8/8/2019 Adn, Cristo, y La Justificacin, Parte 4

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Adn, Cristo, y La Justificacin, Parte 4Por John Piper. Traduccin por Desiring God.Una Parte de la serie Romans: The Greatest Letter Ever Written

Romanos 5:12-21

Por tanto, tal como el pecado entr en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, as

tambin la muerte se extendi a todos los hombres, porque todos pecaron; 13 pues antes de la ley

haba pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 Sin embargo, la

muerte rein desde Adn hasta Moiss, aun sobre los que no haban pecado con una transgresinsemejante a la de Adn, el cual es figura del que haba de venir. 15 Pero no sucede con la ddiva

como con la transgresin. Porque si por la transgresin de uno murieron los muchos, mucho ms,

la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos. 16Tampoco sucede con el don como con lo que vino por medio de aquel que pec; porque

ciertamente el juicio surgi a causa de una transgresin, resultando en condenacin; pero la

ddiva surgi a causa de muchas transgresiones resultando en justificacin. 17 Porque si por latransgresin de uno, por ste rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por medio de uno,

Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. 18 As pues, tal

como por una transgresin result la condenacin de todos los hombres, as tambin por un actode justicia result la justificacin de vida para todos los hombres. 19 Porque as como por la

desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la

obediencia de uno los muchos sern constituidos justos.

Dos Pginas En El Peridico De Ayer

Sera til relacionar el mensaje de Romanos 5:12-19 con el peridico de ayer. Nos damos cuenta

que los asesinatos y muertes son comunes demasiado comunes en nuestro mundo y en nuestraciudad. En ocasiones los asesinos se multiplican tan rpido que nos sentimos abrumados por lamaldad. Ese fue el efecto que produjo en m la seccinMetro (Metropolitana) ayer en el

StarTribune.

Se continuaba hablando de la historia del asesinato de Katie Poirer. Se hablaba del posible asesinato de Otto Kinsey, de 24 aos, en relacin con el xtasis de

la droga.

Se hablaba Steve Temple, de 17 aos, quien asesinado el mircoles enLakeville, y de lostres hombres que haban sido arrestados.

Se hablaba de la sentencia aEzekiel Caliguiri debido a un asesinato en mayo. Se hablaba de otro hombre, desconocido, quien muri el viernes despus de haber sido

empujado de un mnibus en el centro a principios de esta semana.

Se hablaba de Kimberly Harmon, quien fue apualeada hasta morir el mircoles en lamaana.

Y esos son solo los que hicieron noticias dos pginas de noticias de un da.

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Estas trgicas historias de la vida real hacen que nos demos cuenta de manera terriblemente

dolorosa que hay pecado en el mundo y que hay muerte. El asesinato es la obra cumbre delpecado en el corazn humano. Y el resultado es muerte. Uno mata, el otro muere.

Esta verdad permanece firme ante nuestros ojos en el peridico, o la televisin cada da: la

muerte y el pecado, la muerte y el pecado. Me recuerda uno de los proverbios que me impact enlas vacaciones: La sabidura clama en la calle, en las plazas alza su voz (Proverbios 1:20). Lasabidura clama en la calle Qu dice? Dice cuenten sus das, oh personas de las Twin Cities,1 y

obtengan un corazn sabio. Algn da morirn, y ser repentino estarn listos? Preprense.

Alstense. Dice: Dejen el odio, el resentimiento, la codicia, y el asesinato. Dejen el pecado y

teman a Dios. Ma es la venganza; yo pagar. Confen en m, siga mis enseanzas. Oh no sigansiendo necios. Eso es lo que dice la sabidura.

Cmo clama en las calles? Solo lean el peridico. Escuchen las noticias. Y piensen, saquen susconclusiones. Sigan la ira hasta el final y ver a dnde le lleva. Sigan la codicia y la adiccin

hasta el final y vean a dnde le lleva. Mire detenidamente en los plidos rostros de los

adolescentes muertos y sigan sus almas hacia el cielo o el infierno. La sabidura clama en lascalles desde los peridicos y los televisores: Por cunto tiempo seguirn siendo necios? Por

cunto tiempo se cubrirn los ojos y dirn el pecado es mejor, el pecado es mejor!? La

sabidura clama en las calles Ests escuchando?

Qu Tiene Que Ver Esto Con Romanos?

Cul es entonces, la conexin con Romanos 5:12-19? Hay muchas, en todas las formas

posibles! Mencionaremos dos:

Primero, cuando una persona mata, y conoce en el fondo de su corazn que est bajo la

condenacin de Dios (aun cuando nunca es atrapada en la tierra; vea Romanos 1:32), qupodemos hacer para silenciar su conciencia maldita y justificarle ante Dios, para que sea librado

del infierno y se sea otorgado el gozo eterno? Es siquiera imaginable que un asesino sea

declarado inocente por la corte suprema del universo, donde Dios se sienta como juez, y que seaconstituido justo, y sea amado con vida eterna? De eso es de lo que trata este texto.

Segundo, cuando una persona es asesinada, cuando una persona muere, qu sucede con ella?Despus solo hay nada? Queda la inconsciencia e inexistencia para siempre? Es el ser

humano (creado a la imagen de Dios con voluntad, conciencia y razn) como una hoja o un trozo

de palo? Acaso solo morimos, nos descomponemos, nos volvemos polvo, y eso es todo? O hayun ajuste de cuentas? Hay una condenacin o una salvacin que esperar? Hay una reunin con

nuestro Hacedor y Juez de todos? Existe la posibilidad de la vida eterna despus de una muerte

terrible? Si usted fuera asesinado esta noche estara al da siguiente, vivo y feliz en la presencia

de Jesucristo? De eso es de lo que trata este texto la maravillosa frase del verso 18: justificacinde vida.

Este plpito no es la calle. Pero este texto es la voz de la sabidura. La sabidura divina. Y nos

est gritando a todos al odo: Vengan todos ustedes asesinos, ladrones, mentirosos, fornicarios,

adlteros, codiciosos y blasfemos; vengan y escuchen cmo podrn estar a bien con el Seor,

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cmo podr ser removida su culpabilidad y limpiada su conciencia. Vengan todos los que un da

morirn, vengan y escuchen cmo prepararse para ese momento, vengan para encontrarse con suJuez y Hacedor si temor. Hay un gran himno con ese verso. Lo cantaremos al final.

Recordando Despus De Seis Semanas - Resumen

Han pasado seis domingos desde que nos detuvimos al final de Romanos 5:17. As que serabueno decir algunas palabras resumen acerca de lo que hemos visto hasta ahora en este pasaje, y

entonces lidiar hoy solo con los versos 18 y 19.

El punto principal de este pasaje es que lo que Cristo ha hecho por todos los que estn en l por

la fe es mucho ms de lo que Adn hizo por todos los que estn en l por naturaleza. La

desobediencia de Adn llev a todos los que estaban en l (1ra a los Corintios 15:22, en Adntodos mueren) hacia la condenacin y la muerte. Y la obediencia de Cristo llev a todos los que

estn en l (2da a los Corintios 5:2) hacia la justificacin y la vida.

Durante cinco captulos Pablo ha estado trabajando para dejar bien claro y convincente paranosotros la verdad de que los pecadores son justificados con Dios no sobre la base de alguna

justicia inherente en nosotros, sino sobre la base de la justicia de Cristo recibida solo por fe.Ahora, en este pasaje, Pablo nos lleva a la comprender la profunda razn por la que Dios nos

salva de esta manera.

Dios nos salva as, a travs de Cristo, porque as se corresponde con la forma en que fuimos

condenados a travs de Adn. La justificacin para vida se corresponde con la condenacin para

muerte. Y nuestra condenacin, en su raz ms profunda, viene no por lo que hicimosindividualmente, sino por lo que Adn hizo como nuestro representante. Y as nuestra

justificacin, en su forma ms profunda, viene no por lo que hacemos, sino por lo que Cristo

hizo. La razn para hacer esta comparacin entre Adn y Cristo, es dejar bien en claro que elmotivo de nuestra justificacin es la justicia de Cristo la obediencia de Cristo- de la misma

manera en que el motivo de nuestra condenacin fue el pecado de Adn la desobediencia de

Adn.

Y creo que la razn por la que Dios estaba dispuesto a llevarnos a los lmites de nuestro

entendimiento al revelarnos esta difcil doctrina del pecado original, es que tenemos unatendencia demasiado fuerte a pensar que podemos y debemos justificarnos ante Dios por medio

de obras de justicia, en lugar de echarnos como pecadores indefensos en sus brazos de

misericordia y depender solo de la justicia de Cristo como la base de nuestra justificacin anteDios. Y por eso Pablo dice en este pasaje: No, no es por obras de justicia que nosotros

hubiramos hecho (Tito 3:5), ms bien...

Tomemos ahora el texto donde lo dejamos hace seis semanas, en el verso 18:

As que [este es el resumen], como por la transgresin de uno [el primer pecado de Adn] vino lacondenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno [de Cristo] vino a

todos los hombres la justificacin de vida. 19 Porque as como por la desobediencia de un

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hombre [Adn] los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno

[Cristo], los muchos sern constituidos justos.

Justificados Ante Dios

As que ustedes pueden ver que aqu est el mensaje principal. El propsito fundamental no essolo ensear la doctrina del pecado original que en Adn todos camos y pecamos, y nosvolvimos pecadores. Eso es cierto. Pero el propsito para revelarnos esta verdad y llevarnos

hasta los lmites del razonamiento humano- es que ella demuestra cmo somos justificados ante

Dios. Este es el propsito. Por tanto, antes de que tropiecen con la doctrina del pecado original,asegrense de escuchar por qu Dios nos la revela. Permita que primero que ella produzca algn

efecto sobre usted. Antes de comenzar a juzgar el mtodo por el que Dios nos condena,

asegrense de ver la gloria del mtodo de Dios para justificarnos.

Volveremos en la prxima semana para hablar ms completamente acerca de la doctrina del

pecado original, pero hoy asegurmonos de enfatizar cul es el sealamiento principal, es decir:

cmo somos justificados ante Dios; cmo los asesinos, ladrones, mentirosos, fornicarios,adlteros, codiciosos, y blasfemos pueden ser declarados inocentes, justificados ante Dios,

escapar de la condenacin, y recibir la vida eterna.

Miren cuidadosamente a cada uno de estos versos, 18 y 19. Verso 18: As pues, tal como por

una transgresin result la condenacin de todos los hombres, as tambin por un acto de justiciaresult la justificacin de vida para todos los hombres. Dentro de un instante hablar algo

acerca de la palabra todos, pero por ahora, fjense en el mensaje principal acerca de la

justificacin. Todos los que estn en Cristo son justificados de la misma manera en que todos los

que estn en Adn estn condenados. Cmo es eso? Adn actu en pecado, y como estamosconectados con l, estamos condenados en l. Cristo actu en justicia y como estamos

conectados en Cristo, somos justificados en Cristo. El pecado de Adn es contado como si fuerael nuestro. La justicia de Cristo es contada como si fuera la nuestra.

Un Acto de Justicia

Creo que cuando Pablo dice que un acto de justicia result en nuestra justificacin, se est

refiriendo probablemente a toda la vida y ministerio de Jess como un todo como a un gran actode justicia, y no a un acto especfico que Jess haya hecho en vida. Qu acto escogera usted? Si

usted dice que su muerte, se refiere a su obediencia en Getseman, o a la obediencia cuando la

turba le apres, o a la obediencia cuando fue interrogado, o a la obediencia cuando fue clavadoen la cruz, o a la obediencia cuando habl palabras de amor a sus enemigos, o a la obediencia

cuando ofreci su Espritu al Padre? As que puede ver; aun si dice que el acto de justicia es su

muerte, que se est refiriendo a todo un grupo de actos de justicia. Est tratando a muchos actos

de justicia como a uno solo: la muerte.

Creo que lo mismo debi haber sido hecho con toda su vida, porque cualquier acto de injusticiale hubiera descalificado en la justicia, porque en Mateo 3:15, en su bautismo, Jess dijo a Juan

Bautista: porque es conveniente que cumplamos as toda justicia; no muchos actos de

justicia, sino toda justicia, como si hubiera un todo. As que desde el comienzo hasta el final

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de su ministerio, Jess estaba cumpliendo un gran requerimiento de justicia (que es lo quedikaioma significa en Romanos 5:18).

De esa justicia, dice Pablo en el verso 18, result la justificacin de vida para todos loshombres. Esa justicia de Jess se convirti en la base de nuestra aceptacin ante nuestro

Hacedor y Juez. La justicia de Cristo es contada como si fuera nuestra justicia porque estamosconectados con l. Estamos en l (vea 2da a los Corintios 5:21). Eso es lo que significajustificacin.

El verso 19 apoya lo que decimos al expresarlo de otra forma para garantizar que captemos elmensaje principal: Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron

constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno los muchos sern constituidos

justos. La diferencia que tiene el verso 19 con el verso 18 es que la palabra obediencia es

utilizada en lugar de las palabras acto de justicia, para mostrar que la naturaleza de la justiciade que hablamos en el verso 18 es la conformidad con la voluntad de Dios. Adn no estuvo

conforme y nosotros somos constituidos o declarados pecadores en l. Cristo si estuvo conforme

con la voluntad de su Padre, y nosotros somos constituidos justos (obedientes) en l.

Ustedes pueden ver el mensaje principal: nuestra justicia ante Dios, nuestra justificacin, no estbasada sobre lo que hemos hecho, sino en lo que Cristo ha hecho. Su acto de justicia, su

obediencia es contada como si fuera la nuestra. Somos hechos, constituidos, o declarados justos

en l. Esta es una justicia real, y es verdaderamente nuestra, pero es nuestra solo por imputacin

o, para usar el lenguaje que Pablo utiliza al principio de la carta: nosotros somos constituidosjustos.

Quin es nosotros?

Ahora, una palabra de conclusin acerca a quin me refiero con nosotros. Y en este punto delmensaje ustedes debieran preguntar: Estoy incluido en esta justificacin? En el verso 19 los que

son constituidos justos son llamados los muchos: as tambin por la obediencia de uno los

muchos sern constituidos justos. En el verso 18 los que tienen la justificacin de vida sontodos los hombres. Por un acto de justicia result la justificacin de vida para todos los

hombres. A quin se refiere con todos los hombres? Significa que cada ser humano en

Adn ser justificado de manera que nadie se perder y no hay tal cosa como el castigo eterno

para alguien? Esto es Universalismo.

No lo creo, por muchas razones.

1) El verso 17 habla de recibir el don de la justicia como si algunos lo recibieran y otros no.

Verso 17: Porque si por la transgresin de uno, por ste rein la muerte, mucho ms reinarn envida por medio de uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la

justicia. Eso no suena como si todos lo recibieran.

2) En Romanos 5:18 Justificacin de vida para todos los hombres, no significa que todos los

hombres son justificados, porque Pablo ensea claramente en este mismo libro, y en otros

lugares (2da a Tesalonicenses 1:9), que existe un castigo eterno y que todos los humanos no son

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justificados. Por ejemplo, en Romanos 2:5 dice: Mas por causa de tu terquedad y de tu corazn

no arrepentido, ests acumulando ira para ti en el da de la ira y de la revelacin del justo juiciode Dios, y luego, en el verso 7 y 8 contrasta esta ira con la vida eterna para mostrar que es ira

eterna, no ira temporal. As que habr algunos que no sern justificados pero caern bajo la ira de

Dios para siempre y habr otros que tendrn vida eterna.

3) En Romanos 5:18, justificacin de vida para todos los hombres no significa que todos loshombres son justificados, porque a todo lo largo de Romanos, hasta ahora, la justificacin no es

automtica como si todo ser humano la recibiera, sino que es por fe. Romanos 5:1: Por tanto,

habiendo sido justificados por la fe.... Romanos 3:28: Por tanto, habiendo sido justificados por

la fe aparte de las obras de la ley.

As que este es el mensaje para nosotros en esta maana: Los asesinos, ladrones, mentirosos,

fornicarios, adlteros, codiciosos, y blasfemos, es decir, todos los seres humanos, no importa loque hayan hecho, pueden ser justificados ante Dios, no sobre la base de sus propios actos de

justicia, sino sobre la base del acto de justicia de Cristo; no sobre la base de su propia obediencia,

sino sobre la base de la obediencia de Cristo; y no porque sean humanos, sino por creer.

As que les animo, les ruego, mientras todava hay tiempo en este mundo incierto de asesinatos ymuertes: confen en Cristo por todo lo que Dios es para ustedes en l; confen en l para su

justificacin. Y si se preguntan si pueden confiar en l durante toda su vida, confen que l lo

har posible. Y entonces, no importa lo que hayan hecho, podrn ver a su Juez y Hacedor sin

temor.

Esas son las palabras del segundo verso de Venimos Oh Cristo a ti, y me gustara que fuera

nuestra cancin de fe para cerrar. Si est confiando ahora en Cristo, cante como testimonio.Entonces hblele a otros de su fe en esta semana.

T eres el Camino de Dios, tu sangre nuestro rescate pag;

En ti, vemos a nuestro Juez y Hacedor sin temor.

Ante el trono somos absueltos,Tu amor ha satisfecho la demanda de tu ley.E. Margaret Clarkson

1Se refiere a Saint Paul y Minneapolis, conocidas como las Twin Citties [Ciudades Gemelas]

debido a que estn situadas al Este y Oeste del roMississippi, respectivamente, en Estados

Unidos. En Minneapolis se encuentra laBethlehem Baptist Church del pastor Piper.