Alkarren Barri 185

Nº 185 apirila 2011

Lo importante,siempre cabe

Aberastekoostera

alkarren_barri _185:alkarren barri 158.qxd 04/04/2011 17:54 Página 1

índiceaurkibidea

“Nosamóhasta elextremo”04

CartaPastoral deCuaresma:Una

economíaal serviciode las personas

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Artez60urtez19

GestoDiocesanode solidaridad201116

Edita:DelegacióndeMedios deComunicación Social de laDiócesis deBilbao.Directora:Dorleta Alberdi Aretxederreta.Secretariaderedacciónyadministración:BegoñaKareagaMenika.Diseño:Suspergintza Elkartea.Imprime:Berekintza.NºDepósitolegal:BI-523-00

Suscripción anual:16eurosVirgendeBegoña,38.48006BilbaoTfno.944667934/33 Fax944667971E-mail:[email protected]

“Comunicación/AlkarrenBarri”esunarevistaconcontenidosdeámbitodiocesano.LaDirecciónde“C/AB”sólosecompremeteapublicaraquellasinformacionesyartí-culosquehayansidosolicitadosyseenvíenexclusivamenteaestarevista.Lasinfor-macionesydossiersfirmados,quecontienenvaloraciones,igualquelosartículosdeopiniónylasrespuestasenentrevistas,sonresponsabilidaddesusautores.

8. Semana Pastoral del IDTP.

10. “Laguntza Alkartea”-rentzat Alkartasun Saria.

11. Urbegi galardonada con la distinción “Enkarterri Hoberantz”.12. Gazteek kolorez bete eben Urkiola.13.Muchos jóvenes en el Bika Eguna.

14. Conferencias de Carmen Bernabé y Andoni Candina en la parroquia del Corpus Christi.

15. “Hizkuntzak ateak zabaltzen deutsiez kanpotarrei”.20. 4º Encuentro Diocesano de Pastoral Familiar.

22. Entrevista conMaría Elorduy, directora del Secretariado Diocesano de Juventud.

24. La parroquia del Corazón deMaría, el sueño se hizo realidad.

28. Entrevista con Joseba Kamiruaga, Superior Provincial de los Claretianos.

29. Sor María José de Notre Dame, medio siglo de vocación.

Imagen de portada: Gontzal Fernández Mancha


apirila20113

comunicaciónalkarrenbarrinº185

Muchasgraciaspor losmensajesdeapoyoylasoracionesquenoshanenviado.Lasnoti-cias siguen subiendo de tono en cuanto alnúmerodemuertosydesaparecidos,aisladosorefugiadosenalbergues,…encuantoalefec-todelosreactoresnuclearescontinúaladudaylaincertidumbre.

La diócesis de Sendai ha quedado semides-truidaporlaposicióndesuscostasorientalesalfrentedelPacífico.

En el gran terremoto de Kobe, hace 16 años,fuimosactivosyestuvimosalladodelasvícti-mas.Ahoranoesposiblehacer lomismopor-que nos han pedido que no nos movamos decasa. Explicamosyalentamosa las comuni-dades,sobretodoestedomingo(13demarzo),a dar una interpretación religiosa a estedesastreprecisamenteal iniciodecuaresma:la fragilidaddelavida, lavulnerabilidaddelcoloso con cabeza de oro pero con pies debarrooceniza.

GrupoSICSALJapón(14demarzode2011) HarukoIshikawa.HermanadelasEsclavasdelSagradoCorazón,

ObispadodeJapón.

Gai nuklearra, “kaltetuen buruak astintzendabezan auzietako bat da eta horri aurre egi-teko, laguntza materialaz ganera, psikologi-koa beharko dabe”. Larrialdietarako jardue-rek gitxienez sei hilabetez luzatuko dira.

Gero urte bi inguru iraungo dauan bigarrenaldiari ekingo jako: erabarritzea eta berre-raikitzea.

(PA) (Fides Agentzia 2011/03/23).


4 abril2011


obispogotzaina

Pazkoabarru-barrutikbizitzekoegunak

Nosdisponemosa sumergirnosen laSemana mayor de nuestra fe, la SemanaSanta.Es tiemponosólode recordar laPas-cua del Señor, sino de ser introducidos enella y vivirla enprofundidad.Nos recuerdaSan Juan que Jesús, “sabiendo que habíallegado suhora de pasar de estemundoalPadre, habiendo amado a los suyos queestaban en el mundo, los amó hasta elextremo” (Jn13, 1). Lapascua judía, insti-tuida aquella nochememorable en que elSeñor hizo pasar a su pueblo de la esclavi-tuda la libertad, es imagendeestaPascuadefinitiva, el pasodeestemundoal Padre.LaPascuadelSeñoresante todo laentregadesuvidaporamor infinitoalPadreyanos-otros. Es un amor que transformanuestrapropiamuerteenvida.

Bakearenerregea

La conmemoración del domingo deRamos trae a nuestramemoria la entradade Jesús en Jerusalén. Ya el profeta Zaca-rías había anunciado que “nuestro reyviene a nosotros humilde,montado sobreun pollino” (cfr. Za 9, 9). Es un rey de pazquequiere traerlaanuestros corazonesyanuestro mundo. A su entrada, los niños leaclamany los sencillosextiendensusman-tos con la expresión davídica: “Bendito elquevieneenel nombredel Señor”. Estoesasí, porqueel reinodeesteReydepaz sóloesaccesiblea losquesehacencomoniñosyaquienes tienenel corazónsencillo. Enelpórticode laSemanaSanta, conel Salmis-ta,debemospediralSeñorestagracia: “OhDios, creaenmíuncorazónpuro, renuéva-me por dentro con espíritu firme” (Sal 50,12), para que también nosotros podamosrecibirtecon lamiradade losniñosyel cora-zónde lossencillos.

EguenSantua:Afarigogoangarria

El jueves santo celebraremos laCenamemorableen laqueel Señornosmuestrala profundidadde su corazóny la inmensi-

dad de su amor. Nos sentará a su mesa y,sorprendentemente,nos lavará lospies.Esungestoquenopuededejarnos indiferen-tes. El maestro a los pies del discípulo, elHijo de Dios, hecho hombre y tomando laforma de esclavo, a los pies del siervo.Dejémonos lavar lospiesporÉl y aprenda-mos que el amor siempre es servicio.“Quienquiera serel primeroqueseaelúlti-mo de todos y el servidor de todos” (Mc 9,35). Esamesaes sello delmisterio nupcialqueculminaráen laCruz.Cuántas veceselSeñor habla en los Evangelios de un ban-quetedebodas.Él esel Esposoquesedes-posa con la Iglesia. En este banquete, deltodo peculiar, el Esposo nos sienta a lamesaynossirve supropioCuerpo inmacu-lado.Suentregaes total, tambiéncorporal:“TomadycomedporqueestoesmiCuerpoque se entrega por vosotros y esta es laSangredeunaAlianza,queesnuevayeter-na, derramadaparael perdónde lospeca-dos”. LaEucaristía esmemorial del Sacrifi-cio, es presencia y es comunióndevida. Eldon más grande que el Señor nos pudoentregar. Sentarnos a su mesa significatenerconÉlunacomunióndevidaydedes-tino.

BarikuSantua:Nekaldia

El viernes santo acompañaremos aJesús,demadrugada,ensuprisión,anteeljuicio vergonzoso y cobarde de Pilatos,ante la frivolidaddeHerodes. Contempla-remos estremecidos la flagelación y coro-nacióndeespinas, lasburlasyescarnios, laclámidepúrpuray lahumillacióndeunpue-blo que prefirió a Barrabás antes que aJesús.Anteelhorrorde toda lahumanidad,ante todas las injusticiasdelmundoencar-nadasen lapasióndeJesús,nosconmuevesu extrema humildad, su paciencia, suaceptación del sufrimiento extremo. Antela interpelacióndeCristoclavadoen laCruzyelevadocomo laserpientedeMoiséseneldesierto, fuente de salvación, ¿Cuál seránuestra respuesta? Podemos contemplarcómo vive la Pasión la Virgen María o SanJuanoMaríaMagdalenay las santasmuje-res.Quizás seamosSimóndeCireneoJosé

deArimatea.O losancianosyescribasquele interpelan: “Si eres hijo de Dios, bájatede la cruz y creeremos”. O la del buenladrón: “Acuérdate demí cuando estés entu Reino”, o la del ladrón obcecado: “¿Noeres tú el Mesías?, Sálvate a ti mismo y anosotros”. Lacruzme interpelaenundoblesentido: cómoacojoel perdóndeDiosqueabrazamispecadosycómomesitúoante lainjusticia delmundo, ante el escándalo dela cruz enmipropia vida yen lademisher-manos…

“Bakeazuekin”

Yel sábadoqueremosaguardar juntoal sepulcro, con la fedeMaría.Quéhomilíatan hermosanos presenta elOficio de lec-turas: “El Señor, teniendoensusmanos lasarmas vencedoras de la cruz, se acerca anuestros primeros padres. Al verlo, Adán,asombrado por tan gran acontecimiento,exclamaydicea todos: “Mi Señor esté contodos”. Y Cristo, respondiendo, dice aAdán: “Y con tuespíritu”. Y, tomándoloporlamano, lo levanta,diciéndole: “Despierta,tú que duermes, levántate de entre losmuertos, yCristoserá tu luz”.Deestemodocomienza lanuevacreaciónquedisuelve lanochey tiniebladelmundocon la luzespe-ranzadayalegredel domingodeResurrec-ción. Esel domingo,díadel Señor, el anun-cio perpetuo de que la vida venció a lamuerte y de que Cristo, vida nuestra, conlos signosde laPasión, nos sale al encuen-tro en cada acontecimiento de nuestravida, con su saludodeResucitado: “Lapazconvosotros”.Queesta paz reine siempreen nuestros corazones y en todos los pue-blosynacionesde la tierra.Yquepor laefu-sióndelEspírituel díadePentecostés,nos-otros seamos testigos y constructores depaz, del cielonuevoy la tierranuevaqueelSeñornoshaentregadoconsuSantaResu-rrección. Con afecto, pido al Señor que osbendiga•

+ Mario Iceta GabicagogeascoaObispo de Bilbao

Nos amóhasta el extremo(cfr. 13, 1)


Una economía al servicio de laspersonas


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noticiasbarriak

Los obispos de Pamplona y Tudela,Donostia yVitoria hanpublicadouna cartapastoral con ocasión de la Cuaresma-Pas-cua2011. Laprincipal preocupaciónde losobispos son “las personas quemás sufrenla crisis”. Por ello, hacenun llamamiento asus diócesis para que “busquendemane-ra conjunta y solidaria una salida” a estasituación. Los obispos destacan la impor-tancia de construir unas “bases éticas fir-mes para el desarrollo de la sociedad pro-moviendo el empleo digno y defendiendoa losmásdébiles”.

El enfoque de la Carta Pastoral deCuaresma es esencialmente humano,ético y cultural. Los obispos afirman quesupretensión no es la de “aportar solucio-nes técnicas o políticas”. Su deseo es el de“sacar las debidas consecuencias de con-versión y compromiso”.

Los obispos exponen que lo quecomenzó como una crisis financiera enEstados Unidos se convirtió en una crisisglobal demúltiples dimensiones y conse-

cuencias. Afirman que el mercado hademostrado que puede “acabar promo-viendo prácticas inmorales y generar undesastre global”. En lamisma línea, seña-lan la existencia de tres carencias básicas:“la de reglas adecuadas para regir elmer-cado, la de instituciones con capacidad

para garantizar su buen funcionamiento yla carencia de ética”.

LaCarta señala que la crisis tiene raí-ces culturales y que “puede ser vividacomo llamada y oportunidad”. Tomandocomobase la doctrina social de la Iglesia,la carta afirma que la corrección de lascarencias “debe tener como centro la dig-nidad inviolable y la igualdad entre todaslas personas”.

La Carta Pastoral hace un llama-miento a “establecer un tipo de autoridadmundial quepromueva y garantice el biencomún”.

Para finalizar, los obispos invitan avivir este tiempo como una llamada a la“conversión, a la compasión y a la solidari-dad” •

Iruña eta Tutera, Bilbao, Donostia eta Gasteizko gotzainek gaur egungo krisialdia aztertzen dabe2011ko Garizuma-Pazkorako argitaratu daben pastoral idazkian. “Krisia gehien jasaten daben pert-sonak” dira gotzainen ardura nagusia; horregatik, dei egiten deutsie beren elizbarrutiei “era batera-tu eta solidarioan krisiari irtenbidea aurkitu deioen”. Gotzainentzat guztiz garrantzitsua da “gizakia-ren garapenerako oinarri etiko sendoak eraikitzea, gizalegezko lana sustatuz eta makalenen alde jar-dunez”.

apirila2011

Carta Pastoral de Cuaresma

Fedearen argitan,krisiaren alderdi etikoeta kulturala aztertunahi dogu,Espirituaren deiaentzun eta aldi honetanBarri Ona iragartzeko.


El Consejo de Presbiterio, formadopor los miembros natos, electos y losdirectamentedesignadospor el obispo, seconstituyó formalmente el día 14 demarzo en la Casa de Espiritualidad deBegoña. A primera hora, juraron sus car-gos los miembros del Consejo Episcopalformado por los dos vicarios generales ylos territoriales. Tras la ceremoniade tomade posesión, se constituyó el Consejo dePresbiterio.

El obispo agradeció la presencia delos presbíteros en el Consejo y les animóadirigir la mirada a Cristo, a la Iglesia, a laHumanidad y por fin, a la diócesis “mos-trando confianza mutua y viviendo encomunión” porque “cuando se vive encomuniónel Evangelio es fecundo”. Mons.Iceta mostró su disposición a “llevar a lapráctica las decisiones consensuadas”que se ratifiquenenel Consejo, “siempre y

cuando no haya alguna otra razón depeso, la cual se razonaría conveniente-mente” para nohacerlas efectivas.

ComisiónPermanenteyColegiodeConsultores

Tras la votación realizada entre losmiembros del Consejo de Presbiterio,

resultó elegido vicepresidente de laComisión Permanente del Consejo,Javier Oñate, actual director del IDTP. Lasecretaría recayó en JoséMaría Kortazar,presbítero en Arratia.

El resto de los miembros de la per-manente para esta legislatura son: elpasionista Javier Jaio e Iñaki Jáuregui y

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noticiasbarriak

abril2011

Constitución del Consejo dMartxoaren 14an eratu zanAbade Kontseilua, gotzainarenesanetan, “elizbarrutiarengobernuan eraginkortasunezeta egokitasunez laguntzeko”misinoa dauan erakundea.Hasierako agurrean, on MarioIzeta gotzainak dei egin eutsenabadeei “batasun espiritua sus-tatu” daien. Era berean,Kontseilua “kosmetika hutsa ezizatea” nahiko leukela adierazoeban eta bertan parte hartzeabultzatu daitela. Adostutakopastoral egitasmoak bere egite-ko konpromisoa hartu eban,“beti be, pisuzko arrazoirik ezbadago”. Holakorik izan ezkero,bidezko arrazoiak emongo leu-kez atzera botatzeko.

1. Kontseilua berpiztea: Azkenboladan beherako bidean sartuta egonda eta bizitasuna galdu dau. Zentzunbarria emon eta ilusinoz jantzi gura dot.

2. Alkartasuna lortzea:- Gotzaina eta abadeen artean- Abadeen artean- Abadeen eta alkarteen artean

ASMO NAGUSIAK

Jabi Oñate

Benetan gezuetadatze

Javi Oñate (


noticiasbarriak


apirila20117

jo de Presbiterio

n

Miembros natos

Alonso Alonso, Félix María Vicario General

Unzueta Zamalloa, Angel María Vicario General

López Campo, Kerman Vicario Territ. (I-II)

Rey Suárez, Antón Vicario Territ. (III-VII)

Maiz Alkorta, José Agustin Vicario Territ. (IV-V)

Larrondo Aresti, José Félix Vicario Territ. (VI)

Anacabe Azpiazu, Pedro José OCD Vicario Judicial

Loyo Martín, Luis Alberto Deán

Larru Burdiel, José María SJD Cons. Vida Consagrada

Uribelarrea Gamero, Aitor Pro-Rector Sem. Mayor

Arieta-Araunabeña Bustinza, J. M. Delegado de Misiones

Gerrikaetxebarria Goirizelaia, A. S. Vicarial del Clero

Miembros electos

Güemes Muruzabal, José Alberto Vicaría I

Buiza Alkorta, Sergio Vicaría I

Álvarez Herrero, Trinitario Vicaría II

Vega Castrasena, Luis María Vicaría III

Martínez Escudero, Mikel Vicaría III

Jaio Etxeita, Javier CP Vicaría IV

Kortazar Uriarte, Txema Vicaría IV

Jauregi Azueta, Iñaki Vicaría V

Madariaga, Jesús María OFM Vicaría V

Etxebarria Mugarza, Jabier Vicaría VI

García Moreno, Agustín Vicaría VI

Sáez Gil, Rafael Vicaría VII

Goñi Soroa, Javier Vicaría VII

Etxezarraga Goikoetxea, Iñaki Emérito

Beltrán de Otalora Goya, José Luis Emérito

Martínez Fdez. de Larrinoa, Gaspar Curia

* Pendiente Mov. Apostólicos

Oñate Landa, Javier Prof. Universitarios

Agirre Emparan, Luzio SJ Vida consagrada

Urieta Izurieta, José Luis OCD Vida consagrada

Egiguren, José Angel OFM Vida consagrada

Miembros directamente designados por el obispo

Landaburu Sagüillo, Gonzalo (Prelatura personal Opus Dei)

Pardo Izal, José Javier

Garai Amo, Javier

Marcos González, Fernando

Orobiourrutia Arruabarrena, Félix

Sánchez Maus, Jesús

Benetako alkartasuna lortzea, ez isilpe-an geratzen dana. Hori lortzeko bat-zuetan ezinbestekoa izango da eztabai-datzea.

3. Bizkaiko gizarteari eta eleizea-ri begiratu, jentea bizi dan lekuetakopozak eta tristurak aintzat hartu etadeiak non dagozan jakin. Eleizearen misi-noa betetako gai izan eta sormenalandu, baita abadeona be.

e (Batzorde iraunkorreko presidente ordea)

Consejo de Presbiterio

José Alberto Güemes, presbíteros enGernika y Barakaldo respectivamente.

Por su parte, el actual Colegio deConsultores quedó compuesto por:Félix Alonso y Ángel María Unzueta,vicarios generales; José Agustín Maiz,vicario territorial; Luis Alberto Loyo,

deán del Cabildo Catedral; Luís MariVega, cura en Rekalde; Rafael Saéz,ex rector del seminario; Pedro JoséAnakabe, vicario judicial y Félix Oro-biourrutia párroco de Arrigorriaga •

Miembros del Consejo del Presbiterio, junto con el obispo Iceta



noticiasbarriak

Elizbarrutiko Teologia eta Pastoraltza Institutuak (ETPI) antolatuta, “Zuk bizitzako hitzak dituzu” zikloa egindamartxoan zehar.Martxoaren 10ean, “Berbea, isiltasuna, irudia” goiburupean, Vicente Vide Deustuko Teologia Fakultatekodekanoak zabalduebanberbaldi zikloa.Martxoaren17an,onMario IzetaGotzainaketa JaimeAsenjoabadeeta ETPIko kideak, “Verbum Domini”, Benedikto XVI.ak Sinodoaren ostean idatzi dauan Burubidea aurkez-tu eben. Azkenik, hilaren 24an, on Joan Maria Uriarte Donostiako gotzain erretiratuak jardun eban “Hitzaonartu eta transmititu” gaiaren inguruan.

abril20118

¿Qué significa “lapalabra”ennuestrasocie-dadengeneralyen laIgle-sia,enparticular?

Se suele decir que unaimagen valemás quemil pala-bras. Pero, es verdad, queunapalabra sugieremil imágenes.No se trata de contraponerpalabra e imagen, sino desaber articular ambos concep-tos. La clave está en saberusar las palabras y las imáge-nes en los contextos adecua-dos para que sean relevantes,significativas y conciliadoras.

Es importante entenderbien el significado de palabra.Hemos heredado una nociónde palabra desvirtuada. Susentido original, ya desde elantiguo testamento, es elhebreo “davar” y la nocióngriega “logos”. Son la expre-sión de la persona, la comuni-caciónde los seres humanos.

¿Por lo tanto, debe-mos prescindir del térmi-no“palabra”enel lengua-jeeclesial?

Se puede seguir usando,por supuesto, pero siempreque se entienda como dina-mismo comunicativo, accióncomunicativa. Debemos irsuperando las nociones litera-les fundamentalistas. La pala-bra, no es el mensaje dictadopor Dios. En el mensaje entra

el medio. Y esa es la clave.Cuando en las liturgias deci-mos palabra, digamos comu-nicación o si no lo decimosentendámosla sólo comopala-bra.

Esta dimensión deltérmino, ¿incide enmuchosámbitos?

Tiene consecuencias entodo: en la pastoral, en la litur-gia de la palabra....Al fin y alcabo, es la liturgia de la comu-nicación a través de una obje-tivaciónescrita deesapalabra.Cuando proclamamos la pala-bra de Dios, no debemos sus-tancializarla como si fuera undictado divino y quedarnossólo con elmensaje. Lo impor-tante, es que Dios se noscomunica a través de ese con-tenido, pero es mucho másimportante el “querer decir”que “el decir”.

¿Qué papel juega odebería de jugar el silen-cio?

El silencio esmuy impor-tante pero no lo podemosreducir a callar. No ha de sercobarde e indiferente.No es elsilencio del que no quiereintervenir, del absentista.Tampoco el silencio adminis-trativo: quien calla otorga. Noes el silencio del que no haceruido, sin más. El silencio que

tenemos que proponer en lapastoral es un silencio relevan-te y significativo. El que dejaoír los murmullos del mundo,el rumor de los pobres…

Estamos inmersosenla cultura de la imagen,¿cómo nos posicionamosanteestarealidad?

Debemos potenciarmáslas imágenes porque estamosen la iconosfera. No podemosignorar la realidad. En nuestrapastoral debemos tener encuenta las imágenes, pero noreduciéndolas a la anécdota osólo a la aplicación para niños

y adolescentes. Las imágenestienenunclaropotencial evan-gelizador.

¿Dios se comunicócon imágenes?

Jesucristo es la imagende Dios invisible, es el rostrode Dios encarnado. En esesentido, tenemos quepresen-tar a Jesús como palabra decomunicación. Jesucristo escomo el facebook de Dios. Alfin y al cabo, es una comunica-ción interactiva en la que per-mite que haya diálogo. Jesu-cristo permite el diálogo entreDios y la humanidad •

Semana Pastoraldel IDTP

Palabra, silencio,imagen Vicente Vide


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El número 42 de la ExhortaciónApostólica Postsinodal: VerbumDominiafrontaun tema“vidrioso”: las “páginasoscurasde laBiblia”.Enefecto,haypasa-jes bíblicos que resultan incómodos porsu violencia y por las inmoralidades quecontienen.Anteestehecho, senosofre-cenunas pautas de acercamiento inter-pretativoadichos textos.Enprimer lugarhay que tener en cuenta que la revela-ciónbíblicaes realista,pisa tierra, llamaala cosaspor sunombre, nooculta el ladocruel de la vida, describe las barbarida-des, está arraigada en la historia… LaBiblia describe la vida tal cual es, susluces y sus sombras. Porotraparte,Diosse va revelando progresivamente amedida que el pueblo vamadurando. Elplan de Dios se realiza de acuerdo conuna pedagogía paciente y respetuosapara, así, acomodarse al nivel cultural y

moraldelpueblo.Dioseduca lentamentea su pueblo respetándolo sin prisas yacompañándolo en su crecimiento. Enlenguaje coloquial diríamosqueDiosnoentraen lahistoria comoun“elefanteenuna cacharrería”, es decir, no fuerza, noimponesinoquepropone.Pagael preciode la libertadhumana.De todosmodos,ya en el Antiguo Testamento, los profe-tas, sobre todo, alzan su voz contra lainjusticia y laviolencia, preparandoasí lallegadadel Evangelio.Antes, seprohibíala lecturade laBiblia pormiedoaque lostextos “oscuros”escandalizaran;hoy, senos insta a su lectura pero con una ade-cuada formación. De todas formas, laclavede interpretaciónde todos los tex-tos bíblicos, también los violentos einmorales, es leerlos a la luzdelmisteriopascualdeCristo •

Jaime Asenjo

noticiasbarriak

Verbum Domini

Tal vez lamás dolorosa de las com-plicaciones consista en que la Palabra deDios seaacogidapormuchos conuna indi-ferencia descorazonadora. No resuena.Cae en el vacío. Este fenómeno, no ajenoincluso a prácticas ocasionales o habitua-les, denota que los puentes de comunica-cióny transmisiónde la feestánseriamentedañados.Avecesescuchamos: “el produc-toqueofrecéisesbuenopero la casaque lopresenta está desprestigiada”. Es verdad,pero no es toda la verdad. Lamisma Pala-bra de Dios suena extraña amuchos. Hayunproblemade culturas alejadas entre sí.Nosólode interesesespúreosquenoquie-renenfrentarsecon laPalabradeDios.

Éstaeshoyami juicio, lagranprue-badel servidorde laPalabra.Hablamos len-guajesdiferentes.Hayque tratarbienesta

crisis quepadecemos losmensajeros.Hayque elaborar una respuesta que aún noestá elaborada.Habrádeelaborarse, pro-curandoentenderel trasfondocultural quegenera buena parte de las dificultades delpresente; confesando la responsabilidadde la misma comunidad cristiana y de suspastores; asumiendoel escándaloyelmis-terio contenido en una situación descon-certante en la que no acabamos de vercómo se armoniza la voluntad salvífica deDios con el panorama social y eclesial;renovandovalerosamenteunactode feenlaeficaciade laPalabradeDiosyen la inde-fectible y perpetua voluntad salvífica uni-versal; descubriendo lospequeños signosde dicha voluntad y alimentando con ellosnuestra fecomo lasplantasen terrenosári-dos y cálidos senutren conel “gotaagota”del agua; comprometiéndonosaunasiem-

prenecesaria conversiónpersonal, comu-nitaria e institucional. Creo que por ahíhemosdecaminar. Dios sigueofreciendoyrealizando la salvación tambiénhoyyaquí.En muchos casos de un modo que se nosescapa totalmente y no coincide con lamanera en que nosotros la imaginamos ydeseamos •

Mons. Juan María Uriarte

" El signo va unido a lapalabra. La vuelve eficaz”

" Necesitamos fomentar ennuestra diócesis el ministerio

del lector. No se trata sólo deleer, sino de saber proclamar lapalabra de Dios”

" La homilía es un arte. No esuna lecciónmagistral. Tiene

que ayudar al pueblo de Dios acomprender su palabra”

" El liturgo es Cristo, no elcura”

" Los silencios son importantesporque ayudan a interiorizar

lo que se ha proclamado”

" El canto litúrgico no es unaderezo, es parte de la

liturgia”

" Es necesario anunciar laesperanza. El ser humano

necesita una esperanza cierta yviable para vivir el hoy, no sóloel mañana”

" Tiene que ser congruente loque predicamos y lo que

hacemos”

" La gente está harta decharlatanes, necesita

testigos”

Mons. Mario Iceta

apirila2011

Acoger y transmitir la Palabra


abril2011


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radiosirratiak

Bizkaia Irratia: Kontaiguzu zerdan zuen laguntza taldea

Pili Agirre: Mungiako parrokia ingu-ruko andra talde bat gara. Hamazortziurte inguruan gabilz gauzak egiten, kate-kista eta abar. Behin taldeko batek esaneban etxean bakarrik dagoela jente askoeta ia animauko ete ginan hareei bisita-txoak egiten, medikuarenera laguntzen,erosketak egiten…eta holan hasi ginanparrokia barruan. Gero gizarte zerbitzue-tatik lantzean abisu bat hartzen hasiginan, pertsona batzuk bakarrik egozalaeta lagunduko ete geunskioen…etaholan hasi ginan.

Holakopreminenaurrean zela-koa izanda zeuenerantzuna?

Bikoteak egin genduzan eta lagun-

tza preminea eukienen etxeetara binakajoaten hasi ginan, bakarrik gogorragoazan eta.

Laguntza alkartean danokzarie andrazkoak?

Gehienok bai, hamabi inguru. Lan-tzean gizon bat etorten jaku laguntzenbaina denpora gitxi, hilabete baino ez.Gizonak bidean geratzen dira, gu baga-bilz joan daneko hamazortzi urtean. Ba-tzuk hasieratik baina gazteagoak besartu dira alkartean. Baina gizonek ezdabe jarraitzen.

Zuen zeregin hauborondatez-koadaezta?

Bai, denpora librean borondatezegiten dogu behar.

Batez be edade-ko pertsonekin ego-ten zarie. Zelanlaguntzen deutsa-zue bakarrik dagoa-nari?

Danetarikoa egi-ten dogu. Batzuekinkarta jokoan egitendogu. Eurak zain ego-ten dira eguna etaordua noiz heldukokarta jokoan egitekoeta horregaz pozik ego-ten dira Batzuk bakarrikdagoz eta beste batzukbadaukie nor zaindubaina zaintzaileak eurakbe pozik egoten dira gugoazen eguna bereziaizaten dalako. Bestebatzuk osagileareneralaguntzeko beharrizanaeukiten dabe, uleapain-degira be bai kalean

bakarrik ibilten ez diralako moldetan…danetarikoa egiten dogu.

Horreek momentuok etalaguntzokgarrantzi handikoakdiraedadekopertsonentzat

Bai, eurak pozik egoten dira itxaro-ten. Kanpoko kontuak eta herriko gauzakentzuteko erea be badaukie holan. OrainMungian erresidentzia barria daukagubaina gu hasi ginanean edadekoak bana-tuta egozan: Bakion, Barrikan, Gamizen,Larraurin… zabalean. Batzuetan etxeeta-ra joaten ginan eta hilean behin edo erre-sidentzietara eta herriko notiziak eroatengeuntsiezan. Eurak herrian zer pasau zanjakiteko itxaroten pozik egoten ziran.Mosu batzuk emotea bakarrik be euren-tzako gauza handia da, eta geuretzakobe bai. Geuretzako be oso inportantea.Zeozer egin dogula pentsauta geuk beoso pozik urteten dogu.

Pozik hartuko zenduen alkar-tasun saria ezta?

Bai baina pentsetan gendun gure-tzako baino gauza garrantzitsuagoakegindakoentzat izan behar ebela sariokze han guk baino ahalegin handiagoaegindako jentea egoan. Baina saria emondeuskue eta oso pozik gagoz.

Danadala arlohonetandanaezda izangohain pozgarria. Zer bota-tendozue faltan?

Erreleboa, ze ez dago erreleborik.Gazterik ez dator, gazteenak 55 urtetikgora eukiko ditu. Taldean badagoz 80urtekoak be. Gazterik ez dogu ikusten,beharbada lanean dagozalako asti barikdabilz. Baina hori konpondu leiteke zezapatu-domeketan be lagun lei. Faltanhori botaten dogu, jente barria ze ezdago erreleborik •

Bizkaia Irratia

La Fundación Antonio Menchaca de la Bodega, mediante convocatoria pública, concede anual-mente una serie de premios a aquellas personas físicas y entidades que hayan destacado en suvida diaria por su actuación solidaria. Estos premios se denominan "Premios a la Solidaridad".Entre las distinciones de este año, se ha reconocido la labor de la Asociaciación de voluntarios delas parroquias de San Pedro y AndraMari deMungia, denominada “Laguntza Alkartea”. La emi-sora diocesana, Bizkaia Irratia entrevistó a la colaboradora de la asociación, Pili Agirre, tras reci-bir el galardón.

“Bakarrik dagozaneilaguntzen deutsegu”

“Laguntza Alkartea” rentzat Alkartasun Saria

“Laguntza” Alkartekoak


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radiosirratiak

apirila2011

Urbegi Balmasedako enpreseak jaso dau Enkarterrietako Mankomunidadeak eta SopuertakoSan Viator Elizbarrutiko Ikastetxeak antolatzen daben “Enkarterri Hoberantz” saria.Epaimahaiaren arabera, hainbat dira VII. Ekitaldia ospatzen dauan saria enpresa honi emotekoarrazoiak. Besteak beste, gitxietsitako taldeekin jarduten dau; enplegu erantzukizun handiadauka (200 langiletik gora); eta negozioa dibertsifikatzeko gaitasuna. Radio Popular/HerriIrratiak zuzeneko jarraipena egin eutsan sari banaketa ekitaldiari eta San Viator ikastetxekozuzendariagaz, Carlos Bargosegaz eta, saritutako enpresako sortzaile bategaz, JavierLarrañagagaz egin eban berba.

Premio al compromiso socialUrbegi galardonada con la distinción “Enkarterri Hoberantz”

JAVIERLARRAÑAGA(CofundadordeUrbegi)

Radio Popular: Representáis ungrupo curioso. Trabajáis varias líneasmuydiversificadas,perovuestraprinci-pal característica es que lamayoría devuestros200empleadossondiscapaci-tados.

Javier Larrañaga:El colectivo está con-formadoporpersonasconalgúntipodedisca-pacidad, en concreto, 170.Nuestroprincipalobjetivosiemprehasidoeldar cabidaa traba-jadoresconalgúnhandicap.

Nosotros entendíamosqueademásdelo que se está haciendo en otros ámbitoshabía algunos aspectos mejorables en elnuestro.Queríamoscentrarnuestroesfuerzoendara todos los trabajadorescondiciones lomás normalizadas posibles. Todos nuestrostrabajadores sonpersonasdeplenoderechosinningunadistinciónni de salariosni deotrotipodediscriminación.

ElgrupoUrbegisededicaadiferen-tesactividades

En el año 2002, decidimos fundar unaempresa. Entonces veíamos con preocupa-ción ladeslocalizaciónde las actividadesque

se estaban llevando a cabo históricamenteen nuestra comarca. Desde un primermomento entendimos que no podíamosapostar todoaunaúnica vía porqueel objeti-vo era tener un proyecto de estabilidad en eltiempo para todos los trabajadores. Afortu-nadamente, durante estos duros añoshemosgeneradoempleo.Desde2009, esta-mos creando50nuevospuestosde trabajo alaño.

¿Cómove la situación económicadeestacomarcadeBizkaiayqué futu-ro ledepara?

En mi opinión la clave es que aposte-mos por hacer cosas diferentes. Sabemosque lo que hemos estado haciendo en lacomarcadurante las últimasdécadasnoestápasandopor losmejoresmomentos.

Creo que es clave que hagamos unaapuesta por lo desconocido y nos aventure-mos a nuevos proyectos con riesgos contro-lados para poder llevar a la comarca a unescenario más positivo. En este momento,tenemosnuevas líneas de investigaciónenelsector de las nuevas tecnologías para la for-mación de empleo durante los próximosaños •

RadioPopular

CARLOSBARGOS(Dtor. Centro S. Viator)

RadioPopular: ¿Cuál fue lagénesis de los premios “Enkar-terri Hoberantz”?

Carlos Bargos: Hace unosaños, nos juntamos buscando unaespecie de catalizador para promo-cionar el tejido social de las Encarta-ciones. Queríamos dar a entenderque la zona dispone de muchopotencial. Junto con las institucio-nes y diferentes organismos delentorno, buscamos un punto deencuentro que fomentara el espírituemprendedor, que reuniera a losdinamizadores y provocara una liga-zón entre las empresas y los agentessociales.

¿Cuál es el balance deestos7años?

Al principio, acudían unoscuantos amigos. Hoy en día, al verque el salón está abarrotado, com-probamos que el compromisoadquirido ha dado sus frutos.Hemos conseguido homogeneizar elobjetivo e implicar amuchas empre-sas e instituciones.

¿Cuáles son los retos inme-diatos?

Este premio ha servido paraque la comunicación mejore. Ade-más están enmarcha varios proyec-tos en común dinamizados por labuena y estrecha relación que tene-mos. La vocación del Centro SanViator es la de “enredar”, que serefiere a propugnar redes, conexio-nes y comunicaciones entre perso-nas. Las empresas e instituciones seestán convirtiendo en amigos delcentro.

Losgalardonados, juntoa losmiembrosdel jurado


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encuentrostopaketak

abril2011

Busturialdea, Arratialdea, Txorierri, Mungia eta Getxoaldeko gazteek, eta euren begiraleek giro ezin hobeanemon eben eguna Urkiolako topaketanmartxoaren 12an.Urteko "ekintza nagusia" ospatu eben, urtean zehar erat-zen diran beste ekitaldi batzuei jarraipena emonaz.

Alkarraldiaren aurkezpenean antolatzaileak, EstherCrespok adierazo ebanez, aurtongo gaia krisia da etahorren aurrean, "alkartasuna erakustea" garrantzitsua da.Horretarako, adinka banatutako tailerrak eratu ebezan etabako-txean, ekintza ezbardina egin eben: batzuk soinuakjo, beste batzuk, kamisetakmargotu... Ordu batak aldera,mezea ospatu eben. Gotzaina izan zan meza burua etaberagaz batera, lurraldeetako bikarioak eta gazteen taldearduradunak be egon ziran •

Gazteek kolorez bete ebenUrkiolaGaztetxoen eta gazteen V. alkarraldia


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encuentrostopaketak

apirila2011

Eldomingo,27demarzo, secelebróel IIBikaegunabajoel lema:Argi Ibili-Pontú luz. Lospreadolescentesde lasvicaríasIII yVIIdisfrutaroncon la jornada lúdicaycelebrativaorganizadadesdeel secreta-riadode juventud.

La idea de celebrar el Bika Egunasurgió el año pasado. En la segunda edi-ción, se sumaron muchos jóvenes delentornodeBilbao.Participaronunos150,deedadescomprendidasentre los10y los14años,deDeusto,SanIgnacio,Miribilla-SanAdrián,CascoViejo,Abando,Autono-mía-Indautxu,Begoña,Rekalde-Peñascaly LaPeña. Tras los juegos y las presenta-cionespertinentes, los jóvenes,participa-ronenunos talleresdecorandounasvelas"porque el hilo conductor del encuentrodeesteañoes la luz", tal ycomonos relatóMaría Elordui desde la organización. Losgrupospreviamentea la jornada, prepa-

raronunadinámicaespecificando"dóndequeremos llevar la luzdeJesús".

La celebracióneucarísticapresididapor JoséLuísAchótegui acompañadoporel vicario actual, AntónRey, se celebróentorno a la idea de la luz y su significado.Tras la comida, los jóvenes participaronen unos juegos cooperativos con la ideade"proseguirel añoqueviene"•

Muchos jóvenes en elBikaEguna

Argi Ibili - Pon tú luz

BizkaikoElizbarrutiko IV.etaV.Bika-ritzekBakearenaldeko III. Ibilaldiaospa-tuko dabe apirilak 9, zapatua, goizekohamarretatik aurrera.Bolibarrekoplaza-tik urten eta Ziortzako kolegiatarainojoangodirapartehartzaileak“Emonbideabakeari” lemapean.

“Emon bidea bakeari” goiburuaaukeratu dabe aurten alkarraldirako etahori jasotzendauanpankartaren atzetikjoangodirabertaratutakoakBolibarretikZiortzaraino Oiz mendiaren hegaletanzehar. Ermua, Elorrio, Amorebieta-Etxa-noetaDurangoko,Arratia inguruko,Arri-gorriaga,Gernika-Lumo,Lekeitio,Onda-rroaetaMarkina-Xemeingoparrokietatikautobusak antolatukodira etaBolibarkoplazan bimila lagun inguru batzea aurreikustenda•

EmonBideabakeari

III. Ibilaldia

El Gorka Deuna, la fiesta anual deEuskalerriko Eskautak, se celebrará eldomingo10 de abril en el parque Mon-tefuerte de Arrigorriaga.Se reunirán losresponsables eskaut, los jóvenes, lasfamilias y todos los amigos de la asocia-ción que quieran participar en un even-to festivo.

El lema de este año es “Kaleaberreskuratu!” y los organizadoresquieren subrayar la importancia de uti-lizar la calle con su valor educativo •

GorkaDeunaEuskalerriko Eskautak


14 abril2011


conferenciashitzaldiak

Deustuko Unibertsidadeko Itun Barriko irakasleak, Carmen Bernabek, eta Andoni Candinamedi-ku psikiatreak martian zehar Gorpuztiko Formazino Taldeak eratutako berbaldietan hartu dabeparte.

A imagen de Dios los creó,varón y mujer los creó

Patología psíquica de la moral

ParaCarmenBernabé, la interpreta-ciónde laBibliahayquecontextualizarlayaque los autores cuentan la experiencia demanera subjetiva. Aunquematiza que “elespíritu fomenta, impulsa y sacaa la luz lomejordecadamomentohistórico”. Para laprofesoradeDeusto, de los textosbíblicosnosepuedededucir que las característicasde lamujeroel varón“seandeterminantesa lahoradeasignarlesunpapel social, polí-ticooeclesial”. Afirmaque los rasgos fisio-lógicos afectan, pero no hasta el extremode “condenar a las mujeres a un lugar

determinado, preferentemente el deacompañantedelhombre”.

Carmen piensa que la iglesia se estáperdiendo la forma de hacer de las muje-res. “Porcultura, -prosigue-,hemosapren-dido a colaborar y a movernos de formadiferente. Sin embargo, eso no significaque no podamos estar en ciertos puestosrelevantes”.Afirmaqueel cambio tienequeproducirse tanto “desde los movimientosde base como desde arriba”. La iglesiadebería estar “retroalimentándose conti-

nuamente” y dejar que las mujeres acce-danapuestosorganizativosydemandosinpensar necesariamente que por eso seansoberbias, “ya que en el caso de los hom-bres no se hacen planteamientos en estesentido”•

Andoni Candina matiza el título de suconferencia refiriéndosea lapatología “de lomoral”. Habla de Freud, de su descripcióndel aparatopsíquico yde la importancia del“inconscientedel individuo,queeselmotordel consciente”. El psiquiatramenciona lossueños y su “conexión directa con el sub-consciente, sincensuras”.

Elmédicopsiquiatraabundaen las teo-ríasdeFreudysecentraen“el ello”.El indivi-duoesunserenconflicto constanteconsigomismo, por eso esmuy difícil conseguir “lapaz y la armonía”. Esta instancia es primiti-va,es laque tienequeverconelamor, con loconstructivo y lo creativo, pero al mismotiempo“tambiénalbergaelprincipiodelpla-

cer yel de lamuerte”. Enestepunto,Andonicentrael temade la conferenciaexplicandoque hay dos tipos de patologías de “lomoral”.Unaes la`hipertrofia´,queacabaríadesencadenando loobsesivohasta“generaren el fanatismo”. En este punto Candina serefiereal “fanatismoreligiosoqueseconocióen la época de la inquisición”. La segundapatología es la `atrofia´ de la moral quegenera “psicopatías”. A estas personas noles sirven las reglasmarcadaspor la tribu.Elpsicópata está constituidopara lamuerte y“funciona exclusivamente con el principiodel placer”. Andoni Candina ha tenido quetrataraalgunospsicópatasqueestánenpri-sión, y afirma que son personas que no “sepuedencurar” •

Carmen Bernabé

Andoni Candina


apirila201115

noticiasbarriakcom

unicaciónalkarrenbarrinº185

Elorrion atzerritarren kopurua%3,68koada, EuropakoAlkartetik kanpo-koak gehienak.Mari TereUrrutxik eskolakemoteari itxi eutsanean, argi izan ebanbeste batzuen aldeko lana egiten jarraitugura ebala. Caritasera joan zan eta han,laster aurkitu eutsien zeregina: kanpota-rrei gaztelerazko eskolak emotea.

Senegalekohirugizon izan ziranberelehenengo ikasleak.Gaur egun, hamabostikasle dagoz eta, gehientsuenak, emaku-meak dira.Mari Terek dino batzuk alfabe-tatuta datozala eta beste batzuk ez,“baina guztiek daukie ikasteko gogoa”.Asteanbirritan alkartzen dira eskolak har-tzekobaina “umeaknon itxi ez daukienez”eurakaz eroaten ditue. Mari Tere pozikdago Amaiak eta Garazik be laguntzendeutsielako zereginean.

Kanpotik etorri diranentzat garran-tzitsuadahizkuntzea jakitea egunerokoanondo moldatzeko, “medikuarenaganadoazanean, edo etxebizitzako batzarrakdaukiezanean...” azken baten, integrazi-

noa ahalik eta ondoen egin ahal izatekolanabesak emoten deutseguz, eta komu-nikazinoa ezinbestekoadahorretarako.

Gero eta premina gehiagori eginbehar deutsie aurre Caritasetik eta lekue-tara egokitzeko modurik onena bertakohizkuntza jakitea da. Batzuk, oinarrizkoeuskerea be ikasi gura dabe, umeei esko-lako lanetan laguntzeko beste behintzat.“Lau emakumedabilz euskerazko eskolakhartzenboluntario bategaz”.

Krisi garaian gizonezkoen zereginnagusia lanbila aritzeadaeta emakumeakdira honelakoetara animetan diranakgehien bat. Mari Terek euren jatorrizkohizkuntzeamantentzeko dinotse, “inpor-tantea dalako norbere sustraiak ez gal-tzea”.

Ilusinoz eta gogoz ekiten deutsobeharrari Mari Terek eta ahal dauan bitar-tean jarraituko dauala dino, “dana dala,neure ordezkobat itxi gurakoneuke”, esa-naz amaitzendau solasaldia •

Mari Tere Urrutxi se prejubiló hace seis años, pero no dejó de trabajar a favor de los demás.Prosiguió su labor docente, a cero euros al mes, impartiendo clases de castellano a los inmi-grantes de Elorrio. Comenzó con tres estudiantes senegaleses, y hoy en día son 15, la mayoríamujeres, quienes acuden a sus clases en Cáritas. Amaia y Garazi le acompañan porque “yo solano podría - explica Mari Tere- ya que muchas acuden con sus hijos”.

“Hizkuntzak ateak zabaltzendeutsiez kanpotarrei”

Mari Tere Urrutxik gaztelerea erakusten dau Elorrion

Awa,29años,senegalesa.

" Mi marido trabajaba en Elorrio, enun viaje que hice a Senegal a visi-

tar a mi familia me casé y vine con él aElorrio. Hemos tenido dos niñas. Acabode conseguir mi permiso de trabajo. Alo largo de estos años que llevo vivien-do en Elorrio , además de aprender elcastellano he hecho dos cursos enZaintza (centro de Cáritas en Durango)uno de Nutrición , Alimentación y tra-bajos del Hogar y otro de Geriatría.También he asistido a Kzgunea paratener unas nociones de informática. Miobjetivo es estar preparada para cuan-do mejore la situación y poder trabajar.Todas estas oportunidades no las tene-mos en Senegal” •

Mateo,34años,senegalés.

" Vine hacia Europa queriendo mejo-rar mi situación. En Senegal traba-

jé en una carpintería 5 años y otros 5en un obrador de pastelería, pero tra-bajaba muchas horas y justo ganabapara comer, la situación en Senegal noes nada buena.

Unamigo italianomehablódeveniraEuropa,mearregló el visado. Al llegar,en laestacióndeautobusesdeBilbaoví aunafricanoque le informóqueenDuran-goencontraríamuchos senegaleses . EnDurango, la asistenciaSocial yunosami-gos, me encontraron un piso de alquileren Elorrio que comparto con Emil. Notengo permiso de trabajo. El 5 de juniocumplo los tresañosparaconseguirlo.Notrabajo, pero he aprendido muy bien elcastellanoyahora tambiénvoyalEuskal-tegi aaprendereuskera” •

Mari Tere eskolak emoten


IVPDE

Gesto Diocesano de SGureElizbarrutiakurteroospatzendauan“AlkartasunZeinuan”,milazak lagunekurtenebenkale-

raMilaBidelagunenMilla egitera.Oraingoan, Zeinuak, krisiarenondorio latzenak jasatendabezangizabanakoetagizataldeei arreteaeskaini gura izandeutse,Bilbouriarenerdialdean ibilaldiaeginetaaskorentzathaingogorradanegoerahoniurtenbideakbilatzekoapartekoerantzukizunadaukienera-kunde finantzarioetapublikoenaurretik igaroz.

Goizean1.200 ikasle ingurukegin eben ibilpideaetaarratsaldez be jentemultzohandiabatu zan“sufritzendagozanenaldeko”keinuaeginaz. Egunekoargazki batzuk:




IVPDE

e Solidaridad 2011



abril201118

Carteles realizados por algunos gruposde alumnos de Begoñazpi.

Los carteles se expusieron el día delGesto Diocesano en los distintos puntosde sensibilización ubicados a lo largo

del recorrido de la marcha.

IVPDE

Certamen de carteles“Los últimos, los primeros/Mila bidelagunen milla”



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noticiasbarriak

apirila2011

60 años deDiócesis - 60 años de arquitectura

Arquitectura religiosaen Bizkaia

En1950, se creaba laDiócesis deBiz-kaia, desmembrándose de la de Vitoria-Gasteiz, quehastaentonces incluía todoelterritorio de la actual Comunidad Autóno-maVasca.

Sonvarias las actividadespuestasenmarchapor laDiócesis deBilbaopara con-memorar su60cumpleaños.Yunadeellas,desarrollada por el Museo Diocesano deArteSacro, es la exposiciónArtez60urtez.60 años deDiócesis - 60 años de arquitec-tura,abiertaalpúblicoenel centrodedistri-todeBegoña(CalleCircoAmateurDelClubDeportivo, 2). Enella, fotografías yplanosdistribuidosenunadocenadepanelesnospermitenseguir laevoluciónde laarquitec-tura religiosaenBizkaiaduranteeseperío-do. Lamuestra itinerarápordiversos luga-res de nuestro territorio y en cada una desus paradas nuevos paneles explicarán elcasoconcretodeese lugar.

Laexposiciónse instalaráendiversoscentrosdedistritobilbaínos.Comenzóenelde Begoña.La primera quincena de abril,permaneceráenRekalde.LuegoOtxarkoa-ga, Deusto, Basurto…En fechas aún pordeterminar se reunirán todos los paneles

específicos relativos a Bilbao (doce entotal), además de los once generales, enunaexposiciónúnica.Conposterioridad, lamuestravisitaráBarakaldo,Gernika-Lumo,Sopuerta,Zalla,GaldakaoyErandio.

La exposición se divide en cuatrograndesapartados:

ElMovimientoModerno.1954-1966Nuestro viaje arranca desde los pri-

merosañosde laDiócesis, cuando losnue-vos templosbuscaronunacercamientoa lavanguardia del llamado MovimientoModerno. Se querían edificios de líneassimples,en losque laestructuraarquitectó-nicaquedaba frecuentementea lavista.Unbuenejemplodeelloes la InmaculadaCon-cepción de Aranguren, Zalla. Poco mástarde, algunos arquitectos llevarían máslejosestos conceptosenunas iglesiasmásfuncionalistas, como en la sencillísimaestructuradeSanCosmeySanDamiándeBeci, Sopuerta. Aunque estas opcionestuvieron que convivir con otrasmás prag-máticas, como las iglesias-lonja, que sóloen pocos casos lograron ciertas cotas decalidad.ComoSanFrancisco Javier, deBil-bao.

Elvanguardismocrítico.1967-1975Pero lagran transformación llegaríaa

finesde lossesentaconelConcilioVaticanoII.Navesdiáfanas, conunpresbiterio inte-gradodesdeelqueel sacerdoteoficiabadecaraa los fieles. La luz, queentrabasuave-mentepor lasvidrieras, reforzaba launidaddel espacio. Se trataba de favorecer lacomunidad,unanueva formade liturgia.

QuizáselejemplomásconocidoseaelCarmende Indautxu, enBilbao.Enocasio-nes, dentro de esta misma tendencia, lasposibilidades técnicaspermitirían levantarmodelosmás complejos de esta forma deconstruir, comosucedeconSanAgustíndeAltzaga, Erandio, con su atrevida cubiertadehormigón.

Lacontinuidaddelmodelodeiglesiapostconciliar.1976-1999

Lavigenciadeeste tipode iglesias fuelarga, aunque no inmovilista. En algunoscasos se optó por dar valor a las masas yvolúmenes que forman cuerpos asimétri-cos, como en Nuestra Señora del Rosariode Rekaldeberri, Bilbao. En otros impera-ron las líneas más sencillas, como en ElBuenPastordeLutxana,Barakaldo.

Elneovanguardismo.2000-2010En losúltimosaños, sehaoptadopor

edificios de formas geométricas depura-das. El uso de la luz, ya importante conanterioridad, ganóungranprotagonismo.Fachadas de vidrio, amplios ventanales,bandas acristaladas en cubiertas... llena-ron de luminosidad unos interiores diáfa-nos. como en Santa Ana de Las Arenas,Getxo. Uno de los edificiosmás importan-tesdeesteperíodoes labilbaína iglesia deMiribilla: una caja abstracta cuyanota sin-gular es el prismadevidrio que fractura sufachadasureste•

Juan Manuel González CembellínDirector Museo Diocesano

Gorka Pérez de la PeñaOleaga arkitektura garaikidean aditua dan historiagilearen egitasmo zien-tifikoanoinarritzendanerakusketahonetan10panel dagoz ikusgai. Panel horreetan60urtehone-etako eliz arkitektura agertzera emoten daben plano eta argazkiak jasoten dira, une gogoanga-rrienak nabarmenduz. Gainera, erakusketa jasoten dauan leku bakoitzean, inguru jakin horretakoeraikinen zehaztasun eta ezaugarriak azalduko dabezan berariazko panelak gehituko dira.

SanDamiándeBeci, Sopuerta


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noticiasbarriak

abril2011


El sociólogo Imanol Zuberopresentóel temaa losasistentes.Desdeunpuntodevista más práctico, la profesora IzaskunElezkanoy lamadreRakelCorcueraaporta-ron el relato de su experiencia con las difi-cultades y retos que supone el educardesdeunos“valoresconcretos”.

En palabras del sociólogo, “antes laescuela era una continuación de la familiaen loquese refierea lasocializaciónmoral ylosestilosdevida”. Enambas institucionesregían lasmismascategorías, tantoen tér-minosdevalores comoen laaceptacióndela jerarquíay ladisciplina.

En la actualidad, sin embargo, lafamilia ha experimentado un cambiomuchomayor que la escuela: se han con-solidadootros principios, comouna relaja-ción de la disciplina o unmayor respeto ala diversidady la elección individual, lo quechocaría con el formalismoy el tratamien-to indiferenciado que se da a los alumnosen la escuela. Para el sociólogo, “los víncu-los familiares hoy en día sonmás frágilesque antes”. Los cambios culturales tienenuna gran influencia en las relaciones interfamiliares, ya que “la brechageneracionalen el entorno tecnológico es cada vezmayor”. El concepto de la niñez está des-

apareciendo y estamos en “tiempo demodernidad líquida”, dondeno se asumencompromisos a largoplazo.Matiza Imanolque hoy en día el compromiso no es “unavirtud”. Las experiencias duran lo queduran y “enseguidabuscamosotras”.

Hoymás que nunca la ciudad, gran-de o pequeña, dispone de incontablesposibilidades educadoras, pero tambiénpueden incidir en ella fuerzas e inerciasdeseducadoras.

De una forma u otra, la ciudad pre-senta elementos importantes para una

Con el fin de potenciar uno de los objetivos de Pastoral Familiar, como es el acercar los padres a laescuela y la escuela a los padres, desde el Secretariado organizaron una jornada dirigida especial-mente a agentes de Pastoral Familiar, aunque también abierta a toda persona interesada en eltema.

“Acercar los padres a la escuel4º Encuentro Diocesano de P

Avda Cervantes, 43Poligono Azbarren, Pabellón 1

48.970 BasauriTel. 94 411 90 48

• Mantenimiento de tejados• Impermeabilizaciones• Trabajos de albañilería


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noticiasbarriak

apirilaa2011


cuela y la escuela a los padres”sano de Pastoral Familiar

formación integral: es un sistema com-plejo y a la vez un agente educativo per-manente, plural y “poliédrico, capaz decontrarrestar los factores deseducati-vos”. La profesora IzaskunElezkanoafir-ma que es importante “crear vínculosentre los centros y los padres”. El centroen el que imparte clases, Juan Delmás,en LaPeña, es un ejemplo de “trabajo enred”. Su lema es: “se necesita todo unbarrio para educar a un niño”. La educa-ción debe trascender “el aula” y prose-guir en la calle y para Izaskun, lo estánconsiguiendo.

Se trata en fin de “pensar en laescuela como un proyecto ético”. Tam-bién habría que “asumir la complejidaddel hechoeducativo. La claveparaZube-ro está en “encontrar narrativas poten-tes y sobre todo, coherentes”. Lamadrede tres niñas queestudian en los jesuitasdeDurango, Rakel Corcuera piensa quees fundamental conocer bien el ideariode la escuela y “participar en los proyec-

tos educativos junto con los profesores”.Hay profesores reacios a abrir

demasiado las puertas a los padres, sinembargo, para Izaskun es fundamentalimpulsar la cultura del consenso y “abrirventanas”. Las dificultades sonmuchas,pero hay que ver cómo se “solventanentre todos”.

Rakel explica que “tienen muchasuerte porque pueden participar y ade-más, tienen en cuenta a los padres a lahora de elaborar proyectos”.

Hay padres que critican, partici-pan e intentanmejorar las situaciones,“otros sin embargo, no se mueven”,pero también ocurre lo mismo con losprofesores. Izaskun es optimista peroaclara que el mayor porcentaje de res-ponsabilidad en la educación en valores“está en la familia” porque es el referen-te principal. Rakel piensa que lo princi-pal es la vocación tanto la de ser padrecomo para educador•

DATUOROKORRAK

•Ikasleen%26kezdabeDerrigorrezkoBigarrenHezkuntzakotituluaeskuratzen.

•Ikasleen%30ekezdauikastenjarraitzenderrigorrezkohezkuntzaamaitutakoan.

•DBHko10ikaslerenarteko3kirainakjasoditue,mehatxuak%8,5ek,eta%4kera-soak.

Irakasleen %87k uste dauiskanbilen arrazoia etxeetandagoala, “gura dabena egitenixten deutselako”.


22 abril2011


entrevistaalkarrizketa

¿Cómoestá la saludde los jóve-nescristianosennuestraDiócesis?

-Simiramos a los números y los pro-cesos, ha descendido, y mucho, en losúltimos años. Los grupos son cada vezmás reducidos y con menos gente. Haceunos años se convocaba al proceso deconfirmación en torno a los catorce años ydesde ahí iban surgiendo grupos. Hoyconvocar a estas edades es prácticamen-te imposible. Los grupos de referenciason también cada vezmenos. Ahora bien,yo no me quiero quedar exclusivamenteen los números, porque se están hacien-do cosas y quienes están en los gruposestán viviendo procesos muy interesan-tes.

¿Quésucede?A los jóvenes les cuesta encontrar

espacio en la sociedad; la fe no es algoque esté presente en sus vidas, hay un

alejamiento de lo cristiano. Por otra parte,sienten una Iglesia mayor en edad, lascomunidades no se les hacen acogedo-ras, las descubren poco vivenciales, no sesienten protagonistas en ellas… y lescuesta encontrar su espacio. Sonmuchoslos factores que están influyendo.

¿Existe una preocupación ennuestra Iglesiapor la juventud?

Ya lo creo. Es una preocupaciónmáxima, no sólo del Secretariado dioce-sano, sino de nuestra Iglesia.Más, es unade las prioridades pastorales. Y no sólopor lo que cantan los números, sino por eldeseo deque los jóvenes puedan vivir unaexperiencia enriquecedora que les ayudea crecer y a descubrir que Jesús tiene unapropuesta de vida para ellos y que en todosu ser jóvenes Dios se les va haciendopresente y les acompaña.

¿Yquéseestáhaciendopara lle-gara losjóvenesytransmitirles lafe?

-Bastantes cosas. Porejemplo, desdehace ya unos años, estamos trabajandofuerte con la etapadepreadolescentes, de10a14años. El númerodeniñosquehacela comunión todavía semantiene y, si bienenelmomentode recibir el sacramento yase da una criba muy grande, hoy en díaésteeselmomentoprivilegiadoparahacerunapropuesta de continuidaden la inicia-ciónen la fe.Haceunosaños, habíapoqui-tos grupos tras la comunión. Hoy, sinembargo, se está afianzando y ya hay untrabajo muy esperanzador sobre estasedades y sonmuchas lasparroquias y cen-trosquehan logradounacontinuidad,biena través de movimientos organizadoscomoEuskalerriko Eskautak o a través degrupos parroquiales. La situación esmuyesperanzadora.

Maria Elorduy, directora del Secretariado Diocesano de Juventud, se m

“Se está preparando una rela Pastoral co

Los jóvenes son uno de los grandes quebraderos de cabe-za de nuestra Iglesia local y del Secretariado Diocesanode Juventud. ¿Cómo transmitirles la fe? ¿Cómo llegar aellos? ¿Cómo acertar? ¿Cómo impulsar una pastoral dejóvenes para revitalizar nuestras comunidades?

Alkarren Barri habló con María Elorduy, directora delSecretariado Diocesano de Juventud y responsable de lapastoral con preadolescentes. “Los grupos de jóvenes soncada vezmás reducidos y conmenos gente y nos preocu-pa en extremo. Sin embargo, no debemos fijarnos exclu-sivamente en los números, sino en que algo nuevo estánaciendo en el horizonte desde la pastoral con preado-lescentes”, señaló. En la conversación nos adelantó elplan, en preparación para el curso próximo, de una granreflexión a nivel de Diócesis sobre el trabajo con jóvenes.


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entrevistaalkarrizketa

apirila2011

ntud, se muestra muy esperanzada con la Pastoral de Juventud

Concreta con datos esa espe-ranza.

Por ejemplo, en este mes de marzoen varias vicarías se ha realizado unencuentro de preadolescentes para quie-nes están ya integrados y abierto a otrosnuevos que puedan incorporarse. Y esuna iniciativa que se va consolidando,años tras año, puesto que ya tiene unrecorrido. Otro signo de gran esperanzaestán siendo lasmisas de familias, que sevan afianzando y adquiriendo muchafuerza en nuestra Iglesia diocesana. Y,sobre todo, hay mucha gente preocupa-da, que se rompe la cabeza, que trabaja ycrea en equipo, en red. Todo esto es algomuynovedoso.

¿Yconrespectoa losmayores?Para el cursoque viene, por ejemplo,

en la línea del IV plan de Evangelización“revitalizar nuestras comunidades”, elSecretariadode Juventud juntoel ConsejoDiocesanode Juventud, vamosa impulsar

una reflexión, a pie de calle – en los equi-pos demonitores, equiposministeriales,consejos de unidades pastorales…- quenos lleve a ponernos enmarcha en toda laDiócesis en un trabajo serio con la juven-tud. En estosmomentos estamos prepa-rando las herramientas de esta reflexión.Queremos detenemos y pensar, entretodos, para actuar y responder a estegran reto que tenemos entre manos. Nobuscamos un análisis de la realidad quenos paralice, sino concretar planes de tra-bajo, organizadamente. En la lecturaimplicativa del Plan de Evangelización sedecía que hemos de revitalizar la juven-tud. Ahora pretendemos hallar, entretodos, el cómoyquépodemoshacer.

Déjanos a las parroquias, a lasunidades pastorales, a los centroseducativos…algunaspautasde tra-bajo queexigenestos nuevos tiem-pos.

En primer lugar, hay que despertar,

levantarse, liberarnos del desánimoqueaveces existe y empezar de nuevo. Losjóvenes necesitan conocer y vivir la expe-riencia de la fe. No podemos permitir quetoda una generación se pierda a Jesucris-to.Hayquehacer propuestas, convocato-rias abiertas, misioneras, ser creativos,buscar espacios diferentes a los tradicio-nales. Nuestra experiencia es que allídonde se hace una propuesta brotan gru-pos. ¡Hay que convocar! Y hay que traba-jar coordinadamente, en red, en unidadpastoral. Ya no vale trabajar encerradosen una parroquia. No se puede convocarsólo desde una parroquia. Y en todo estoun pilar importante son los colegios, yaque es un ámbito en el que están los jóve-nes, si bien estos tienen tambiéndificulta-des para dar una continuidad a los proce-sos. En definitiva, hemos de descubrirmás que nunca que hay que trabajar jun-tos. Necesitamos encontrarnos. Nopode-mos estar cada uno a lo nuestro. Se haterminadoesa época •

na reflexión para relanzaral con jóvenes”

Datorren abuztuan, Gazteen Munduko Jardunaldia (GMJ/JMJ) ospatuko daMadrilen. GMJaren aurreko egunetan –hain zuzen be abuztuaren 11tik 15era-jardunaldian parte hartuko daben gazteei harrerea egingo jake elizbarrutietan.Bilbokora, hainbat herrialdetako 2.000 gazte etorriko dira. Elizbarrutitikhamazortzi urtetik gorako guztiei zabaltzen jake boluntario egiteko deia.

Boluntario egiteaz ganera, badagoz beste bide batzuk Elizbarrutiko Egunetan laguntzeko.Bizkaiko hamasei urtetik gorako gazteek, esate baterako, leku desbardinetan programatu-tako jardueretan parte hartu daikie. Batez be, abuztuaren 14koan, egun horretan Gazteliza2011 ospatzen dalako.Mañariatik Urkiolara igongo dira eta hainbat jarduera egingo da“bisitan jatorkuzan gazteei gure Bizkaiko Elizea ezagutzera emoteko. Urkiolan, eukaristiaospatuko dogu gotzaina buru dala”, azaltzen dabe bikaritza nagusitik.Diruz be lagundu daikegu, antolakuntza gastuei aurre egiteko. Horretarako, kontu zenba-kia zabaldu da BBK



abril201124

Hablamos con Conce, (así laconocen,yasí legustaserconocida)y lepedimosquenoscuenteunpocoel recorridodeElkartu:

El Grupo Elkartu vivió sus primerosaños, no sinun cierto rechazopor partedelos vecinosaalgunasde las iniciativaspro-puestas, como la aperturadeun local parasus reuniones.

Haceunos12-13años, laperspectivasocial fue tomandocuerpoenel grupoy sevio la necesidaddeatender a la problemá-tica de falta de documentación, vivienda,trabajo…Nohayqueolvidar que las nece-sidades primarias absorben a todos losinmigrantesengeneral.

El grupo de inmigrantes más nume-rosode siempreha sidoel queprocedíadeGuineaEcuatorial, conuna fuerte religiosi-dad ydeseosdeunirse y relacionarse. Y louno llevó a lo otro. Al poco tiempo surgiódeellosmismosunademandamás religio-sa…

Seguro que en esa religiosidadsemanifiestandiferenciasconnues-tramaneradecelebrar la fe…

Sin duda. Son muy religiosos y reli-giosas pero sus manifestaciones estánsiempre impregnadasdel ritmo, lamúsica,y la danza…Elmovimiento formaparte delenguaje, de sus manifestaciones y tam-biénde su fe. Aquella primerademanda seconcretó enunaeucaristía almes, sábadoa las19:30, conunaasistencianumerosa.

Poco a poco tras aquellas primeraseucaristías, la demanda fue creciendo yhoy en día la pastoral de la parroquia delCorazón de María perdería mucho de surazónde ser sin esaparticipación intercul-tural.

Asíqueparticipanactivamenteen laparroquia…

El grupo más estable en el barrio(por su permanencia en él) es sin duda elgrupo deGuinea Ecuatorial. Y entre ellosdestaca la figura de Puri Oguene; unamujer guineana conungranentusiasmoycapacidad de convocatoria, reconocida yseguida por toda la comunidad guineanadel barrio y cuya presencia y empuje sesiente en todas las actividades. Tambiénparticipan de Guinea Bissau o del Came-rún, pero en menor número. Los inmi-grantes originarios de América latina–bolivianos, colombianos, brasileros…-permanecenmenos tiempoviviendo enelbarrio y en cuanto pueden se trasladan aotros barrios de Bilbao y eso hace que serelacionenmenos con la parroquia.

De cualquier forma, el grupo másactivo participa –además de la eucaristíamensual de un sábado- animando concantos interculturales en la eucaristía delas 12de todos los domingos.

Y una vez al trimestre, esa eucaristíamensual del sábado se convierte en unaeucaristía con posterior mesa-comparti-da, a la que cada uno lleva algo que com-partirá con todos los asistentes tras lamisa. Así pues, es unmomento demisa ymesa, con un encuentro social y grupal,donde intercambiar noticias y compartircostumbres y comidas propias.

Pero hay algo de lo que todavíanomehashablado, esdelVíaCrucisInterculturalquecelebráis todos losaños, justo antes de la SemanaSanta. ¿Podrías explicarnos en quéconsisteyquienes loorganizan?

Desdehaceunosochoaños venimoscelebrando el Vía Crucis. Es algomuy sen-

cillo, pero para nosotros de una granriqueza e importancia. Algunos grupos ypersonas del barrio nos animan a hacerlopor la calle, pero ese paso todavía no lovemos claro. Hoy por hoy y, desde suscomienzos lo venimoshaciendoen la igle-sia. Es algodemuchaemotividad, quenosintroduce en la Semana Santa, y que pre-paramos enungrupo al que asisten todaslas parroquias queparticipan.

Lo organiza la Parroquia del SagradoCorazón, pero participan en él diversasparroquias deBilbao y cadaunaprepara ydirige una Estación del Vía Crucis. La pri-mera estación la prepara y dirige nuestraparroquia y la última corre a cuenta de lostrabajadores y trabajadoras deCáritas. En

Hace 20 años, Fernando Villa, claretiano nacido en el barrio, y ala sazón párroco de las parroquias del Corazón de María y de lade San Rafael Arcángel, y Conce (Concepción Santos, natural deOporto –Portugal-), junto con algún otro feligrés “soñaron” enun grupo donde se viviese la interculturalidad de una forma real:y del sueño nació Elkartu.

La parroquia del sueño se h

ConceSantos

semanasantaastesantua

Grupo“Elkartu”enelGesto Diocesanodel2008


25


apirila2011

ia del Corazón de María,se hizo realidad

medio intervienengrupos delas parroquias de San Felicí-simo, Quinta Parroquia,Otxarkoaga, Santutxu yRomo (Algorta).

El esquema es muysencillo: una estación porcada parroquia; cada esta-ción consta de la lectura de laestación, una oración, untestimonio, y un canto; tododura unos 6-7 minutos porestación y todo el Vía Crucisuna hora y cuarto comomucho. Hoy el testimonio deun inmigrante en primerapersona, con toda su durarealidad, acompañado conla lectura del Vía Crucis ycerrando todo ello un cantocantado por el grupo deinmigrantes de la parroquia,es algo que emociona y a lavez sobrecoge, y sin duda,ungranpórtico oracional a laSemanaSanta.

Que un acto religioso,con una feligresíamuymeti-da en años, congregue cadaaño a unos 500-600 asisten-tes hasta llenar la iglesia arebosar, es algo de lo quetodo Elkartu se siente orgu-lloso.

¿Tiene fecha ya elVíaCrucisdeesteaño?

Lo viviremos el sábado16 de abril a las 19:30 de latarde, en la parroquia delCorazón de María, y espera-mos la misma respuestapositiva deotros años.

Seguroqueasí será,ygraciasporvuestro tra-bajo y acogida a quienesen su situación de inmi-grantes deciden vivirentrenosotros •

José Ignacio Iturmendi

BilbokoAnaidiak eratutakoAsteSantukopregoilaria InmaSharaorkestra zuzendaria izandaaurton.MunduosoanezagunegindanAmurriokoalabeak, curriculumbiribiladauka,mundukoorkestrasinfonikogarrantzitsuenakzuzenduditueta.Lanbidezezeze, izatezbegoimailakopertsoneada. InmaSharakbesteenga-nako konpromisoa eta alkartasuna erakutsi dau behin bainogehiagotan irabazi asmobakoerakundeaskorekinbateginda.

Inma Shara, ¿qué supone ser la pregonera de laSemanaSantaBilbaína?

Un verdadero honor porque además yo vivo la SemanaSantaconmucha intensidad.Paramíesunreferentede reflexión,un paréntesis en nuestras vidas. Como católica que soy, es ungranmotivodeorgullo paramí.HenacidoenAmurrio perogranpartedemi familiaviveenBilbao.

Unmotordetuvidaeslamúsicayotrolareligión,talcomo hasmanifestadomás de una vez. Tu pregón giróalrededordeestosdosconceptos.

Paramí tanto la religióncomo lamúsica, soncódigosdecir-culaciónética, esdecir, son referentes inclusomásalládel aspec-to musical o religioso, son en fin, unas normas de crecimientohumano.Son los referentesen losqueunase reflejacadadíaparapodermejorar en la actividad tanto personal comoprofesional.Por lo tanto,paramí, sonmodelosquemeayudanamejorarcomopersona y ver a la sociedad conojosmáshumanos. Realmente,vivimosenunasociedadcarentedevalores,de referentes,dondetodovale.

¿Cuándoteveremosdirigiendocercadecasa?Actualmenteestoypreparandovariosproyectosdiscográfi-

cosqueverán la luz laspróximasNavidades.Ademáscomienzo lagiradeunos40conciertos. El día 4demayoestaréenVitoria yel27,enBilbao.

ProzesinoakBilbon

semanasantaastesantua

InmaShara


26 abril2011


Gure erretratuak

Behinolako Aste Santua

"Semana Santa en Lanestosa"Origen: Archivo Digital del Centro Icaro | Propiedad: Jon Mikel Latatu | Fecha: 1935 | Lugar: Lanestosa (Bizkaia)

Celebración de la Semana Santa en Lanestosa. Manuel Latatu a la derecha de la foto y otros convecinos dispuestos para la procesión.

“Semana Santa en Angola”Origen: Archivo Fotográfico de Misiones Diocesanas Vascas | Fecha: Años 60 | Lugar: Angola

Fotografías sobre el Centro Misional de Angola donde se muestran las Actividades Apostólicas de la labor misional.


27


apirila2011

Fotos con historia

Está muy extendida la creencia deque el estilo románico apenas tuvo eco enBizkaia. Sin embargo, se conservan sufi-cientes elementos y referencias docu-mentales como para suponer que lostemplos románicos fueron abundantes.

Este estilo nació ligado a la renova-ción espiritual y al crecimiento económi-co en Europa desde el siglo X. Surgieronentonces nuevas rutas comerciales y deperegrinación, como el Camino de San-tiago, que favorecieron la expansión delrománico.

Pero en Bizkaia, por entonces unárea periférica y con escasas expectati-vas económicas, su recepción fue mástardía. Hubo que esperar al siglo XII,cuando el Cantábrico adquiriera protago-nismo en el comercio de la lana castella-na, convirtiéndose entonces Bizkaia enzona de paso obligado.

Entre las obras románicas conserva-das en nuestro territorio destacan algu-

nas construcciones, como San Pedro deAbrisketa (Arrigoriaga), San Miguel deZumetxaga (Mungia) o San Pelayo deBakio. Y otros restos menores, comounos capiteles deMungia o el tímpano dela antigua iglesia de San Jorge en San-turtzi.

Los templos,muy sencillos, concen-tran susmotivos ornamentales en porta-das, ventanas, capiteles, canecillos...Son frecuentes los temas vegetales ygeométricos, aunque no faltan los figura-dos –en ocasiones, “catecismos” paraunos fieles que no sabían leer, comosucede con las condenas al baile y al sexoque aparecen en Abrisketa–. Por suparte, el tímpano de Santurtzi muestra eltemamás habitual en la plástica románi-ca: Cristo rodeado por el Tetramorfos;una imagen llena de simbolismo y men-saje doctrinal aunque, eso sí, interpreta-da de unmodo cándido.

También se conservan algunas imá-genes de Andra Mari, de acusado hiera-tismo y solemnidad.

Buena parte de estos elementos seconservan en el MuseoDiocesano de ArteSacro. Pese a su carácter popular y suingenuidad formal, hay que relacionarloscon otros focos de mayor importanciacomo Álava o Burgos. Y, en cualquiercaso, nos hablan del pensamiento, de lafe y de los gustos artísticos de una Bizkaiaque se hacía eco de la renovación que porentonces recorría Europa •

RaquelCilla

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28 abril2011


religiososerlijiosoak

AlkarrenBarri:Lapresenciacla-retianaenelnortedePotosíesimpor-tante.Hasvisitado lazonahaceunosmeses, ¿qué proyectos atendéis losClaretianosprincipalmente?

Joseba Kamiruaga: La Misión Clare-tiana del Norte de Potosí está presente encinco pueblos (San Pedro de Buenavista,Sakaka, Akacio, T’oro-T’oro y Karipuyo).Alrededordeestospuebloshaymásde700comunidades campesinas, en lasquevivelamayoríade lapoblaciónde lazona.

La labor del Equipo Misionero estáorientada a atender principalmente a loscampesinosquechuasyaymarasquevivenen las comunidades campesinas, ya queellos son losmás pobres entre los pobres.Una de las tareas importantes del EquipoMisioneroes laatenciónpastoral.Dadoque

cada “padresito” (sacerdote) tiene a sucargomásde120comunidades,es imposi-blehacersepresenteenellasdeuna formacontinuada (haycomunidadesqueestána12horasdecamino).Anteestasituación,elEquipoMisionerooptópor tener catequis-tas en las comunidades. Llevamos cincounidades educativas y cinco internadosdondesealojan loscampesinos.Duranteelperíodoescolar vivenallí porque laspobla-cionesestánmuyalejadas.

La entrada de Evo Morales algobierno ¿ha cambiado la situacióndelosindígenas?

Este último ha sido mi quinto viajepero, verdaderamente, esdifícil cambiar lasituación del norte de Potosí porque lapobrezaesgrande.La realidadbolivianahacambiadoengeneral, peronomeatreveríaadecir que los indígenasesténenmejorescondiciones.

EnBilbaoatendéis lazonadeSanFrancisco y la parroquia de Zabala.¿Estetambiénesterritoriodemisión?

Nuestramisiónaquí es fundamental-mente parroquial. Tenemos entre manosotro proyecto que se denomina ClaretSocial Fondoa,queconcedemicrocréditosa losnecesitados.Además llevamosel cole-gio Askartza- Klaret que atiende amás de2.500alumnos.

¿Quétipodegenteseacogealosmicrocréditos?

Mayoritariamente son inmigranteslatinoamericanos,quenopuedenpagar losgastosdeviajeoquierenabrir unpequeñonegocio.Somospartedeuna fundaciónenconjuncióncon laBBK.Últimamente, la cri-sisestáhaciendomuchamellaporquecadavez tienenmásdificultadespara ladevolu-cióndel créditosolicitado •

Klaretarren Euskal Herriko kongregazinoa 67 abadek osotzen dabe. Batzuk hemen dagoz.Baina gehientsuenek, Potosiko iparraldekomisinoan ekiten deutsie lanari orain 40 urtetik.Peru eta Boliviako misinoetan egiten dan lana bertatik bertara ikusi eta hango klareta-rrakaz berba egiteko aukerea euki dau Joseba Kamiruagak, 2015erarte klaretar familia-ren burua izango danak. Horrez ganera, Joseba Kamiruaga Kristau Eskolako presidenteada 2007. urtetik.

“La realidad de losindígenas de Bolivia es dura”

JosebaKamiruaga

Joseba Kamiruaga, Superior Provincial de los Claretianos

EldepartamentodePotosí estaubicadoal sudoestedela República de Bolivia. La capital del departamento, laconocidaciudaddePotosí, sehallaen las faldasde laCordi-lleraOrientalde losAndes,conunaalturade4.000metros yes, junto a la ciudad de Lhaassa, en el Tibet, la ciudadmásaltadelmundo.


apirila201129


religiososerlijiosoak

¿Cómo recuerdas tu vida hace50años, cuandodecidisteentrar enlacongregación?

Vivía en Ereño. Las Hermanitas delos Pobres deAtxuri veníana visitarnosdevezencuandoynosanimabana ir aBilbaoa cuidar ancianos. En cuanto las veía mesolía esconder en casa de mi abuela. Sinembargo, un verano,meaniméa visitar alas niñas que estaban en el aspirantado.Unahermanita comenzóaescribirmepre-guntándomesi tenía vocacióny ledijequeno. Transcurrieron dos años y proseguícon la laborde laparroquia. Sinembargo,había algo en miinterior que metenía insatis-fecha.

Viví unosañosdegrandesasosiego, hastaque decidí irme de postulante a Madrid.Entonces tenía 18 años.DeMadridme fuia hacer el noviciado a Colombia y tras losvotosperpetuos,medestinaronaChile.

Hasestadodestinada endiver-sos lugares. ¿Cómotehasadaptadoacadaunodeellos?

De Chile me enviaron a Argentina y,luego, denuevoaChile. Vinoel golpemili-tar y tuvimos quemarcharnos. Entonces,

me destinaron a París y luego a Italia. Heintentadoadaptarmeacadasitio, primeroaprendiendo el idioma y la cultura y cos-tumbresdecada lugar.Tras17añosenIta-lia, pensé que iba a sermi último destino.Sinembargo,meenviaronaCartagena.

Máscercadetutierra…En principio no me alegré, porque

despuésdehabervividocasi30años fuera,se me hacía difícil empezar en otro sitio.Pensé que si era voluntad de Dios no mepodía negar y allí transcurrieron otros 7años.Deallí aPamplonay,ahora, llevoseisañosenBilbaodesuperioraen“MiCasa”.

¿Tehasacopladobienalacasa?A todos los sitios a los que me han

enviado he llegado cargada de ilusión ybuenos propósitos, por lo que no me hacostado adaptarme. Si ahora me dijeranquemevanaenviar aotro sitio, lo acepta-ría y volvería a empezar de nuevo. Al finalde mi vida, no voy a decirle al Señor queno.

¿Enquésecentra la laborde lasHermanitasdelosPobresenBilbao?

Ennuestra casadeSantutxu, enestemomento hay 13 hermanas y 32 emplea-dos cuidando de 100 ancianos. Siempreacogemos a los que disponen de menosrecursos. Tienen que venir a solicitar elingresopersonalmenteysinopuedentras-ladarse, viendo el informe, les hago unavisita. El último caso ha sido el de unamujer sorda que vivía sola sin apenaspodermoverse. Entre todas, la soledadeslapeorenfermedaddenuestros tiempos.

Tras medio siglo de religiosa,¿siguesilusionada?

Sivolvieraanacer, repetiríamisexpe-riencias de vida. Creo que tengo que dargraciasaDiospor todo loquemehadado•

Nieves, Ereñon jaio zan baina profesa egitean, Sor Maria Jose de Notre Dame izena hartueban. Atzerrian (Frantzian, Kolonbian, Txilen, Argentinan, Italian) 36 urtez jardun ondo-ren, Bilbora etorri zan orain dala sei urte eta harrezkero Pobreen Ahizten Etxeko nagusiada. Martxoaren 26an senideen eta egoitzan dagozanen omenaldia jaso eban monja eginzaneko 50. urteurrena ospatzeko.

SorMaría JosédeNotreDame,medio siglo de vocación

Las Hermanitas de los Pobres

SorMaría JosédeNotreDame


30 abril2011


noticiasbarriak

¿Cuál es su valoración generaldeeste libro?

Excelente y de interés. Elmanuscri-to original al que he tenido acceso trans-mite informaciones importantes sobrevarias décadas de la historia de la Iglesiaen España, con aportaciones incluso des-conocidas enmomentos decisivos.

Pienso en cada una de las diócesisdonde don José María fue ejerciendo suministerio sacerdotal y episcopal: Vitoria,Sevilla-Jerez, Santander, Bilbao, Córdo-ba, Pamplona-Tudela. Creo quemuchosrecibirán con interés estas ”confesiones”.Y de unmodomás general la trayectoriade unObispo conciliar que él mismo des-cubre y vive el Concilio y trata de aplicarloentre las dificultades de una historia real,sabiendo reconocer sus eventuales erro-res de actuación.

¿Existe algún rasgo especialque le gustaría subrayar de estasmemorias?

Veo una unidad dentro de la varie-dad. Los primeros capítulos ayudan acomprender la humanidad de don José

María y el estilo familiar y cercano de sulenguaje. Las claves del Concilio que élasume explican sus actuaciones por lasdiócesis por las que pasa.

Unmismo espíritu inspira suminis-terio en el Norte y en el Sur y el aprendi-zaje experimentado de su función epis-copal.

¿Cómo aborda su periodo deAdministración Apostólica en Bil-bao que coincidió con su actuacióncomoObispodeSantander?

Me parece que su aportación ayudaa hacer historia. Hay actuaciones y datosque sus colaboradoresmás directos des-conocíamos. Por ejemplo, el contenidode las conversaciones con Pablo VI o conFranco. Pienso también que en nuestrocaso cumple su propósito enunciado enla presentación: “Suprimiré o difuminarédetalles de determinada historia, porclara que conserve su memoria, si con-tarlos pudiera suponer falta de caridadpara cualesquiera personas que intervi-nieron en unos u otros hechos”.

Don José María también reconocesus errores, un dato muy propio de sucalidad religiosa y humana.

¿La amplia biografía episcopalde don José María oculta esa grancalidadhumanay cristiana?

Los primeros capítulos de su vidafamiliar y de su formación en Comillas,así como el estilo de sencillez, cercanía ysinceridad de toda la obra permitenahondar en su personalidad profunda-mente humana y creyente •

Félix García Olano

“Recuerdos ymemorias demi ayer a

nuestro hoy”

En las próximas semanas se va a publicar unlibro autobiográfico de Monseñor José MaríaCirarda, Administrador Apostólico de Bilbaoen momentos críticos en la historia de nuestradiócesis (19.11.1968 –19.12.1971).

José Ángel Ubieta, Vicario general durante suepiscopado, y en episcopados posteriores(Añoveros, Uriarte, Larrea) hasta 1980 es unade las pocas personas que ha tenido acceso ala lectura del texto original de estasmemorias.

Lasmemorias de don JoséMaría Cirardaayudan a hacer historia de nuestra diócesis

Mons. JoséMaríaCirarda

Gizakorra etasinismensakonekoa zan.Bereautobiografiandatu ezkorragoakbe agertzen dira.



Retiros de laicos y laicas con encargo pastoral,en Suesa y Las Arenas

Labayruk atari barria aurkeztu dau

Gotzaina Euskaltzaindian Inauguración de la Exposición “Más cerca de África”

Osasun arloko profesionalen topaketea

31

Consejo de Asuntos Económicos

Alkartasun Zeinuaren aurkezpen publikoaApoyo al Programa Hirusta de Fundación Gizakia

elmesenimágeneshilekoirudiak

apirila2011


10Domekea

Gorka DeunaEuskalerriko Eskautak Bizkaia

Arrigorriaga

III Marcha por la Paz . Bakearen Aldeko III. IbilaldiaIV eta V BikaritzakDe Bolibar a Ziortza

17Domekea

22Bariku Santua

Colecta Pontificia Pro Santos lugaresVicaría General

Oración por las Vocaciones (Terceros domingos de mes)Eucaristía presidida por monseñor Iceta.Mezaren ostean, otoitzaldia.Catedral de Santiago, (19 h.)

28Barikua

ACTO PÚBLICO de solidaridad con las víctimas de accidenteslaborales y sus familias, en torno al monumento de la ClaseObrera. Día Mundial de la Seguridad y la Salud en el Trabajo.Promotores de la campaña "El trabajo es para la vida/Lanabizigai" (Past. Social, HOAC, JOC; Secret. de Pastoral Obrera)Plaza del Casco (Sestao) (19.30 h.)

Erramu domeka17Bendición de los Ramos y procesión: 12 h.

Eguen Santua21Misa Crismal: 11 h.Cena del Señor y lavatorio de los pies: 18 h.

Bariku Santua22Oración de Laudes: 10.30 h.Vía Crucis: 12 h.Pasión del Señor: 18 h.

Zapatu Santua23Laudes: 10.30 h.Vigilia Pascual: 22 h.

Domekea- Pazko Eguna24Misa Pontifical.El Obispo impartirá la Bendición Apostólica: 12 h.

ABRIL-APIRILA

9Zapatua

CELEBRACIONES DE SEMANA SANTA EN LA CATEDRAL(Presididas por el obispo, monseñor Mario Iceta)


Alkarren Barri 185

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