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Análisis estructuralLas crónicas de Narnia

Francisca Cubillos M. franycubillos@hotmail.com

1. Marco teórico referencial 2. Clive Staples Lewis, el Autor 3. Resumen de la Película 4. Descripción de personajes más importantes 5. Análisis del Mito 6. Bibliografía

1.- Marco Teórico Referencial “La antropología social que desarrolla la hermenéutica ocupa, precisamente, a Paul Ricoeur

como fundamento. Es decir, la historia de la antropología ha dado el nombre de Antropología Interpretativa al desarrollo del programa hermenéutico en la disciplina.

Actualmente, Ricouer esta centrado en la ética y la moral. Ricoeur señala que si el signo es la unidad básica del lenguaje, la frase es la unidad básica del discurso. Señala que la principal implicación de este paradigma es que ofrece un nuevo enfoque a la relación entre erklären (explicación) y verstehen (comprensión, entendimiento) en las ciencias humanas. Esta relación es dialéctica, moviéndose, primero, de la comprensión a la explicación. En efecto, poner la acción humana a la distancia en orden a darle sentido es un tipo de distanciamiento, que es lo que ocurre en la inscripción de la acción humana.

El movimiento desde la explicación a la comprensión se pone de manifiesto cuando constatamos que, el modelo de la interpretación de textos, muestra que la comprensión no tiene que ver con un asir inmediato de una vida psíquica externa o de una identificación emocional con una intención emocional. La comprensión es completamente mediatizada por el todo del procedimiento explicativo que lo precede y acompaña. La contraparte de esta apropiación personal no es algo que puede ser sentido, es el sentido dinámico realizado por la explicación, es decir, el poder de apertura al mundo. Sin eliminar el “círculo hermenéutico". Este círculo permanece como una estructura insuperable de conocimiento cuando es aplicada a fenómenos humanos. La correlación entre explicación y comprensión y entre comprensión y explicación es, en rigor, el círculo hermenéutico.

Es importante enfatizar esta idea: un hermenéuta se pregunta ¿qué quiere decir ello? Y no ¿por qué dice lo que dice? La "explicación", si se puede emplear esta palabra en un sentido amplio dentro del reino de la cultura, no remite a un sistema hipotético–deductivo, sino que a los significados compartidos por los miembros de una cultura que nos abren un mundo en el cual podemos participar y, sólo a partir de entonces, conversar con ellos.

Son programas totalmente diferentes. Si la hermenéutica soluciona los problemas de explicación científica, entonces lo hace no abordando directamente el problema, sino que pasando por el lado y planteando un esquema de trabajo completamente nuevo.

Muchos antropólogos sociales están hoy de acuerdo en que la cultura es un fenómeno semiótico. Los fenómenos semióticos presentan una enorme variedad: tatuajes, comics, propaganda política, televisión, mitos, ritos, magia negra, canciones de todo tipo y hasta animación japonesa, por nombrar algunos ejemplos. Sin embargo, una teoría semiótica debe ser capaz de dar cuenta de todos ellos, lo que implica un alto grado de abstracción y un conjunto de principios fundamentales. Esta situación, solo para efectos de ejemplificación, es homologable a la gramática, ya que tenemos por un lado todas las posibles frases que un hablante de un lenguaje puede realizar, pero por otro lado tenemos un conjunto pequeño de estructuras gramaticales.

En este contexto podemos decir que la teoría semiótica entrega un cuerpo de categorías —en el sentido kantiano del término— que intenta sintetizar una diversidad de fenómenos particulares concretos. La práctica semiótica tiene como tarea establecer si dichas categorías son adecuadas a la diversidad que intentan sintetizar. Esta adecuación sólo puede establecerse poniendo las categorías abstractas y la

diversidad concreta en una tensión dialéctica constante que posibilite el reajuste o modificación permanente del conjunto de categorías propuesto en el nivel teórico (Vallejos 1987:43).

De este "cuerpo de categorías" se preocupa la teoría de los códigos o semiótica de la significación. La "diversidad de fenómenos" es estudiada por la teoría de la producción de signos o semiótica de la comunicación. Es decir, en nuestro ejemplo la teoría de los códigos o semiótica de la significación sería el estudio de la gramática y la teoría de la producción de signos o semiótica de la comunicación sería el estudio de las condiciones materiales que posibilitan la producción y comprensión de las frases concretas del lenguaje castellano. Se entiende que los signos sean, así, funciones semióticas, es decir, un lugar de encuentro de

Los códigos, por el hecho de estar aceptados por una sociedad, constituyen un mundo cultural que no es ni actual ni posible (por lo menos en los términos de la ontología tradicional): su existencia es de orden cultural y constituye el modo como piensa y habla una sociedad y, mientras habla, determina el sentido de sus pensamientos a través de otros pensamientos y éstos a través de otras palabras. Como pensando y hablando es como una sociedad se desarrolla, se expande o entra en crisis, hasta cuando se enfrenta con mundos "imposibles" (como ocurre con los textos estéticos o las aseveraciones ideológicas), una teoría de los códigos se preocupa bastante de la naturaleza "cultural" de dichos mundos y se pregunta cómo hacer para "tocar" los contenidos (Eco 1976:103).1

A continuación se procederá al análisis del estructuralismo, iniciado por Levi - Straus 2 . En el estudio de las culturas, Levi-Straus, focaliza de manera importante su trabajo en el estudio de los mitos, al respecto el autor concluye lo siguiente:

“Todos los mitos de la humanidad tienen dos características en común”. “Todos los mitos de la humanidad están configurados en estructuras dicotómicas, son binarios”

es decir, el héroe y el villano, el bien y el mal; Dios el diablo, etc.; hablar de mitos implica hablar de religiones.

Las religiones son una colección de mitos todas incluyendo el cristianismo. Todos los mitos están estructurados en torno a un eje de patri-localidad o matrilocalidad (padre o

madre). Los mitos en última instancia, se traducen o plasman en un relato. Se plasman en una producción

lingüística, asumir ello implica concluir que en la medida que el mito tiene una estructura binaria el lenguaje también la tiene (dicha estructura).

Los mitos son los ejes de la cosmovisión del ser humano, entonces la lingüística estructural, asume que el lenguaje se estructura dicotómicamente, ello es la base en la cual se asienta el análisis de discurso( Modelo de investigación cualitativa por excelencia)

LAS CRÓNICAS DE NARNIA. El león, la bruja y el ropero

2.- Clive Staples Lewis, el Autor El presente trabajo de Análisis Estructural de, “Las Crónica de Narnia”, cuyo autor Clive Staples

Lewis es considerado como una de las figuras más interesantes del pensamiento Inglés de nuestro Siglo. Nació en 1898 y falleció en 1963. Estudió Literatura y destacó como Crítico y Novelista y también por sus escritos morales. Su Cultura literaria, Filosófica y Teológica fue impresionante, al igual que lo fueron su imaginación y talento de escritor.

Sin embargo, Lewis es más conocido por su Análisis de problemas Morales y Religiosos, resultado de sus vivencias: se educó en el Protestantismo del Ulster, se hizo Agnóstico por la influencia

1 “La explicación en antropología”Francisco Osorio. doctor (c) en filosofía. profesor departamento de antropología. Universidad de Chile.(Texto de apoyo, entregado por docente señor Miguel Angel Fonseca, en cátedra de Investigación Social II)

2 Antropólogo francés y principal defensor del enfoque estructuralista en la antropología social. Nació en Bruselas,1908 pero se educó en Francia, donde estudió filosofía y derecho en la Sorbona de París. Lévi-Strauss goza de un lugar preeminente entre los investigadores que afirman que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana

pagana de la lectura de los clásicos y abrazó el Catolicismo tras largas discusiones con su amigo Tolkien.3

3.- Resumen de la Película La historia narra las aventuras de cuatro hermanos: Lucy, Edmund, Susan y Peter que, durante la

Segunda Guerra Mundial, descubren el mundo de Narnia, al que acceden a través de un armario mágico mientras juegan al escondite en la casa de campo de un viejo Profesor. En Narnia descubrirán un mundo increíble habitado por animales que hablan, duendes, faunos, centauros y gigantes al que la Bruja Blanca- Jadis- ha condenado al invierno eterno. Con la ayuda del león Aslan, el noble soberano, los niños lucharán para vencer el poder que la Bruja Blanca ejerce sobre Narnia en una espectacular batalla y conseguir así liberarle de la maldición del frío.PERSONAL

5.- Descripción de personajes más importantes - Lucy Pevensie: Fue la primera de los 4 hermanos en ir a Narnia, al descubrir el viejo ropero que une Nuestro mundo con el de Aslan. Ella los impulsó a salvar al Sr. Tumnus, y se convirtió en la Reina Lucía la Valiente. Era la menor de los hermanos. No hay que engañarse con ella. Es la más pequeña, pero su personalidad chispeante y directa hace que destaque sobre los otros. En muchos momentos, ella es la que lleva el control de la trama y de lo que sucede a su alrededor.- Edmund Pevensie: Tercero de los hermanos Pevensie, Él es el rebelde de la familia, el que quiere hacer todo a su manera y no está dispuesto a tolerar que su hermano sea el Jefe y le dé órdenes. Sus deseos de sobresalir sobre sus hermanos no son buenos consejeros cuando “la bruja blanca” le ofrezca cumplir sus sueños a cambio de revelarle en dónde está Aslan. En la Época de Oro de Narnia, luego de arrepentirse de traicionar a sus hermanas fue conocido como Rey Edmundo el Justo. -Susan Pevensie: Hermana de Pedro, Edmund y Lucía, de apariencia arrogante pero comprensiva. Finalmente, Se convierte en “La Reina Susana, la dulce”.Su Rol en la familia podría ser definido como el de Pepe Grillo (Consciencia). Ella es la última en convencerse de que deben ayudar a la gente de Narnia y no se cansa de repetirles a Lucy, Peter y Edmund que deberían buscar el ropero y volver.- Peter Pevensie: Es el mayor y el que trata de asumir el Rol de Padre, luego de que éste fuera enviado a combatir en la Segunda Guerra Mundial. Esto lo transforma en un niño escéptico y aprensivo, que suele tener constantes peleas con Edmund, su hermano. La decisión de quedarse en Narnia y pelear contra la Bruja Blanca, no es fácil para él. Le otorgan el titulo de “El Gran Rey Pedro” comprensivo y protector. Es el Rey por sobre sus hermanos. Da muerte a Fenris Ulf. - Jades: “La Reina mala”, única conocedora de la palabra deplorable, que destruyó a su mundo orgullosa y malvada, adquirió la inmortalidad y se auto nombró “Reina de Narnia”. Creó el Largo Invierno e intentó matar a Aslan.- Aslan: “El Gran León, Señor de las Bestias”, Es el creador de Narnia y quien trae a los niños a Narnia. Es imponente, y tiene un aspecto feroz a pesar de ser alguien calmado. No es bueno hacerlo enojar, y podría decirse que es el personaje principal.

3 biografía fue obtenida de la enciclopedia Microsoft Encarta 97

Lucy Pevensie Hermana mas PequeñaEdmund Pevensie Hermano PequeñoSusan Pevensie Hermana MayorPeter Pevensie Hermano MayorJades La Bruja BlancaAslan El LeónSr.Tumnus Primer Amigo de LucySr.Castor y Sra. Castor Ayudan a los niños a llegar donde AslamEl Zorro Miente para ayudar a los niñosMrs .Mac-Ready Esta al cuidado de los niños en el mundo

realProfesor Digory Kirke Sr. que les invita a Creer en Lucy

- Los castores: El señor y la señora Castor ayudaron a los Pevensie la primera vez que estuvieron en Narnia. Vivían en un dique, y ellos les explicaron porqué la bruja los perseguía.- Dumnus: Fauno Narniano que vivía escondido.- Fenris ulf: Es un gran Lobo Gris, Capitán de la Policía Secreta de la bruja blanca, Peter lo mata en su primera batalla.- Santa Claus: El mismo que conocemos en nuestro mundo, apareció en Narnia y les dio a los niños sus regalos: A Peter una espada y un escudo, a Susana un arco y un cuerno, y a Lucía una botellita con un líquido medicinal. Todos los regalos eran mágicos. La aparición de Santa Claus demostraba que el invierno por fin estaba acabando.- Tumnus: Fauno que en un principio está al servicio de la Bruja Blanca, pero la traiciona porque se encariña con Lucía. Es el primer narniano que conoce Lucía y por él se embarcan en su primera aventura.

6.- Análisis del Mito a. Identificar el eje en el que el mito esta organizado

Todos los mitos están estructurados en torno a un eje, en éste caso es de Patrilocalidad, la figura masculina en, El León ,como en el cristianismo, el Padre tiene carácter de divinidad. y se hace esta relación por que hablar de mitos es hablar de religión .en la película se identifica una trilogía, en primer lugar la figura paterna la ejerce el padre que esta en la guerra, en segundo lugar Peter se hace cargo de sus hermanos con un Rol Paternal, y en tercer lugar el León Aslan, ejerce el mismo rol por sobre los niños siempre en la temática del Parentesco y el eje de Patrilocalidad.

b. Identificar Categorías Binarias Bien MalAmor Odio

Felicidad Sufrimientorealidad Fantasía

Primavera InviernoCalor Frío

Salvación SacrificioFemenino Masculino

Vida MuerteLealtad TraiciónPerdón Rencor

Humano AnimalEntrega AvariciaParaíso TierraGuerra PazNatural Sobrenatural

c. Paquetes de Relación Sobre-evaluación o Sube-evaluación.Parentesco Sobrevaluado:

Edmund extraña a su Padre Madre envía lejos a sus hijos para salvarlos Madre ordena a Peter proteger a sus hermanos

Parentesco Subevaluado: Edmund Traiciona a sus hermanos (con la Bruja Blanca) Madre y Padre se alejan de los Hijos Los tres hermanos llaman mentirosa a Lucy ( no creen en la existencia de Narnia) Peter da muerte a Fenis Ulf.

d. Identificar de que forma las categorías binarias se articulan entre si.

Al analizar la película, se han relacionado diversas categorías binarias, pero se considera la mas importante, aquella, que hace referencia a el Perdón y el Parentesco.

El Parentesco, esta dado por la protección de la Madre en primera instancia, de mandarlos a un lugar seguro, y la unión que existe finalmente entre estos 4 hermanos donde los mayores deben ejercer un Rol protector (Padres), ante la ausencia aquellas figuras y el Perdón, ya que El León a pesar de la traición de Edmun, es capaz de perdonarlo y protegerlo ante la situación central de la película, como un Dios o un Padre.

Otra forma Binaria importante e identificada, tiene relación con los países nórdicos, El Invierno que trae como consecuencia la soledad, el frío, etc. y La Primavera con la calidez, hermandad, etc.)Los siguientes, son también, paquetes binarios relacionados entre si:

Amor con Bien Odio con MalPerdón con Amor Rencor con OdioLealtad con Entrega Traición con AvariciaPrimavera con Calor Invierno con FríoRealidad con Tierra Fantasía con ParaísoMasculino con Animal Femenino con Humano

e. Identificación entre las figuras presentes y otros mitos de la humanidadla Venida de Cristo, es una mitología que muestra que Cristo llego al mundo para sacrificarse por nosotros

En las Crónicas de Narnia; Aslan (el león) se sacrifico por un traidor como Edmund y por Narnia ya que si Edmund moría, la profecía no se cumpliría y Narnia se perdería con Jades (la Bruja)

Las Crónicas de Narnia:

- Es una película sobre magia, centrada en un mundo inventado "Narnia"

- Protagonizada por 4 niños

- Mensajes que celebran el coraje y la amistad, rigidez, extrañan a sus padres, lo recuerdan en una foto.

- Mundo paralelo en el Ropero

- Pequeños humanos enfrentados a la eterna batalla entre el bien y el mal

- Virtudes humanas y mágicas (regalos de santa claus)

Harry Potter:

- Igualmente es una película de magos en un mundo inexistente

- Protagonizada por un niño

- Contenidos relacionados con amistad, Rigidez, extraña a sus padres y los recuerda en un espejo.

- Mundo paralelo, en la estación del metro.- Pequeño que lucha por que ganen los magos buenos.

- Virtudes humanas y mágicas (brujería, escoba voladora etc.)

f. Relación con el mundo natural que la antecede y las funciones que cumple Cultural y EducativamenteLa percepción de un mundo que debe ser ordenado, o más bien, salvado; las cualidades

humanas como bien de valor incalculable; la defensa a ultranza de nuestra capacidad para el perdón y el sacrificio.

Narnia se encuentra tan devastado como la Gran Bretaña en los días del conflicto con los Nazis. O peor: tan amenazado como la cristiandad ante las fuerzas del caos.

La presencia del León no inspira pánico; por el contrario, el más grande de los leones está dotado de amor.

Se identifican Valores como: la lealtad, el ser buenos, señales de amor y confianza, humildad, lucha, esperanza, fé, Protección, el perdón, etc.

g. Descifrar los mensajes ocultos. La presencia del León en la obra es imprescindible y entrega elementos para referirse a la

presencia divina. El León es un animal poderoso, como de una extraña belleza y majestad, es una experiencia de lo divino que contiene los mismos rasgos de modo supernatural.

“El problema del dolor” – la separación de la madre, la guerra y el frente de batalla son imágenes naturales elevadas a un grado de significación sobrenatural.            Toda alegoría presenta límites, de un modo eminente si se pretende una alegoría de lo divino, o de su experiencia. Nos encontramos con los límites de plantear un León como figura en que se busca superar estos límites otorgándole rasgos trascendentes. El León no es sólo una imagen natural, en esta obra concretamente busca representar la superación de la naturaleza

Aslan, el León, aparece como conocedor de la vida de los personajes, e incluso como un guía, él se deja ver cuando lo considera más necesario, y es siempre el momento justo. Así trasciende la naturaleza y la historia.

La obra presenta fundamentalmente una alegoría es decir, cada personaje o acontecimiento tiene un significado particular; en este sentido se puede establecer un paralelo constante. No sólo se encarga de crear un mundo que contiene un significado total, sino que muestra un mundo cargado de sentido, presente hasta en los más mínimos detalles. Si se quiere, está latiendo el convencimiento de que lo maravilloso prepara a lo sobrenatural. De este modo nos hace ingresar al mundo de las significaciones."El problema del dolor", "Los milagros", "Sorprendido por la alegría" etc.

Santa Claus, aparece en la película dando el aviso del término del invierno. En los países en que se celebra la navidad en invierno, la llegada de Santa Claus anuncia a, su vez el fin de la temporada invernal y la llegada de la Primavera.Susan, en la película se identifica con el Rol de la Consciencia con respecto a los demás hermanos, siempre esta diciendo que es mejor volver al ropero y no continuar con la aventura por lo peligroso que podría resultar.

BIBLIOGRAFÍACLASES INVESTIGACION CUALITATIVA

AUTOR:Francisca Viviana Cubillos Martínez. franycubillos@hotmail.comNACIDA EN LA CIUDAD DE CONSTITUCIÓN. GRADUADA ASISTENTE SOCIAL. UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHILE SEDE SANTIAGO. PAÍS CHILE.MONITORA EN PREVENCIÓN DE DROGAS, INTERPRETE DE MÚSICA FOLKLÓRICA CHILENA, PRESENTACIONES A LO LARGO DE CHILE.Fabiola Urrutia RMarisol Salcedo H.Profesor: Sr. Miguel Ángel FonsecaUNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHILECARRERA DE TRABAJO SOCIALINVESTIGACIÓN SOCIAL II27 Mayo de 2006