Análisis de dos tipos de héroes
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1
Análisis de la película “Beowulf” y del poema “Sir Gawain y
el Caballero Verde por medio de diagrama del mito del héroe
de Joseph Campbell
María Alejandra Mejía Mejía
Decimo A.
Proyecto final de síntesis
Colegio Gimnasio la Colina
Departamento de Lenguaje Literatura e Investigación
Santiago de Cali
2011-2012
2
Introducción:
Con el transcurso de los tiempos, se han conocido varios
tipos de héroes,
(http://www.monografias.com/trabajos/heroes/heroes.shtml
2011 16 nov)”: estos son personas que tienen solo un
propósito, y es proporcionar el bien a una sociedad
protegiéndola de todo mal y peligro. Aunque sin dejar a un
lado que cada héroe tendrá sus propias características
según el tiempo en que hayan existido. Los héroes que serán
tratados en el texto son: el héroe antiguo y el héroe
medieval, dos héroes de épocas distintas pero con
propósitos iguales. Un héroe antiguo podían ser personas
del diario común que después de haber realizado algún acto
fuera de lo cotidiano quedaban catalogadas como héroes. El
héroe medieval, se caracterizaba por ser audaz, serio,
valiente y caballeroso; todas estas características se van
a poder evidenciar de manera clara en el trascurso del
texto.
“El héroe de las mil caras” un libro escrito por Joseph
Campbell en 1949
(http://lenguadenoche.blogspot.com/2011/09/el-heroe-de-las-
mil-caras-de-joseph.html 2011 16 dic)”, contiene el
diagrama del héroe, que será representado aquí como un
análisis mediante el cual se mostrarán características de
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estos dos tipos de héroes. Este diagrama contiene como idea
principal el poder analizar un héroe, y por consiguiente
entender todo el desarrollo de la trama de lo que se esté
realizando. El diagrama es un circulo dividido a la mitad
que representa el mundo real (parte de arriba) y el no real
(parte de abajo). Se comienza siempre por la parte de
arriba a la izquierda y se va a ir desarrollando en el
sentido contrario a las manecillas del reloj. Comienza con
el llamado a la aventura, que es cuando el héroe presenta
un problema, desafío. Se continúa con el negativo a la
llamada, que es cuando el héroe rechaza la aventura o el
desafío, y su causa principal es el temor al cambio. Sigue
el cruce del umbral, en donde el héroe abandona el mundo
real para emprender la aventura en el mundo sobrenatural.
El camino de las pruebas son todas aquellas pruebas a las
que el héroe se ve enfrentado en un mundo sobrenatural. El
diagrama continua con los auxiliares que son los animales o
personas que le ayudan al héroe a conseguir el objetivo
deseado. El clímax es donde se desenredan los conflictos.
El elixir es aquello que consigue el héroe luego de todas
las batallas y pruebas. Continúa entonces el cruce del
umbral de nuevo, y es el paso del mundo sobrenatural de
nuevo al real; el robo del elixir que no se refiere a un
robo literal, y es cuando el héroe, ya una vez en el mundo
real, lleva junto con él el elixir que consiguió en el
mundo de lo extraordinario.
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Gracias a este diagrama se puede entender mejor el viaje de
un héroe, pero también puede ser muy útil para representar
todo tipo de imaginación que tiene hombre, es decir que
contribuye para poder entender de manera mas clara lo que
se ha leído o visto con anterioridad. Nos brinda criterios
que solo en ciertas épocas existen o existieron y pueden
ser resaltados aquí gracias al análisis que se realiza
mientras se completa el diagrama.
Héroe Antiguo: Beowulf
Beowulf es una película basada en el poema épico ingles que
data del siglo VIII, y tiene en cuenta aspectos de la
religión pagana
(http://www.joelsedano.com/blog/2007/11/26/beowulf-la-
pelicula/2011 07 nov).”.La película se ubica en el siglo XI
aproximadamente. (http://www.cinemanet.com.ar/beowulf-
leyenda-pelicula/ 2011 07 nov).” Beowulf se ha conocido por
ser una película animada muy bien elaborada, mostrando
personas que representan a personajes de la vida real, por
medio del programa motion capture.
Esta película muestra a uno de los grandes héroes de la
época antigua llamado Beowulf. Este hombre deja su lugar de
nacimiento para enfrentar al temible monstruo Grendel que
era muy temido en Vinland (Dinamarca), lugar donde este se
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hallaba. Era el monstruo que mataba a todo el mundo por el
ruido que se producía en el pueblo, pues su punto débil era
el oído, pero nadie lo sabía.
Para poder analizar bien la película se necesitan tener en
cuenta dos mitemas. Al primero lo llamaremos, “Beowulf y la
lucha con Grendel”. Este mitema comienza con el llamado a
la aventura expuesto de dos maneras. Una implícita, es la
comunicación oral en los pueblos antiguos. De manera oral
la información o el anuncio llega a Beowulf donde se
rumoraba que el rey Danés buscaba a alguien que pudiera
derrotar a Grendel. El siguiente llamado a la aventura
Llamado a la aventura
implícito y explicito
No hay negativo
a la llamada
.
Auxiliares de
Beowulf: cuando
llega al pueblo.
.
Matrimonio sagrado:
pasión frente a la
diosa.
.
Robo elixir: Beowulf
se queda con el poder
y el cuerno.
.
Retorno: cruce
al mundo real.
.
6
.
Cruce umbral:
Beowulf llega al
pueblo.
.
Mundo real
Mundo
sobrenatural
Mitema No. 1. Beowulf y la lucha con Grendel.
6
mostrado en la película es explícito. Es cuando de una
manera directa el rey Danés avisa y dice que necesita a
alguien que asesine al monstruo, ofreciendo como recompensa
la mitad de su fortuna a quien sea capaz de culminar a
cabalidad y éxito con su petición.
Continuando con el orden del diagrama del héroe, sigue la
negativa al llamado, pero en este caso Beowulf no hace
ninguna negativa. El héroe realizó todo por voluntad
propia, el mismo deseó ir a matar a Grendel. De este punto
se resalta una característica importante del personaje y es
su gran ambición y ganas de triunfar, porque un héroe
antiguo siempre busca tener el poder y la admiración de los
demás por medio de la victoria puesto que es un modelo a
seguir.
Siguiendo con el diagrama, continúa el cruce del umbral,
que es cuando el héroe hace una transición del mundo real
al mundo sobrenatural. Aquí el héroe cruza el umbral cuando
realiza una lucha fantástica que sale del mundo real. La
película nos muestra cuando Beowulf llega al pueblo y el
rey le da la bienvenida, después de la cual aparece
Grendel, un monstruo feo y de gran tamaño. Cuando la lucha
contra éste comienza se le denomina, lucha contra el
hermano, por lo que al luchar contra el monstruo el héroe
se desnuda como estaba el contrincante, mostrándose como
igual. A pesar que el monstruo era un rival muy difícil
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poseía un punto débil que era el ruido, por lo que Beowulf
sale victorioso.
A continuación, el diagrama nos conduce a las pruebas que
tiene que pasar el héroe como muestra y reto de todas sus
condiciones y capacidades. En la película encontramos dos
pruebas: la primera es cuando Beowulf muestra que si puede
ser un héroe, porque Unferth, el consejero del reino
pensaba que no era capaz de luchar contra Grendel. El
consejero cuenta una historia que había sucedido mucho
antes, narra como Beowulf se enfrentaba a criaturas
mitológicas. Al encontrarse en medio de una carrera, una
sirena aparece para tentarlo y Beowulf dejó la carrera.
Todo esto es fruto de la tentación, y por este motivo se ve
que el consejero era incrédulo frente a las capacidades de
este héroe. La segunda prueba sucede cuando Bewoulf derrota
a Grendel y al irse a dormir sueña con su madre (la de
Grendel), una mujer de gran belleza y sensualidad. Por esto
se le puede llamar la prueba de tentación, pues es una
diosa que tienta a los hombres a “pecar”, y ella, sabiendo
de sus grandes atributos, los aprovecha para seducir a
Bewoulf.
Luego el diagrama continúa con los auxiliares, que son los
animales o personas que ayudan al héroe a conseguir el
elixir o a cumplir a cabalidad su propósito. Como auxiliar
solo encontramos al mismo consejero del reino Unferth,
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porque fue él quien ayudó a Beowulf a cumplir con su
propósito que era matar a Grendel, brindándole como
colaboración su espada.
Continuamos con el matrimonio sagrado. Aquí se muestra una
unión basada en el deseo y pasión hacia una diosa, que es
la madre de Grendel. Seguimos después con el retorno en el
que se da la transición al mundo real, y es representado en
el momento en que Beowulf se apodera del reino, llegando a
ser un rey y adquiriendo el cuerno y la reina, después que
el rey Hogarth se suicida. El robo del elixir es cuando el
héroe llega sano al mundo real con símbolos que recogió en
la aventura o en otros casos llega con el material que
buscaba en el viaje. En este mitema queda con el cuerno y
el poder.
Beowulf recibe
el cuerno.
Beowulf cruza a
la cueva.
No hay
auxiliares. No hay
matrimonio
Se le propone a
Beowulf que deje el
trono.
No hay robo del
elixir.
Beowulf
muere.
Mundo
real
Mundo
sobrenatural
Mitema No. 2. La lucha con el dragón.
9
El segundo mitema podemos denominarlo “la lucha con el
dragón”. El llamado de la aventura de este mitema comienza
cuando el cuerno de oro es encontrado por medio de una
persona de la aldea y luego llega a las manos de Beowulf.
Apenas recibe el cuerno sabe que se tiene que enfrentar
contra su hijo.
Siguiendo con el orden del diagrama, continua el negativo a
la llamada, que en este caso se halla implícito, es cuando
la reina, actual esposa y compañera de Beowulf, conocía que
él se había involucrado y había caído en la seducción de la
madre de Grendel, sin decirle de una manera directa le
propuso que se fuera del reino dándole como excusa que era
un hombre de edad y en malas condiciones para ser rey.
Continua el cruce del umbral, que es ese cambio que Beowulf
tiene apenas cruza la cueva por segunda vez, en busca de la
batalla contra su hijo; a partir de esto se desencadena la
prueba y esta comienza, justo cuando empieza la batalla
entre padre e hijo (dragón). Para provocar a Bewoulf el
dragón comienza a destrozar el reino, cosa que hizo
reaccionar de manera inmediata al héroe.
El regreso al mundo real, se encuentra de manera implícito,
porque el héroe muere. En nuestro mundo, el acto de morir
es algo común, y Beowulf trasciende a otro mundo al
fallecer.
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Para cerrar el análisis del segundo mitema, encontramos una
concordancia con el hijo de manera implícita también,
puesto que al final de la batalla, cuando el dragón fue
derrotado y la espada fue enterrada, recobra la figura
humana al lado de su padre, por más que Beowulf ya supiera
contra quien se encontraba luchando. El robo del elixir
termina con el final perfecto y el propósito exitoso,
porque después de la derrota del hijo el pueblo queda a
salvo tal y como lo había prometido la diosa al realizar el
trato con Beowulf.
Como conclusión se puede expresar que además de haber
paganismo en la película también hay catolicismo. Estas
dos religiones comunes son mostradas, iniciando con el
paganismo y cambiando al cristianismo en el momento que
Hogarth, el rey antes de Beowulf, le da el cuerno de oro
que es tan representativo para ellos. Por esto se da un
cambio en la religión y a su vez el cambio de rey.
Siempre un símbolo representativo es el que tiene que estar
demostrado en el desarrollo, que en el caso de la película
era el cuerno de oro. Con base en el cuerno se crean y
desenredan los nudos de la película. El cristianismo
también se hace presente al tratar de mostrar que el mal
siempre ronda y trata de estropear al bien, pero la mayoría
de las veces termina triunfando el bien. El mal Se
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representa por medio de los monstruos y demonios, que al
final fueron derrotados.
Héroe medieval: Sir Gawain y el Caballero Verde
“Sir Gawain y el Caballero Verde” es un poema romántico de
finales del siglo XIV, siendo una obra manuscrita que
actualmente se encuentra en el museo Británico,
calculándose su origen en el siglo XIII. El poema posee una
orientación a la religión cristiana y representa elementos
de la mitología celta en la época de la Edad Media.
(http://mitologiacelta.idoneos.com/ 2011 11 de nov)” Los
celtas eran un conjunto de pueblos de orígenes diversos que
hablaban una lengua llamada celta. Celta se refiere a
estructuras socioculturales, pueblos que ocuparon a partir
Gawain tiene un llamado
por voluntad propia.
Silencio en la mesa por
parte de los caballeros.
Gawain llega al
castillo del
señor.
Primer día:
ciervo.
Segundo día: jabalí Tercer día:
zorro
Gawain obtiene
el ceñidor
verde.
Retorno
mundo real
camelot
Se queda con
el ceñidor
verde.
Camino de
las pruebas:
Mundo real
Mundo
sobrenatural
12
del siglo V de la era cristiana. (http://www.xente.mundo-
r.com/fillosdebreogan/historia.html 2011 12 nov)
Para analizar esta obra según el diagrama mencionado con
anterioridad se comienza por el llamado a la aventura. En
este caso Sir Gawain responde al llamado a la aventura
cuando el Caballero Verde llega al palacio del rey Arturo a
retarlo en el momento que están sentados en la mesa
redonda. Según las reglas de esa época un rey nunca podía
entrar en un combate directo, por lo que Gawain de manera
voluntaria acepta el desafío del Caballero. En el momento
en que Gawain se prepara para iniciar la batalla el
caballero Verde lo reta con insistencia para que le cortara
la cabeza. Gawain lo decapita con un hacha, mientras el
caballero recogiendo su cabeza le comunicó que dentro de un
año y un día, él debía ser quien fuera a la capilla verde
para otro combate y poder concluir así con el desafío.
Siguiendo con el orden cronológico del diagrama del héroe,
continuamos con el negativo a la llamada. Comienza cuando
al principio hubo un silencio por parte de los caballeros y
del rey en el momento en el que el Caballero Verde arribó a
la mesa redonda lanzando el terrible desafío para Arturo.
Este negativo termina justo en el momento en el que el rey
Arturo iba a acceder pero Gawain acepta el desafío.
El cruce del umbral lo encontramos cuando Gawain llega al
castillo del señor en noche buena. El señor del castillo lo
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acogió de muy buena manera, brindándole muy buena atención
en la comida y hospedaje. El señor le brindó la posibilidad
de quedarse hasta la noche de año nuevo.
Antes de de comenzar con el camino de las pruebas, es
necesario mencionar que el señor del castillo hace un trato
con Sir Gawain. Este le propone de manera clara, que él
podía seguir en el castillo y gozar de todo mientras él
realizaba sus cacerías en el bosque, y cuando él llegara le
daría lo mejor que hubiese obtenido fuera del castillo.
Pero Gawain a cambio también le tendría que dar lo mejor
que él obtuviera en el castillo durante su ausencia.
El camino de las pruebas está dividido en tres, y en este
caso miden el grado de seducción que tiene la señora del
castillo con Gawain. La primera prueba comienza cuando en
la primera noche, mientras el señor del castillo se
encontraba cazando, la señora del catillo seducía a
Gawain. En el instante que la señora cautivaba a Gawain de
la manera más sutil y tierna posible, su marido cazaba a un
animal que representaba la ternura, en este caso un ciervo;
la manera de seducción de la mujer era tierna y sutil
obteniendo sólo un beso por parte de Gawain. En la segunda
prueba el nivel de seducción va aumentando, por lo que en
el segundo día cuando, el señor cazaba en el bosque, la
mujer seducía a Gawain con más poder y fuerza, en aquel
momento el señor cazaba a un jabalí, que es símbolo de
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fuerza, y la mujer obtiene dos besos por parte del
caballero. Para la prueba número tres, en el momento que la
mujer seducía a Gawain de manera astuta el tercer día,
regalándole el lazo verde de su cinturón, diciéndole que
quien lo lleve puesto no sufrirá ninguna herida ni moriría.
Ella es la que le da el beso al caballero, mientras el
señor cazaba en el bosque un zorro que representa la
astucia.
Siguiendo con el orden del diagrama del héroe, el robo del
elixir tiene lugar cuando la señora del castillo le regala
a Gawain el ceñidor verde luego de él no haber aceptado el
anillo pensando que si lo aceptaba iba a terminar
comprometido con ella. Aquí no se presenta un robo como
tal, es decir que no se obtiene algo a la fuerza, pero si
se demuestra que al final Gawain se apodera del ceñidor.
Continuamos con el retorno, que comienza cuando el
Caballero Verde y Gawain resolvieron las vicisitudes antes
de devolverse para Camelot. Luego que el Caballero Verde lo
golpeó con el hacha sin decapitarlo, y el caballero lo
libera luego de no haberlo ejecutado dos veces antes.
Antes de liberarlo le aclara que los dos golpes que sufrió
fueron la respuesta a los besos que su esposa le había
dado. También el Caballero Verde confiesa que todo fue
provocado por él y el hada Morgana con el propósito de
espantar a Ginebra (esposa del rey Arturo). En último lugar
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Sir Gawain, luego de haber terminado con el Caballero Verde
decide volver a atravesar el umbral regresando a su lugar
de origen Camelot.
Para concluir con el diagrama vemos que el elixir es la
implicación que el hada Morgana tiene en el poema; ella
representa el mal colocando trampas, seduciendo y
provocando a Gawain, pero no por sí mismo si no como
representante de Arturo, a quien en realidad iba dirigido
el reto del Caballero Verde. Según el poema se puede
inferir que Morgana es muy poderosa y sabe cómo crear y
buscar bien sus propósitos. Por último Sir Gawain conserva
el cinturón hasta llegar a Camelot.
Para terminar, este poema inglés representa la religión
cristiana, que se evidencia de manera clara con ciertos
detalles que muestran el triunfo del bien sobre el mal.
Aquí lo observamos cuando Gawain logra sobrevivir al reto,
porque tenía la fe suficiente, tanto era así que en su
escudo (característico de los héroes medievales) llevaba
el emblema de la virgen María. A pesar de todas las trampas
que Gawain tuvo en su travesía, tuvo también la astucia
suficiente para salvarse; además de la valentía y la
voluntad de tratar de llevar a cabo su reto.
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“Beowulf “Sir Gawain y el Caballero Verde”, Comparaciones
La figura del héroe ha estado presente en la civilización
humana desde sus inicios. Un héroe es aquella persona que
es admirada por la sociedad gracias a sus hazañas, poder o
cualidades físicas al realizar algún acto asombroso. Pero
con el paso del tiempo esta imagen se ha ido modificando
junto con la sociedad misma, puesto que los héroes se
amoldan a las reglas y las costumbres dependiendo de la
civilización en que se encuentren. Por ejemplo “Beowulf” y
“Sir Gawain y el caballero Verde”, son poemas escritos en
la época antigua y la edad media respectivamente. Ambos
ejemplos tienen distintas características y amoldamientos
del héroe puesto que vienen de épocas y sociedades
diferentes.
A continuación se mostrarán y analizarán las diferencias y
semejanzas que pueden tener los héroes de la edad media y
de la época antigua, a pesar de ser de épocas diferentes.
En la época antigua (caracterizada por la presencia de la
mitología nórdica) estas civilizaciones se caracterizaban
por admirar la fuerza y la valentía en sus héroes, mientras
que en la edad media la civilización se enfocaba más en la
moralidad y rectitud del ser humano.
Para comprender bien las diferentes características de los
héroes es fundamental dar a conocer el contexto en el que
se encontraban.
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El primer contexto a ser analizado será el de la época
antigua entre los siglos X y XI en el norte de Europa. En
esos lugares predominaba el paganismo politeísta nórdico.
En esta sociedad la principal fuente de alimento era la
caza por lo que se le daba mucha importancia a la imagen
del cazador, caracterizada por ser una persona fuerte y
valerosa que se enfrentaba a las poderosas bestias. En esa
época también había muchos enfrentamientos bélicos entre
aldeas en busca de alimento y espacio para viviendas, por
lo que también se le daba mucha importancia a la imagen del
guerrero y a su habilidad para derrotar oponentes. Esto
también se vio afectado por su religión, cuyos dioses
cumplían con las mismas características de fuerza y
belicosidad, así como se muestra en los distintos mitos y
poemas de la época.
El segundo contexto a ser analizado será la edad media,
entre los siglos XI y XVI, en Europa central y occidental.
En esta época predominó el feudalismo como sistema
económico y político lo que le dio protagonismo a la
agricultura como principal fuente de alimento. Esto le
quitó importancia a la fuerza física del héroe, porque ya
no era necesario para la supervivencia de la aldea. La
fuerza física también perdió importancia por los avances
del armamento que se utilizaba a la hora del combate. Esto
ocasionó que se le diera mayor importancia a los valores
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éticos y morales de las personas, así como la lealtad,
valentía, fidelidad, honestidad, etc.
Una vez comprendidos los contextos se seguirá desarrollando
las diferencias entre los héroes de cada época a partir de
los ejemplos de dos héroes clásicos de las épocas antes
explicadas, como lo son Beowulf y Sir Gawain.
El héroe antiguo es definido como, “aquel mortal valeroso,
que destaca por alguna cualidad física y al que casi
siempre espera un final trágico, que conoce y asume
voluntariamente.”(http://perso.wanadoo.es/magenia1/heroes/h
eroes.htm 2012 29 ene)” Esta definición describe a Beowulf
puesto que él en la película se caracterizó por su fuerza
física (cuerpo voluptuoso) y gran agilidad al combatir con
los monstruos. Era un héroe que se enfrentaba siempre
gracias a la valentía que poseía y a las ansias que
mantenía por derrotar a los contrincantes. El héroe a la
hora de combatir siempre lo hizo por voluntad propia y se
puede decir que su final es trágico porque termina
asesinando a su propio hijo.
El caso de Sir Gawain es diferente al de Beowulf. Vemos que
Sir Gawain no tiene fama de derrotar monstruos ni de ser un
cazador, lo que lo caracteriza es su moralidad y su
rectitud frente a las distintas situaciones por ejemplo
cuando tenía la oportunidad de dejarse seducir por los
encantos de la señora del castillo. Otro ejemplo es cuando
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después de haber quedado de encontrarse con el Caballero
Verde trata a toda costa cumplir con ese objetivo en la
fecha acordada.
Otras diferencias entre estos dos héroes está en su
vestimenta. El héroe de la época antigua se caracterizaba
más por usar prendas en cuero, con pieles de los animales
que caza, su armadura no es muy pesada ni completa. Por
otro lado, la vestimenta del héroe medieval es mucho más
completa, sofisticada y decorada. Se caracterizaban por
usar trajes llenos de adornos y muchos diseños con
simbolismos de su época. Su armadura era muy compleja,
pesada y decorada, usando placas metálicas para cubrirse
las partes importantes del cuerpo como el tórax y las
articulaciones. También vestían sus caballos y solían
mantenerlos bien decorados y protegidos. Las vestimentas
representan características de los héroes, como por ejemplo
la elegancia que sobresalía de Sir Gawain y la brutalidad
de Beowulf según lo leído con anterioridad.
Luego de haber comparado las diferencias entre estos héroes
se mencionarán las semejanzas que estos presentan. Vemos
que a pesar de pertenecer a épocas distintas ambos héroes
cumplen con ciertas condiciones. Por ejemplo estos
sobresalen de los demás y son siempre admirados por el
pueblo, también realizan hazañas grandiosas, las cuales el
común de las personas no estarían dispuestas a hacer, y por
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último, se puede ver con claridad que estos héroes siempre
son fieles a sí mismos y hacen lo que ellos consideran
correcto. En el caso de Sir Gawain es serle fiel al rey y
en el caso de Beowulf es por voluntad propia, por lo que el
rey de esa aldea necesitaba de su ayuda.
Conclusión:
Después del desarrollo de la comparación de estos dos tipos
de héroes se llega a la conclusión que los héroes si van
cambiando con el paso de los años, pero todo se debe a la
sociedad en que están involucrados. Es decir, que si la
sociedad está sometida a cambios estos también. Para los
héroes es vital complacer lo que el pueblo requiera y para
poder ser aceptados dentro de esta necesitan cumplir con
las reglas que cada sociedad considere importantes. También
se evidencia que a pesar que eran épocas distintas las
diferencias no son numerosas, puesto que las épocas se
desarrollan en el mismo continente sin gran diferencia de
tiempo. Justo concluida la época antigua inicia la edad
media. Es importante mencionar también que siempre van a
existir personas que sobresalgan de nuestro marco común,
tal vez ya en nuestra época no llamados héroes pero si
personas admirables que se enfrentan a los terrores de cada
sociedad o país.
Fuentes de Consulta:
21
1.(http://www.slideshare.net/JorgeM93/normas-icontec-para-
trabajos-escritos2011 16 de dic).
2. (http://www.joelsedano.com/blog/2007/11/26/beowulf-la-
pelicula/201107nov).
3. (http://www.cinemanet.com.ar/beowulf-leyenda-pelicula/
2011 07 nov).
4.(http://perso.wanadoo.es/magenia1/heroes/heroes.htm 2012
29 ene).
5. (http://mitologiacelta.idoneos.com/ 2011 11 de nov).
6. Oliver, F. T. (1982). Sir Gawain y el Caballero Verde.
7. Zemeckis, R. (Dirección). (2007). Beowulf [Película].
8.” El héroe de las mil caras”: psicoanálisis del mito;
Joseph Campbell(1949) Fondo de cultura económica.