Actualidad indgena

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Podramos decir muchas cosas sobre la realidad indgenaEmpezar por el nombre de Cabimas, que toda y todo cabimense sabe que el nombre proviene del rbol de Cabimo, o la Copaiba. Popularmente ingresa desde nuestros ancestros por las propiedades medicinales de su aceite, incluso fue conocido por nuestros indgenas autctonos, los caquetios y arawacos, como Kupaiwa.El territorio y gastronoma nacional recibi la riqueza de los nombres indgenas. Pero no solo nos hemos apropiado de los nombres indgenas, desde Fray Bartolom de las Casas que en la poca de la colonia denuncia ante el imperio espaol los crmenes y maltratos a los numerosos indgenas de la poca. Wayu, Guaiqueri, A, Bar, Piapoko, Pemn, Yanomami, Waraos, Jirajaras, entre otros. Millones segn el varn de Humboldt. Exterminados y acorralados, tanto en el Norte, como en el Sur de Nuestra Amrica. Pareciera que solo es nuestra de los mestizos. En esta denuncia tambin levant su voz en la dcada de los setenta, Eduardo Galeano, en su libro Las venas abiertas de Amrica latina. Por cierto es el mismo libro que nuestro comandante eterno Hugo Chvez, le dio a Obama -el representante del imperio yanqui- para que recordara, para que no olvidara el desangramiento mineral, cultural, humano que hemos sufrido y estamos sufriendo en resistencia los pueblos originarios y mestizos de nuestra Amrica.Ya los presidentes Evo Morales y Rafael Correa, naciones de numerosa presencia de poblacin indgena, denunciaban que haran falta ms de 300 planetas tierra para que los imperialistas y pases industrializados pagaran la deuda, del saqueo sufrido por los pueblos americanos, quienes costeamos su desarrollo industrial.Quisiera detenerme y hacer una reflexin y una denuncia en voz alta. Los habitantes indgenas, en especial el pueblo Yukpa de descendencia tnica Caribe desde hace aos iniciaron la reocupacin de los espacios planos que aspiran les sean entregados oficialmente, como una solucin definitiva a la conflictividad permanente. Pues en la actualidad existen muchos planes para la utilizacin de los territorios perijaneros, pero en ninguno de ellos se contempla la vida digna de los propietarios verdaderos y ancestrales. Ganaderos y parceleros, en su mayora con una mentalidad desarrollista pero con prcticas cuasi que medievales aspiran miles de hectreas para producir la leche y la carne que en pases tecnificados se produce en escasas centenas. Los mineros que suean con reventar esa serrana para sacar carbn y cualquier otro mineral, que seguro dejara pocos ingresos, un crimen y mucha destruccin ecolgica y sociocultural. Adems, acentuara la falta de agua en la capital zuliana.En esta lucha indgena por sus tierras, territorio y supervivencia vital y cultural, ante la capacidad de fuego del sicariato/ganadero murieron ocho Yukpa, a saber desde el ao 2011. El 23 de junio de 2012, son asesinados: Alexander Fernndez Fernndez, hijo de Carmen

Fernndez Romero, cacica de la comunidad Yukpa de Kuse, su hermano Jos Luis y el cuado de este ltimo Leonel Romero. As como seis meses antes, su primo Daro Segundo Garca Fernndez fue asesinado a manos de un parcelero Wayuu llamado Jess Fernando Gonzlez Arrieta, detenido por el CICPC y liberado posteriormente por intermediacin en la Fiscala 20 de Machiques y por el exconsultor jurdico de GADEMA, el abogado ganadero Alfonso Chacn (sealado hoy de estar involucrado en el financiamiento y preparacin del asesinato de Sabino). En estos asesinatos, dos hermanos resultaron tambin heridos, uno de mucha gravedad: Gaby Alberto Fernndez Fernndez, el 20 de diciembre de 2011. Tambin dos meses antes, el 14 de abril de 2012 mataron a un kilmetro de distancia con armas de guerra a Wilfrido Romero, esposo de una hija de Sabino, y a Lorenzo Romero Ramos, primo materno de Amalia Prez.Pero la primera vctima de la violencia ganadera fue el anciano Yukpa Jos Manuel Romero padre de Sabino quien muri el martes 22 de julio de 2008 a la una de la tarde en la emergencia del Hospital General del Sur desde que el pasado da lunes 7 del mismo mes y ao fue golpeado por el hacendado Alejandro Chvez Vargas y el administrador de su hacienda Kusare de nombre Richard.Persiste el desconocimiento de la realidad indgena y la mentalidad colonizada de muchos funcionarios pblicos con una mente colonizada no se entiende que "Sabino marca el camino. A Sabino, ejemplar cacique Yukpa, no le creyeron, no lo apoyaron, no lo protegieron, por el contrario en su visin reduccionista del mundo enfilaron sus prcticas de conquistadores y atizaron el fuego surgido del racismo histrico de los territorios perijaneros, se convirtieron en testigos, cmplices y verdugos de la dignidad indgena. Esta dignidad indgena se sigue atropellando cuando se guarda silencio, pese a las constantes denuncias formuladas desde el 2006-2013 en los medios de comunicacin, la fiscala del Ministerio Pblico, la Defensora del Pueblo, en las Naciones Unidas en donde el Relator de los Derechos de Pueblos Indgenas, James Anaya, en dos oportunidades, manifest por escrito su preocupacin por la situacin de Sabino Romero Izarra y la comunidad Chaktapa ante la Cancillera de Venezuela en Caracas. Tambin se visit, para exponer esta violenta situacin violadora de los derechos humanos del pueblo Yukpa, la Organizacin de los Estados Americanos y la Unin Europea. En estos organismos de derechos humanos asisti Zenaida Romero Martnez a denunciar y anunciar el posible asesinato tambin de su padre.Este proceso de exterminio pas, repetimos, por una sostenida campaa meditica de satanizacin por parte de los ganaderos y por pronunciamientos de altos funcionarios ministeriales del propio Gobierno. Estos son los ganaderos financiadores de sicarios que a la vez son sus guardaespaldas y policas de Machiques, o de Alcaldes. Esto es conocido por el pueblo de Machiques, es vox populi.Y es ahora, a partir del asesinato del Cacique Sabino Romero Izarra, cuando el Estado venezolano ha despertado por el ejercicio y el cumplimiento de la justicia en torno a la muerte de Sabino, y pagar algunas bienhechuras de haciendas invasoras del territorio originario del pueblo Yukpa. Esper 9 aos (2004-2013) para aceptar la propuesta de pago de bienhechuras formulada por los lderes indgenas como una salida posible para ampliar su espacio territorial y mejorar su calidad de vida, pasando esta decisin por llevar a un juicio ordinario, a espalda de la justicia especial indgena, y a la Crcel a Sabino Romero Izarra y a Alexander Fernndez Fernndez por diecisiete meses. Violando as la Constitucin, las leyes internas, as como la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas y el Convenio de la OIT. Actualmente fue sentenciado el autor material del vil y cobarde asesinato del Cacique Sabino Romero Izarra, acaecido en la noche del da 3 de marzo del presente ao. Falta por enjuiciar a los autores intelectuales, a los poderosos y tenebrosos ganaderos de Machiques de Perij en el estado Zulia.La constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en su prembulo hace mencin de la participacin protagnica de los indgenas en la construccin y defensa de la patria de la siguiente manera: El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la proteccin de Dios, el ejemplo histrico de nuestro Libertador Simn Bolvar, yel herosmo y sacrificio de nuestros antepasados aborgenesy de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana. Asimismo el encabezamiento del prrafo II del prembulo Constitucional de 1999 seala: Con el fin supremo de Refundar la repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica,multitnica y pluricultural en un estado de justiciaEn el mismo prrafo ms adelante dice: asegure el derecho a la vida a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni subordinacin alguna... la garanta universal e indivisible de los derechos humanosDe igual forma en el titulo primero acerca de los principios fundamentales de la Constitucin vigente en el artculo 2 afirma: Venezuela se constituye en un estado democrtico y social de derecho y de justicia, que propugnan como valores superiores de su ordenamiento jurdico y de su actuacin,la vida, la libertad, la justicia, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la ticaEn el captulo VIII, ocho artculos contienen lo referentea los derechos de los pueblos indgenasque el constituyente de 1999 consider esenciales para el supremo reconocimiento de la existencia de los pueblos indgenas, se han dictado la ley orgnica de pueblos y comunidades indgenas (2005), leyes de demarcacin y garanta del hbitat y tierras de los pueblos indgenas (2001); de su patrimonio cultural (2009); de sus idiomas indgenas (2008), contra la discriminacin racial, incluso un ministerio del poder popular para los pueblos indgenas. Ahora bien, no basta consagrar terica y normativamente tales derechos, sino, que necesario es garantizarlos, para que verdaderamente representen la eficacia y validez efectiva de las aspiraciones centenariamente truncadas de los pueblos indgenas.Condenar ejemplarizantemente a los asesinos materiales e intelectuales de Sabino Romero significa la ms grande reivindicacin que el Estado y el Gobierno Bolivariano podran hacer frente a tantos desaciertos e incumplimientos a los postulados normativos de rango constitucional supra indicados.Tienen las instituciones del Estado como garantes de los derechos humanos, de la vida y la justicia la oportunidad histrica de desmontar los poderes facticos que a travs de siglos se han consolidado por su primaca econmica como es el caso de los integrantes de la ASOCIACION GANADEROS DE MACHIQUES (GADEMA), autores intelectuales y financistas del crimen al aguerrido e incmodo para sus intereses el Cacique Sabino Romero, as como la influencia que ejercen sobre la polica municipal de Machiques, el CICPC, el Ejercito, la Guardia Nacional Bolivariana, los jueces y fiscales de el mencionado municipio.Hoy acudimos a esta cita histrica, 12 de octubre Da de la Resistencia Indgena los indgenas siguen resistiendo. Hoy venimos a denunciar lo antes narrado y a solicitar solidaridad y atencin para con la causa de los pueblos indgenas de Venezuela, muy especialmente la grave situacin de exterminio de los lderes de la resistencia indgena del pueblo Yukpa en la Sierra de Perij del municipio Machiques del estado Zulia.Hoy, despus de 523 aos de Modernidad y coloniaje imperial, en plena posmodernidad resurge en Amrica con voz propia los sentimientos libertarios de la humanidad, como lo anunciara el mismo Simn Bolvar. En nuestra Amrica es punto de referencia y de esperanza poltica e intelectual. Ya es una realidad, no solo hablar y pensar sobre el socialismo adjetivado, sea este real, del siglo XX o de nuevo tipo, humanitario, americano, bolivariano o del siglo XXI. En nuestra Amrica tambin es una realidad, hablar, pensar y actuar en el Buen Vivir, recogido por nuestro comandante eterno Hugo Chvez de la fuente filosfica de la cosmogona indgena americana, que se refiere al al Orden, Unidad y Totalidad, al equilibrio interior de los seres humanos, del equilibrio con sus congneres y con la naturaleza, es decir, con el padre Sol madre Tierra o Pacha Mama. No son solamente decires. Esto es una realidad diversa poltica y filosfica. Tanto as, que Evo Morales es el primer mandatario indgena aymara en nuestra Amrica. Hay experiencias sobre el arte del buen gobierno de la comunidad indgena de Chiapas a los intentos de construccin del Buen vivir, etimolgicamente de las voces indgenas aymara y guaran: SUMAK KAWSAY