8/8/2019 Adn, Cristo, y La Justificacin, Parte 5

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Adn, Cristo, y La Justificacin, Parte 5Por John Piper. Traduccin por Desiring God.Una Parte de la serie Romans: The Greatest Letter Ever Written

Romanos 5:12-21

Por tanto, tal como el pecado entr en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, astambin la muerte se extendi a todos los hombres, porque todos pecaron; 13 pues antes de la leyhaba pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 Sin embargo, lamuerte rein desde Adn hasta Moiss, aun sobre los que no haban pecado con una transgresinsemejante a la de Adn, el cual es figura del que haba de venir. 15 Pero no sucede con la ddivacomo con la transgresin. Porque si por la transgresin de uno murieron los muchos, mucho ms,la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos. 16Tampoco sucede con el don como con lo que vino por medio de aquel que pec; porqueciertamente el juicio surgi a causa de una transgresin, resultando en condenacin; pero laddiva surgi a causa de muchas transgresiones resultando en justificacin. 17 Porque si por latransgresin de uno, por ste rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por medio de uno,Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. 18 As pues, talcomo por una transgresin result la condenacin de todos los hombres, as tambin por un actode justicia result la justificacin de vida para todos los hombres. 19 Porque as como por ladesobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por laobediencia de uno los muchos sern constituidos justos. 20 Y la ley se introdujo para queabundara la transgresin, pero donde el pecado abund, sobreabund la gracia, 21 para que ascomo el pecado rein en la muerte, as tambin la gracia reine por medio de la justicia para vidaeterna, mediante Jesucristo nuestro Seor.

La Obra De Cristo, Declaraciones Positivas

Hemos dedicado cuatro mensajes a estudiar las declaraciones positivas de este pasaje, porqueeste es el mensaje principal. Los efectos negativos del pecado de Adn son expuestos en estelugar para ayudarnos a ver el lado positivo de la justicia de Cristo. Fjese nuevamente en la listainterminable de declaraciones acerca de la obra de Cristo:

Romanos 5:15b: mucho ms, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre,Jesucristo , abundaron para los muchos

Romanos 5:16b: la ddiva [de la justicia de Cristo, verso 17] surgi a causa de muchastransgresiones resultando en justificacin

Romanos 5:17b mucho ms reinarn en vida por medio de uno, Jesucristo , los quereciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia

Romanos 5:18b: as tambin por un acto de justicia [de Jess] result la justificacin devida para todos los hombres

Romanos 5:19b: as tambin por la obediencia de uno [Jess] los muchos sernconstituidos justos

Romanos 5:21b: as tambin la gracia reine por medio de la justicia para vida eterna,mediante Jesucristo nuestro Seor

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Pero ahora necesitamos detenernos y reflexionar en la situacin detrs de todas estasdeclaraciones positivas. Necesitamos comprender cmo el pecado de Adn afecta a la razahumana. Espero sealar seis beneficios prcticos que obtendremos de esta reflexin, adems delbeneficio ms importante que es la posibilidad de ver ms claramente la justificacin. Este es elbeneficio en que hemos hecho hincapi en estos cuatro ltimos mensajes.

Lo que hemos dicho es que tal como el pecado de Adn trae condenacin a todos los que estnen l, as la justicia de Jess trae justificacin a todos los que estn en l. Hemos enfatizado quenuestra justificacin no est basada en las obras de justicia que nosotros hubiramos hecho(Tito 3:5), sino en las obras que Cristo ha hecho en justicia. Y hemos visto que la razn por laque Dios nos salva de esta manera es que sta se corresponde a lo que nos sucedi en relacincon Adn. Nuestra condenacin original no est basada en las obras individuales que hayamoshecho en pecado, sino en la primera obra de pecado hecha por Adn. Como la condenacin vienea nosotros a travs del pecado de Adn, la justificacin viene a nosotros a travs de la justicia deCristo.

Nuestra relacin con Adn, Declaraciones Negativas

Ahora necesitamos hacer una pausa y reflexionar en nuestra relacin con Adn y el efecto quetiene sobre nosotros y el mundo. Est consciente de que lo que estamos a punto de analizar es laincgnita mundial acerca de lo que significa ser humano y por qu el mundo es como es. Lamanera en que usted piense en este asunto tendr un efecto determinante en la forma en quepensar y actuar con respecto a casi todas las cosas, desde la crianza de los nios hasta elevangelismo, la educacin, y la naturaleza de la ley civil y el gobierno.

Pongamos ante nuestros ojos las declaraciones negativas de este texto, hagamos luego algunasobservaciones y mostremos algunos beneficios prcticos para nuestras vidas.

Romanos 5:12a: Por tanto, tal como el pecado entr en el mundo por un hombre, y lamuerte por el pecado.

Romanos 5:14: Sin embargo, la muerte rein desde Adn hasta Moiss, aun sobre losque no haban pecado con una transgresin semejante a la de Adn.

Esto es muy importante, Pablo est diciendo que la consecuencia del pecado de Adn, la muerte,fue experimentada por aquellos que no haban hecho lo que Adn hizo. En otras palabras, Pabloest enfatizando que no son nuestros propios pecados personales los que traen la primeracondenacin sobre nosotros. Gente que no ha pecado con una trasgresin semejante a la deAdn, muere. La intencin es mostrar que el pecado de Adn es el problema ms importante, nonuestros pecados (tal como la justicia de Cristo es la solucin fundamental, no nuestra propiajusticia).

Romanos 5:15a: por la transgresin de uno [Adn] murieron los muchos. Romanos 5:16a: el juicio surgi a causa de una transgresin [la de Adn], resultando en

condenacin. Romanos 5:17a: por la transgresin de uno [Adn], por ste rein la muerte.

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Romanos 5:18a: por una transgresin [la de Adn] result la condenacin de todos loshombres.

Romanos 5:19a: por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidospecadores.

Pablo ensea dos verdades acerca de nuestra condicin en relacin a Adn: 1) El poder delpecado entra en la vida humana y corrompe o degenera su naturaleza, y 2) sin embargo, nuestracondenacin se debe al primer pecado de Adn, no a nuestros pecados individuales.

Permtanme sealar cada una de estas verdades, una a la vez, comenzando con la segunda.

Pecamos En El Pecado De Adn

Pecamos en el pecado de Adn. Eso es lo que Romanos 5:12 dice en las palabras: "porque todospecaron (vean los sermones que predicamos sobre los versos anteriores). Cmo lo explicamos?Sin ser especficos, podemos decir que Dios orden que existiera una especie de unin que hace

que el pecado de Adn se convierta en el nuestro para que nuestra condenacin sea justa. Elverso 16 habla sobre el fundamento de nuestra condenacin, dice: el juicio surgi a causa deuna transgresin [la de Adn], resultando en condenacin. Note tres etapas:

1. Una trasgresin.2. Un juicio resultante.3. Que resulta en condenacin.

Cul es el juicio que resulta en condenacin?

Usted pudiera tratar de responder diciendo: El juicio que resulta en condenacin es nuestra

naturaleza cada y nuestros pecados individuales. Pero eso no encajara bien con el verso 14donde Pablo dice que esta condenacin, la muerte, rein aun sobre los que no haban pecadocon una transgresin semejante a la de Adn. En otras palabras, Pablo quiere enfatizar que fuela obra de Adn, lo que trajo condenacin, no nuestras acciones independientes. l lo explica enel verso 18: por una transgresin result la condenacin de todos los hombres.

Qu es este juicio que se resulta en condenacin en el verso 16? Yo respondo que es laimputacin que se nos hace del pecado de Adn, sobre la base de la unin que Dios haestablecido entre nosotros y Adn. Dios estableci una unin justa y adecuada entre Adn y suposteridad. Y, sobre esa base, cuando Adn pec, el juicio que lleva a la condenacin fue elreconocimiento del pecado de Adn como el nuestro y como nuestra culpa. Ese juicio, dice

Pablo, result en nuestra condenacin. As que nuestra condenacin s est basada en nuestropecado. Pero no es nuestro de la manera en que lo son todos nuestros pecados individuales; estepecado es nuestro sobre la base de nuestra unin con Adn. Es por medio de una trasgresin(la trasgresin de Adn) que de la condenacin result en condenacin para todos (verso 18).

Esa es la primera verdad que el pasaje ensea acerca de nuestra relacin con Adn.

Toda La Humanidad Se Vuelve Corrupta Y Pecadora

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La otra verdad que vemos en este pasaje es que a travs del pecado de Adn toda la humanidadse vuelve verdaderamente corrupta en sus corazones y pecadora en su comportamiento. Este noes el mensaje principal de Romanos 5. De hecho, me parece que Pablo est tratando,intencionalmente, de que este no sea el mensaje principal, a fin de que no basemos nuestracondenacin primeramente en nuestros pecados individuales, y luego basemos nuestra

justificacin en nuestra justicia individual. l est tratando de evitar esta incorrecta perspectivade la justificacin. Por eso es que dice en el verso 14: Sin embargo, la muerte rein desde Adnhasta Moiss, aun sobre los que no haban pecado con una transgresin semejante a la de Adn.Es decir, la muerte alcanz a todos, pero no se debe fundamentalmente a los pecadosindividuales de cada uno, por ejemplo, los nios moran.

Sin embargo, aun cuando este es un punto subordinado en el pasaje, est aqu. Fjese enRomanos 5:13: antes de la ley [es decir, en el perodo comprendido entre Adn y Moiss] habapecado en el mundo. As que est claro que Pablo ve al pecado que est en los corazones de loshombres como parte de lo que entr en el mundo por medio del pecado de Adn haba pecadoen el mundo. Todos se volvieron pecadores en su naturaleza y comportamiento.

Aunque esto no est claro y no es un pensamiento dominante, s est claro en otros escritos dePablo y tambin en el resto de la Biblia (Salmo 51:6; 58:3; Job 15:14; Jeremas 13:23; Ezequiel11:19). O, por ejemplo, Efesios 2:3: entre los cuales tambin todos nosotros en otro tiempovivamos en las pasiones de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente, yramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems. La frase fundamental es pornaturaleza (3:9). La idea en los versos 9-18 es que no hay justo, ni aun uno (Romanos 3:10).Nosotros no solo pecamos; tambin estamos bajo el poder del pecado. Somos injustos pornaturaleza. Y en Romanos 6:6, 17, 20, no solo somos llamados pecadores, sino esclavos delpecado. Esa es la condicin de todos los seres humanos desde que el primer hombre pec.

Dos Cosas que Necesitan un Remedio

As que hemos visto dos cosas que necesitan un remedio. Una es nuestra naturaleza pecaminosaque nos esclaviza al pecado, y la otra es nuestra culpa y condenacin originales que estnenraizados no en nuestros pecados individuales, sino en nuestra conexin con Adn en supecado. El libro de Romanos de hecho toda la Biblia- es la historia de cmo nuestracondenacin en Adn es remediada en Dios por medio de la justificacin en Cristo y el problemade nuestra corrupcin y depravacin es remediado por medio de la santificacin por el Espritu.O, para decirlo de otra manera: el problema de nuestra culpa legal y nuestra condenacin anteDios es resuelto por su reconocimiento en nosotros de la justicia de Cristo; y el problema denuestra mancilla moral y pecado habitual es resuelto al purificarnos por su Espritu. El primerremedio, la justificacin, es el resultado de la justicia imputada. El otro, la santificacin, es elresultado de la justicia impartida. La justificacin es instantnea; la santificacin es progresiva y lidiaremos extensamente con ella en Romanos 6-8, tal como hemos lidiado con la justificacinen Romanos 3-5.

No son idnticas, y no son separables. La justificacin viene primeramente por la fe antes de quehagamos ninguna obra en justicia. Por ella somos perdonados y justificados legalmente anteDios, somos absueltos y tenidos como justos con la justicia de Cristo. Entonces, sobre la base de

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esta permanencia ante Dios, seguros y reconciliados, somos transformados gradualmente en lasemejanza de su Hijo por el Espritu. La justificacin y la santificacin son inseparables porquelas dos son por fe. La fe que nos une a Cristo para la justificacin tambin quebranta el poder delpecado en nuestras vidas. Ay de nosotros si tratamos de justificarnos ante Dios solo por fe, ydespus tratamos de convertirnos en buenas personas utilizando cualquier otro medio! Confiar en

Cristo para todo lo que Dios es para nosotros en l es el vnculo con la gracia justificadora deDios; confiar en Cristo para todo lo que Dios es para nosotros es el vnculo con la graciasantificadora de Dios. Somos perdonados y purificados por el mismo tipo de fe.

Bien, quise enfocarme en las declaraciones negativas de este texto, pero me mantuve en la partepositiva. Lo hice as porque el plan de salvacin de Dios est tan perfectamente acomodado anuestra condicin cada, que me es difcil, como cristiano, ver esta condicin y no gloriarmeinmediatamente en el remedio que hemos experimentado.

Beneficios De Reflexionar En Nuestra Depravacin

Permtanme cerrar sealando muchos beneficios prcticos de reflexionar en la condicin de laraza humana como depravada por naturaleza y condenada legalmente en Adn.

1) Primero, nos humilla moral e intelectualmente. Moralmente, porque debo admitir que no solohago cosas malas, sino que soy malo. No solo necesito una orientacin natural, necesito unrenacimiento sobrenatural. Algo en m necesita morir y algo nuevo debe ser creado. Tengo unaprofunda necesidad de algo que est ms all de lo que puedo hacer. Y me siento humilladoporque esta doctrina del pecado original (que es lo que estamos discutiendo) lleva mirazonamiento hasta el lmite, y sigo sin entender. La mayora de nosotros tendremos queconformarnos con una inmensa dosis de misterio Cmo es nuestra conexin con Adn demanera que es correcto, o justo, que su pecado sea contado como el nuestro y es correcto, o justo,

que seamos condenados? Pablo no lo explica. No dudamos de la justicia de Dios; dudamos denuestra habilidad de explicarla. La doctrina del pecado original es, por tanto, una verdad que noshumilla moral e intelectualmente.

2) Profundiza nuestra gratitud por la salvacin. Mientras ms conocemos nuestra condicincada, ms agradecidos debiramos sentirnos por ser salvos. Es por eso que Pablo estalla enagradecimientos en Romanos 6:17: Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado,os hicisteis obedientes de corazn. Saber que no somos solo pecadores, sino esclavos delpecado nos har cantar de gozo al ser justificados de la culpa del pecado y liberados del poderdel pecado.

3) Nos ayuda a explicar el mundo en que vivimos. Lo irnico acerca de la doctrina del pecadooriginal es que aunque es una de las doctrinas ms difciles de aceptar, ayuda a explicar la mayorparte de todo lo que vemos en el mundo: es decir, la universalidad de la maldad. La gente quecree lo que la Biblia ensea acerca de esta doctrina no se desconcierta porque la historia estllena de cadveres y porque cada sociedad que haya existido alguna vez haya tenido que lidiarcon la maldad de su pueblo.

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4) Por tanto nos permite llegar a comprender cmo deberan establecerse mejor losgobiernos.G.K. Chesterton y C.S. Lewis dijeron que la doctrina del pecado original es la base deuna forma democrtica de gobierno donde el poder est esparcido sobre el pueblo- porque es lanica razn que podemos dar para no confiar absolutamente en una lite gobernante. En otraspalabras, el mejor argumento de la democracia no es que los hombres sean suficientemente

buenos para gobernarse a s mismos, sino que los hombres son tan malos que no se puede confiaren ninguno con poder absoluto.

5) Debiera producir compasin por otros. Esta es la manera en que Jonathan Edwards lo deca:

Esta doctrina nos ensea a no pensar peor de los dems que de nosotros mismos: nos ensea quetodos somos, tal como somos por naturaleza, compaeros en una condicin miserable eindefensa: que bajo la revelacin de la misericordia divina tiende a promover la compasinmutua. Y nada tiene una tendencia mayor a promover esa afable disposicin a la misericordia, latolerancia, la gentileza y el perdn, que la sensacin de nuestra falta de dignidad y miseria, y lainfinita necesidad que tenemos de piedad divina, tolerancia y perdn, todos con la esperanza de

obtener misericordia (Jonathan Edwards, Original Sin, The Works of Jonathan Edwards,vol. 3[New Haven: Yale University Press, 1970], p.424).1

Es muy difcil tratar con otros pecadores con menosprecio y apata cuando tenemos una profundacomprensin de nuestra condicin cada.

6) Esta doctrina nos ayudar a motivarnos al evangelismo y las misiones mundiales. Nos enseaque no hay excepciones a la pecaminosidad humana. Todos los que vienen de Adn necesitan unsegundo Adn. Solo hay uno: Jesucristo. No hay otro camino para justificarnos con Dios que nosea el nico remedio de Dios: la justicia de Jesucristo, y el poder de su Espritu por la fe.Ninguna otra religin ensea este remedio, sino el cristianismo bblico. Dios nos ha revelado su

diagnstico y nos ha revelado el remedio. Nos lo ha mostrado. Nos ha hecho amarlo yregocijarnos en l. Obviamente debemos hacerlo. Hblenle de esta buena noticia a todo el mundoy delitense en el esparcimiento del gozo que exalta a Cristo.

1Edwards, Jonathan. Pecado Original, Las Obras de Jonathan Edwards, Vol.3.New Haven: YaleUniversity Press, 1970, p.424.