REVOLUCI~N Y TRADICI~N: ALGUNOS ASPECTOS DEL MUNDO DEL SABER EN AL-ANDALUS DURANTE LAS

ÉPOCAS ALMORAVIDE Y ALMOHADE'

Maribel FIERRO CSIC, Madrid

Elmovimiento almohade tuvo entre sus objetivos principales, desde el punto de vista doctrinal, enlazar de nuevo la vida de la comunidad musulmana con las dos fuentes fundamentales del islam, el Corán y el ejemplo normativo del Profeta. Éste estaba recogido en la Tradición del Profeta o sunna, la cual había quedado articulada en la literatura del hadit, es decir, en una serie de colecciones consideradas canónicas que fueron fijadas a partir del s. IIUIX. La vuelta a los orígenes propugnada por los almohades era posible gracias a la guía suministrada por Ibn Tümart en tanto que «imüm impecable o infalible)) y «mahdi o mesías reconocido» (al-imüm al-ma'súm al-mahdi al-ma'lüm). Tras la muerte de Ibn Tümart, los califas almohades garantizaban que se siguiese el camino recto, para lo cual impulsaron la creación de nuevas élites, los talaba.

Este artículo pertenece a una serie de trabajos sobre los ejes religiosos e intelectuales en torno a los cuales giró la revolución almohade. En la primera parte («La revolución "mohade y su contexto») resumo las líneas generales de esa revolución y sus antecedentes en la insatisfacción religiosa y el activismo político que es

l Este arüculo fue una conferencia leída en el ciclo «Savoirs et pouvoirs dans la Péiinsule Ibéique au Moyen Agex organizado por G. Martinez-Gros y A. Rucquoi, en la École des Hautes Études en Sciences Sociales, Centre de Recherches Historiques, País, 29 de marzo de 1999.

Este trabajo ha sido llevado a cabo dentro delproyecto «Jueces en acción: lapráctica jurídica en ai-hdalus», PB96-0867.