PROYECTO DE INVESTIGACIÓN

ANÁLISIS DEL LIBRO DE JOSUÉ

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ÍNDICE

Portada

Dedicatoria

Índice

I. Introducción: ……………………………………………………………………1

1.1. Objetivos:

………………………………………………………………………..2

1.1.1. General:

………………………………………………………………………..2

1.1.2. Específicos:

…………………………………………………………………...2

CAPÍTULO II

2.1. DEFINICIÒN DE TERMINOS: …………………………………………4

2.2. MARCO TEÓRICO…………………………………………………………4

2.2.1. Constitución del texto. : ……………………………………………….4

2.2.1.1. Autor: ………………………………………………………….……

4

2.2.1.2. Fecha …………………………………………………………….…5

2.2.1.3. Fuentes históricas: ………………………………………………

5

2.2.1.4. Manuscritos y versiones: …………………………………..…6

2.2.2. DIVISIÓN DEL LIBRO: ……………………………………………….6

2.2.3. PERSONAJE PRINCIPAL: …………………………………..…..……8

2.2.4. TEMAS CENTRALES: …………………………………………….…….9

2

2.2.5. PROPÓSITO DEL TRABAJO: …………………………………………9

3. BIBLIOGRAFIA : ……………………………………………………………..11

ANEXOS : ……………………………………………………….………………….12

Dedicatoria

El presente trabajo se lo dedicó en

primer lugar a DIOS que me da la

vida y luego a mi madre que con

su amor me guía por el buen

camino, y en la búsqueda de DIOS

3

para ser un hombre de bien en la

sociedad.

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de investigación es hacer un estudio sobre el libro de Josué

que se halla en la Biblia.

En este trabajo daremos a conocer todos los eventos que se dieron en la vida

de Josué y los grandes hechos de Dios a favor de su pueblo Israel en la

conquista de Canaán, la tierra prometida por Jehová siglos antes a Abraham.

Así mismo conoceremos como Josué asume el liderazgo del pueblo hebreo

después de la muerte de Moisés hasta llevarlos a la conquista de la Tierra

prometida y la distribución de la misma para el pueblo hebreo.

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CAPITULO I

1.1. Objetivo general

1. Demostrar que las promesas de que Dios a su pueblo elegido, se

cumplen a través de hombres de bien.

1.2. Objetivos específicos.

1.2.1. Demostrar que toda promesa de Dios hecha a sus creyentes, se

cumplen tarde o temprano.

1.2.2. Comprender que toda persona puede ser un líder de bien cuando

se tiene a Dios como guía.

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CAPÍTULO II

2.1. DEFINICIÒN DE TERMINOS

1. Alianza: en Antiguo Testamento hacía referencia, por tanto, al pacto que

se establecía entre Dios y su pueblo o bien entre Dios y algún personaje

concreto (Noé, Abraham...). Sin embargo, cuando hablamos de la

Alianza, nos referimos al acontecimiento configurador, el pueblo israelita

2. Ayudante: “desempeñar una función o ministerio”, “asistir”, “servir”

Designa también a funcionarios del rey o del culto. Josué, sucesor de

Moisés en la función profética.

3. Amorreos: fueron un pueblo de origen cananeo constituido por tribus

nómadas muy belicosas que ocuparon Siria, Canaán y la región al oeste

del río Éufrates, desde la segunda mitad del tercer milenio antes de

nuestra era.

4. Canaán: La tierra de Canaán estaba compuesta de ciudades-estados

individuales. Cada una de estas ciudades tenía su propio rey. Estas

ciudad-estados en Canaán estaban bien presentadas y avanzaban bien

cultural y técnicamente. Había comercio exterior extenso con

Mesopotamia, Egipto y Chipre.

5. Dar: entregar, en el libro pone énfasis en el hecho de que lo que van a

recibir es un regalo.

6. Desamparar: Dejar sin cuidado o protección a una persona o cosa que

la necesita.

7. Dios: En las religiones monoteístas, ser eterno, sobrenatural y único que

ha creado el universo y controla todo lo existente

8. Emprender: Empezar a hacer alguna cosa, especialmente cuando exige

esfuerzo y trabajo

9. Jericó: ciudad caanita que fue destruida por el derrumbe milagroso de

sus murallas al sonido de las trompetas por los sacerdotes judios.

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10.Juramento: Acto y expresión con los que una persona afirma o niega

una cosa de forma solemne y rotunda, poniendo por testigo a Dios o a

personas o cosas muy respetadas.

11.Morador: Que vive en un lugar

12.Misericordia: Virtud que inclina el ánimo a compadecer las miserias

ajenas y a tratar de aliviarlas.

13.Prosperar: Mejorar de situación, especialmente de posición social y

económica

14.Siervo: Persona que sirve a otra y está sujeta a su autoridad.

15.Servidor: personas a las que se les reconoce una especial relación con

Dios, elegidas para llevar adelante sus planes y que se mantienen fieles

16.Terrado: Cubierta plana de un edificio, preparada para poder subirse a

ella y usarla.

17.Baal: era el dios principal de los canaanitas, y su esposa Ashtoreth era

su diosa.

18.Ashtoreth: Esposa de Baal, era la personificación del principio

reproductivo en naturaleza. Su nombre babilónico era Ishtar, Astarte su

nombre griego.

19.Ángel: Significa mensajero. Se asigna así a los seres espirituales

inteligentes que son mencionados constantemente en las Santas

Escrituras como mensajeros de Dios, tanto como portadores de buenas

nuevas como ejecutores de los juicios de Dios.

2.2. MARCO TEÓRICO

2.2.1. Constitución del texto.

2.2.1.1. Autor

La tradición judía antigua en el Talmud atribuye el libro a Josué, el comandante

de la conquista de la tierra prometida. Algunas secciones no se habrían podido

escribir por él (15:13; 24:29). Sin embargo, Eleazar o Pineas habría podido

agregar estos versos. Josué 24:1.26 identifica específicamente a Josué como

autor y testigo presencial a estos acontecimientos. La exactitud de las historias

de la conquista es apoyada por resultados arqueológicos. Hay desacuerdo

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entre los eruditos en cuanto a la fecha de algunos sitios. El material viene a

partir de una época razonablemente cerca de los acontecimientos reales (6:25).

El autor era claramente un testigo presencial de muchos de los

acontecimientos (5:1, 6). El libro así como lo tenemos fue terminado después

de la muerte de Josué.

2.2.1.2. Fecha

Los acontecimientos de Josué comienzan con la muerte de Moisés, Josué

asume el control de la dirección de Israel. Él cubre cerca de 45-50 años. La

fecha de la conquista fue en 1406 a.C. La conquista inicial fue cerca de siete

años y 25 para la división y asignación de la tierra. La época de la escritura no

es mucho después de los acontecimientos descritos, año 1400 antes de Cristo.

Números 13:15; Éx. 17:9; 24:13; Núm, 14:6; 27:18.23. Josué murió en el año

1390 a.C.

2.2.1.3. Fuentes históricas

a) La tradición judía nunca dudó acerca del valor y autoridad del sexto libro

de la Biblia llamado Josué. “Moisés recibió la Torá en el Sinaí y se la

transmitió a Josué -dice la Mišnây, Josué a los ancianos, y los ancianos

a los profetas y los profetas se la han transmitido a los hombres de la

gran asamblea”. El Talmud afirma que el mismo Josué fue su autor

salvo 24,29-30 que fue obra del sacerdote Eleazar hijo de Aarón, y

24,31-33 escrito por su hijo Pinjás.

b) Flavio Josefo, historiador romano, profundiza la distinción, al

considerar que los profetas que vinieron después de Moisés y que

relataron en trece libros la historia de su tiempo por inspiración divina, no

gozan de la misma autoridad que los precedentes, porque no hubo una

sucesión exacta a partir de aquel momento (Cf. JOSÈFO. Ap. 1,40).

c) En la tradición católica, tal como lo estableció el CONCILIO DE TRENTO

en 1546, el orden en esta secuencia es el siguiente: “Cinco libros de

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Moisés, a saber, el Génesis, el Éxodo, el Levítico, los Números, y el

Deuteronomio; el de Josué; el de los Jueces; el de Ruth; los cuatro de

los Reyes; dos del Paralipómenon; el primero de Esdras, y el segundo

que llaman Nehemías”. De esta manera, el libro de Josue no tiene un

estatuto particular en la lectura cristiana de la Biblia; su valor profético lo

comparte con los demás libros del Antiguo Testamento.

2.2.1.4. Manuscritos y versiones.

La tradición textual de Josué se encuentra representada, sobre todo, por las

versiones hebrea, samaritana, griega, siríaca, aramea y latina. Mientras que la

siriaca y latina se encuentran muy vinculadas con la hebrea las otras dos

difieren en extensión, contenido y orden. Esas diferencias no encuentran una

explicación compartida; o bien se admite que los traductores griegos tuvieron

frente a sí un modelo hebreo diferente al original, probablemente más breve; o

bien, que ambos partieron de una fuente hebrea común y se desarrollaron de

forma independiente.

a) El sefer hayāmîm. Se trata de una obra samaritana que existe en más

de una versión y, de modo convencional, se la reconoce como “Crónica

II”. Escrita en hebreo, contiene una forma corta y particular de Josué. A

pesar de contener glosas judías y musulmanas, este texto es

significativo, entre otras cosas, por su brevedad respecto de hebreo, por

la ausencia de discursos “deuteronomistas” y por los llamativos

contactos con Flavio Josefo.

b) El targûm yônātān, también llamado “de los Profetas anteriores”, está

escrito en arameo antiguo (135 d. C.) y ofrece una versión de Josué

vinculada a la tradición que usualmente se reconoce como “masorética”.

Cuando se distancia, lo hace para evitar el riesgo de una comprensión

antropomórfica de Dios y su obrar.

2.2.2. DIVISIÓN DEL LIBRO

El libro está estructurado en TRES divisiones.

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1. La conquista de Canaán (1.1–12.24): Que comienza con un discurso

de Dios a Josué (c.1-12), ordenándole cruzar el Jordán para ocupar la

tierra que prometió a sus antepasados. Tras enviar unos espías a Jericó

(c.2), tiene lugar el paso del Jordán (c.3-4) al que le siguen tres

episodios: circuncisión, celebración de la pascua y aparición del jefe del

ejército celeste (c.5), que revelan la novedad del momento en que se

encuentra Israel. El c.6 refiere la victoria en Jericó. La derrota en Ay

motivada por el sacrilegio de Acán (c.7). Una vez resuelto el problema,

se toma la ciudad (c.8). Precisamente este hecho provocará el pánico de

los gabaonitas, que mediante una argucia consiguen engañar a Josué y

salvar la vida, aunque quedan sometidos como aguadores y leñadores

(c.9). El tratado de paz entre Gabaón e Israel asusta a los reyes de

Jerusalén, Hebrón, Yarmut, Laquis y Debir, que se unen para luchar

contra Josué. En esta campaña tiene lugar el episodio de la detención

del sol (c.10). La ocupación del sur provoca el pánico de los reyes de

Jasor, Merón, Akšaf y otros, que se enfrentan a Josué y son derrotados

en las Aguas de Merón (c.11). Cierra la primera parte la lista de reyes

vencidos (c.12). Véase anexo N° 01

2. Distribución del territorio entre las tribus de Israel (13.1–22.34).

Como la anterior, ésta se inicia con un discurso de Dios a Josué en el

que le encomienda repartir la tierra al pueblo (13,1-7). Acto seguido, se

recuerda la entrega llevada a cabo por Moisés a las tribus de la

Transjordania (13,8-33). Una segunda introducción (14,1-5) atribuye la

tarea del reparto “al sacerdote Eleazar, a Josué y a los cabezas de

familia”. En los relatos que siguen, ubicados en Guilgal, se procede a la

asignación del territorio a las tribus de Judá (14,6-15,63), Efraín (c.16) y

Manasés (c.17); y en Siló, a las siete tribus y media restantes (c.18-19).

Finalmente se enumeran los lugares de refugio (c.20) y las ciudades

levíticas (21,1-41). Esta parte se cierra con la comprobación de que se

han cumplido todas las promesas de Dios (21,43-45). Véase anexo 04

3. La celebración de la alianza o pacto: (23.1–24.33) : El llamamiento a

los líderes de Israel (23) y el llamamiento a las tribus de Israel para

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consagración y consideración del pacto con Dios; y por último la muerte

de Josué (24)

Cabe señalar que las divisiones son variables, a cada autor. Véase anexos 02

y 03.

2.2.3. PERSONAJE PRINCIPAL

Josué equivale en hebreo a “YEHOSHUA”, que significa “Jehová salva." Las

diferentes formas de su nombre incluyen Jehoshua y Yeshua. Este es el

nombre en hebreo del nombre griego de Jesús. Es un tipo de Cristo “El Capitán

de nuestra salvación” En Números 13:16 su nombre fue cambiado de Oseas,

“HOSHEA” en el hebreo, pero Moisés cambió su nombre a Josué (Números

13:8, 16). El Divino nombre fue incorporado en él. Primeramente encontramos

a Josué como un triunfante conquistador sin llegar a matar a ningún inocente,

pero peleando duramente contra los enemigos de Dios. (Éxodo 17:8). Él es un

victorioso héroe conquistador.

Josué nació en Egipto y era la mano derecha o ayudante de Moisés durante

todo el éxodo y la peregrinación en el desierto. El acompañó a Moisés al Monte

Sinai. (Éxodo 24:13), y uno de los dice espías que fueron a espiar a la Tierra

Prometida. Solamente Josué y Caleb tuvieron la fe y el coraje de abocarse a la

conquista de la Tierra Prometida. (Números 14:6). Ellos fueron los únicos

varones que salieron de Egipto y entraron en Canaán 40 años después. (Num.

14:30). Josué asumió el liderazgo después de la muerte de Moisés. Él tenía

110 años cuando murió.

El libro de Deuteronomio (33:37.36:13) registra el adiós y la muerte de Moisés.

El libro de Josué se abre con el trabajo de Moisés ya terminado. Dios ha

proveído a su gente una revelación escrita, un sacerdocio, un lugar para

adorarle, un sistema de leyes y un nuevo líder para conquistar la tierra

prometida. Josué asume el control de la dirección de Israel. Los Israelitas

acamparon en el llano de Moab, aguardando el Mandato de Dios para pasar y

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poseer Canaán. Su responsabilidad es conquistar la tierra y colocar las tribus

en sus límites designados. La fecha de cruzar el Jordán es cerca de 1406 antes

de Cristo. La tierra conquistada era primeramente conocida como Canaán, y

después Palestina. Para los descendientes de Abraham era conocida como la

tierra prometida.

2.2.4. TEMAS CENTRALES

Al estudiar el Libro de Josué, veremos repetidamente el registro de diversos

eventos naturales que tienen una aplicación espiritual para nosotros, hoy. Y

luego, al comprender los principios espirituales revelados en la manera en que

Josué y sus tropas obtuvieron la Tierra Prometida, podremos convertirnos en

buenos soldados de Jesucristo, para obtener nuestra propia herencia en el

reino de Dios.

Por supuesto, el Libro de Josué también puede ser estudiado como historia

natural. Nos cuenta cómo Josué guio al pueblo de Israel a la tierra que Dios les

había prometido. Israel conquistó las tribus cananeas que vivían allí, dividió el

territorio y habitó en las áreas dadas a sus doce tribus.

Sin embargo, el mensaje más importante que encontramos en este libro, es su

cumplimiento espiritual. Así como a los israelitas se les dijo que había una

Tierra Prometida que podían heredar, así también hay una “tierra prometida” en

la que el pueblo de Dios puede entrar y la cual puede poseer. La herencia

espiritual es el reino de Dios. Esto incluye las promesas de Dios, los dones y

ministerios, y las posesiones y recompensas eternas que Dios quiere que

heredemos en Su reino.

2.2.5. PROPÓSITO DEL TRABAJO

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Hay en el libro de Josué un especial significado íntimo que no se agota con la

historia de la exterminación de cananeos, de la repartición y colonización de

Canaán y de la noble sencillez y hazañas militares de Josué.

Es imposible suponer que se haya dedicado tanto espacio al registro de estos

eventos a menos que haya habido algún propósito sagrado y profundo, alguna

verdad espiritual de fondo necesaria para el crecimiento de almas santas a

través de las edades.

Todas estos relatos nos ayudan a establecer la importancia espiritual de esta

maravillosa historia que habla de esa satisfacción del descanso, la riqueza y la

victoria que disfrutan los que han llegado a conocer las cosas secretas que

Dios ha preparado para los que lo aman y que son reveladas por su Espíritu,

así como para los que confían en las promesas que Dios hace.

Para nosotros, la aplicación espiritual del Libro de Josué es que Jesús nuestro

Capitán, quiere guiarnos a las promesas de Dios para nuestra vida. Debemos

conquistar a nuestros enemigos espirituales y establecer el reino de Dios en

nuestra vida, familia, iglesia, área en donde vivimos, y nación.

Tendremos muchas batallas espirituales antes de alcanzar la plenitud del

carácter, ministerios y recompensas de Dios. Sin embargo, al comenzar a

alcanzar nuestra herencia en Cristo, necesitaremos aprender a usar y cuidar lo

que Dios nos ha dado. Estas son las claves que podremos obtener una vez que

hayamos entendido plenamente el libro.

El Libro de Josué proporciona una descripción general de las campañas

militares para conquistar el área de la tierra que Dios había prometido.

Después del éxodo de Egipto y los subsecuentes cuarenta años de vagar por el

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desierto, la recién formada nación está ahora lista para entrar en la Tierra

Prometida, conquistar a los habitantes, y ocupar el territorio. La descripción que

tenemos aquí nos da abreviados y selectos detalles de muchas de las batallas,

así como la manera en la que la tierra fue conquistada, y la forma en que fue

dividida en áreas tribales.

Uno de los versos clave del Libro de Josué es el 1:8 - “Nunca se apartará de tu

boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que

guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito.” El Antiguo

Testamento está repleto con historias de cómo la gente “se olvidó” de Dios y

Su Palabra y sufrió terribles consecuencias. Para el cristiano, la Palabra de

Dios es vital. Si la descuidamos, nuestra vida sufrirá las consecuencias. Pero si

adoptamos de corazón el principio expresado en el capítulo 1 verso 8,

estaremos completos y preparados para ser usados en el reino de Dios (2

Timoteo 3:16-17), y encontraremos que las promesas de Dios en Josué 1:8-9

serán también nuestras.

Josué es un perfecto ejemplo de los beneficios de un valioso tutor. Por años él

permaneció junto a Moisés. Él observó a Moisés mientras seguía a Dios de una

manera casi perfecta. Él aprendió de Moisés a orar de una manera personal.

Aprendió cómo obedecer a través del ejemplo de Moisés. Aparentemente

Josué también aprendió del ejemplo negativo que le costó a Moisés el gozo de

haber entrado en la Tierra Prometida. Si estás vivo, tú eres un tutor. Alguien, en

alguna parte, te está observando. Alguna persona más joven o alguien a quien

estás influenciando, está viendo cómo vives y cómo reaccionas. Alguien está

aprendiendo de ti. Alguien seguirá tu ejemplo. La tutoría es mucho más que las

palabras pronunciadas por un mentor. Su vida entera está en un escaparate.

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BIBLIOGRAFIA

1. El libro de Josué: Crítica histórica

2. Análisis del Libro de Josué:

http://linajeescogido.tripod.com/AnalisisLibrosSagrados/Josue/Josue.htm

3. Josué, Jueces y Rut: http://www.rtmuruguay.org/documentos/ATB_E

%20Notas_JosueJuecesRut_1104.pdf

4. Libro de Josué: http://www.abideinchrist.org/es/joshintroes.htm

5. Libro de Josué: Instituto de Estudios Bíblico: “EL REINO UNIDO”

6. Estudios Bíblicos: El Libro de Josué.

http://www.abideinchrist.org/es/joshintroes.htm

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ANEXOS

N° 01.

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N° 02.

DIVISION N° 01 DEL LIBRO DE JOSUE

1:1  Preparando la conquista PREPARATIVOS  

2:1  Espías a Jericó DE  

3:1  Paso del Jordán CONQUISTA  

5:1  Circuncisión y pascua   JEHOVÁ

6:1  Jericó   PROMETIÓ

7:1  Pecado de Acán GUERRA LA

8:1  Destrucción de Hai Y TIERRA

9:1  Astucia Gabaonita CONQUISTA  

10:1  Derrota de los Amorreos    

11:1  Derrotas  y Reyes    

13:1  Tierra por conquistar y

distribución

   

 JEHOVÁ

CUMPLIÓ

SU

PROMESA

14:1  Reparto de Canaán  

15:1  Repartición por tribus  

16:1  Territorios de Efrein y

Manases

REPARTICIÓN

18:1  Territorio para las demás

tribus

DE

19:1  Las demás tribus CANAÁN

20:1  Ciudades de refugio  

21:1  Ciudades Levitas  

22:1  Altar junto al Jordán AJUSTES Y

23:1  Exhortación de Josué MUERTE

24:1  Palabras finales y muerte de

Josué

DE JOSUÉ

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DIVISION N° 02

JOSUÉ - Bosquejo

I. La conquista de Canaán, 1: 1 a 12: 24.

A. El cruce del Jordán, 1: 1 a 4: 24.

B. La caída de Jericó, 5: 1 a 6: 27.

C. La toma de Hai, 7: 1 a 8: 35.

D. El pacto con los gabaonitas, 9: 1-27.

E. La confederación cananea, 10: 1-27.

F. Conquistas de Josué, 10: 28 a 12: 24.

II. La repartición de la tierra, 13: 1 a 22: 34.

A. Tierras asignadas a las distintas tribus, 13: 1 a 19: 51.

B. Se señalan las ciudades de refugio, 20: 1-9.

C. Ciudades asignadas a los levitas, 21: 1-45.

D. Las tribus de la Transjordania, 22: 1-34.

III. Despedida de Josué, 23: 1 a 24: 33.

A. Su discurso a Israel, 23: 1 a 24: 28.

B. Su muerte, 24: 29-32.

C. La muerte de Eleazar, 24: 33.

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