cuarta Internacional tras la muerte de Trotsky de l. Ernest [Mandel] era muy joven, muy brillante, lo mismo que Abraham Len. Eran inseparables. Venan de la organizacin de izquierda de la juventud juda e ingresaron juntos a nuestro movimiento. (1)En el caso de Ernest Mandel, ste se acerc mucho a Pablo, al grado que Gilly describe la relacin como entre maestro y alumno. El padre de Mandel, admirador de Trotsky, saba de los lazos entre Ernest y el dirigente griego y confi a ste el crecimiento de su hijo. Es probable entonces que Abraham Len tambin formara parte y conociera a muchos de los militantes trotskistas de su poca.Hacia la dcada de 1940, en plena ocupacin nazi, Abraham Len trat de explicar la cuestin juda a partir de una frase Marx, elaborando su trabajo basado en textos del dirigente reformista Karl Kautsky. Segn el historiador Enzo Traverso, esto llev a su Concepcin Materialista a caer en un economicismo determinista que hace que clasifique a los judos como un pueblo-clase y poniendo su atencin en los diversos modos de produccin y su determinaciones sobre los aqullos.As y todo, el texto buscaba solucionar de manera definitiva el problema de la cuestin juda, pero la ocupacin alcanz al autor en 1944, siendo arrestado junto con su amigo Mandel. Pareciera que su destino estaba sellado: Mandel, de apellido francs y con un alemn fluido, pudo hacerse pasar por un disidente ms, mientras que Abraham, con un acento de yiddish y de apellido polaco, falleci en cuestin de meses en el campo de exterminio de Auschwitz.El legado de Abraham LenEscrito en condiciones de extrema dificultad, el anlisis de Len tiene varias fuentes de informacin a pesar del clima represivo que se viva en una Europa ocupada. Al entrar de lleno en el estudio, el joven Len abandon sus posiciones sionistas frente al marxismo: si para el sionismo el problema de regresar a la patria histrica era una cuestin milenaria, el anlisis de Len seal el peso que tena la economa en el desarrollo del sionismo como corriente poltica, lo cual convirti en una pregunta retrica que utiliza para atacar sus posturas idealistas. Por qu durante siglos ningn judo quiso regresar a la patria histrica? se preguntaba el joven trotskista.Al responder esta pregunta, Len lleg a la conclusin que, a diferencia de los nacionalismos europeos del siglo XIX, el sionismo es un nacionalismo que reacciona frente a un capitalismo en decadencia y que no presenta ningn papel progresivo en la etapa imperialista del desarrollo capitalista. De acuerdo con su anlisis, sin ninguna razn econmica, a ningn judo se le pas por la cabeza querer regresar a Jerusaln.Si bien Abraham Len no vivi lo suficiente para ver el desarrollo del sionismo y el efecto que tendra el Holocausto en la creacin del estado de Israel, su anlisis no deja de sorprender en cuanto a ciertos elementos que permanecen vigentes y otros que permiten vislumbrar un escenario que hasta cierto punto predijo.Histricamente, el xito del racismo significa que el capitalismo ha logrado canalizar la conciencia anticapitalista de las masas en una forma que es anterior al capitalismo y que ya no existe, salvo en un estado rudimentario; este vestigio es, sin embargo, an lo suficientemente grande como para darle cierta apariencia de realidad al mito.Vemos que el racismo se compone de elementos ms extraos: refleja la voluntad expansionista del gran capital, expresa el odio de la pequea burguesa de elementos extraos en el mercado interno, as como sus tendencias anticapitalistas. En la actualidad, la sociedad capitalista, en el borde del abismo, intenta salvarse resucitando al judo y el odio a los Judos. Pero es precisamente porque los judos no juegan el papel que se les atribuye a que la persecucin antisemita puede tomar tal amplitud. (2)Si bien hoy vivimos en un mundo globalizado con la hegemona estadounidense cuestionada tras 50 aos de dominio y con un Estado judo gendarme, estas palabras no pueden sino dejarnos perplejos por su frescura; el lector solamente tendr que cambiar la palabra judo por musulmn para poder tener una pequea explicacin frente a la ola xenofbica que hoy recorre Europa.El texto contina:En Palestina, el nacionalismo judo choca con un nacionalismo rabe cada vez ms agresivo. El desarrollo de Palestina por la inmigracin juda tiende a aumentar la intensidad de este nacionalismo rabe. El desarrollo econmico del pas se traduce en el crecimiento de la poblacin rabe, su diferenciacin social, el crecimiento de un capitalismo nacional. Para superar la resistencia rabe, los judos necesitan del imperialismo ingls. [...] Por lo tanto, a las crecientes dificultades que se derivan de la resistencia rabe, se aade el juego prfido del imperialismo britnico. [...] Un xito relativo para el sionismo, en el sentido de crear una mayora juda en Palestina e incluso de la formacin de un Estado judo es decir, un estado colocado bajo el dominio completo del imperialismo ingls o estadounidense no puede, naturalmente, descartarse. [...] Pero este pequeo Estado judo independiente en medio de una dispora en todo el mundo va a ser solamente un aparente retorno al estado de las cosas antes del ao 70. Ni siquiera ser el comienzo de la solucin de la cuestin juda. (3)Y efectivamente as sucedi; para la creacin del Estado de Israel fue necesario que el imperialismo y la burocracia estalinista de la URSS jugara(n) un importante rol para que este proyecto, que en tiempos de Len todava era hipottico, se concretara. La inmigracin y posterior colonizacin de los territorios palestinos fueron una de las causas de que se desarrollaran nacionalismos rabes que posteriormente dominaran la regin subordinados al capital.Sin embargo, sera injusto que no hablramos de los lmites que presenta el anlisis de Len en otros aspectos. En particular, su clasificacin de los judos como pueblo-clase desde el siglo II al siglo XIX solamente se centra en una cara de las actividades que realizaban (el comercio y la usura) y olvida que los judos tambin se dedicaban a la navegacin y al pastoreo. Enzo Traverso criticaba este aspecto sealando que, a lo mucho, esta clasificacin de pueblo-clase correspondera al perodo entre el rgimen feudal y el capitalismo imperialista. Siguiendo la Ley de Desarrollo Desigual y Combinado, se devela que el capitalismo destruye las bases materiales (el shtetl, la aldea cerrada) que sostienen al pueblo-clase.La cuestin juda sigue sin resolverse en la medida que el Estado de Israel, so pretexto de defenderse por estar rodeado de enemigos, sigue actuando como gendarme en la regin y metiendo miedo y xenofobia a su poblacin. En ese sentido, Abraham Len no se equivoc cuando dijo que un Estado judo no resolvera las necesidades del pueblo hebreo.Abraham Len sigue teniendo vigencia en este siglo y en verdad, el hecho de que muriera a la edad de 26 aos hace difcil que se mantenga vivo su recuerdo. Sin embargo, creemos que es importante retomarlo. Abraham Len no es solamente un mrtir. Es nuestro mrtir. Es un mrtir para los intelectuales, para los judos, para los disidentes y en especial para los trotskistas asesinados por las hordas del fascismo.Si bien no vivi para ver su obra publicada, los traductores posteriores se vieron obligados a cumplir la titnica tarea de buscar las fuentes que us para su anlisis. No se trata de una cuestin menor, dado que la traduccin al ingls de la Concepcin Materialista la misma que est en el Marxist Internet Archive se tradujo precisamente en la Ciudad de Mxico en el ao de 1950. Por eso, hoy 7 de octubre, aniversario de su muerte, queremos rendirle homenaje desde La Izquierda Diario Mxico y creemos que es importante mantener vivo el recuerdo y rescatar el poco pero importantsimo legado que nos dej este valiente trotskista para dar respuesta a la cuestin juda en el siglo XXI desde el marxismo revolucionario.Notas:(1) Gilly, A. Ernest Mandel: Recuerdos del olvido, Nexos, diciembre de 1995. Recuperado de:http://www.nexos.com.mx/?p=7640(2) Len, A. Concepcin Materialista de la Cuestin Juda, cap. 7, apartado C: Racismo. Recuperado de Marxist Internet Archive.(3) dem, apartado E: Sionismo.