REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD DEL ZULIA

FACULTAD EXPERIMENTAL DE CIENCIAS

ESTUDIOS UNIVERSITARIOS SUPERVISADOS (EUS)

CÁTEDRA: METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL

“ADAPTACIÓN AMBIENTAL, PROCESO FUNDAMENTAL PARA LA SUPERVIVENCIA DENTRO DE UNA SOCIEDAD EN LOS DIFERENTES

TIPOS DE AMBIENTE”(Monografía para la Unidad Curricular

Metodología de la Investigación Documental).

Realizado por: Andrade Labrador, Darío Enrique Lozano Casanova, Tiberio David

Mercado Paz, Angélica VirginiaOlano Loaiza, Yolimar Karina

Asesor Metodológico: Profesora Rosaura Bueno

Maracaibo, Octubre de 2014

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ESQUEMA DE CONTENIDO

1. DEFINICIÓN DE AMBIENTE2. DEFINICIÓN DE SOCIEDAD3. IMPORTANCIA Y FINALIDAD DE UN PROCESO DE ADAPTACIÓN

AMBIENTAL DENTRO DE UNA SOCIEDAD.4. ADAPTACIÓN AMBIENTAL A UN MUNDO ECOLÓGICO5. INICIOS DE UN AMBIENTE SOCIAL PARA LA ADAPTACIÓN Y CONVIVENCIA

ENTRE INDIVIDUOS Y/O SOCIEDADES.6. AMBIENTE DE ENSEÑANZA7. PENSAMIENTO AMBIENTAL, ENFOQUES DE LAS NUEVAS TENDENCIAS

POLÍTICAS Y TECNOLÓGICAS PARA LA SOCIEDAD

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“ADAPTACIÓN AMBIENTAL, PROCESO FUNDAMENTAL PARA LA SUPERVIVENCIA DENTRO DE UNA SOCIEDAD EN LOS DIFERENTES

TIPOS DE AMBIENTE”1. DEFINICIÓN DE AMBIENTE

Real Academia Española (2001). Ambiente. Diccionario de la Lengua Española. Vigésima Segunda Edición. [Diccionario en línea].Disponible en: http://lema.rae.es/drae/?val=ambiente[Consulta: 2014, Octubre 18]. (Del lat. ambĭens, -entis 'que rodea o cerca').

1. adj. Dicho de un fluido: Que rodea un cuerpo.

2. m. Aire o atmósfera.

3. m. Condiciones o circunstancias físicas, sociales, económicas, etc., de un

lugar, de una reunión, de una colectividad o de una época.

4. m. Grupo, estrato o sector social. Ambientes intelectuales, populares,

aristocráticos.

5. m. Actitud de un grupo social o de un conjunto de personas respecto de

alguien o algo. Juan tiene buen ambiente entre sus colegas. La propuesta

encontró mal ambiente.

6. m. Pint. Efecto de la perspectiva aérea que presta corporeidad a lo pintado

y finge las distancias.

7. m. Am. Habitación de una casa.

de ~.

1. loc. adj. Col. Dicho de una persona: hospitalaria (‖ que acoge con agrado).

http://www.ambiente-ecologico.com Por Prof. Dr. Alejandro Rodolfo MalpartidaDirector del Consejo Editorial del MAE [Publicación en línea]. Disponible en: http://www.ambiente-ecologico.com/revist26/AlejandroMalpartida026.htm [Consulta: 2014, Octubre 18]

Esta palabra castellana deviene del latín amb: alrededor y eo: ir y es equivalente a circunstante pero en sentido activo.

Parra (1984) comenta que "ambiente" es un término que comprende el conjunto de factores exteriores a un organismo, opuestos a las características innatas o provenientes de su genotipo. Aclara por lo tanto que el término actualmente se encuentra más restringido a la Genética que a la Ecología.

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Se puede decir que el término ambiente se refiere a una serie de factores como temperatura, presión atmosférica, humedad, radiación, heliofanía, fotoperiodo, entre otros.

http://www.definicionabc.comPublicación en línea]. Disponible en: http://www.definicionabc.com/general/ambiente.php [Consulta: 2014, Octubre 18]. El término ambiente de acuerdo al uso que se le de puede referir varias cuestiones.

Por un lado, el fluido que rodea un cuerpo, especialmente el aire y que permanece en el espacio físico en el cual se encuentra ese cuerpo. Un ejemplo de esto es el de la temperatura ambiente.Regularmente, la palabra ambiente, se usa cuando se quiere dar cuenta del estado del aire o la atmósfera. Se suele decir el ambiente está cargado cuando algunas condiciones confluyen en espesar el aire que respiramos.

Además, por ambiente se entiende a aquellas condiciones y circunstancias físicas, humanas, culturales y sociales que rodearán a las personas, animales o cosas, según corresponda. Este tipo de uso del término lo vemos con mucha claridad cuando por ejemplo visitamos la casa de un artista plástico y todo lo que hay allí es una pintura, un cuadro, un pincel, fotografías relacionadas con el arte, entre otras, nos remiten al quehacer de este y nos permiten reconocer fácilmente que se trata de un ambiente. Esto mismo por supuesto se puede extender a otros ámbitos como ser el universitario, familiar, rural, entre otros.

Asimismo, cuando se requiere expresar la idea de ambiente propicio, adecuado, o en su defecto agradable, solemos usar la palabra ambiente. Por ejemplo, un bar resulta ser el ambiente ideal para que los grupos de amigos se junten a charlar de la vida, de sus preocupaciones, alegrías, entre otras cosas.

Por otra parte, con el término ambiente podemos referir al conjunto de características típicas y más usuales que corresponden a un determinado marco histórico o cultural

Y también, otra concepción de la palabra de recurrente uso es que refiere al grupo, estrato o sector social al cual pertenece un grupo o individuo.

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“ADAPTACIÓN AMBIENTAL, PROCESO FUNDAMENTAL PARA LA SUPERVIVENCIA DENTRO DE UNA SOCIEDAD EN LOS DIFERENTES

TIPOS DE AMBIENTE”2. DEFINICIÓN DE SOCIEDAD

http://pochicasta.files.wordpress.com (Publicacion on line). Disponible en: http://pochicasta.files.wordpress.com/2009/03/que-es-sociedad.pdf [Consulta: 2014, Octubre 18].

Sociedad es un término complejo, susceptible de referirse a realidades distintas y capaces de recibir enfoques contrapuestos. Su radical polisemia significativa ha motivado gran variedad de definiciones. Estas dependen del punto de vista adoptado o de los elementos que incluyan. En general se designa como sociedad todo tipo de asociación o grupo formado por seres vivientes, a los que unen ciertas semejanzas o coincidencias en su constitución o en sus actividades. Así, según la diversidad de su objeto, puede referirse a hombres, animales o plantas; por la diversidad de actividad puede ser sociedad natural, laboral o mercantil. Aquí nos referimos a la sociedad humana en general. Pero también en este sentido resulta un concepto ambiguo por la amplísima variedad de formas sociales que el hombre ha creado en el espacio y en el tiempo, y por la compleja evolución o diversificación de las mismas. La perspectiva adoptada, además de estar condicionada por la historia y el medio, se altera también según se dirija la atención hacia las personas, hacia las instituciones, la cultura u otros aspectos. Esa ambigüedad alimenta la imprecisión que el término sufre en el uso cotidiano y se refleja con mayor gravedad en los equívocos y contrastes que vuelven irreconciliables muchas de las definiciones presentadas por los tratados de sociología. Intentaremos aquí captar un punto de convergencia para tantas líneas y, superando la mera descripción funcional y empírica, elaborar una noción esencial y permanente.

Etimológicamente, sociedad viene del término latino «socius», derivado de una raíz indoeuropea que significa «seguir» o «acompañar». Socio es entonces el cercano o asociado en algo común, sobre todo el que está al lado en la vecindad, en el trabajo o en la batalla. Socio se contrapone a «hostis», que es el extranjero, el alejado, que por estar más allá de la puerta («ostium») es visto como opuesto o incluso peligroso. Sociedad sería entonces la agregación o conjunto de socios, de colegas, de colaboradores.

La consideración etimológica ya sugiere el contenido profundo de la definición real de sociedad. Definición que puede ser elaborada desde distintas perspectivas, pero siempre con unos elementos comunes y constantes. Tomando estos elementos podemos confeccionar una definición de sociedad

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lo más completa y rigurosa: Sociedad sería “la unión intencional, estable y estructurada, de seres humanos que buscan activa y conscientemente la consecución de un bien común”. Veamos sus elementos con más atención:

1) Unión: La sociedad no es un hecho individual. Un hombre solo no basta para formar una sociedad. Se precisa una multitud que se agrupe. Pero la unidad resultante no elimina las diferencias ni produce un todo compacto, como pretenden las posturas totalitarias que eliminan las diferencias individuales. Al contrario, tal unión agrupa la pluralidad de hombres de modo que éstos preservan su individualidad. Las particularidades individuales no se suprimen en la sociedad, sino que se armonizan para que cooperen al bien del conjunto. Incluso cabría decir que los rasgos particulares se definen y acentúan en la interacción comunitaria.

2) Intencional: La unión social no es sólo producto de lazos físicos, biológicos o instintivos. Tampoco resulta exclusivamente del empuje exterior de las infraestructuras o de otros factores coactivos. Antes bien, es una unión que brota del interior de la conciencia, fruto del conocimiento y la libre decisión. Es una operación intencional y consciente. Es resultado de unos fines o bienes que se proponen a la voluntad y la mueven. Según varíen estos motivos o el juicio sobre ellos, el mismo grupo irá cambiando. El carácter intencional implica que la sociedad propiamente dicha sea una categoría antropológica, aunque por razones analógicas suele referirse a los animales, pero siempre como categoría descriptiva y no propia.

3) Activa: Aunque deriva de la naturaleza humana, la sociedad no brota de forma espontánea, sino elaborada. Su fin no se alcanza automáticamente, sino por la búsqueda intencional de los hombres asociados. Esta actividad socio genética presenta un doble aspecto: primero, en cuanto que cada uno con su decisión y adhesión crea constantemente la sociedad, y segundo, en cuanto que, integrado en ella, coopera incesantemente a la búsqueda colectiva del fin común uniendo su aportación dinámica a la del conjunto de asociados. El carácter activo se refleja en la acción social como el elemento básico de los sistemas sociales.

4) Estable: La unión social no es eterna, pues toda sociedad ha tenido comienzo y acabará desapareciendo. Pero ha de ser permanente, al menos en la intención. El compromiso responsable y capaz de mantener la existencia del grupo y alcanzar los bienes buscados, desaparecería si la sociedad se pactara bajo la provisionalidad de un plazo temporal. Por ello las reuniones coyunturales, con determinación de su punto final (una manifestación, un congreso, una excursión) no constituyen propiamente una sociedad.

5) Estructurada: La unión social no produce un cuerpo amorfo y desorganizado de individuos o átomos. La sociedad ha de configurarse en forma de estructura, de sistema con elementos diversos, sean estos individuos

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singulares o instituciones complejas. Todos ellos armonizan sus tareas y funciones en favor del equilibrio, la estabilidad y el rendimiento del conjunto, colaborando en la búsqueda del objetivo común. Dentro de las estructuras o del sistema global pueden brotar tensiones y conflictos, que son soportados porque los beneficios derivados de la pertenencia a la sociedad son superiores a los conseguidos de su disgregación. La valoración positiva de la sociedad no implica que todos sus elementos sean óptimos. Siempre pueden mejorarse. Las críticas y tensiones pueden incluso ser factores dinámicos de corrección, que acaben provocando mutaciones y al fin un cambio social, que no afecta al carácter básico de la sociedad, sino a su calidad, funcionamiento y estructuración.

6) Hacia un fin común: Todo lo que se hace, es realizado para lograr un fin. También en este caso el logro de un objetivo común es la razón última que motiva la unión social. Tal fin interesa y beneficia al conjunto de los miembros que se asocian. Por ello tiene el carácter de bien y justamente se llama bien común. Este ha de ser universal, es decir, más amplio y de superior calidad que el interés particular de individuos o grupos parciales. Y a la vez debe ser singular en cuanto beneficie a todos y cada uno de los partícipes en la tarea grupal. Nunca podrá ser un bien ajeno a cada uno. La unidad del fin, la obligación ineludible de alcanzarlo y la pluralidad de miembros o factores que convergen en él revela la necesidad de una coordinación efectiva que unifique los esfuerzos plurales. De ahí la aparición de la autoridad como un elemento imprescindible de la sociedad.

Marx, Webber, Durkheim rincondelvago.com (Publicacion on line) Disponible en: http://html.rincondelvago.com/sociedades_marx-weber-y-durkheim.html 13 de mayo de 2002. [Consulta: 2014, Octubre 18].

Existen diferentes puntos de vistas sobre las sociedades, para Marx la sociedad, solo es entendible a través de la lucha de clases sociales, Weber nos dice que la sociedad se monta a través de las relaciones sociales y por último Durkheim nos habla de una división del trabajo en la sociedad. La sociedad se encuentra integrada por un sistema de relaciones, cultura y religión, las cuales no subsisten aisladamente, se complementan entre sí.

Marx cree en la situación de opresores y oprimidos, los opresores serían los capitalistas que son los que controlan los medios de producción y los oprimidos son los que trabajan para los que controlan que serían los proletariados, Marx plantea que mientras más las personas trabajen para los medio de producción más se van a empobrecer, como todos sabemos el nos habla sobre el comunismo eutópico, el cual tiene 3 fases que son la sociedad industrial, que son las bases industriales ya desarrolladas, sistema económico

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plenamente desarrollado, el socialismo, que es donde se empiezan a eliminar las propiedades privadas y por último el comunismo, donde no existen clases sociales, pero es por culpa de las malas interpretaciones donde surge el lema de revolución sangrienta, Marx nunca plantea un revolución sangrienta, al contrario la plantea Pacífica. Marx también cree en la evolución de la sociedad a través de la historia; comenzando con las comunidades tribales, cuyo característica principal era el comunismo primitivo, eran grandes familias con su producción cerca de la casa donde ellos mismos trabajaban y se alimentaban de ello pero por la evolución, las familias comienzan a crecer y aparecen los campesinos, y hay gente que controla las tierras y a los mismos campesinos y estas son denominadas Sociedades Agrícolas, pero todo se echa a y bueno evoluciona y se desarrollan mas las sociedades y aparecen las sociedades Feudales donde aparecen los señores y dueños de la tierra y de los obreros; y al final se llega a la máxima evolución que son las Sociedades Capitalistas, donde el proletariado trabaja para los capitalistas.

WEBER por su parte no cree en la situación de opresores y oprimidos, el nos plantea la teoría burocrática, donde nos afirma que el proletariado es proletariado porque es lo que eligió ser y su capacidad rindió para ser. Y por otra parte la burocracia es la relación de poder que existe entre todos los complejos de relaciones sociales. También nos habla de que no puede existir relación sin acción social, para Weber la sociedad son tipos de relación, y divide las diferentes formas de relación; relación de conflicto, la cual es el punto de equilibrio de todos los componentes de la sociedad, la plantea como algo normal y dice que no evoluciona; relaciones comunales, dice que es las que tiene sentido de pertenencia, cuando se conoce a alguien, etc.; y relaciones de forma asociativa, la cual es el conjunto de la sociedad como tal que puede armonizar la sociedad y la define como sociedad desarrollada.

Durkheim nos habla de la división del trabajo social en el cual específica lo siguiente:

Solidaridad mecánica (por similitud): Cuando esta forma de solidaridad domina una sociedad, los individuos difieren poco entre sí. La sociedad es coherente porque los individuos aún no se han diferenciado. Solidaridad orgánica: es aquella en la cual el consenso, es decir la unidad coherente de la colectividad, resulta de la diferenciación o se expresa en ella. Los individuos ya no son semejantes, sino diferentes; y hasta cierto punto precisamente porque son distintos se obtiene el consenso. Durkheim denomina orgánica a una solidaridad fundada en la diferenciación de los individuos por analogía con los órganos del ser vivo, cada uno de los cuales cumple su propia función, y no se

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asemejan a los demás, pese a lo cual todos son igualmente indispensables para la vida. La toma de conciencia de la individualidad se desprende del propio desarrollo histórico. En las sociedades primitivas, cada uno es lo que son los otros; en la conciencia de cada uno dominan, tanto por el número como por la intensidad, los sentimientos comunes a todos, o sentimientos colectivos.

En conclusión podemos decir que, las Sociedades van a determinar las pautas de comportamiento de las personas, el status y el rol de los mismos, se van creando grupos sociales que se dividen en instituciones, la sociedad determina la cultura de los individuos y decimos de la sociedad que la unidad mínima por excelencia de la sociedad son los grupos sociales y la unidad mínima de los grupos sociales son las personas. Otro concepto de sociedad puede ser “una sociedad es un gran número de seres humanos que obran conjuntamente para satisfacer sus necesidades sociales y que compartan un cultura común.”; como se observa no hay un concepto único de sociedad, son múltiples sus definiciones, puntos de vista y hasta divisiones.

“ADAPTACIÓN AMBIENTAL, PROCESO FUNDAMENTAL PARA LA SUPERVIVENCIA DENTRO DE UNA SOCIEDAD EN LOS DIFERENTES

TIPOS DE AMBIENTE”

3. IMPORTANCIA Y FINALIDAD DE UN PROCESO DE ADAPTACIÓN AMBIENTAL DENTRO DE UNA SOCIEDAD.

http://www.xtec.cat Disponible en:

http://www.xtec.cat/~vmessegu/personal/fona/adapta1.htm [Consulta: 2014,

Octubre 18]

Aunque el ambiente abarca muchos aspectos, es importante estudiar como se adapta un individuo a cualquier ambiente con el que tenga que lidiar a lo largo de toda su vida, por lo que es también importante recalcar que la finalidad u objetivo del proceso de adaptación es sobrevivir a los cambios, ya que en general si un organismo se logra adaptar a un ambiente sobrevivirá, mientras que el que no lo logre, desaparecerá.

El mundo se cae, fin del "sueño americano": la crisis financiera causa del aumento de suicidios; un residente de Los Ángeles de 45 años, al parecer agobiado por sus problemas financieros, mató a su esposa, a sus tres hijos y a su suegra en EEUU; aumenta el número de autolesiones en tiempos de crisis, incremento de los estados depresivos ante la incertidumbre laboral: son algunos

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de los titulares aparecidos en los últimos tiempos en los medios de comunicación;  adaptación o inadaptación laboral, escolar, familiar, psicológica, social…

Organismo y medio ambiente, individuo y entorno, ambiente, hábitat, contexto son realidades indisociables, ineludibles para el organismo viviente. Un adecuado ajuste del organismo a su medio es fundamental para la supervivencia de dicho organismo. Por otra parte, desde  la OMS se concibe la ”salud” como el estado de bienestar físico, mental y social de un individuo. La salud implica que todas las necesidades fundamentales de las personas estén cubiertas: afectivas, sanitarias, nutricionales, sociales y culturales y ello supone la adecuada armonía del individuo con el entorno en el cual uno se encuentra inmerso.

En la coyuntura histórica por la que estamos atravesando y los constantes cambios que vivimos en el seno de nuestras sociedades, sometidos como estamos a circunstancias cambiantes de todo tipo, a la necesidad de acomodarnos a situaciones inéditas y a transitar por escenarios novedosos para la mayoría de nosotros, es pertinente que abordemos uno de los concepto básicos en torno al cual gira la comprensión del funcionamiento del mundo circundante, el concepto de “adaptación”  y sus implicaciones tanto a nivel filogenético o evolutivo de nuestra especie como posteriormente a nivel de cada individuo.

 La “capacidad de adaptación” de cualquier organismo a su entorno, a nuevas circunstancias, a situaciones inesperadas, a escenarios insólitos, resulta esencial para la supervivencia de cualquier individuo. E igualmente ocurre con la especie humana.

“Adaptación” originalmente significa un cambio en la estructura o conducta de un ser vivo, suele tener valor de supervivencia. Indica también cualquier cambio beneficioso de un organismo para enfrentarse a las exigencias del medio.

En biología designa los cambios morfológicos y alteración de la conducta de los seres vivos, originados por las influencias del medio ambiente. En fisiología se habla de adaptación o acomodación de los órganos sensoriales a estímulos intensos o duraderos. En ciencias sociales se entiende el termino adaptación como una aceptación de las demandas usuales de la sociedad o de un grupo concreto, y de las relaciones personales con los demás, sin fricciones ni conflictos. La adaptación familiar y escolar son dos formas especificas de adaptación social. También se habla de la adaptación como el proceso mediante el cual un grupo o institución establece una relación con su medio que le permite sobrevivir y prosperar. En psicología se da una gran importancia al concepto de

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“adaptación”; J. Piaget, por ejemplo, considera dos aspectos opuestos y complementarios a un tiempo la “asimilación o integración de las influencias externas a las propias de la persona, y la “acomodación al medio o transformación de las propias estructuras en función de los cambios del medio ambiente.

Todo organismo vive y se desarrolla en un medio ambiente concreto. Cada especie tiene su propio medio ambiente y vive adaptado a él. Los seres humanos, como cualquier otro ser vivo, tenemos también nuestro propio medio ambiente y a lo largo de millones de años de evolución hemos realizado un gran esfuerzo de adaptación a nuestro entorno. Durante siglos se pensó que las especies eran inmutables y que fueron creadas tal como se presentan en la actualidad. Hoy conocemos bien la teoría sobre la evolución de las especies y a su luz se da una explicación lógica, coherente y científica sobre la evolución de nuestra especie. Las características morfológicas, anatómicas, fisiológicas que presentan diferentes especies están íntimamente relacionadas con el medio donde viven, con el tipo de vida que llevan y con las otras especies con las que se relacionan.

La evolución biológica de las especies presenta un carácter progresivo claro a lo largo de los millones de años de evolución de la vida. Por otra parte, en las estructuras encefálicas de algunas especies se produce un aumento gradual de la capacidad para recibir y procesar información, a medida que vamos avanzando en la escala evolutiva. Este proceso da lugar en los primates destacables; concretamente en el género homo se manifiesta una espectacular discontinuidad psíquica en la relación con sus predecesores, manifestada por la aparición de la conciencia reflexiva y la capacidad de razonamiento. Ello posibilita una “novedosa” forma de adaptación al medio hasta entonces desconocida.

El ser humano al nacer es el ser peor dotado del conjunto de los seres de la tierra; pero cuan do alcanza su desarrollo es el más poderoso de todos ellos. El hombre ha logrado sobrevivir mejorando las respuestas a las condiciones del medio donde vive. El hombre acciona y reacciona frente al mundo exterior, le arranca la subsistencia y evita sus peligros gracias al “equipo” de que dispone.

Así como los animales nacen con su propio equipo, que forma parte de su cuerpo (el conejo tiene patas para cavar, el león zarpas y dientes para desgarrar la presa, el castor incisivos para cortar los árboles), el hombre tiene muy pocos accesorios de esta clase e incluso los que tenia los ha ido perdiendo a lo largo

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de la evolución biológica. Así también, la importancia del medio ambiente radica en su permanente intercambio con los seres vivos y con la humanidad en especial, con la capacidad mutua de modificación entre ambos actores tanto de modo beneficioso como en términos de las repercusiones negativas.

“ADAPTACIÓN AMBIENTAL, PROCESO FUNDAMENTAL PARA LA SUPERVIVENCIA DENTRO DE UNA SOCIEDAD EN LOS DIFERENTES

TIPOS DE AMBIENTE”

4. ADAPTACIÓN AMBIENTAL A UN MUNDO ECOLÓGICO

Margalef, Ramón (1998). Ecología (9. ª Edición). Barcelona: Omega. [Publicación en línea]. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Ecolog%C3%ADa [Consulta: 2014, Octubre 18].

La ecología es la ciencia que estudia las interrelaciones de los diferentes seres

vivos entre sí y con su entorno: «la biología de los ecosistemas» (Margalef,

1998, p. 2).

Real Academia Española (2001). Ecología. Diccionario de la Lengua Española. Vigésima Segunda Edición. [Diccionario en línea]. Disponible en: http://lema.rae.es/drae/?val=tolerancia [Consulta: 2014, Octubre 18].

(De eco-1 y -logía).

1. f. Ciencia que estudia las relaciones de los seres vivos entre sí y con su

entorno.

2. f. Parte de la sociología que estudia la relación entre los grupos humanos

y su ambiente, tanto físico como social.

3. f. Defensa y protección de la naturaleza y del medio ambiente. La

juventud está preocupada por la ecología.

Giulliana López (Abril de 2007). Dependencias del Ser Humano con Respecto al Ambiente. [Publicación en Línea] Disponible en: http://www.monografias.com/trabajos48/el-ambiente-venezuela/el-ambiente-venezuela2.shtml#ixzz3GUv8h8QO [Consulta: 2014, Octubre 18]  

El hombre depende de los recursos naturales y de los servicios proporcionados

por el medio ambiente para sobrevivir. Desde que el Homo sapiens apareció

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en la Tierra hace aproximadamente cien mil años, ha ido modificando su entorno

mediante el desarrollo de diversas actividades.

Al utilizar los recursos, presiona y provoca diversas transformaciones en

el ambiente que conllevan, a su vez, implicaciones tanto en el ámbito productivo

como en aspectos de salud y bienestar, y que afectan la disponibilidad

y calidad de estos recursos.

El medio ambiente posee diversos recursos naturales, los cuales son

componentes de la naturaleza, susceptibles de ser aprovechados por el ser

humano para la satisfacción de sus necesidades y que tienen un valor actual o

potencial al proporcionar diversos bienes y servicios. Entre éstos se encuentran

las aguas superficiales y subterráneas; el suelo y el subsuelo; la diversidad

biológica, como las especies de flora y fauna, los recursos genéticos y los

ecosistemas que dan soporte a la vida; los recursos de hidrocarburos,

hidroenergéticos, eólicos, solares, geotérmicos y similares; la atmósfera y

los minerales, entre otros.

Debemos proteger nuestro ambiente porque lo necesitamos. ¡Y mucho!

Dependemos de él para existir. Nuestro planeta nos brinda todos los recursos

naturales que necesitamos para alimentarnos, construir nuestras viviendas,

tener luz, transportarnos, vestirnos, etc. Mira un segundo a tu alrededor... todo lo

que ves -papel, lápiz, computadora, goma, etc.- se obtiene, directa o

indirectamente, del ambiente, por lo cual es importante que aseguremos su

capacidad de continuar proveyéndolos.

Se refiere a la alteración o modificación positiva o negativa de la calidad

ambiental, provocada o inducida en forma directa o indirecta, voluntaria o

involuntaria, por cualquier acción del ser humano o de la naturaleza.

Los seres humanos han ido modificando su entorno como consecuencia del

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crecimiento y flujos de la población, así como del aumento y cambios de las

necesidades de las personas y del aumento en la complejidad de

las sociedades. Esto se refleja en las actividades que realizan, tanto en los tipos

de actividades como en los modos en que las llevan a cabo.

Actualmente, las alteraciones provocadas por las personas comprenden casi

todos los aspectos del mundo natural: el agua, el aire, el suelo, la flora, la fauna

y todos los ecosistemas, tanto terrestres como marinos, ocasionando la

modificación acelerada de su hábitat, el agotamiento de los recursos naturales y

la extinción de miles de especies. Las causas se encuentran en la disposición de

los residuos sólidos y peligrosos que generan, la contaminación del agua y del

aire y la sobreexplotación de los recursos naturales.

Mariano Seoánez Calvo, Irene Angulo Aguado (1997) El medio ambiente en la

opinión pública: Tendencias de opinión. Demanda social. Análisis y Gestión de la

opinión pública en materia de medio ambiente. Comunicación Medioambiental en

a administración y en las empresas. [Publicación en línea] pp 1. Disponible en:

http://books.google.co.ve/books?

id=Ab7syu2PRQC&pg=PA425&dq=Adaptarse+al+ambiente+ecol

%C3%B3gico&hl=es&sa=X&ei=qixDVKiiII67ggT52oGIBw&ved=0CDQQ6AEwBQ

#v=onepage&q=Adaptarse%20al%20ambiente%20ecol%C3%B3gico&f=false.

[Consulta: 2014, Octubre 18]

El tema del medio ambiente empezó a aparecer como materia de opinión social

en España a partir de los años sesenta, con motivo de la creciente

contaminación atmosférica en las grandes aglomeraciones urbanas y en las

áreas de concentración industrial importante.

El público, básicamente a través de la información de la prensa, pero también

mediante las medidas adoptadas por los responsables urbanos y por los

Ministerios de Industrias y de Obras Públicas, comenzó a mentalizarse y a

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concienciarse de que la “contaminación” era mala y que había de tomar medidas

(evitar unos, restringir la circulación, mejorar las calderas y los combustibles,

etc.).

Exigencias de empresas más ecológicas:

Por lo que se refiere al primer aspecto, es decir, a la consecución de un mercado

con participación de empresas y productos más respetuosos con el medio

ambiente, la responsabilidad de la administración es múltiple.

En primer lugar debe proporcionar a las empresas, fundamentalmente a las del

sector industrial, suficiente información sobre el estado del medio ambiente para

que éstas conozcan la posible repercusión medioambiental de sus actuaciones,

para que reconozcan su papel como contaminadoras y para que sean

conscientes del coste de sus actividades sobre el medio ambiente.

Asimismo, la administración debe exigir a estas empresas una posición más

ecológica, que garantice el máximo nivel de protección medioambiental posible

en función de la tecnología existente.

En este sentido, la Administración debe establecer de antemano los estándares

para controlar la contaminación y otros deterioros medioambientales, estándares

que las empresas deberían apresurarse a cumplir, no solo por razones legales,

sino por razones de competitividad y supervivencia en el mercado ecológico.

Puesto que los estándares van a depender de la innovación tecnológica, la

administración deberá revisarlos y actualizarlos periódicamente para garantizar

la máxima protección del medio ambiente.

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Biblioteca Dag Hammarskjöld de las Naciones Unidas. Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo (CNUMAD). [Publicación en línea]. Disponible en: http://www.un.org/depts/dhl/spanish/resguids/specenvsp.htm [Consulta: 2014, Octubre 18]

Las Naciones Unidas consideraron los asuntos del medio ambiente por primera

vez en el 45º período de sesiones del Consejo Económico y Social, el cual por

medio de su resolución 1346 (XLV), de 30 de julio de 1968, recomendó que la

Asamblea General convocara una conferencia de las Naciones Unidas sobre “los

problemas del medio humano”.

En su 23º período de sesiones, la Asamblea General aprobó la resolución 2398

(XXIII), de 3 de diciembre de 1968, y decidió convocar una Conferencia de las

Naciones Unidas sobre el Medio Humano advirtiendo la “deterioración constante

y acelerada de la calidad del medio humano” y “los efectos consiguientes en la

condición del hombre, su bienestar físico, mental y social, su dignidad y su

disfrute de los derechos humanos básicos, tanto en los países en desarrollo

como en los desarrollados", relacionando de este modo laCarta con los asuntos

ambientales emergentes. La resolución también reconoció que las relaciones

entre el hombre y su medio estaban experimentando profundas modificaciones

como consecuencia de los progresos científicos y tecnológicos.

La Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano se realizó en

Estocolmo del 5 al 16 de junio de 1972 y llevó a la creación del Programa de las

Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), el principal programa de las

Naciones Unidas a cargo de los asuntos del medio ambiente.

En su resolución 38/161, de 19 de diciembre de 1983, la Asamblea General

acogió con beneplácito el establecimiento de una comisión especial que

informara sobre "el medio ambiente y la problemática mundial hasta el año 2000

y más adelante". En 1987, la Comisión Mundial sobre el Medio Ambiente y el

Desarrollo (CMMAD) presentaron su informe(también conocido como el "Informe

Brundtland") a la Asamblea General. El informe, basado en un estudio de cuatro

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años, expuso el tema del desarrollo sostenible, el tipo de desarrollo que

"satisface las necesidades de la generación actual sin comprometer la capacidad

de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades".

De conformidad con el informe de la Comisión Mundial, la Asamblea General

aprobó la resolución 44/228, de 20 de diciembre de 1988, y convocó la

Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo

(también conocida como la "Conferencia de Río" o la "Cumbre de la Tierra "), la

cual debía "elaborar estrategias y medidas para detener o invertir los efectos de

la degradación del medio ambiente". La resolución identificó nueve áreas "de

mayor importancia para mantener la calidad del medio ambiente de la Tierra y,

sobre todo, para lograr un desarrollo sostenible y ambientalmente racional en

todos los países".

La Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo

(CNUMAD), desarrollada en Río de Janeiro del 3 al 14 de junio de 1992, llevó a

la creación de la Comisión sobre el Desarrollo Sostenible. En la Conferencia se

aprobaron tres acuerdos importantes: el Programa 21, un programa de acción

mundial para promover el desarrollo sostenible; la Declaración de Río sobre el

Medio Ambiente y el Desarrollo, un conjunto de principios que define los

derechos y deberes de los Estados, y la Declaración de principios relativos a los

bosques, un conjunto de principios básicos para apoyar el manejo sostenible de

los bosques a nivel mundial. Además, dos instrumentos jurídicamente

vinculantes se abrieron a la firma: la Convención Marco de las Naciones Unidas

sobre el Cambio Climático y el Convenio sobre la Diversidad Biológica. La

Cumbre de la Tierra sentó las bases para varias iniciativas importantes en otras

áreas fundamentales del desarrollo sostenible, tales como la conferencia mundial

sobre pequeños Estados insulares en desarrollo, y dio inicio a negociaciones

para una Convención de Lucha contra la Desertificación y un acuerdo sobre

poblaciones de peces transzonales y altamente migratorios.

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En sus resoluciones 47/190 y 51/181 de 1997, la Asamblea General convocó

un período extraordinario de sesiones (también conocido como "Cumbre para la

Tierra + 5"), para examinar y evaluar la ejecución del Programa 21. En el

documento final del período de sesiones (resolución S-19/2), los Estados

Miembros reconocieron que el factor tiempo era "crítico para hacer frente al reto

del desarrollo sostenible tal como se enuncia en la Declaración de Río y en

el Programa 21" y se comprometieron "a seguir colaborando, de buena fe y en el

espíritu de solidaridad, a acelerar la ejecución del Programa 21".

Durante su 55º período de sesiones, la Asamblea General aprobó la resolución

55/199, de 20 de diciembre de 2000, y convocó la Cumbre Mundial sobre el

Desarrollo Sostenible(también conocida como "Río + 10"), un examen decenal

del progreso alcanzado en la ejecución del Programa 21 desde 1992. La Cumbre

Mundial se realizó en Johannesburgo del 26 de agosto al 4 de septiembre de

2002 y su informe A/Conf.199/20 (+ Corr.1) incluye una Declaración política, en

la cual los Estados Miembros asumieron "la responsabilidad colectiva de

promover y fortalecer, en los planos local, nacional, regional y mundial, el

desarrollo económico, desarrollo social y la protección ambiental, pilares

interdependientes y sinérgicos del desarrollo sostenible" y un Plan de aplicación,

en el cual los Estados Miembros se comprometieron a "llevar a cabo actividades

concretas y a adoptar medidas en todos los niveles para intensificar la

cooperación internacional". 

OMS (Organización Mundial de la Salud). Salud Ambiental. [Publicado en línea]. Disponible en: http://www.who.int/topics/environmental_health/es/ [Consulta: 2014, Octubre 18]

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La salud ambiental está relacionada con todos los factores físicos, químicos y

biológicos externos de una persona. Es decir, que engloba factores ambientales

que podrían incidir en la salud y se basa en la prevención de las enfermedades y

en la creación de ambientes propicios para la salud. Por consiguiente, queda

excluido de esta definición cualquier comportamiento no relacionado con el

medio ambiente, así como cualquier comportamiento relacionado con el entorno

social y económico y con la genética.

Clarke (en: Márquez, 1987) [Publicación en línea]. Disponible en: http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/IDEA/2009122/lecturas_contenido/capitulo_2/2_1_que_es_ecologia.html [Consulta: 2014, Otubre 18]

Define a la ecología como el estudio de la estructura y función de la naturaleza,

lo que resulta vago y generalizante pero puede asimilarse a la definición

propuesta entendiendo "naturaleza" como el nivel integrador de lo viviente con lo

no viviente que aquí se denomina Biosfera.

Margalef (1981) [Publicación en línea]. Disponible en:

http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/IDEA/2009122/lecturas_contenido/

capitulo_2/2_1_que_es_ecologia.html [Consulta: 2014, Octubre 18]

Habla de la ecología como "biología de ecosistemas" a riesgo de definir con lo que se está definiendo pero explicando su concepción, que es la aquí expuesta, y de la que este eminente ecólogo es el gestor.

Andrewartha y Birch ( en : Odum, 1972) [Publicación en línea]. Disponible en:

http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/IDEA/2009122/lecturas_contenido/

capitulo_2/2_1_que_es_ecologia.html [Consulta: 2014, Octubre 18]

Definen la ecología como "el estudio de la distribución y abundancia de los

organismos". Esta excelente definición solo abarca una parte de la ecología, que

incumbe más directamente a los niveles poblacionales y biocenóticos en los

cuales se enfocan estos aspectos.

Como es natural, los límites de las ciencias no son tan rígidos como se pretende

al definirlas y en consecuencia la ecología tiene, campos que en alguna medida

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comparte con otras disciplinas; tal sucede con la biología de organismos en el

campo de la historia natural, por ejemplo.

“ADAPTACIÓN AMBIENTAL, PROCESO FUNDAMENTAL PARA LA SUPERVIVENCIA DENTRO DE UNA SOCIEDAD EN LOS DIFERENTES

TIPOS DE AMBIENTE”

5. INICIOS DE UN AMBIENTE SOCIAL PARA LA ADAPTACIÓN Y CONVIVENCIA ENTRE INDIVIDUOS Y/O SOCIEDADES.

http://www.xtec.cat Disponible en: http://www.xtec.cat/~vmessegu/personal/fona/adapta1.htm [Consulta: 2014, Octubre 18]Algunos hombres primitivos tuvieron incisivos salientes incrustados en sólidas mandíbulas o unos brazos largos y fuentes que constituían sus únicas armas para defenderse frente al medio. Sin embargo, en el hombre moderno estos elementos han perdido importancia y han sido substituidos por accesorios extra corporales que usan y abandonan a su voluntad: fabrican picos y palas para cavar, hachas para cortar madera, armas para cazar y matar animales, casas de madera, piedra o ladrillo para guarecerse de la intemperie. La vida social y el lenguaje posibilitaron la colaboración, la puesta en común de los descubrimientos individuales y la transmisión de los conocimientos adquiridos de una generación a otra. Todo ello contribuyó al desarrollo del cerebro y la inteligencia.

La especie humana en su caminar histórico ha demostrado una gran capacidad de adaptación al medio. Aunque su equipo natural es menor que el de los demás en seres vivos (más indefenso físicamente ante la naturaleza de los animales), el hombre está dotado de dos cualidades que le han permitido dominar la naturaleza: la habilidad de sus manos y la inteligencia.

La inteligencia es la que principalmente hace avanzar al hombre en su equipamiento espiritual y desarrollo de la mente. Gracias a su inteligencia ha creado una serie de “técnicas” para el máximo aprovechamiento de los recursos que nos ofrece la naturaleza, con el fin de asegurar su supervivencia. El hombre que es el animal menos dotado físicamente para enfrentarse a los desafíos del medio, desarrolla su capacidad manual e intelectiva, únicos recursos con los que cuenta ante el reto ambiental y, a través de ellos, se ha convertido en el dueño de la Naturaleza.

En este progresivo dominio de la Naturaleza la aparición del lenguaje jugó un papel fundamental. Poco a poco va perfilando un lenguaje articulado mediante

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el cual podrá expresar su pensamiento. Va a disponer, pues, de un mecanismo de transmisión novedoso, el lenguaje, que le capacita para transmitir a otros sus propias experiencias y aprendizajes. La transmisión de la experiencia y el bagaje acumulado a través del tiempo ya no se realiza por “herencia genética” como en las demás especies sino mediante “enseñanza”.

Así pues, tenemos que la especie humana se diferencia de las demás especies en tres aspectos fundamentales: diferencias somáticas (es el ser más erecto de la creación, diferencias en mandíbulas, manos, estómago, etc.) diferencias fisiológicas (cromosomas, proceso neuronal…); diferencias psíquicas (es el ser pensante por naturaleza: aparición de la conciencia reflexiva y la capacidad de razonamiento). Mediante esta adaptación tan singular (no tanto “biológica” sino ”cultural”), el animal humano logra hacerse relativamente independiente de las condiciones ambientales, al ser capaz de modificar su entorno y transformarlo para acomodarlo a sus necesidades.

Se ha discutido mucho sobre el momento en el que el ser humano empezó su existencia dentro de la evolución de los seres vivos. Así mismo se intenta establecer sus entronques con otros animales semejantes a él por su constitución física. Las creencias religiosas con sus explicaciones de tipo mítico han elaborado en cada religión sus propias respuestas como solución al problema. Durante siglos se creyó que las especies eran inmutables y que fueron creadas tal como son, de acuerdo con la historia literal bíblica. Pero, en 1859, Carlos Darwin demostró que las especies eran susceptibles de cambios graduales, o evolutivos, a través del tiempo, a fin de que otras nuevas pudieran surgir. Darwin también la forma mediante la cual los cambios ocurrían: la llamada selección natural. En la lucha por la vida, las formas que mejor se adaptan al ambiente que las rodea gozan de ventajas y tienden a sucederse y multiplicarse. Similarmente, aquellas formas que se conservan cambiando cuanto el medio ambiente cambia, tienden también a sobrevivir, mientras otras criaturas más especializadas aparecen.

Así, un hito importante se produjo cuando este ser en evolución pudo ponerse de pie mediante la transformación de la pelvis y dejar libres sus manos. La inteligencia se va desarrollando paralelamente, en su mayor parte durante el Cuaternario. La importancia de la habilidad manual está en la capacidad que tiene para fabricar útiles con unos fines determinados, a diferencia del animal, que aunque utiliza algunos objetos para ciertos fines, no es capaz de transformar dichos objetos para fabricar otros como el hombre. El Origen de las Especies. Pág. 118. Capítulo 4 Disponible en:

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http://www.sindioses.org/cienciaorigenes/charlesdarwin.html [Consulta: 2014, Octubre 18]

La teoría de Darwin sobre la selección sexual o la competencia por la descendencia pudiera interpretarse como el origen de las razas humanas y por ende una competencia entre hombres de diferentes razas por el control del medio.

Al incluir esta variante en su teoría de la evolución, Darwin estaba dando paso al nacimiento de una teoría social conocida como darwinismo social, donde el concepto de supervivencia del más apto o los más dotados se torna más ideológico y menos científico.

Supervivencia del más apto fue “traducida” por Darwin como “selección natural” y según sus críticos, este fue uno de los éxitos de su teoría, pues, su punto de vista era que la evolución cultural dependía de la evolución biológica.

Casi todos los esquemas evolucionistas del siglo XIX postularon que las culturas evolucionaron en conjunción con la evolución de los tipos y razas biológicos humanos. No solo se contemplaban las culturas de la era moderna de Europa y América como el pináculo del progreso cultural, sino la raza blanca como el pináculo de la evolución biológica.

“ADAPTACIÓN AMBIENTAL, PROCESO FUNDAMENTAL PARA LA SUPERVIVENCIA DENTRO DE UNA SOCIEDAD EN LOS DIFERENTES

TIPOS DE AMBIENTE”

6. AMBIENTE DE ENSEÑANZA

Revista de Educación y Desarrollo, 29. Abril-junio de 2014 ( Publicación on line)Disponible en : http://www.cucs.udg.mx/revistas/edu_desarrollo/anteriores/29/029_Garcia.pdfSi se atiende al uso lingüístico del término ambiente de aprendizaje en la tradición pedagógica de la educación preescolar se puede encontrar que existen multitud de significados:

1) Se dice que un ambiente de aprendizaje se constituye por todos los elementos físico-sensoriales, como la luz, el color, el sonido, el espacio, el mobiliario, etc., que caracterizan el lugar donde un estudiante hade realizar su aprendizaje (Hunsen y Postlehwaite,1989), pues desde un punto de vista arquitectónico estos deben ser puntos a tomar en cuenta para posibilitar el aprendizaje, el confort, con el fin de ofrecerle al educando un ambiente acogedor, grato, atractivo, que le posibilite potenciar sus capacidades con base en sus intereses y necesidades. Otros autores como Fröebel, Montessori, Hermanas Agazzi, incluyen dentro de este aspecto los materiales. Fröebel plantea que en el aula se configure un ambiente para el aprendizaje del

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niño con material didáctico que estimule el desarrollo de sus capacidades motoras y desarrollo intelectual. Para ello, crea materiales específicos, denominados “dones de Fröebel”, conformados y clasificados en materiales sólidos y de superficies. Sugiere que el espacio interior del salón de clase sea amplio y ventilado, el mobiliario sea proporcional a la estatura del alumno con el objeto de que pueda realizar actividades diversas y variadas con los dones. Además, propone que el patio de la escuela sea amplio, donde el preescolar pueda jugar, estar en contacto con la naturaleza, practicar el cuidado de plantas, observando cómo crecen gracias a sus cuidados (Cuéllar, 1992). Por ello, Fröebel considera que el aula debe ser un ambiente de aprendizaje que posibilite el desarrollo afectivo e intelectual del niño, utilizando el juego como la base del método educativo.

Rosa y Carolina Agazzi consideran que el ambiente de aprendizaje es un instrumento para promover el aprendizaje del niño. Este ambiente deben ser parecido al de una casa, en el cual el menor desarrolle actividades de la vida práctica: asearse, manejar utensilios domésticos; se promueva su educación lingüística, musical, artes plásticas, respetando su espontaneidad, y promoviendo su libertad, experimentación y manipulación de los objetos para propiciar que acceda al conocimiento de los objetos y a la vez desarrolle sus sentidos. Al igual, que Comenio y Fröebel, las hermanas Agazzi proponen que el salón de clase tenga una buena ventilación, iluminación y calefacción; asimismo, sugieren la instalación de un “museo didáctico” en un estante, en el cual el niño pueda encontrar objetos de diferentes formas, tamaños, colores, pero sobre todo que sean cosas por las que se interesen espontáneamente para recolectar en sus bolsillos: clavos, botones, papeles, corcholatas (Polanco, 2004). Por ello, las hermanas Agazzi introducen en el jardín de niños materiales de desecho como un recurso válido para potenciar el proceso de aprendizaje del niño y añaden nuevos materiales que enriquecen el ambiente de aprendizaje del aula.

María Montessori, al trabajar y convivir con niños que presentaban alguna anomalía, se percató que tenían facultades en un grado menor en comparación con niños sin ninguna anormalidad, y que podían ser desarrolladas. A través de la observación constante de sus acciones descubrió que las limitaciones para propiciar el desarrollo de sus capacidades era un problema pedagógico, más que un problema biológico (Montessori, 1957). Supuso que para acceder al conocimiento de los objetos el niño tiene dos necesidades: una, la de estar en interacción con ellos para conocer sus características; y otra, el desarrollo de su personalidad.

2) Se considera que el ambiente de aprendizaje es un agente educativo el cual se estructura y se organiza en función del espacio interior del aula, útil para estimular en el educando la disposición de aprender, tomando en consideración quiénes son los protagonistas que van a utilizar el espacio físico dispuesto, cuáles son sus necesidades e intereses, para qué se va usar, cuál es su objetivo, qué actividades se pueden propiciar en él, delimitado por espacios de

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uso colectivo e individual, y por materiales que apoyen el aprendizaje del niño (Pablo y Trueba, 1994). El ambiente de aprendizaje es un instrumento que respalda el proceso de aprendizaje del niño pues a través de las interacciones que establece con él se desarrolla y aprende; e igual forma lo invita a ciertas acciones y lo condiciona a un determinado tipo de relación e intercambio (Pablo y Trueba, 1994).

Desde esta perspectiva, se considera que el ambiente de aprendizaje no sóo está conformado por un espacio físico, sino también por las interacciones que establecen los seres humanos.

3) El ambiente de aprendizaje es un entorno dispuesto por el profesor para influir en la vida y en la conducta de los niños a lo largo del día escolar (Loughlin y Suina, 1997). Esto se realiza mediante la organización del espacio físico, adecuando los muebles a la estatura del menor; colocando en las paredes frisos con representaciones de juegos regionales, actividades culturales, oficios, profesiones, letreros para motivar la curiosidad del niño por la lectura y materiales relacionados con su medio físico y social (Molina, 1985). Con la selección y disposición de determinados materiales en el aula, se trata de que el menor asista a espacios según sus preferencias, gustos, intereses, deseos; actúe con y en libertad, haciéndose responsable sobre el cuidado y organización de los materiales; se favorezcan interacciones y se condiciones un ambiente de trabajo grato, de cooperación, entre alumno-alumno y alumno-docente. También se pretende abordar un determinado contenido de aprendizaje y propiciar estímulos y experiencias en el niño que den lugar a su aprendizaje (Loughlin y Suina, 1997).

Prof. Jakeline Duarte D. (Publicacion on line)Universidad de Antioquia, Calle 67, N 53-108, Bloque 5, Oficina 331, Medellín, Antioquia, Colombia.Disponible: http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-07052003000100007El ambiente es concebido como construcción diaria, reflexión cotidiana, singularidad permanente que asegure la diversidad y con ella la riqueza de la vida en relación (Ospina 1999). La expresión ambiente educativo induce a pensar el ambiente como sujeto que actúa con el ser humano y lo transforma. De allí se deriva que educa la ciudad (la ciudad educadora) (Naranjo, Torres 1996), la calle, la escuela, la familia, el barrio y los grupos de pares, entre otros. Reflexionar sobre ambientes educativos para el sano desarrollo de los sujetos convoca a concebir un gran tejido construido con el fin específico de aprender y educarse.Otra de las nociones de ambiente educativo remite al escenario donde existen y se desarrollan condiciones favorables de aprendizaje. Un espacio y un tiempo en movimiento, donde los participantes desarrollan capacidades, competencias, habilidades y valores (A.C. CEP Parras 1997: 15-18). Para los

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realizadores de experiencias comunitarias dirigidas a generar ambientes educativos, se plantean dos componentes en todo ambiente educativo: los desafíos y las identidades. Los desafíos, entendidos como los retos y las provocaciones que se generan desde las iniciativas propias o las incorporadas por promotores, educadores y facilitadores, entre otros. Son desafíos en tanto son significativos para el grupo o la persona que los enfrenta, y con la menor intervención de agentes externos. Los desafíos educativos fortalecen un proceso de autonomía en el grupo y propician el desarrollo de los valores.Los ambientes educativos también están signados por la identidad, pues la gestión de las identidades y lo cultural propio es la posibilidad de creación de relaciones de solidaridad, comprensión y apoyo mutuo e interacción social.El ambiente educativo no se limita a las condiciones materiales necesarias para la implementación del currículo, cualquiera que sea su concepción, o a las relaciones interpersonales básicas entre maestros y alumnos. Por el contrario, se instaura en las dinámicas que constituyen los procesos educativos y que involucran acciones, experiencias y vivencias por cada uno de los participantes; actitudes, condiciones materiales y socio afectivas, múltiples relaciones con el entorno y la infraestructura necesaria para la concreción de los propósitos culturales que se hacen explícitos en toda propuesta educativa (Chaparro 1995: 2).Teniendo en cuenta estos aspectos, la pregunta por los ambientes educativos ya no resulta tan obvia y de sencilla respuesta. Actualmente, por ambiente educativo se entiende una u otra denominación, no sólo se considera el medio físico, sino las interacciones que se producen en dicho medio. Son tenidas en cuenta, por tanto, la organización y disposición espacial, las relaciones establecidas entre los elementos de su estructura, pero también las pautas de comportamiento que en él se desarrollan, el tipo de relaciones que mantienen las personas con los objetos, las interacciones que se producen entre las personas, los roles que se establecen, los criterios que prevalecen y las actividades que se realizan.A continuación se mencionan algunas necesidades, identificadas como la columna vertebral de la educación, y que aportan algunas pistas para pensar en los ambientes educativos, ellas son:

· Planteamiento de problemas, diseño y ejecución de soluciones.· Capacidad analítica investigativa.

· Trabajo en equipo, toma de decisiones y planeación del trabajo.· Habilidades y destrezas de lectura comprensiva y de expresión oral y escrita.· Capacidad de razonamiento lógico-matemático.· Capacidad de análisis del contexto social y político nacional e internacional.

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· Manejo de la tecnología informática y del lenguaje digital.· Conocimiento de idiomas extranjeros.· Capacidad de resolver situaciones problemáticas.

A la hora de hablar de ambientes educativos y reconociendo que, no obstante que han tenido lugar transformaciones estructurales en la cultura contemporánea que le han sustraído a la escuela el monopolio que ejercía de lo educativo, la escuela todavía tiene una gran importancia y un gran peso social y cultural, y por ello merece caracterizarse y fundamentarse el problema de los ambientes desde ella.

La lúdica es una dimensión que cada día ha venido tomando mayor importancia en los ambientes educativos, particularmente porque parece escapar a la pretensión instrumentalista que caracteriza a la escuela. La lúdica se presta a la satisfacción placentera del niño por hallar solución a las barreras exploratorias que le presenta el mundo, permitiéndole su auto creación como sujeto de la cultura, de acuerdo con lo que señala al respecto Huizinga: "La cultura humana ha surgido de la capacidad del hombre para jugar, para adoptar una actitud lúdica" (Huizinga 1987).Aquí es importante resaltar la relación existente entre juego, pensamiento y el lenguaje, tomando el juego como parte vital del niño que le permite conocer su entorno y desarrollar procesos mentales superiores que lo inscriben en un mundo humanizado.Para el tema que se expone, se trata de incorporar la lúdica en los ambientes educativos, pues da lugar a los procesos de construcción de identidad y pertenencia cognitiva, opción que se sustenta desde el reconocimiento de que lo lúdico también reside en el lenguaje y atraviesa los procesos educativos constituyéndose en medio y fuente que permite relacionar pensamientos para producir pensamientos nuevos. Se debe ser consciente que en la formación del niño y el joven interactúan varios factores, y que lo lúdico es un escenario enriquecedor, por lo cual no hay que perderlo de vista si se quieren abordar unas pedagogías propias del imaginario y representaciones de ellos.Uno de los elementos que han permitido generar ambientes de aprendizaje lúdicos es la incorporación del juego: este es un recurso educativo que se ha aprovechado muy bien en los niveles de preescolar y primaria, pero que a medida que se avanza en la escolaridad tiende a relegarse a favor de formas más expositivas de enseñanza.El juego es una función vital sobre la que no es posible aún dar una definición exacta en términos lógicos, biológicos o estéticos. Descrito por sus características, el juego no es "vida corriente" ni "vida real", sino que hace posible una evasión de la realidad a una esfera temporal, donde se llevan a

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cabo actividades con orientación propia. El aislamiento espacio-temporal en el que tiene lugar el juego genera mundos temporales dentro del mundo habitual, a partir de una actividad particular. El juego introduce en la confusión de la vida y en la imperfección del mundo una perfección temporal y limitada: permite al sujeto crear un orden.La noción de juego en su forma coloquial, tal como es presentada por algunos autores, se concibe como una actividad u ocupación voluntaria, ejercida dentro de ciertos y determinados límites de tiempo y espacio, que sigue reglas libremente aceptadas, pero absolutamente obligatorias; que tiene un final y que va acompañado de un sentimiento de tensión y de alegría, así como de una conciencia sobre su diferencia con la vida cotidiana.Estudiosos del juego (Ferrari 1994: 47-49) destacan que puede empleársele con una variedad de propósitos dentro del contexto de aprendizaje. Señalan que dos de sus potencialidades básicas, las más importantes, son la posibilidad de construir autoconfianza e incrementar la motivación en el jugador. Es un método eficaz que posibilita una práctica significativa de aquello que se aprende; el juego en la educación ha servido como motivador y a veces como recurso didáctico; sin embargo, en la práctica pedagógica no se ha explorado suficientemente su potencial como espacio de conocimiento y de creatividad.De este modo, cabe pensar que los ambientes lúdicos pueden ser no sólo ocasión de entretenerse y divertirse, que es lo primero que se asocia con el juego; la sorpresa, lo gracioso, son componentes naturales en el juego. Pero el juego-juego va más allá, permite vivir en micro mundos usualmente entretenidos y amigables (al menos no amenazantes), sean situaciones de menor complejidad que las reales, o mucho más allá de estas, fantasiosas y especulativas, pero en cualquier caso ceñidas a las reglas vigentes y en pos de metas valederas. Y es por esto que el juego permite desarrollar la creatividad, pues las reglas, dando un orden a la interacción entre los participantes, no son necesariamente lógicas o ceñidas al comportamiento del mundo físico, cabe inventárselas o concertar unas nuevas formas de camino; esto brinda una muy sólida base para potenciar las capacidades humanas, para traspasar el umbral de lo conocido, para desarrollar el potencial creativo del ser humano y dar lugar a lo que más caracteriza al hombre: su capacidad para simbolizar el mundo: la "libertad simbólica". Este aspecto es sumamente destacado y valorado en los estudios de la semiótica y las ciencias sociales contemporáneas. Para el antropólogo Gilbert Durand, el símbolo remite la libertad del sujeto para crearse y crear el mundo: "Así se revela el papel profundo del símbolo: es "confirmación" de un sentido a una libertad personal. Por eso el símbolo no puede explicitarse (...) Y la potencia poética del símbolo define la libertad humana mejor que ninguna especulación filosófica: esta última se obstina en considerar la libertad como una elección objetiva, mientras que en la

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experiencia del símbolo comprobamos que la libertad es creadora de un sentido: es poética de una trascendencia en el interior del sujeto más objetivo, más comprometido con el acontecimiento concreto. Es el motor de la simbólica. Es el Ala del Angel" (Durand s.f.).

“ADAPTACIÓN AMBIENTAL, PROCESO FUNDAMENTAL PARA LA SUPERVIVENCIA DENTRO DE UNA SOCIEDAD EN LOS DIFERENTES TIPOS

DE AMBIENTE”7. PENSAMIENTO AMBIENTAL, ENFOQUES DE LAS NUEVAS

TENDENCIAS POLÍTICAS Y TECNOLÓGICAS PARA LA SOCIEDAD

Luz Arabany Ramírez C.Facultad de Administración - Grupo de Trabajo Académico en Pensamiento Ambiental. Manizales, Colombia Disponible en; http://www.manizales.unal.edu.co/modules/unrev_ideasAmb/ [Consulta: 2014, Octubre 15]

La propuesta de un pensamiento ambiental se fundamenta en la concepción del ambiente de una manera amplia; lo ambiental debe empezar en el mundo material y llegar hasta el mundo inmaterial, y viceversa. De manera tradicional se considera que el ambiente está constituido y se refiere a los elementos físicos que dan soporte y rodean las actividades humanas. Sin embargo, la noción de ambiente no es ajena a la de sistema, y en este caso en particular, va más allá de una consideración material (medio ambiente). Lo ambiental abarca elementos físicos (tierra y naturaleza,) y procesos sociales, políticos, científicos y económicos (seres humanos y cultura), que están relacionados y no deben ser revisados de manera aislada.

Con base en una concepción del ambiente más amplia se habla del pensamiento ambiental. De manera complementaria se recogen planteamientos hechos desde el pensamiento sistémico, el pensamiento complejo y el pensamiento transdisciplinar, hechos por Fritjof Capra, Edgar Morin, Manfred Max-Neef, Augusto Ángel y Patricia Noguera, entre otros.

El pensamiento ambiental considera el ambiente como un sistema, en el cual se dan relaciones complejas entre elementos bióticos y abióticos, su estructura corresponde a tramas de vida entre urdimbres del orden y urdimbres flexibles. En este sistema emergen de manera permanente y aparentemente contradictoria diferentes niveles de la realidad, que va en un sentido diferente al sentido tradicional planteado por las exigencias económicas y sociales del mundo contemporáneo. El ambiente, desde el pensamiento ambiental, relaciona de manera armoniosa la relación entre los ecosistemas y las culturas.

Al establecer una forma diferente de aproximarse al mundo y a los problemas que enfrenta en la actualidad, es posible entonces hablar de maneras alternativas de

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mantener y preservar el mundo natural y las formas de sociedad que en él ha establecido el hombre.

Los ecosistemas son redes complejas no lineales. Los ecosistemas son sistemas que requieren ser vistos de manera compleja, a su vez por observadores complejos; definir el nivel de detalle con el cual se aborda un estudio se convierte en un problema tan complejo, como el fenómeno mismo que se analiza.. El pensamiento complejo debe ser incorporado en la construcción de un pensamiento ambiental.

Para Morin, lo complejo no puede resumirse en una palabra, basarse en una ley o ceñirse a una idea simple. No es un concepto común o referido sólo a lo complicado, reúne “orden, desorden y organización y, en el seno de la organización, lo uno y lo diverso; esas nociones han trabajado las unas con las otras, de manera a la vez complementaria y antagonista; se han puesto en interacción y constelación.” [La complejidad es] “tejido … de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados …, tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico [, de tal manera que tiene la forma de] enredado, inextricable, desorden, ambigüedad, incertidumbre …”11. El ambiente, al tener las características antes mencionadas, es complejo. El ambiente, como dice Morin que no separe lo estudiado de su contexto, y que no separe al que estudia del sistema estudiado, es complejo.

Para Noguera el pensamiento ambiental reúne la ética, la estética, la filosofía, la educación, la ciencia, la política, la tecnología y los estudios tanto urbanos como agrarios. Lo compara de manera opuesta con el pensamiento moderno, en el cual hay dominio de unos modos de ser sobre otros, hay competencia y dominio de unos saberes sobre otros, se escinde y se separa, hay direccionalidad y linealidad de los procesos. El pensamiento ambiental se despliega en la integralidad de los modos de ser del ser, invita a la construcción de saberes solidarios, realiza cruces, transversaliza ideas y ‘hace costuras de diferentes telas’, y la transversalidad y la interdisciplina caracterizan los procesos (pensamiento transdisciplinar).

http://www.revistacts.net/ Por estéfano vizconde veraszto y nonato assis de miranda facultad de educação da universidade estadual de campinas (unicamp) y universidade paulista (UNIP) Disponible en: http://www.revistacts.net/elforo/463-el-debate-ila-educacion-necesita-de-la-tecnologia-y-de-la-politica [consulta: 2014, octubre 18]

Con el advenimiento de la Revolución Industrial, la acción económica entonces impulsada a por la maquinaria era la esencia de la libertad. Un ideal que persiste hasta hoy. No importa la tecnología adoptada en la medida que sea capaz de ofrecer mucho confort (Winner, 2008). La transformación de los valores a lo largo de la historia, con mayor intensidad en los últimos 20 años, pone de manifiesto el temor de un futuro incierto. La sociedad, que ha adoptado un sistema socio-técnico tras otro, aún hoy se hace eco de viejas indagaciones de corte filosófico y político sobre la centralización del poder. Las respuestas instrumentalistas y de eficiencia productiva que dominan el desarrollo científico y tecnológico ya no son suficientes. El discurso del desarrollo científico y tecnológico en

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pos sólo del bienestar dejó de ser unánime hace mucho. Los datos de una investigación realizada en la Universidad Estadual de Campinas (Veraszto, 2009), al clasificar y analizar los indicadores de cómo los graduados brasileños del estado de San Pablo relacionan el desarrollo tecnológico con las demandas sociales y sus creencias y actitudes, evidenciaron la preocupación por la sustentabilidad del planeta, un factor clave para los estudiantes encuestados. Factor que coincide con documentos nacionales e internacionales afines y también con estudios publicados en los últimos años (UNEP, 2002; WCEAD, 1987; ONU, 1998; UNESCO, 1990, 1999; Brasil, 2009; PNUD, 2001, 2004, 2006; OCDE, 1992; OEI, 2006). Otra prueba: el grado de desarrollo tecnológico actual no elude las preguntas milenarias relacionadas con poder, autoridad, orden, libertad y justicia. Cuestiones que quedaron caracterizadas en la investigación antes citada. Los estudiantes sienten la necesidad de un estado más dinámico, abierto a la participación social en los procesos de decisiones tecnológicas, en especial la participación de las instituciones educativas y de investigación. La investigación realizada con estudiantes universitarios de diferentes regiones de San Pablo, de distintas áreas de formación y provenientes de instituciones públicas y privadas, remarcó la opinión de que política, tecnología y educación son las aristas salientes de una sociedad que demuestra no valorar más el determinismo tecnológico ni creen en el discurso fallido del desarrollo para el bienestar de la sociedad, basándose en la neutralidad del proceso de creación y concepción de la tecnología. Los estudiantes universitarios saben que la sociedad quiere vivir bien, se preocupan por la sustentabilidad del planeta y se sientan capaces de ayudar en el proceso de toma de decisiones tecnológicas. Las opiniones estudiados sugieren que el progreso es posible si y sólo si los esfuerzos políticos, económicos y sociales estuvieran unidos en la búsqueda de un crecimiento sustentable. Esto demuestra que la política y la tecnología no son independientes. Por lo tanto, una nueva forma de conciencia se hace cada vez más presente y se opone a un sentido común arcaico, cuando se pensaba que la tecnología y la política no estaban relacionadas. El conocimiento tecnológico también es poder. Platón sostiene la postura de que el arte de gobernar es la tékhné, que la política es un área práctica con conocimientos específicos y habilidades especiales. Quería desmentir la idea de que la política pudiese quedar en manos de las masas democráticas. Sin embargo, también afirmaba que como tékhné, la política era capaz de producir un trabajo sólido y duradero. Para él, la relación entre la tecnología y la política es unidireccional: la tékhné como un modelo para la politéia y no al revés. Este malestar de Platón con la tecnología persistió entre filósofos y políticos, relegando a la vida técnica a un plano inferior. Así y todo, muchos todavía no se dan cuenta de que la tékhné no sólo puede servir como modelo, sino que también tiene a la política enraizada en todo su proceso (Winner, 2008). La investigación señalada anteriormente muestra que la demanda social de tecnología refleja las opciones que van más allá de los límites puramente técnicos para adentrarse

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en el reino de la política. La visión clásica de la neutralidad y el determinismo tecnológico no tiene más sentido. En general, la investigación muestra que los estudiantes perciben que todos los actores sociales son responsables de la innovación tecnológica. Así, el proceso de desarrollo y elección de tecnológico habla sobre los ciudadanos. No se trata sólo de un discurso políticamente correcto, sino el reflejo de una investigación que abarcó una muestra de más de mil estudiantes universitarios. Por lo tanto, para la elección de nuevas tecnologías, la investigación mostró que los estudiantes esperan una participación más activa de los sectores sociales. Se sienten capaces de participar de una forma más activa en la toma de decisiones y también creen que las empresas no valoran el desarrollo tecnológico consciente. Sólo quieren mantener su hegemonía. La investigación muestra que diferentes grupos sociales necesitan tomar decisiones a fin de obtener tecnologías sustentables. Ésta es la alarma: tal nivel de conciencia tiene que ser ampliado. A partir de estos contratos, también es posible afirmar, no por las respuestas empíricas recogidas en la investigación, que la evidencia sugiere la utilización de la tecnología como aliada del contexto educativo para derribar las barreras espaciales y temporales. De allí la necesidad de una educación diferenciada y de calidad, con el apoyo de nuevas políticas públicas capaces de orientar la formación de los ciudadanos. Por una educación tecnológica eficiente, es preciso educar en pos de un consumo consciente, no uno alienado, y comprometido la cuestión ambiental. Es la única forma de crear un sistema de enseñanza diferenciado y participativo. Tomando en cuenta estos puntos y los datos del estudio presentados anteriormente, cuando se habla sobre el uso de la tecnología en los centros educativos es necesario tener en cuenta que es necesario ir más allá de la elaboración de nuevos contenidos o planes de estudio. Hay que considerar que el plan de estudios no tiene por qué cambiar. Lo que la sociedad hoy demanda son nuevas formas de abordar los contenidos, de manera contextualizada y no fragmentada, para que las relaciones sociales, políticas y económicas estén vinculadas con la educación y la tecnología dentro de las escuelas. La visión de los procesos tecnológicos como neutros no puede prevalecer si la intención es educar ciudadanos capaces de participar y actuar en una sociedad que hoy aprecia y valora la sustentabilidad. Los graduados encuestados evidencian en sus respuestas la consciencia de que la tecnología, de forma implícita o explícita, refleja no sólo las necesidades sino también las ideologías. Ante este nuevo escenario, los diferentes segmentos de la sociedad no sólo enfrentan el desafío de incorporar las tecnologías a los contenidos y formas de educación, sino que también que es necesario identificar y reconocer cómo se puede llevar a cabo este proceso de manera que promueva una educación consciente, modificada para el real el mantenimiento del bienestar social y conservación del medio ambiente en su sentido

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más amplio. Esto debe ser una constante. Como en toda investigación, ésta no puede servir como parámetro general, sino como una pieza de mosaico que hoy moldea la opinión social. La valoración de la protección del medio ambiente, que se manifiesta directamente y también a través del deseo de ser actor en la elección de tecnologías, muestra que una buena porción de los estudiantes encuestados están de acuerdo con los discursos y actitudes de todo el mundo. La integración e indivisibilidad de estos elementos está plenamente justificada si se tiene en cuenta que una de las principales demandas sociales de la actualidad es la de formación de individuos capaces de participar activamente en una sociedad plural, democrática y tecnológicamente avanzada. Ahora, lo más importante es no dejar que esos indicadores se pierdan con el viento.

El mundo ha ido evolucionando en el transcurso de los años, al igual que se han creado nuevas tecnologías. De allí se hace necesario que el avance tecnológico vaya a la par con la educación y así lograr la formación del individuo con mejor calidad de vida, preocupado por la sustentabilidad del mundo y que sea participe del proceso de creación de nuevas tecnologías.Es por ello que para un crecimiento sustentable de la sociedad, es necesario una educación de calidad apoyada de las políticas que orienten a la formación de todo individuo.La incorporación de las tecnologías a las aulas de clase, debe hacerse orientada a una educación consciente, que el individuo la utilice en mejoras del conocimiento y capaces de participar en el desarrollo tecnológico y político de la sociedad.

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