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El concepto de accin social pertenece al universo de la sociologa, que es la

ciencia que se dedica al estudio de los grupos sociales. En su significado ms

amplio, una accin social es aquella que afecta la conducta de otros. El socilogo

Max Weber contempl cuatro tipos de accin social: la tradicional (vinculada a las

costumbres, la afectiva (relacionada con las emociones, la racional con arreglo a

valores (guiada por una norma moral ! la destinada a obtener un fin racional.

Ms all de esta definicin, se suele denominar como accin social a los

programas ! a!udas que, por lo general, son complementarios a las prestaciones

asistenciales que brinda el Estado, aunque tambi"n existe la accin social estatal.

En este sentido, la accin social tiene como principal ob#etivo satisfacer

necesidades bsicas que, por distintos motivos, un grupo de la poblacin no

puede satisfacer. $e esta manera, la accin social puede estar dirigida a promover

la educacin o repartir alimentos, por e#emplo.

La accin social es toda accin que tenga un sentido para quienes la

realizan, afectando la conducta de otros, orientndose la accin mencionada

por dicha afectacin.

Una accin es toda conducta humana en la que el individuo, o

individuos, que la producen, la establecen con un sentido personal. La

accin social estar referida a la conducta de otros. La definicin de Max

Weber, en el comienzo de conom!a " modo en que procede dicha relacin

#$iner %&&' p %()*

+o todo contacto entre hombres es de carcter social. +o es idntica, ni

homognea, no toda accin social es orientada por las acciones de otros.

-ormas de la accin social

Weber identifica % formas de accin social, como modelos ideales:

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&radicional (costumbre' on acciones conducidas por principios, normas,

etc. en las cuales el componente racional es prcticamente insignificante. )a rutina

colectiva es el punto de partida originario en que puede surgir la accin socialcomo tal, en cuanto accin tradicional' aqu la racionalidad sub#etiva parece

disuelta en el automatismo mecnico de la costumbre popular.

*fectiva (emocional' $e carcter principalmente irracional guiada por

emociones como el amor, odio, etc. )a accin afectiva constitu!e un momento

posterior en el proceso de racionali+acin, ! su contenido es la pasin individual.

En su propia descarga afectiva, la conciencia sub#etiva rompe con la rutina

tradicional !, afirmndose como sub#etividad, se pone en camino de la auto

conciencia racional.

acional con arreglo a valores' Es decir adems de perseguir un fin racional

estn guiadas por principios o normas morales. )a racionalidad con arreglo a

valores sigue implicando el momento de la colectividad ! se corresponde con

formaciones intelectuales tales como la religin, la ideologa o la "tica

(determinada por la creencia en el valor religioso, "tico o de cualquier otro !

determinada conducta, sin relacin alguna con el resultado. -uando la ra+n

sub#etiva es autoconsciente de sus fines individuales, la realidad deviene

instrumental' es el momento de la accin racional con arreglo a fines, en la que su

forma terica es la ciencia, susceptible de aplicacin tecnolgica.

*cciones destinadas a conseguir un fin racional

tros autores o enfoques de la sociologa le dan diferente orientacin !

aunque no son todas esas teoras intercambiables, si que tienen que ver entre s

con la racionalidad del actor ! con la teora del intercambio.

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El funcionalismo, por e#emplo, ve limitada la accin social por las normas !

valores, que es una teora de determinacin estructural del sistema social, ! que

qui+s solo sean /condicionantes estructurales/ ! 0asta solamente de ndole

artificial o manipulado, pero que in0iben al su#eto de la accin ! un caso tpico son

los problemas de alimentacin 0umana en la periferia, peor dotada, o en el tercer

mundo.

&eora sociolgica fundamentada en la nocin de accin social, desarrollada sobre

todo por Weber, $ur10eim, 2areto ! 2arsons ! otros, as como tambi"n por los

sostenedores del llamado interaccionismo simblico. )a idea fundamental es que

la realidad social se comprende a trav"s de la comprensin del sentido que los

agentes o actores sociales dan a sus acciones. 2ara Weber, la accin social tiene

el sentido que le da el agente en su intencin de interaccionar con el otro. Este

sentido, adems de ser expresin de la voluntariedad del individuo, se

entreme+cla con creencias, valoraciones, perspectivas ! sentimientos. 2ara llegar

a comprender la accin social, Weber la divide seg3n cuatro tipos:

a de finalidad racional o accin instrumental (45ec1rationalit6t, cu!o modelo es

la accin econmica ! en la que el actor social busca la eficacia de los medios

respecto de los fines'

b de valoracin racional (Wertrationalit6t, en la que la decisin sobre los fines se

somete a una valoracin moral'

c de accin afectiva, en la que la accin queda dominada por las emociones !

d de accin tradicional, en la que la accin se orienta por las costumbrestradicionales.

Estos cuatro tipos de accin social se me+clan en la realidad social ! pueden no

darse puros. 2or otro lado, esta clasificacin permite entender el con#unto de

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acciones sociales como dividido en dos grupos ma!ores: las acciones racionales !

las irracionales. $e la misma manera, 7ilfredo 2areto distingue dos clases de

acciones: las acciones sociales lgicas ! las acciones sociales algicas' las

primeras se ob#etivan en intereses ! las segundas en sentimientos.

2ara 2areto, la gran ma!ora de las acciones sociales tiene origen irracional' la

sociedad equilibrada busca la compensacin entre intereses ! sentimientos.

2arsons, que tambi"n considera, como Weber, que la unidad mnima !

fundamental de la realidad social es la accin 0umana, atribu!e a "sta un 8marco

de referencia9 dentro del cual debe interpretarse.

Este marco est constituido por cuatro contextos, o subsistemas: el contexto

biolgico, propio de la fisiologa del organismo 0umano' el contexto psicolgico,

relativo a la personalidad del individuo' el contexto social, o de interaccin entre

individuos o grupos, ! el contexto cultural, o la aceptacin de normas ! valores

compartidos.

-ualquier accin debe entenderse dentro de estos cuatro contextos, que

constitu!en su marco de referencia, ! que #untos forman el sistema ms general

de la accin, lo cual quiere decir que la acin social es resultado de la interaccin

de estos cuatro subsistemas. En ellos se distingue una #erarqua de sistemas, o

una cibern"tica de sistemas, de modo que el superior gobierna o controla al

inferior: el sistema cultural, compuesto exclusivamente por elementos simblicos

(valores, normas, ideologas ocupa el nivel superior, mientras que el sistema

biolgico, compuesto de elementos fisiolgicos materiales, ocupa el nivel inferior.

El sistema social, dominado por el cultural, domina ! controla, a su ve+, al sistema

de la personalidad.

)a accin social se inscribe propiamente en el subsistema social ! el subsistema

cultural, que, compenetrados ! no pudiendo existir el uno sin el otro, constitu!en la

realidad social en con#unto, o sistema social propiamente dic0o. ste se estructura

seg3n un proceso de institucionali+acin de los elementos propios de la cultura, el

subsistema dominante (valores, normas, ideas, smbolos en formas permanentes

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! estables que configuran la organi+acin social. Estos componentes estructurales

son: los roles (modos como una persona participa en la interaccin: una persona

es madre, esposa, profesora, militante de un partido, etc.' las colectividades

constituidas en torno a valores sociales (la familia, la escuela, el partido, etc.' las

normas o modelos de comportamiento, ! los valores, que son los ob#etivos

deseables por todos.

)a accin social, por tanto, queda inscrita dentro de un 8sistema de la accin9. )a

manera adecuada de estudiar la accin social es, no obstante, considerndola

dentro de su sistema propio, que es el social, ! as se refiere 2arsons al 8sistema

de la accin social9. ;a! sistema social cuando las interacciones entre los actores

sociales, los individuos, se reali+an a trav"s de las instituciones sociales, esto es,

a trav"s de los 8roles9 ! las 8colectividades9 institucionali+ados, o pautas de

conducta social estables ! sometidas a normas. * todo sistema social le

corresponden sus fines adecuados, en vista de los cuales precisamente existe: las

funciones sociales. 2arsons considera estos fines como los ob#etivos a que tiende

libremente la decisin de los actores sociales !, al mismo tiempo, como los

prerrequisitos funcionales que exige un sistema social:

a El de adaptarse al medio: o funcin de adaptacin' la economa.

b El del logro de los ob#etivos del sistema: o funcin de obtencin de ob#etivos' la

poltica.

c El de la integracin del sistema: o funcin de integracin' comunidades !

organi+acin de las partes dentro del todo.

d El de mantener los valores del sistema: o funcin de estabilidad normativa' la

familia, la escuela (ver cita.

e ac0aca a la teora de la accin social cierto individualismo metodolgico. us

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planteamientos sociolgicos en general son opuestos a los propios del

estructuralismo en sociologa.

ccin social en /alcott 0arsons

&iene su origen en la obra de Max Weber sobre la accin social. Escogi el

t"rmino accin porque tena una connotacin diferente a la de conducta. -onducta

implica una respuesta mecnica a los estmulos, mientras accin entra

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encuentran. Esto no significa que los actores sean totalmente libres al 0acer su

eleccin, el concepto de voluntarismo implica una mente, una conciencia, e

individuos que toman decisiones. =inalmente est el concepto de la verste0en o la

necesidad de anali+ar la accin desde una perspectiva sub#etiva.

$eorge 1erbert Mead

-undamentos ps!quicos de la accin social

2estacar los estudios de $eorge Mead, que han tenido una gran influenciaen stados Unidos. Mead a evidenciado como la personalidad individual sedesarrolla en contacto con los dems. La personalidad ps!quica, es por

definicin social o al menos un producto social.

3ust Le4in ha desarrollado una explicacin de la conducta, por la teor!a del5campo social6. sta teor!a se aplica con la siguiente ecuacin7 89f #pe*

89 conducta #behaviour*

09 personalidad

9 entorno

La conducta es pues a un tiempo funcin de personalidad " de su entorno.0ero seg:n Le4in 0 " no var!an independiente el uso del otro. La personano est fuera de la situacin, sino que forma parte de la misma, ", en el senode la situacin, no ha" frontera inmutable " netamente delimitada entre lasconciencias individuales " su entorno.

Mead " Le4in se ale;an de 2ur

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anlisis de Mead no parte de conciencias individuales, sino de patrones culturalesque nos permiten entender un gesto de desaprobacin ! eno#o, as comoemociones positivas tales como la alegra o la felicidad. 2ara Mead, somoscapaces de anticipar las reacciones de nuestros interlocutores porque nosotrossabemos que nosotros mismos reaccionaramos de esa manera. ;emos

interiori+ado ciertos patrones sociales que guan la conducta ! que nos permitenesperar cierta conducta de otros. -omo una especie de rol del que nos 0emosapropiado. >o por nada, a Mead se le reconoce como un terico del rol?@A.

0/= >?+$=

@. )as ideas de inger

)as ideas principales que nutren la doctrina "tica de inger son las siguientes:

* El criterio de la moralidad de las acciones no lo establece el #uicio de la ra+n'por tanto, su ob#eto no es el bien. 2or el contrario, dic0o criterio lo establece lasensibilidad ! la capacidad de sentir dolor o placer. $e manera que: es malo todolo que produce dolor ! bueno todo lo que es causa de placer. inger afirma entica prctica que la moralidad de una accin depende de la cantidad de bienestarque promueve ! de sufrimiento que evita. ;asta aqu, en realidad, inger no 0a idoa3n ms le#os que ;ume, que identificaba el placer con el bien ! el dolor con elmal

B. $ice inger: 8El dolor es malo, ! cantidades similares de dolor son igualmentemalas, sin que importe a quien le pueda doler ?...A 2or el contrario, el placer ! lafelicidad son buenos sin importar de qui"n pueda provenir el placer ! lafelicidad9@.

C *0ora bien, dolor ! placer no son slo sentidos por el 0ombre, sino por losDdems animales. )uego, la "tica transciende el mbito de la especie 0umana !se constitu!e en la ciencia que regula el mbito de las relaciones interespecficasanimales. Es decir, que es posible el #uicio "tico sobre cualquier accin 0umanaque establece una relacin con cualquier animal no porque me#ore o envile+camoralmente al 0ombre, sino #ustamente porque recae sobre otro individuo animalen cuanto portador de Dintereses de naturale+a "tica. $e ello se sigue que losintereses ms relevantes de los animales (no 0umanos, la preservacin de suvida, sobre todo, no deberan ser conculcados por los intereses Dmenores del0ombre, como por e#emplo, el consumo de carne. $e donde a su ve+ procede

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tanto el #uicio "tico contrario a la cra de ganado con fines alimenticios como el#uicio favorable al modo de aliFmentacin vegetariano. $e nuevo ante estasopiniones de aspecto tan novedoso, al menos aparentemente, conviene recordarque slo sacan consecuencias de los principios puestos por la doctrina utilitarista.Gna cita de una obra de Herem! Cent0am nos a!udar a este propsito.

8I2ero 0a! ra+n alguna por la cual debi"ramos de#ar que se les atormente ?a losanimalesAJ >inguna que !o pueda ver. I;a! ra+n alguna por la cual nodebi"ramos de#ar que se les atormenFteJ . 7arias. )e#os est el da, ! lamentodecir que en muc0os lugares ese da no 0a pasado a3n, en que la ma!or parte delos individuos de nuestra especie 0an sido tratados por la le!, ba#o ladenominacin de esclavos, exactamente al mismo nivel en el que, en Knglaterrapor e#emplo, son todava tratadas las ra+as inferiores de animales. 2uede quellegue el da en que el resto de la creacin animal logre adquirir esos derec0osque nunca podran 0aberles sido arrancados sino por la mano de la tirana. )osfranceses 0an descubierto !a que la negrura de la piel no es ra+n para que unser 0umano fuese abandonado sin remedio al capric0o de un torFturador. 2uedeque llegue un da en que se recono+ca que el n3mero de patas, la vellosidad de lapiel o la terminacin del os sacrum, sean ra+ones igualmente insuficientes paraabandonar a un ser sensitivo a la misma suerte. IEn qu" otro lugar debiera tra+arFse la lnea insuperableJ IEs la facultad de ra+onar, o qui+ la facultad dediscursoJ 2ero un caballo o un perro en su pleno vigor, es sin comparacin, unanimal ms racional, ! ms dialogante, que un ni

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realmente discapacitada intelectualmente, as que si el ni