Aclarando algunos pasajes antes de seguirPero vemos a aquel que fue hecho un poco inferior a los ngeles, es decir, a Jess, coronado de gloria y honor a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios probara la muerte por todos. (Heb2:9LBA)Debido que estamos hablando de la supremaca de Cristo, es importante que tomemos el tiempo para aclarar algunos pasajes ms, que son usados para menospreciar la gracia de Dios y el sacrificio de Cristo. Muchos son los que usan algunos versculos aislados y fuera de su contexto para poner dudas sobre las verdades centrales de la fe cristiana.No es un problema nuevo, se ha repetido distintas veces a lo largo de la historia de la iglesia. Calvino en sus das teniendo que lidiar con problemas semejantes dijo: Un perro ladra cuando su amo es atacado. Yo sera un cobarde si es atacada la verdad de Dios y permanezco en silencio. (Juan Calvino)Aunque tengamos claro que Cristo es superior a todas las cosas, que somos salvados nica y exclusivamente por la gracia de Dios por medio del sacrificio de Cristo en la cruz, es importante aclarar algunos pasajes mal usado por muchos y que a veces tenemos dificultad en explicarlos. Son pasajes aparentemente contradictorias y por eso son usadas con frecuencia por los Arminianos para defender su creencia en la posibilidad de que todo hombre sea salvo. (Juan 3:16, 1 Tim 2:4, 1 Tim 4:10, Tito 2:11, 2 Pe. 3:9, 1 Juan 2:2)Es cierto que ellos ignoran tantas otras que dicen totalmente lo contrario: Mateo 20:28 Jess: as como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos.Juan 17:9 Jess orando: Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me has dado; porque son tuyos;Juan 6:27, 36-39 Jess predicando: Trabajad, no por el alimento que perece, sino por el alimento que permanece para vida eterna, el cual el Hijo del Hombre os dar, porque a ste es a quien el Padre, Dios, ha marcado con su sello Pero ya os dije que aunque me habis visto, no creis. Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que viene a m, de ningn modo lo echar fuera. Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi. Y esta es la voluntad del que me envi: que de todo lo que l me ha dado yo no pierda nada, sino que lo resucite en el da final.Juan 10:26-29 Jess predicando: Pero vosotros no creis porque no sois de mis ovejas. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen; y yo les doy vida eterna y jams perecern, y nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre.Ciertamente no faltaran versculos en los escritos de Pablo, Pedro, y en los dems escritos de la Biblia que nos hablan claramente que no todos sern salvos. Pero miremos a las escrituras para entender que estos versculos no afirman en ningn momento que todos sern salvos, ni tampoco que todos pueden ser salvos. Juan 3:16 es sin lugar a dudas uno de los versculos ms usados y uno de lo ms conocido de las escrituras. Una lstima que es mal usado, tanto en su nfasis como en cuanto a su alcance o extensin. Es decir se enfatiza sobre modo el amor al mundo, en lugar de enfatizar el amor de Dios, o sea el enfoque no est en un Dios que ama al que no merece Su amor, sino ms bien en el mundo que merece o que posee algo que les haga ser el blanco del amor de Dios. Segundo el alcance, es decir, se dice normalmente que Dios ama a todas las personas porque la biblia dice que Dios am el mundo entero. Dios no se contradice, sino que somos nosotros quien lamentablemente intentamos acomodar la biblia a nuestro gusto. Objeciones al error de la mala interpretacin de este texto:1. No merecemos el amor de Dios, Su amor es expresin de la gracia inmerecida. Rom. 5:9, 1 Juan 4:9-102. La palabra mundo ( - kosmos) en las escrituras tiene diferente significados en diferentes contextos. Por ejemplo Hechos 17:24 significa todo el universo creado por Dios. Juan 13:1, 17:15-16, 1 Pe. 5:9, con el sentido de la tierra donde vivimos. Rom. 12:2, Col. 2:8, 1 Jn. 2:15, como sistema contrario a los valores de Dios.3. La palabra mundo con el sentido de humanidad tambin aparece en contextos distintos como: Rom. 3:19 con el sentido de toda raza humana. Jn. 15:18-19, Rom. 3:6, toda raza humana menos los creyentes. Rom. 11:12, con el sentido de toda raza humana, menos los judios. 4. La palabra mundo con referencia a los creyentes. Jn. 1:29, 3:16-17, 12:47, 2 Cor. 5:19, 1 Jn. 4:14-15

Concluimos entonces que al ignorar en sentido verdadero del texto, muchos terminan haciendo afirmaciones que no son verdaderas. Dios am y Dios salva a los que creen, los que no creen se pierden. Jess vino en un primer momento no para juzgar el mundo sino para salvarlo, el que cree en l no es condenado, pero el que no cree ya ha sido condenado. Jn. 3:16-18.

1 Tim 2:4, 1 Tim 4:10 Estos dos textos de 1 de Timoteo tambin son usados para afirmar que Dios ama y quiere salvar a todos los hombres. Ya hemos estudiado semana pasada el pasaje de 1 Tim. 4:10, por lo tanto solo trataremos del primer pasaje. Muchos basados en este versculo afirman que Dios quiere salvar a todos los hombres, pero que depende tambin de la voluntad de ellos. Dios es justo y amoroso, y por eso Dios le da a todo hombre una oportunidad de salvarse. Desconocen los efectos del pecado sobre la vida del hombre. El pecado trajo muerte a todos los hombres (Rom. 5:12, Ef. 2:1-3, Jn. 8:34), trajo la incapacidad de buscar a Dios y hacer lo bueno (Rom. 3:11-12, Is. 53:6, Jn. 6:44).

Si afirmamos que el significado de este versculo es que Dios quiere que cada persona individualmente sea salvo y llegue al pleno conocimiento de la verdad, tendremos problemas con muchos otros versculos. Por ejemplo en Rom. 9:10-13 nos dice que Dios am a Jacob pero que aborreci a Esa. No era deseo de Dios salvar a Esa. Judas fue dado no para ser salvado (guardado) sino para traicionar a Cristo segn las escrituras (Jn. 17:12). Si Dios quiere que todos los hombres sean salvos por qu mand Israel destruir a los cananeos, amonitas y moabitas? (Det. 7:1-2, 23:2-3). O por qu destruy a todos en el diluvio y en Sodoma y Gomorra? (Gen. 6-8, 19:24-26).Si Dios desea salvar a todos, por qu cre el infierno?No podemos entender que la salvacin es una posibilidad, o una propuesta a ser alcanzada por el hombre.La salvacin es un hecho cierto y consumado para aquellos a quien Dios escogi por Su gracia.

Una vez ms no se puede entender este versculo fuera de su contexto.Pablo exhorta a los hermanos de la iglesia a orar por todos los hombres, y en el versculo 2 menciona quien son ellos, las autoridades (1, 2), porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro salvador (3) (salvador de los creyentes), el cual quiere que todos los hombres (los mismos del v. 1) sean salvos y lleguen al pleno conocimiento de la verdad. Versculos 5 y 6 nos ayudan a entender que todos los que llegan a la salvacin, lo llegan por medio de Cristo (5) y por medio de Su Sacrificio (6). Por lo tanto cuando dice todos los hombres, debemos entender que Dios quiere salvar de entre todos (toda clase de gente, judos, gentiles, esclavos, gobernantes, pobres, ricos), que la eleccin y el rescate de Cristo alcanzarn a cada uno de ellos. Concluimos que este pasaje NO ensea que todos se salvarn, ni tampoco que Dios quiere salvar a todos en un sentido de cada persona individualmente, sino ms bien entendemos que Dios en Su gracia salva a Sus escogidos de entre todos, incluso de entre aquellos que estn en autoridad. Orar por los perdidos es un deber cristiano. Orar por todos los hombres y al mencionar las autoridades ciertamente haba una dificultad en la iglesia en orar por esta clase de gente, pues eran los que perseguan y cometan todo tipo de injusticia en contra a los creyentes.

Tito 2:11 Algunos usan este pasaje tambin para mostrar que la gracia salvadora de Dios se aplica a todos los hombres. Si esta afirmacin fuera verdad entonces la biblia no sera palabra de Dios, porque est afirmacin no puede sostenerse plenamente en las escrituras. Una de las razones por la cual tenemos problemas en entender las escrituras, es porque a veces las traducciones no nos ayudan con el contexto. Algunas versiones: Porque la gracia de Dios que trae salvacin a todos los hombres, se manifest. (Tit. 2:11 RV1909) / Porque la gracia salvadora de Dios se ha manifestado a todos los hombres, (Tit2:11RVA) / Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, (Tit2:11R60) / Porque la gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvacin a todos los hombres, (Tit2:11LBA) / En verdad, Dios ha manifestado a toda la humanidad su gracia, la cual trae salvacin (Tit2:11NVI), Traduccin literal: Se ha manifestado porque la gracia de Dios la salvacin de todos los hombres.El contexto del cap. 2 nos aclara el significado de todos los hombres, primero en que el versculo nos dice que la salvacin se ha manifestado por la gracia de Dios y no que ella haya sido aplicada a todos los hombres. Segundo el texto viene hablando de distintos grupos de personas (ancianos, ancianas, jvenes, siervos), o sea, la salvacin es por gracia, independiente del origen de la persona. Tercero, Dios las personas mencionadas solo pueden vivir de esta manera porque han conocido la gracia y al Dios salvador (v. 10 nuestro salvador, v. 13 nuestro gran Dios y salvador Cristo Jess).Willian Hendriksen comenta: Aqu en Tit. 2:11 el contexto deja muy claro el significado. Hombre o mujer, viejo o joven, rico o pobre: todos son culpables delante de Dios, y de entre todos ellos Dios rene su pueblo. Hombres ancianos, mujeres ancianas, jvenes y seoritas, y aun esclavos (vase vv. 110), todos deben vivir vidas consagradas porque la gracia se ha manifestado trayendo salvacin a todos estos diversos grupos y clases. Todos aqu en el v. 11 = nosotros en el v. 12. La gracia no pas por alto a los de edad avanzada por su vejez, ni a las mujeres por ser mujeres, ni a los esclavos por ser esclavos, etc. Se manifest para todos, sin consideracin de edad, sexo o posicin social.

Concluimos que la salvacin se manifest por gracia sobre la vida de aquellos creyentes, por lo tanto ellos deberan vivir como aquellos que haban conocido la gracia salvadora. (v. 14-15).

2 Pe. 3:9 - Este es uno de los versculos preferidos de los arminianos para decir que Dios no quiere que nadie perezca sino que todos sean salvados. Si uno se pone a leer el texto a partir del v. 1, se da cuenta que el apstol est confrontando los hijos de Dios (1-2) con la certeza de la segunda venida de Cristo (9-10).Pedro escribe para animar a los cristianos frente las afrontas de aquellos que se levantaban para poner dudas, burlndose de la promesa de la venida de Cristo (3-4).El texto deja claro la distincin que hace el apstol entre los creyentes que esperan en la promesa y los incrdulos que se burlan de la promesa. Lo que hace el apstol es reafirmar la verdad, pues la confianza y el aliento vienen de ah. El Seor no retarda Su promesaEl Seor prometi que ira llamar los escogidos a la fe y entonces vendra el juicio. Es solo una cuestin de tiempo, Porque an un poquito, Y el que ha de venir vendr, y no tardar. (Heb10:37R60). Por eso Pedro contesta diciendo que El Seor no est preso al tiempo, sino ms bien que l es Seor de tiempo (8). Para algunos puede parecer que est tardando, pero Dios es paciente con nosotros (los escogidos), no queriendo que ninguno perezca sino que todos (o cada uno de ellos) llegue al arrepentimiento. Adan Clark comenta: Los arminianos usan este versculo para defender la teora de la expiacin universal, tal visin es un absurdo y refutado por las escrituras en general. Lo que Pedro est diciendo es que el regreso de Cristo espera el arrepentimiento de ciertas personas. Ahora si el regreso de Cristo esperara el arrepentimiento de cada individuo sin excepcin, Cristo nunca volvera.Concluimos que la aparente tardanza, es que Dios sigue ejecutando Su plan de gracia en juntar para si todos los escogidos por medio de Cristo, antes que venga el juicio repentino (10). Podemos decir que en lugar de debilitar la doctrina de la eleccin, este versculo hace fortalece an ms. Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera. (Jn. 6:37R60)

1 Juan 2:2 Este versculo tambin si tomado aislado de su contexto, puede ser usado como muchos lo hacen, diciendo Cristo muri por el pecado de todo el mundo.Los reformados no creemos que la salvacin sea solamente para un grupo tnico o para una determinada clase social. Pero entendemos bblicamente que la salvacin es por todos aquellos a quien Dios por Su gracia escogi salvar. El apstol Juan, quien tambin escribi el evangelio, relata las palabras de Caifs sumo sacerdote que dice: Esto no lo dijo por s mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel ao, profetiz que Jess haba de morir por la nacin; y no solamente por la nacin, sino tambin para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos. (Jn. 11:51-52R60)O sea que la muerte de Cristo en ningn momento estaba limitada la nacin judaica o a cualquiera otra, sino ms bien que el sacrificio de Cristo abarca a todos aquellos escogidos esparcidos en el mundo entero. Juan viene escribiendo a los creyentes con el propsito de impartirles seguridad en su relacin con Dios (1:4-10, 2:1-2, 12, 24, 3:1-2)Y los v. 1 y 2, del cap. 2 es la secuencia de lo que vena diciendo en cap. 1 en cuanto a andar en la luz, de no vivir deliberadamente en pecado. Pero Juan dijo que a pesar de que estamos en la luz, no significa que seamos perfectos, estamos caminando hacia la perfeccin en el proceso de santificacin, pero en el presente momento en nuestra lucha con el pecado, a veces pecamos, pero debemos confesar nuestros pecados y estar cierto que Dios nos perdona (1:9), porque tenemos un Abogado en el cielo quien intercede por nosotros, y nuestra defensa es Su sacrificio. Propiciacin hace referencia al sacrificio que Dios haba establecido en Lv. 16, donde expresa que el pecado ofende a la santidad de Dios, y por eso el hombre no tendra como acercarse a Dios por s mismo, y no podra tener una relacin personal con l, pero Dios manifiesta Su amor (1 Juan 4:10), haciendo nos propicios o aceptables delante de l por Su propio amor por medio de Su Hijo.Por medio de la muerte de Su Hijo Jess somos aceptados delante de Dios como hijos suyo. (Rom. 3:23-26)Pero en 2:2, Juan aclara que nosotros no somos los nicos que hemos sido agraciados por el sacrificio de Cristo, sino que otros del mundo entero son agraciados por el mismo sacrificio. Es importante entender que los del mundo entero, no significa que el sacrificio de Cristo perdona los pecados de todas las personas del mundo, pues el mismo Juan nos aclara en Ap. 21:8, que muchos no sern agraciados por el sacrificio de Cristo.Lo que Juan est diciendo en 2:2, es que Jess es El nico Salvador del mundo. Que l es el nico camino para la salvacin (Jn. 14:6). Que por Su muerte compr para Dios los que vienen de todos los lados del mundo (Ap, 5:9). Por lo tanto no significa que l sea el salvador individual de cada persona que haya en el mundo.Concluimos que Los del mundo entero Juan se refiere al alcance del sacrificio propiciatorio de Cristo. Pero en cuanto a su aplicacin debemos entender que alcanzar solamente a los escogidos. En otras palabras, la muerte de Cristo es suficiente para todo el mundo pero eficiente slo para los escogidos. Pues en otro contexto, Juan distingue entre los hijos de Dios y los hijos del diablo (1 Jn. 3:1, 10) y luego llega a la siguiente conclusin: Jesucristo puso su vida por nosotros (3:16). Jess muri por todos aquellos que creen en l y que vienen de toda nacin, tribu, pueblo y lenguaje como una gran multitud que nadie puede contar (Ap. 7:9).Juan no est diciendo que todo mundo tiene o que todo mundo tendr una relacin personal con Dios.

Podemos concluir con Ef. 1:3-14.

Algunos preguntan cmo puede Dios no amar a los no escogidos, pero nosotros pudiramos preguntar, Cmo pudo Dios amar a los escogidos?