Acerca de apoderadores y empoderadores Una aproximación al Zapatismo - Danilo Marello

7/25/2019 Acerca de apoderadores y empoderadores Una aproximacin al Zapatismo - Danilo Marello

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE CRDOBA

FACULTAD DE FILOSOFA Y HUMANIDADES

LICENCIATURA EN ANTROPOLOGA

ETNOGRAFA EN CONTEXTOS RURALES (2013)

Do!"#!$ %o&' M* Bo+,-!

Acerca de apoderadores y empoderadores

Una aproximacin al Zapatismo

D"./o EL M!//oC-o F!!o -! 2014

1


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La constitucin de un proceso de lucha encuentra su potencia en la esperanza

Introduccin

E& !/ ."#!'& -!/ ,!&!"#! #5o o- !/ #!+ -!/ 6,#.&+o -!&-! 7" ,#. 87!! !/ ,,!/ ,o#9".o -! /o& &75!#o& &o./!& -! 7" +o-o #.:o ,o".!"-o !! +o-o !"#!"&." o" /o& o-5!& 87! ,.:./!9." !/ +!"..&+o (o !/ -!#!+.".&+o o !/ "#7/.&+o!#) &7+.!"-o /o& #o!& &o./!& !" 7" &7!#! -! !,.;!"+!"o !"#! 57!9o& -! ;7!o87!& !"#! ;7!o87!& o &.+!#*& &o" ;#./!& !" #"#o 9o"*. -! ."#!".o"!& >7+"& -! 9!".& -!97,o& &o./!& -.:!&o& A9!9o 87! !& /.!#- !& 9!". &.!+,! &! - !"#! o"-..o"!&(@ 87! "."9" ;!"+!"o &7!-! !" .&/+.!"#o &."o !" 7" +!-.o -! !/.o"!& -."?+.&) !&&o"-..o"!& ,7!-!" #"#o !"#o,!! o ;:o!! /& 9!".& ,!o ."&.o !" !/ ,7"#oo"-..o""#! "o !& .97/ -!#!+.""#! E" !! &!"#.-o /& .+,!&."-./!& o"#!#7/...& &o./!& !o"+.& !#L !7,!." -! /(&) T!&.& -! P.!! C/!& &.97! /& /*"!& !&oo$ / !.:."-.." -!/ ?#! #.:o @ :?/.-o -! /-.:!&.-- -! /& !#!9.& &o./!&

1 Utilizo este vocablo en el estricto sentido husserliano, es decir como la referencia

constante entre actos y objetos; no hay acto humano que no se reera a un objeto (an

cuando este no se halle presente como sucede con un proyecto) y no hay objeto que noreera al acto correspondiente !s claro que el autor se reere estrictamente a actos y

objetos mentales an cuando cualquiera de ellos ten"a car#cter material o perceptual $or

inferencia propia adjudico validez a la idea tanto en el plano de la conciencia individual

como de la conciencia colectiva

%artre, en una nueva vuelta de tuerca, armar# que la ima"en (en tanto representaci&n) es

actividad (y no mera copia de la 'realidad) reforzando as el car#cter libertario y creador de

la idea de intencionalidad*


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Pierre Clastres y sus tesis.

E! .":!.9-o ". !" P*& !" 134 @ +7. !" 1 (!" 7" .-!"#!7#o+o:./*.o) E#"/o9o @ A"#o,/o9o ;7! -.!#o -!/ Centre National de la RechercheScientifique (P*&) @ +.!+o -!/ Laboratoire d!nthropolo"ie Sociale #Colle"e de $rance)I";/7!".-o ,o C L!:.S#7&& @ A/;!- M'#7 &! -!-. !-.o& +!.".& !/.1Gfacrc0H2im"dii0H2im"rc0c1FIJ

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S7 !5! >!7*.o ;7! / A"#o,o/o9* Po/*#. U" -! /& +'-7/& -! &7& ;.+.o"!& !&-!,//&! -! Po-! 7"-o "o >@ o!." o :.o/!".

E" !/ o"#."!"#! +!."o o" !!,." -! /& 9"-!& 7/#7& "."9" /*-! o 5!;!,o&!! ,o-! "o >@ !/.o"!& -! o-!"o!-.!". (&/:o !" /& !!,.o"/!& &.#7.o"!& -!97!) o &! !/ ,o-! ,o/*#.o #.!"-! !o

E5!+,/.;."-o o" / F!-!." Io87!&$ /o& ."7!"# Sachems !,!&!"#"#!& -! /&."o ".o"!& Io87!&& ! ."#!9"#!& -!/ G" Co"&!5o

#La .en/ 0 depone a su anto)o al Sachem ( al )efe1 2ambi'n

en este caso toman parte en la &otacin hombres ( mu)eres )untos1

Los di"natarios depuestos pasan a ser ense"uida simples "uerreroscomo los dem3s0 (E"9!/& 11$)3

L /."& &o.!--!& !/ ,o-! !.! -! >!>o &." ! &o.-o / :.o/!". ". /&&.+!#*& !" !&o& &o& / :.- &o./ #"&7! o+o ,o@!#o o/!#.:o ,o el controlsocial inmediato sin la mediacin(C/!& 1$12)

E/ Po-! Po/*#.o !& 7".:!&/ /o 87! "o !& 7".:!&/ !& !/ +o-!/o -! "?/.&.&!#"o!"#. ". #+,oo / /&.;.." = /?&. = !" #o"o+*& -! &o.!--!&,o/*#.&,o/*#.& @ &7& 9-.o"!&

I%i bien no comparto la Nilosofa Saturalista de !n"els tambiTn es cierto que valoro

enormemente sus trabajos como uno de los constructores del $ensamiento $or otra parte,

vale a"re"ar, el libro citado fue uno de los jalones que me acerc& a la ?ntropolo"aP


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P !/ 7#o !/ !&o//o !? !" 7" #.#7- +!"#/ 87! //!: !";o87!& !o#.@ +o-!/o& &."o +-7!< o/!#.: !& -!. o>!!". ."#!" !" /&&o.!--!& !-.-& E" #o-o &o >@ 7" /*+.#! !" /& #.#7-!& +!"#/!& -! /o& .":!.9-o!&87! "o ,7!-!" &/.&! -! / !;!!". !#"o'"#.

0 las in&esti"aciones de orientalistas ( etnlo"os han demostrado

que exist+an- ( a4n existen- sociedades ( ci&ilizaciones altamente

di"nas de aprecio- que si bien no rei&indican nin"4n m'rito cient+fico

#en el sentido moderno de la palabra/ ni predisposicin al"una paralas creaciones industriales- han elaborado- pese a todo- sistemas de

metaf+sica- de moral e incluso de econom+a perfectamente &3lidos00 la realidad ( la ma"nitud de tales &alores culturales exc'ntricos

son susceptibles de hacer que nazca la duda en los representantes de

la ci&ilizacin europea- ( 'stos lle"an a pre"untarse si su obra- por el

propio hecho de que no pueda ser considerada (a como la cumbreespiritual de la humanidad ( como la 4nica cultura posible en el si"lo

55- &al+a los esfuerzos ( sacrificios que ha requerido1(E/.-! 13$)

Comentarios acerca de Clastres

U" /.+.#." o&!:/! !" &7& #5o& !& 87! /& .":!.9.o"!& !;.!!" &o.!--!&87! &! !"7!"#" !" 7" !&,!.! -! !-o &/ !& -!. 87! >..+!"#! "o >" &7;.-o,!#7.o"!& !#!"& "o#/!& "o &! ## o+o !" !/ &o -! /o& ,7!/o& " ,&-o ,o ,o!&o& -! o/o".


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E"#o"!& 7" o9".o/!& 6o87!& To5o/Q/!& T

muchos mundos(M7Jo< R+*! ,o ,.+!:!< !/ #'+."o A7#o"o+*& &." ,!+.&o Do& Jo& +?& #-! (57/.o @ 9oo -! 2003)"7".o" / !." -! ."o %7"#& -! B7!" Go.!"o ;o+/.


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E6LN 87!-?" 5o / .# -!/ o"#o/ -.!#o -! /& o+7".--!& (&. ,;&!"-o C/!&)

*n claro desaf+o a la clase pol+tica mexicana- defend+an que la autonom+ase constru(e desde aba)o ( no depend+a de la autorizacin oficial ni

para su le"itimacin ni para su &iabilidad pr3ctica1(:" -! H 200$14)

A"#!& -! / !." -! /& %7"#& !/ !.+.!"#o -! /& !#7& .:./!& @ +./.#!&9!"! &7,!,o&..o"!& @ !"#!/!>o "o !& +!"o$ / ,.-- -!!"7". / ,o-! 7"-o &! /o !? !5!.!"-o "o !& 7&7/ -!&o"!"# -!&,!-.9 7" 7o#-! ,o-! @ o"&o/.-- !:!/ / ,7! !" ,?#. -! .!#o& :/o!& -! .!# 9!"- 87! &!o"&.-! -! :/o &7,!.o / o@7"#7

Po o# ,#! !/ +"- o!-!.!"-o "o o+o .-! &."o o+o ,?#. o+o&7o-."." / o"#o/ -.!#o -! /& o+7".--!& o+,! o" / "o." -! E-o &! ## -!/,o-! ,o/*#.o .":.&./! -.&7!/#o !" !/ &!"o +.&+o -! / &o.!--

@Noto"rafa8 Luoz Qamrez, *66P8P6.P1R


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Conclusiones

To-o ."#!"#o -! ! !/ #!+ &!? "!!&.+!"#! ,o:.&.o"/ T"#o ,o / o#,o.+." #"#o ,o87! /o& >!>o& " !?" !" 7&o +! !&7/# .+,o&./! - 7" .!! /o& #!+& ,o,7!o& !" / ."#o-7."

M?& //? -! +.& o":..o"!& ,!:.& "o >! ,o-.-o !&,o"-! / 7!." -! &. /-.&,!&." -!/ ,o-! !" !/ 6,#.&+o !&,o"-! o":..o"!& ,o;7"-& /!5"o& &9o&"!/!& o 7" +!o o+o-+.!"#o /& .7"".&

D!.-o &!97. ,o"-o /o +!5o -! /o& &!!& >7+"o& 7"87! +7>& :!!& &!,o.+! ,!/.9o&+!"#! / ."9!"7.-- D!.-o ;7! -!/ "o" .!"#*;.o !! 87! !&o"." -! ,o-! -.&,!&o !&,o"-! 7" ,o;7"- o":.."

7.&.! !" !! ,7"#o !#o+ !/ #'+."o Po-! @ &7,/"#/o ,o E+,o-!+.!"#o

K7' !& Po-! E/ :!o !& o,7/#.:o$ !& ,o-! (-!) /9o Po-! ,o/*#.o !& ,o-! -!.-.o .!" o" o#o& o .!" ,!& -! o#o&

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F


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Bibliografa

B# A+"-o (2010) Campesindios- aproximaciones a los campesinos de un continentecolonizado- 7emoria- Re&ista de 8ol+tica ( Cultura N 24 M'.o

>Noto"rafa8 Luoz Qamrez, *66P8>.RJ


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C/!& P.!! (200)!rqueolo"+a de la &iolencia, la "uerra en las sociedades primiti&as= 2- !- Fo"-o -! C7/#7 Eo"+. B7!"o& A.!&

C/!& P.!! (1)La sociedad contra el *stado- Mo"#! :./C&

E/.-! M.! (13)9erreros ( !lquimistas A/." (1):deas relati&as a una fenomenolo"+a pura ( unafilosof+a fenomenol"ica- Fo"-o -! C7/#7 Eo"+. M'.o

M7Jo< R+*!

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