Crisis, procesos sociales, sujeto y grupo. Desarrollos en Psicología Social a partir del pensamiento de E.Pichon-Riviere. El grupo, sostén y determinante del psiquismo (Ana. P. de Quiroga) Hay que reconocer la presencia y operación en el grupo de fenómenos primarios. La situación grupal provoca y convoca la actualización de sensaciones e imagos corporales arcaicos, vivencias fusionales y de fragmentación, angustia primitiva, fenómenos de resonancia y de espejo, movilizándose en ella la identificación primaria. Estas formas aluden a lo más arcaico del ser, que es siempre ser-con-otro, en una relación de unidad o continuidad. Dicha actualización habla del psiquismo, de grupo y su relación. Protovínculo. El protovínculo, estructura interaccional primaria que operará como sostén y condición de posibilidad, junto a la organización biológica, del psiquismo humano. El protovinculo es una relación asimétrica que compromete a madre e hijo de manera diversa. Una se incluye en ella desde la trayectoria vincular en la que ha configurado su compleja organización psíquica, como ser social que portará sobre su hijo, conciente o inconcientemente, el orden de las representaciones y significaciones sociales. El otro surge y se gesta en ese vínculo como sujeto bio-psico-social, adquiriendo en esa relación fundante su organización somatopsíquica. La interacción en el protovinculo tiene un código especifico que se amplia, redefine y complejiza con el desarrollo. En este código el cuerpo ocupa un lugar primordial El grupo, como institución primordial es causa de la organización grupal del mundo interno (grupo interno) El grupo podrá ser más tarde, metáfora de la madre, metáfora del cuerpo fusionado, de aquella relación primaria e indiferenciada, o del cuerpo fragmentado, inestructurado, tal como se lo experimenta en el protovínculo, en los primeros estadios del desarrollo Este vínculo primario se inicia en la vida intrauterina, en una constante co-presencia y permanente intercambio. El protoesquema corporal prenatal se desorganiza con el nacimiento, redefinición radical en las condiciones de existencia. Esta discontinuidad con lo previo es registrada como privación. La pérdida de la globalidad y continuidad intrauterina desencadena vivencias como la carencia de cuerpo o fragmentación. La necesidad del cuerpo del otro opera toda la vida y se manifiesta particularmente en situaciones regresivas o de alta intensidad emocional. Se moviliza como fantasía fusional en algunos momentos del desarrollo grupal. La fusión es un estado sincrético de indiscriminación en el que no hay verdadero espacio de encuentro sino de englobamiento. El bebé sólo podrá lograr unidad por la función integradora del vínculo. Esta función materna o función yoica es un proceso vincular-grupal que consiste en ser el sostén del ser del bebé, de sus proceso de integración y discriminación, de apropiación de sus contenidos e internalización de su continente. El sujeto podrá transformar su espacio fusional indiscriminado en un espacio interaccional mediado por el gesto, la mirada, la voz, la palabra. En este espacio simbólico, social, el sujeto comienza a reconocerse a sí mismo como integrado, relacionado y a la vez discriminado del otro. La configuración de dicho espacio señala un cambio cualitativo en la organización de la dimensión intrapsiquíca el sujeto, a la que denominamos mundo interno Caracterizamos al mundo interno como una compleja estructura interaccional intrapsíquica que resulta de la inscripción y procesamiento en el sujeto de sucesivas experiencias vinculares. Este grupo interno, configurado por distintos mecanismos de interiorización, tiene una historicidad que nace con la génesis del sujeto en el protovinculo y guarda huellas de sus formas más arcaicas. Está sometido a la operación de técnicas del yo y se constituye a partir de la interacción del grupo familiar primario, sostén del ser del sujeto y del protovínculo. Alcanzados los niveles más complejos de la organización psíquica ésta es una gestalt-gestaltung en permanente movimiento de modificación e integración. Grupo y sujeto cumplen uno con respecto al otro, con modalidades particulares, una recíproca función instituyente e integradora, en la que el sostén y modelamiento son una de sus formas El ámbito grupal es un espacio común de producción e intercambio en el que suele predominar el orden simbólico sobre las ansiedades y fantasías primitivas.

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Pero a su vez, la escena grupal convoca la actualización de sensaciones e imagos corporales arcaicos, fantasías fusionales y de fragmentación, vivencias confusionales, de indiscriminación. Esta transformación ocurre en aquellas situaciones en la que es puesta en cuestión la función grupal de sostén. Se moviliza en los momentos de crisis, o en situaciones de lata intensidad emotiva. El grupo es significado como un espacio fusional sustitutivo de la pérdida de fusión. Se despliega una ilusión de completad. El grupo es un objeto real, que será significado y reinterpretado desde el mundo interno Se desea ser completado por el otro. A la vez, y contradictoriamente, emerge la angustia y despersonalización, el temor a quedar atrapado adentro del otro. Si estas vivencias, sensaciones e imagos arcaicos movilizadas en el proceso de integración o en las situaciones de crisis, no pueden ser nuevamente sostenidas, contenidos y metabolizados por el contexto grupal, el grupo se desintegra y el sujeto huye ante el fracaso de la función de sostén. La transicionalidad del grupo, determinada por su presencia en la génesis del psiquismo y por su carácter escénico, que promueve el despliegue de la dramática interna lo transforma en un ámbito privilegiado de desarrollo de la dialéctica regresión-progresión, mundo interno-mundo externo, lo que lo convierte en un instrumento privilegiado de terapia y formación. En síntesis, de transformación.

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